Воскресные школы
// Справочная книжка об устройстве и ведении бесплатных народных библиотек, народных чтений и воскресных школ / Издание о-ва «Помощь» при Вологодской бесплатной библиотеке. – Вологда, 1903. – С. 70-75.

Положением о начальных народных училищах, Высочайше утвержденным 25 мая 1874 г., воскресные школы, а также повторительные курсы, учреждаемые как правительством, так и обществами городскими и сельскими частными лицами, для образования лиц ремесленного и рабочего сословий обоего пола, не имеющих возможности пользоваться учением ежедневно, отнесены к типу начальных народных училищ (ст. 3470 п. 3 тома XI Св. Зак. изд. 1893 г. * [Закон очень сочувственно относится к распространению воскресных школ. Так в инструкции директорам и инспекторам народных училищ сказано: директор и инспектор, но соглашению с подлежащими ведомствами и лицами прилагают попечение о том, чтобы при училищах, где; окажется возможным, были устраиваемы особые уроки для взрослых поселян, стараясь личными убеждениями привлечь их к учению и ходатайствуя в случае успеха, об отпуске из подлежащих учреждениям сумм, необходимых для вознаграждения учителей за такой труд их сверх прямых обязанностей (XI т. св. зак. изд. 1893 года)].
Если воскресные школы учреждены земством, а также городскими и сельскими обществами, то учредителям предоставляется для ближайшего заведывания школами избирать особых попечителей и попечительниц. Частные же лица, учредившие воскресные школы, сами состоят их распорядителями. Попечители и попечительницы, а также распорядители и распорядительницы этих школ утверждаются губернским училищным советом по представлениям уездного училищного совета, в коем они имеют право заседать и подавать голос только по делам своих училищ и школ (Ст. 13 того же положения).
Для училищ, содержимых на соединенные средства разных учреждений и обществ, попечители избираются по взаимному оных соглашению (Предложение М. Н. П. попечителю С.-П.-Б. Учебного округа 19 апреля 1875 г.).
Распорядители и распорядительницы воскресных школ заведуют делами вверенных им учебных заведений, входят в сношения с инспектором народных училищ и вполне ответствуют за порядок в школе (ст. 14 того же положения).
Учредители или содержатели училищ могут приискивать кандидатов на должность законоучителей, учителей и учительниц в содержимые ими школы и входят с представлениями к инспектору народных училищ о допущении их к преподаванию, причем необходимо обозначать звание, имя, отчество, фамилию и местожительство каждого из избранных лиц и представлять свидетельстве на учительские звания (циркуляр М. Н. П. 3 мая 1875 г.).
Преподавание Закону Божьего может быть возлагаемо и на лиц, не имеющих священного сана, но окончивших курс в духовных семинариях (циркуляр М. Н. П. 17 мая 1871 г.).
В воскресных школах и повторительных классах, сверх общеобразовательных предметов (по программе начальных народных школ), могут быть вводимы: гимнастика, ремесла, мастерства и рукоделие (§§ 15 и 18 инструкции инспекторам народных училищ, Высочайше утвержденной 29 октября 1871 г.)
При школах, по мере средств, устраиваются следующие учебно-вспомогательные учреждения: а) библиотека учительская, б) библиотека ученическая, состоящая из учебных руководств, книг для чтения учениками, в) склад учебников, учебных пособий и классных потребностей, заготовляемых заблаговременно училищем и предназначенных частью для безвозмездной раздачи бедным ученикам, частью для продажи более достаточным (§ 19 той же инструкции инспекторам).
Циркуляром Управляющего М. Н. П. от 4 сентября 1891 г. за № 15191, сделано распоряжение, чтобы в случае возбуждения ходатайств об устройстве воскресных школ отдельно от существующих начальных училищ, эти ходатайства были направляемы к местному епархиальному начальству.
В виду этого циркуляра, если воскресная школа открывается при начальном училище, то прошение о разрешении должно быть подано инспектору народных училищ от содержателя ежедневной школы, например – от городской управы (если начальная школа содержится думою), земской управы, частного лица или общества, учредившего начальное училище, при котором предположено открыть воскресную школу. Кроме разрешения открыть воскресную школу следует получить и разрешение о допущении к занятиям намеченных законоучителя, учителей и учительниц. В случаях недостатка лиц, имеющих учительское звание, инспекторам народных училищ предоставляется право допускать к исполнению обязанностей и лиц, не имеющих означенного звания, но известных способностью преподавания с тем однако, чтобы при первой возможности они были заменяемы лицами, приобретшими это звание (Предложение М. Н. П. попечителю округов Харьковского и Московского 17 июня 1876 г.* [Звание учителя начального народного училища предоставляется без особого испытания всем лицам, окончившим учительские школы и семинарии и духовные семинарии. Тем же правом пользуются ученицы, окончившие в прогимназии и в низших трех классах гимназии или двух старших классах трехклассных институтов, если эти лица исполняли в течение шести месяцев обязанности помощника или помощницы учителя в начальном училище. Лица, окончившие курс в высших и средних учебных общеобразовательных заведениях или первых четырех общих классах духовных семинарий имеют право на получение звания учителя начальных народных училищ на основании лишь пробного урока в начальном училище, или в приготовительном классе женской прогимназии или гимназии. В остальных случаях для получения звания учителя необходимо сдать особые экзамены]).
Все эти требования относятся только к учителям, но не касаются учредителей. Учредителем, содержателем, а стало быть и распорядителем школы может быть утверждено, по усмотрению губернского училищного совета, каждое благонадежное в политическом и нравственном отношении лицо каков бы ни был его образовательный ценз. Если бы в существующей воскресной школе встретилась надобность в учреждении особых вечерних классов, то это делается с разрешения инспектора народных училищ, к которому и надлежит в подобных случаях обращаться с особыми представлениями.
Когда воскресная школа открывается как самостоятельное учебное заведение отдельно от начального училища, то на основании циркуляра М. Н. П. 1-го сентября 1891 года, прошения о разрешении такой школы подаются на имя архиерея, но так как лицом, заведывающим церковно-приходскою школою состоит обыкновенно священник, то следует предварительно приискать священника, который бы принял на себя заведывание школою. От него же должно исходить и прошение. Впрочем, во многих епархиях преосвященные, на точном основании закона, принимают прошения об открытии воскресных школ и от светских лиц, и при этом сами назначают из местных священников наблюдателя за воскресною школою.

