Судаков Г.
Вологодские рукописные азбуки
// Красный Север. – 1970. – 23 янв. – С. 4.

Сотнями лет исчисляется история культуры вологодского края, история его архитектуры, живописи и прикладного искусства. Изящные и величественные храмовые сооружения, фрески Дионисия собирают в Ферапонтово сотни любителей древнерусской живописи. А искусство вологодских кружевниц, тотемских резчиков по дереву, великоустюгских мастеров черни и шемогодских умельцев берестяных поделок?!
Не менее древни и традиции просвещения, книжной культуры, нашего края. Имена вологодских книжников стоят в начале списка просветителей XV–XVII в.в. Это Стефан Пермский, создавший алфавит для народа коми, Кирилл Белозерский и Ефросин – авторы книг и организаторы книгописного дела в Кирилло-Белозерском монастыре, это безымянные авторы трех повестей, написанных в Великом Устюге в XVII в., это книгохранитель Спасо-Прилуцкого монастыря Арсений Высокий, осуществивший в 1584 г. первое в истории библиографическое описание с постатейной росписью книг и элементами аннотаций, это, наконец, сотни дьячков и подьячих, у которых училось грамоте население вологодской земли. 
Как же учили чтению и письму в XVII веке? В одной челобитной 1673 г. церковный дьячок из Вологодского уезда сообщает, что среди других обязанностей, возложенных на него попом, было «и детей ево в грамоте учить»; в другом документе, написанном тоже дьячком, читаем: «учил я сирота у него попа Кирила доч ево девку Маринку книжному учению словесному да брата ево родного Ивашка да племянника ево братия сна Ивашка Офонасьева выучил имъ по азбукам». О рукописных азбуках – этих древнерусских учебниках первоначальной грамоты, созданных в Вологде и Великом Устюге неизвестными учителями, и пойдет здесь речь. 
Рукописные азбуки – свидетельство более совершенной системы обучения, чем обычно принятое в то время чтение часослова, и псалтыря, а также срисовывание букв с рукописных или печатных образцов. Азбуки включали в себя и материал для чтения, и для обучения письму, были и специальные азбуки, предназначенные только для обучения письму – это азбуки-прописи. Потребности торгово-ремесленных городов Великого Устюга и Вологды и вместе с тем высокая по сравнению с другими областями России образованность населения были теми причинами, благодаря которым из-за отсутствия, а с началом книгопечатания из-за нехватки букварей и их несовершенства и появились рукописные азбуки. 
В настоящее время имеются точные данные о написании в Вологде двух таких азбук: в 1643 г. и в 1667 г. и одной азбуки в Великом Устюге. Две первых хранятся в Рукописном отделе Государственной библиотеки имени В. И. Ленина, а великоустюгская азбука вошла в число наиболее ценных документов, хранящихся в Курском областном архиве. Кроме того, возможно в Устюге был создан и азбуковник, принадлежавший в XVII в. крестьянину Устюгского уезда Кичменской волости деревни Шартакова Дмитрию Васильевичу Карандашеву (см. «Археографический ежегодник за 1965 г., «Наука», М., 1966, стр. 166). Знаменательно то, что азбуковник принадлежит крестьянину. Созданные в нашем крае азбуки относятся к древнейшим в ряду подобных памятников. Что же представляют собой эти ценные документы истории русского просвещения? 
Вот содержание вологодской азбуки-прописи 1643 г. Она состоит из двух разделов. В первом разделе дается алфавит, прописи букв, слогов и целых слов, как это делается в современных букварях. Во втором разделе приведены материалы для чтения и переписывания: различные изречения, назидания, поговорки, выдержки из церковных книг. Например, уже в XVII в. было известно, что «учение – свет, а неучение – тьма». А вот назидание болтливым: «Умному тайна явити, яко уголь врящъ (т. е. горящий) в воду пустити, а безумному тайна явити, яко искра в сено пустити». Здесь же и советы на все случаи жизни: «Зри очима, а внимай сердцем, и будешь умети, и надежа твоя не погибнет от тебе»; «Уму. доброму учися, а старейшему чловеку повинися (т. е. подчинись), а безумному во обиду ся (себя) не давай, а за правду вельми постражи (крепко стой)»; «Блюди ум свой от безумия, а честь блюди от бесчестия»: Жизненные наблюдения подытожены в таких афоризмах: «Виноград зелен, да не сладок, млад ум, да не крепок»; «Добро того учити, кой бы внимал, а старого учити, аки конь необуздан водити». 
В этом же отделе приведены образцы деловых бумаг: челобитной, кабалы (т. е. расписки о взятии в долг), два образца частных писем и таблица буквенного обозначения цифр, применяемого тогда в России. Включение в азбуку образцов деловых бумаг ясно показывает, что обучение грамоте производилось прежде всего для нужд торговли, для ведения административной службы. Азбука предназначалась для подготовки площадных писцов и подъячих съезжей и губной изб, таможни.
Вологодская азбука 1677 г. в первом отделе содержит образец скорописного письма с изложением рассказа об Александре Македонском, заимствованном из «Александрии» – переводной повести XVII в., которую, по всей вероятности, имел автор. Из материала второго отдела приведём несколько поговорок и пословиц: «Хотети умети и поучитися, а не ленитися»; «Книжная бо премудрость подобна есть солнечной светлости, но и солнечную светлость мрачный облак покрывает, а книжные премудрости и вся тварь скрыти не может».
Великоустюгские азбуки, к сожалению, еще не описаны исследователями, изучение их, вероятно, даст новые материалы для истории просвещения XVII века.