60 лет на ниве просвещения
В прошлом номере «Благовестника» (№ 10-12, 2009 год) мы начали публикацию воспоминаний протоиерея Павла Дьякова, замечательного священника, долгие годы прослужившего в селе Шуйском. Эту публикацию мы продолжим в следующих номерах, а сейчас представляем вниманию читателей статью междуреченского краеведа Валерия Фокина. В её основе – доклад, прочитанный на Введенских чтениях 2009 года в селе Шуйском.
25 сентября 2009 года исполнилось 100 лет со дня кончины протоиерея Шуйской Троицкой церкви отца Павла Дьякова.
По привычным меркам это был обыкновенный священник обычного прихода, как и многие, служивший в храме долгие годы, пока позволяло здоровье или разрешало церковное руководство. С другой стороны, он был настоятелем церкви в центре крупнейшей волости Тотемского уезда, имел в числе прихожан богатых столичных купцов – выходцев из села Шуйского. Он принимал в храме высокочтимых гостей, в том числе великих князей Владимира и Сергея Александровичей, преподобного Иоанна Кронштадского. Он занимался строительством и реконструкцией церковных зданий, был автором стихотворных сочинений и очерка-жизнеописания. И крайне немаловажно, что его священнический стаж составил целых 60 лет. (Вспомним при этом, что ныне в России средняя продолжительность жизни мужчин составляет всего 59 лет).
Павел Назариевич Дьяков родился 10 января 1821 года в семье пономаря Николаевской Комьянской церкви. Позднее его отец Назарий Маркович служил диаконом Флоро-Лаврской церкви Грязовецкого уезда в вотчине Павлова монастыря. В 1844 году Павел Дьяков окончил Вологодскую духовную семинарию и устроился учителем в Великоустюгское городское училище.
В своих «Автобиографических записках» отец Павел Дьяков так вспоминает своё первое знакомство с местом, где ему было суждено прожить более шести десятков лет: «С грустным унынием оставлял я Устюг, отплывая в крытой лодке на время каникул к добрым родителям. Вот и село Шуйское, в первый раз мною виденное. Село большое, церковь красивая, только что отстроенная в 1846 году.
Напрасно говорят, что нет в природе предчувствия; в природе человека есть. До Шуйская плыл весело, часто пел то церковные, то народные песни; но от Шуйска ни улыбки, ни мелодии Перемену мою душевную заметил и мой дорожный товарищ Леонид Остроумов и шуточно сказал, что быть мне в Шуйске священникам».
Далее, рассказывая в «Автобиографических записках» о небогатой семье своей будущей жены Александры Викторовны, Дьяков приводит диалог со своей матерью: «За какую мою вину должен я входить в долги за дом, да сколько денег надо на свадьбу, на обстановку, на обмундировку?» – «И не говори, возражает моя родная, – храм такой прекрасный, весь приход в одном месте, народ, говорят богатый, тебя не оставят только сам будь умён». Значит, аминь. Моя матушка шутить не любит».
29 сентября 1846 года Павел Дьяков был рукоположен в священника Троицкой Шуйской церкви Тотемского уезда на место скончавшегося настоятеля отца Виктора Добрякова, он уже был женат на его дочери Александре. С 1873 года состоял действительным членом Миссионерского общества. В сан протоиерея возведён 2 мая 1885 года. Имел церковные награды, медали за службу при императорах Николае Первом, Александре Втором, Александре Третьем. За заслуги в деле народного просвещения награждён орденами Св. Анны III степени и Св. Владимира IV степени.
28-29 сентября 1896 года в Шуйском при большом стечении народа, в том числе из других приходов округа, в присутствии светского и духовного начальства из Тотьмы и Вологды было отмечено 50-летие служения отца Павла Дьякова в священническом звании.
В конце своей многотрудной жизни Павел Дьяков написал «Автобиографические записки», уже после его кончины опубликованные частями в «Прибавлениях к Вологодским епархиальным ведомостям» в разных номерах за 1911-1914 годы. Это большой литературно-биографический труд, в общей сложности около 100 книжных страниц, представляющий собой не только описание жизни священника, но и нравственно-философское, с точки зрения Православия, осмысление сложной эпохи в России конца девятнадцатого-начала двадцатого века.
К сожалению, в «Автобиографических записках» довольно мало фактов частной жизни священника и мало упоминаний о его личных трудах на пользу обществу, больше изложены его взаимоотношения с церковным начальством, местными чиновниками, знатными и рядовыми прихожанами. Поэтому некоторые факты о деятельности П. Дьякова мы можем почерпнуть из публикаций о его чествовании по поводу 50-летия служения в священном сане и его похоронах 29 сентября 1909 года.
Закончивший Вологодскую духовную семинарию в числе лучших студентов курса и рекомендованный в Московскую духовную академию, Павел Дьяков был грамотен не только в философии и богословии. Ему, несомненно, был дан организаторский талант, разбирался он, по всей видимости, и в строительном деле. Первым большим делом, которое осуществил молодой священник, была реконструкция Шуйской Троицкой церкви, которая возводилась практически сорок лет. Как настоящий прораб, он организует заготовку и доставку лесоматериалов, приобретение кровельного железа, проведение всех строительных работ; он хлопочет о создании нового иконостаса, покупке богослужебного инвентаря и книг: он собирает пожертвования прихожан села и местных уроженцев, жителей Санкт-Петербурга, на оплату работ и транспортных расходов; он агитирует прихожан на безвозмездную помощь в ремонтно-строительных и лесозаготовительных работах и так далее, и тому подобное...