Форма прошения.

Его Высокородию господину Инспектору народных училищ 
N губернии такого-то района.

Содержателя N начального народного училища 
(звание, имя, отчество, фамилия) живущего там- то 
(подробный адрес ).

ПРОШЕНИЕ
Желая открыть и содержать на свои средства при учрежденном мною училище бесплатную (мужскую или женскую) воскресную школу (с вечерними классами в такие-то дни) с программою, установленною для начальных народных училищ я, на основании ст. 2 пункта 4 и ст. 10 Положения о начальных училищах Высочайше утвержд. 25-го мая 1874 г., имею честь покорнейше просить разрешения Вашего Высокородия на открытие такой школы. При этом имею честь присовокупить, что названная воскресная школа будет существовать не как самостоятельное учреждение, не отдельно от N начального народного училища, а в связи с ним.
Число, месяц, год.
Подпись (звание, имя, отчество, фамилия).

В таком же смысле посылаются прошения и от учреждений, которыми содержатся начальное училище, где предположено открыть воскресную школу и повторительные классы. В крайнем случае, прошение может быть подано попечителем и даже учителем начального училища, но они должны предварительно заручиться выраженным письменно согласием лица или учреждения, которое содержит училище. В таком случае форма прошения должна быть изменена, например, следующим образом: «с согласия (или по поручение такой-то управы) предполагается открыть и содержать на средства города (или Земства при вверенном мне начальном училище воскресную школу с программою начального народного училища, а потому я имею честь просить разрешения и т.д. При этом прилагается уведомление N управы о ее согласии на учреждение при содержимом ею училище воскресной школы».
О допущении к преподаванию избранных содержателями воскресной школы законоучителя, учителя и учительниц делают представления тому же инспектору народных училищ, например, в следующей форме:
«Представляя при сем свидетельство на учительское звание (или засвидетельствованную нотариусом копию со свидетельства) такого-то (звание, имя, отчество, фамилия), проживающего там- то (город, улица, дом ), я, на основании ст. 18 Полож. о начальном народном училище, имею честь покорнейше просить Ваше Высокородие допустить N к исполнению учительских обязанностей во вверенной мне воскресной школе».

Форма прошения к местному архиерею:

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ
Высокопреосвященнейшему (имя) архиепископу Вологодскому и Тотемскому.

Такого-то (звание, имя, отчество и фамилия), 
жительствующего там-то (подробный адрес).

ПРОШЕНИЕ.
Желая устроить и содержать на свои средства в городе (там-то) или селе (таком-то) мужскую (или женскую) воскресную школу по плану и программам двухклассной (или одноклассной) церковно-приходской школы для лиц, не имеющих возможности посещать ежедневные школы, я, на основании правил о церковно-приходских школах, предоставляющих Вашему Высокопреосвященству разрешить к открытию воскресные школы, имею честь покорнейше просить разрешения и благословления Вашего Высокопреосвященства на открытие такой школы в здании (таком-то). При этом имею честь присовокупить, что ответственность за православное направление школы, кроме меня, изъявил согласие взять на себя еще священник (такой-то) церкви (такой-то, имя и фамилия священника).
Год, месяц и число.
Подпись (звание, имя, отчество, фамилия).

Затем все сношения о назначении преподавателей, их увольнения и проч. делаются уже через посредства наблюдателя священника.
Воскресные школы имеют свою историю, описанную довольно подробно в книге Вахтерова «Внешкольное образование народа».
Зародилась воскресная школа в эпоху великих реформ начала царствования Александра II, когда и администрация и лучшие люди из образованного класса поняли необходимость дать начальное образование освобождаемому народу. Первая русская воскресная школа внутри России была открыта в 1858 году в Киеве, попечителем учебного округа Н. И. Пироговым, заимствовавшим устройство воскресных школ от остзейского края, где еще задолго до 60-х годов существовали подобные народные школы. Распорядителем первой Киевской воскресной школы был профессор Павлов.
За Киевской школой постепенно стали открывать таковые в обеих столицах, в губернских, уездных городах и даже селах и посадах. Затем 1862 г. все воскресные школы были закрыты, но через два года опять они возникли по распоряжение правительства. В Вологде, между прочим, первая воскресная школа была открыта в 1866 г. Продолжительное ли время она существовала, об этом история умалчивает, во всяком случае на памяти местных старожилов существование ее не сохранилось, и только после большого промежутка времени, лет пять тому назад, возникла здесь новая женская воскресная школа, существующая и в настоящее время. В 1870 г. открыта Харьковская школа по почину X. Д. Алчевской, положившей много труда, энергии, знания в ведении своей школы, сделавшейся не только всероссийской, но и всеевропейской известностью, образцом для других русских школ и рассадником опытных неутомимых учительниц, коллективно составивших драгоценный литературный труд под редакцией Алчевской «Что читать народу» – труд, в котором дано 2484 критических отзыва о книгах для народного и детского чтения. Книга эта и до сих пор должна быть настольною для учредителей библиотек, читален и воскресных школ. * [Признавая достоинство этого литературного труда, мы все-таки должны оговориться, что в настоящее время эта книга представляет собою библиографическую редкость, которую трудно достать. Если в библиографической литературе встречаются отзывы об «устарелости» этой книги, го устарелость ее относится не ко взглядам, проводимым составительницами ее, а к давнему времени ее издания]. Пример X. Д. Алчевской, как говорит Вахтеров, в 80-х годах в разных концах России вызвал подражание в открытии воскресных школ, привлекавших много молодых сил к скромному, но нелегкому делу преподавания в них. Судя по отзыву Абрамова, ни одна из школ не доходила до такой солидной постановки, до какой доведена Харьковская воскресная школа, где бывали случаи, что лица, начавшие свое знакомство с азбуки, получали столь серьезную подготовку в Харьковской воскресной школе, что сдавали экзамен по программе средних учебных заведений.
С 1888 г. создался новый тип церковно-приходской школы. Несмотря на крайнюю ограниченность программы этой школы, находились и находятся желающие в ней обучаться, так как для взрослых неграмотных или малограмотных, воскресная школа является единственным прибежищем, где они могут искать просвещения.
Теперь обратимся к средствам содержания школы. Воскресная школа совсем не требует больших денег, так как в городе любое из училищ охотно предоставляет свое помещение для нее. Многие заведения предоставляют воскресным школам пользование своими учебными пособиями и книгами. При таком условии учредителям приходится давать лишь небольшую плату прислуге за уборку помещения после воскресных занятий.