Оценкой его двадцатипятилетних трудов по устроению церкви стала фраза, высказанная в селе Шуйском Вологодским епископом, Преосвященным Палладием в 1872 году при освящении нового иконостаса: «Троицкий храм не уступает моему кафедральному. Я не могу на него налюбоваться и если было бы возможно, то передвинул бы его к себе».
С 1847 года отец Павел Дьяков трудится законоучителем в Шуйском земском училище. Мы знаем, что училище это открыто по решению схода жителей волости в 1837 году, а в 1861 году хлопотами Дьякова вблизи Троицкой церкви построен каменный флигель с классной комнатой, и в 1862 году при церкви открыто женское училище. С 1868 года учительницей в нём служит дочь священника Мария Павловна Дьякова. В 1885 году с расширением училища в нём открывается рукодельный класс: девочкам преподавали вязание, кружевоплетение, шитьё.
С середины 1860-х годов отец Павел Дьяков в течение 22 лет является благочинным церковного округа в Тотемском уезде, куда входит 22 церкви со всем причтом и хозяйством. В 1888 году Троицкий священник инициирует постройку часовни в центре села, во главе торговой площади. Эта часовня, как сказано в статье о чествовании отца Павла Дьякова в сентябре 1896 года, стала одним из лучших украшений села Шуйского. Цитирую: «Часовню и женское училище поистине можно назвать любимыми детищами маститого юбиляра-строителя».
В той же статье отмечены «неусыпные заботы его о школах, немалая материальная помощь на сей предмет и пятидесятилетние законоучительские труды на поприще народного образования, его отеческое отношение к своей духовной пастве, его достойное подражания, неуклонное и всегда сердечное исполнение обязанностей священника» – вот что делает жизнь отца Павла Дьякова примером для всех. Конечно, торжественная речь, обращенная к юбиляру и прихожанам, и должна содержать хвалебные слова. Однако эта выспренность не что иное как признание заслуг и дань уважения.
Отец Павел Дьяков не чужд литературного творчества. Ещё будучи семинаристом, он в течение целой зимы по воскресеньям и праздникам навещает в Вологде пожилую грязовецкую помещицу и читает ей Пушкина. Видимо, старание в учении и поэзия Пушкина не прошли даром для будущего священника: спустя четыре десятилетия он пишет в стихах повествование «Земная жизнь Пресвятой Богородицы». Здесь уместна цитата из «Автобиографических записок» Павла Дьякова о своём стихотворном сочинении:
«Брошюра вышла благовидная одобрена цензурой, и Санкт-Петербургским учебным комитетом допущена в библиотеки церковно-приходских и народных школ с очень добрым отзывом».
Я же от себя добавлю, что и сами «Автобиографические записки» написаны живым, образным языком, с многочисленными авторскими отступлениями описательного или дискуссионного содержания. Вот, например, как описывает автор свои взаимоотношения с прихожанами села Шуйского, когда он вознамерился реконструировать церковь.
«Узнав о моём намерении, стали поговаривать: молодой поп затевает что-то много; а когда объявил я в церкви, почти все повесили головы; кто сказал хорошо бы так да ладно ли будет; другой прибавил: не будет ли вреда стенам, ведь больно плохи были кирпичи, а клажа непрочно делана; а один пооткровеннее других, криком огласил: «Тридцать с лишком лет строили храм, а теперь будем снизу ломать, а верх и сам упадёт».Все вышли из храма печальными, а староста сказал: «Где возьмём денег на все работы? в казне нет». Домашние говорят: «Что ты наделал, все идут из церкви и тебя бранят».
Вот тебе и похвала молодому попу; а за год до того архиерею кланялись до земли, что дал им такого хорошего батюшку.
Стушевался батюшка, помедлил недельку-другую, помолился Богу и пошёл с мешком и сторожем сбирать по селу холстинок на новую постройку. Жёны оказались сговорчивее мужей, надавали белья на 70 рублей; за ними и мужья смиловались, деньгами собрали 50рублей. На первый почин будет..
Теперь забота – как очистить церковь, коей целая половина завалена кирпичом и мусором. Подрядчики за всю очистку просят 100 рублей, вдвое дороже клажи. В первое же воскресенье опять в мир с поклоном пожаловать поносить кирпича из церкви. И к радости и удивлению моему чуть не поголовно, кто только мог, и женихи, и невесты, и малые дети собрались на работу и в три праздника вынесли 14 тысяч кирпичей и множество мусора, которым завалили довольно глубокий ров перед входом в церковь с западной стороны
Сравнивая людей первой половины 19 столетия с людьми начала 20 века, я не могу надивиться; посуди и ты, читатель, какая разница в характере, мыслях и делах в народе нынешнем и стародавнем.
«Автобиографические записки» написаны автором, по всей видимости, после выхода за штат, в 1906-1907 годах. С высоты прожитых лет на рубеже XIX и XX веков отец Павел, живя в глубокой провинции, хорошо видит происходящее в обществе и по-своему оценивает события. Он видит изменившееся отношение к религии в целом, к Церкви и церковнослужителям – в частности, со стороны интеллигенции, студенчества, чиновников и простого люда. Народничество, социалистические идеи свободы и равенства вызывают у него критику как у человека старой школы. Тем не менее, нельзя не признать, что вся жизнь этого человека была направлена на дело просвещения, на дело нравственного воспитания как детей, так и взрослых.
Начата работа общественной инициативной группы по установке на стрелке при слиянии рек Шуи и Сухоны в селе Шуйском Поклонного креста в память о наших предках, основавших в этом месте древний Шуйский городок, о Троицкой церкви и всех упокоенных на кладбище при ней и о благословенном духовном наставнике жителей Шуйской волости отце Павле Дьякове.