По вычислению В. С. Костроминой (см. «законы и справочные сведения» А. С. Пругавина изд. 1898 г.) для 100 учащихся приходится израсходовать в первый год открытия воскресной школы рублей 55 на учебники и различные учебные пособия. Преподавание в частных воскресных школах безвозмездное. Им, большею частью, занимаются добровольцы, но среди них бывают и профессиональные учителя и учительницы, – также безвозмездно отдающие школе с воскресный досуг. По отзыву лиц компетентных в деле преподавания в воскресных школах, бывают часто и из числа добровольцев очень талантливые преподаватели, вдумчиво относящееся к нелегкому делу обучения взрослых, но, судя по другим отзывам, в добровольном труде русских интеллигентов часто бывает неаккуратность посещений, отступление от принятия на себя обязанностей, а манкировка преподавателя в воскресной школе отражается на успехах учеников, хотя бы отсутствующего преподавателя в данное воскресенье заменяло другое лицо. Нам кажется, что происходит это от того психологического закона, что нет и не может быть двух совершенно сходных приемов, методов, потому что преподаватель не машина, а человек со своим индивидуальным темпераментом, со своим взглядом на вещи: несмотря на однородную программу, несмотря на сходство взгляда в общем, каждый человек в живое дело вносит свою особенность. Что одному кажется весьма важным сообщить ученикам, о том другой упоминает вскользь, останавливается на том, что у первого прошло почти незаметным. Все понятно, но в виду успешности учеников–воскресников желательно, что преподаватели в школах разделяли между собою учеников на группы и неотступно занимались бы только с одною своею группой, как это ведется образцовой школе Алчевской и нескольких других школах, где в редких случаях учительницы манкируют, по болезни или недосугу, и в таких только случаях заменяются запасными учительницами. Успех занятий со взрослыми много зависит от взаимных отношений учащих с учащимися. Последние, видя полное любви и внимания отношение к себе, и узнавая, что учащие не получают платы за свой труд, часто недоумевают: «из-за чего вы так с нами мучаетесь?» – а затем, поняв, что единственный двигатель в труде учащего – любовь к делу, учащиеся проникаются уважением как к самому учащему, так и к делу обучения
При приеме в воскресную школу обыкновенно отдают предпочтения взрослым перед детьми, а при приеме детей (не моложе 10 лет, так как дети моложе могут еще поступить в низшую школу) предпочитают принимать тех, кто в течение недели занят дома или в мастерской обязательной работой.
Разнообразный по возрасту и степени грамотности состав учащихся воскресной школы заставляет разгруппировывать их по возможности тщательнее для более успешных занятий. Прежде всего, должны быть отделены взрослые с 16 от подростков, с 12 до 16 лет, и детей до 12 лет, так как занятия с лицами различного возраста носят различный характер. Затем следует группировка по степени грамотности.
Поступающие в воскресную школу делятся обыкновенно на следующие отделения: неграмотные, т. е. не умеющие ни читать, ни писать, или знающие только одни буквы; полуграмотные, т. е. такие, которые совсем не умеют писать, хотя читают иногда довольно порядочно; слабограмотные, которые выучились грамоте самоучкой, или пробыли один год в начальной школе, читают и пишут слабо; затем грамотные, хорошо читающие и пишущие. Иногда приходят в воскресные школы и лица, окончившие курс начальной школы, чтоб повторить пройденное и пополнить свои сведения. Они обязательно выделяются в особую группу.
Система преподавания бывает двоякая: групповая и предметная. Это значит, что учащий берет на себя занятия с своей группой всеми предметам (кроме Закона Божия, преподаваемого законоучителем), или каждый предмет преподается отдельным лицом.
Та и другая система имеют свои недостатки и свои достоинства. Во всяком случае дробная группировка учащихся, точно также и выбор в систем обучения возможны в городской воскресной школе, где всегда найдется несколько преподавателей и преподавательниц более или менее сведущих, и лиц посторонних, разделяющих между собою разные отрасли занятий: кто по выдаче книг из библиотеки, кто заведует волшебным фонарем, кто ведет школьную статистику и проч.
Кроме того, в городских воскресных школах, при массе лиц, заинтересованных школою, устраиваются музыкально-литературные утра и домашние спектакли с участием самих воскресников.
Совсем другое дело сельская воскресная школа, где преподавание, выдача книг, чтения с волшебным фонарем и вообще вся организация школы лежит одном учителе, отдающем воскресной школе свой единственный день отдыха после тяжелого труда в течение недели. В этом случай весьма важно содействие, хотя бы частное, со стороны какого-нибудь образованного человека, живущего по соседству со школой, а еще лучше человека с какими-нибудь специальными сведениями, например, агронома или врача.
В настоящее время, когда по новым правилам о народных чтениях допускаются к исполнению чтений и изустных бесед при демонстрировании волшебного фонаря, лица, не принадлежащие к учительскому персоналу, при доброй воле, каждый живущий в деревне интеллигент может придти на помощь сельскому учителю, чтобы облегчить его труд по воскресной школе.
Если в городских воскресных школах для успеха дела принята группировка учащихся по выше приведенной системе, то в сельской воскресной школе, по мнению Вахтерова, «не надо допускать в ней, по крайней мере, на первых порах, никакого дробления на группы. Необходимо, чтобы учащиеся все время находились под непосредственным воздействием преподавателя, чтобы последнему не приходилось оставлять одну половину учащихся без своего руководства в то время, как он занимается с другой. Такая организация школы может быть достигнута только при непременном соблюдении двух условий: во-первых, при одновременном поступлении в школу всех записавшихся и, во вторых, при одинаковой приблизительно подготовке всех учеников. Чтобы обеспечить одновременный прием учащихся, организаторам школы необходимо, (как показывают опыты некоторых школ), еще «задолго до открытия занятий, разыскать взрослых и подростков, удовлетворяющих поставленным школою требованиям, обойти все избы, переговорить с каждым из них, объяснить им цель школы и ее требования, причем иногда придется некоторых из них убеждать». Так думает Вахтеров. Правда, что в его программе организации предъявляются большие требования к учредителям, но зато раз состав учащихся будет подготовлен, подобран, учителю будет гораздо легче приняться за новое дело.
В министерском каталоге, изд. 1901 г. (стр. III) указаны книги, допущенные к классному употреблению в воскресных школах, под названием «Книга взрослых». Первый год обучения. Составлена учительницами воскресных школ при ближайшем участии X. Д. Алчевской, М 1899 г. ц. – 30 к. То же – второй од обучения. М. 1900 год. ц. – 80 к. То же – третий год обучения М. 1900 год. ц.–1 рубль.
Кроме того, учредителям воскресных школ следует рекомендовать весьма полезную книгу Абрамова «Частная женская воскресная школа в Харькове и воскресные школы вообще». (Несколько изданий). В этой книге можно найти подробные сведения о воскресных школах: устройство их, распределение занятий, а также форму отчетности о деятельности воскресных школ.
Текущие же данные о воскресных школах постоянно помещаются в хронике педагогического журнала «Русская Школа».

Краткий указатель литературы по внешкольному образованию народа. *) [Указатель наш далеко не полон. Мы поместили в нем лишь то, что нашлось под рукой и что позволяло нам время]

1. Абрамов Я. Вниманию интеллигентных провинциалок (Из общественной жизни Харькова). СПб. 1889 г. 30 коп.
2. Его же. Народные библиотеки, созданные частной инициативой (Рус. Школа. 4) и др. статьи по внешкольному образованию, помещенные этом журнале в 90-х годах и позже.
3. Его же. Частная женская и воскресная школа в Харькове и воскресные школы вообще.
4. Алчевская X. Драматические произведения в применении к чтению народа. Северн. Вестник 1887 г.
5. Анастасиев. Народная школа. Руководство для учащих в начальных училищах. Симбирск, 1899 г. 3 руб. (Есть полезные сведения по устройству школьн. библиотек, музеев и пр.).
6. Ан–ский. С. А. Народ и книга. Русское Богатство 1902 г.
7. Ан–ский. Очерки народной литературы.
8. Б–же. П. Публичные библиотеки в Англии. Р. М. 1902 г. 10. 
9. Вахтеров. Книжные склады в провинции. М. 1891 г.
10. Его же. Внешкольное образование народа. (Сельские библиотеки. Книжные склады. Воскресные школы и повторительные классы). М. 1896. 1 рубль.
11. Его же. Народные чтения. Спб. 1897 г. 1 руб.
12. Воронецкий. А. В. П. Каховский в роли организатора народных чтений в Соляном городке. Р. Шк. 1892 г. 2.
13. Горянская. С. Первые бесплатные городские читальни в Петербурге. Р. Мысль. 1889 г. 10.
14. Гусев Н. Об устройстве народных чтений с туманными картинам и без них. Вятка 1901 г. 5 коп.
15. Данилов. Волшебный фонарь, его устройство и способ употребления. М. 75 коп.
16. Девел В. Городские и сельские библиотеки и читальни для народа по сведениям Спб. Комитета грамотности. (Р. III. 1891 г. №№ 7–9, 11–12).
17. К. К вопросу о публичных и народных библиотеках-читальнях как факторах народного просвещения. Р. М. 1902 г. 10.
18. Карпов. Десятилетие народных гуляний за Невской заставой в С.-Петербурге. Спб. 1895 г.
19. Как открыть и устроить народную библиотеку и читальню. Изд. М Комит. грамотн. М. 1896 г. 10 коп.
20. Каталог книг для бесплатных народных читален. Изд. 3. М. Н. П. Спб. 1900 г. 25 коп.
21. Каталог книг для употребления в начальных училищах ведомства М. Н. П. Спб. 1901 г. 25 коп.
22. Каталог отделения народно-школьных библиотек при книжной торговле Т-ва Сытина. М. 1896 г. 10 коп.
23. Кон. Исторический очерк Минусинского местного музея за 25 лет (1877–1902 г.) Казань 1902 г.
24. Лебедев. А. И. Детская и народная литература. М. 1902 г. 30 кон.
25. Маракуев. О школьных библиотеках. М. 1884 г.
26. Его же. Что читал и читает русский народ. М. 1886 г.
27. Меньшиков. Как устраивать праздники древонасаждения в школах сельских, деревенских, городских и проч. Вятка. 1901 г. 20 коп,
28. Морозов. Искусство для народа. Кн. недели. 1893 г. 1 коп.
29. Мсерианц. Законы о печати 2 руб.
30. Народный университет. Неделя 1893 г. 4 коп.
31. Народным театр. Сборник статей Тимковского, А. Веселовского, В. Серовой, Н. Бунакова и др. М. 1896 г. Изд. Лавровой и Попова.
32. Некрасова. Народные книги для чтения в их 25-ти летней борьбе с лубочными изданиями. Вятка 1902 г. 40 коп.
33. Опыт каталога ученических библиотек средних учебн. заведений вед. М. Н. П. Спб. 1896 г.
34. Островский А. Докладная записка об устройстве образцового народного театра в Москве. Соч. т. 1, изд. 9-е.
35. Острогорский. К вопросу о народном театре. М. Б. 1902 г.
36. Панов. «Домашние библиотеки» (для самообразования). 30 коп.
37. Первое дополнение к третьему изданию «Указаний к устройству читален», сост. Спб. Ком. грам. 1897 г. 10 коп.
38. Первое дополнение к «Опыту каталога ученических библиотек средн. учебн. заведений» ведомства М. Н. П. Спб. 1897 г.
39. Пругавин. А. Запросы народа и обязанности интеллигенции в области просвещения и воспитания. Изд. 2-е. Спб. 1895 г. 2 руб.
40. Его же. Законы и справочные сведения по начальному народному образованию. Спб. 1898 г. 3 руб. 50 коп.
41. Его же. Программа для собирания сведений о том, что читает народ и как он относится к школе и книге. М. 1891 г.
42. Португалов. Народные чтения. Рус. жизнь 1893 г. 11-го августа.
43. Ричардсон. О выборе книг. М 1889 г.
44. Рубакин. Этюды о русской читающей публике. Факты, цифры и наблюдения. Спб. 1895 г.
45. Его же. Какими способами распространять книги на Руси. Образование 1901 г. 1, 2 и 3.
46. Его же. Опыт программы для исследования народной литературы.
47. Ж. Русская Школа. Годовая плата 8 руб.
48. Селивановский. Праздник древонасаждения. М. Изд. Тихомирова. 7 коп.
49. Соколов. Сельские общественные библиотеки в Вятской губернии. Рус. Богатство 1902 г. 7.
50. Список книг, разрешенных М. Н. П. для публичных народн. чтений, бесплатн. библиотек и читален, ученич., учительских и фундаментальных библиотек средне-учебн. заведений с 1-го июля 1900 г. по 1-е июля 1902 г. Изд. Тверского губерн. земства. Ц. 50 к.
51. Список книг для народн. библиотек на сумму от 5 до 500 р. Изд. кн. магаз. ж. «Русск. Мысль». М. 1900 г. 10 к.
52. Суперанский. Как открывать и устраивать народные библиотеки и читальни. М. 1897 г. 25 коп.
53. Тарутин А. Что читают крестьяне Удимской волости, Велико-Устюгского уезда и как они относятся к школе и книге. Русск. Школа. 1892 г. 1.
54. Тимковский Н. Образовательное значение народного театра. Образование 1896 г. 
55. Тулупов Н. Народные библиотеки и читальни. М. 1896 г.
56. Узаконения о бесплатных народных читальнях и примерные их уставы. Сост. Спб. Комит. грам. 1895 г.
57. Указания к устройству читален. 3-е дополн. изд. Спб. Комит. грам. Спб. 1895 г.
58. Указатель книг, допущенных М. Н. П. для публичных народных чтений. Одесса 1897 г. 2 выпуска каждый по 10 коп.
59. Фальборк и Чарнолусский. Настольная книга по народному образованию. 2 тома. Спб.
60. Хроникер. Книжные склады и народные библиотеки. Ж. Семья и Школа 1874 г. № 4, кн. 2-я.
61. Цебрикова М. Народные библиотеки. Новости 1887 г. № 204.
62. Частный почин в деле народного образования (Воскресные и повторительные классы. Организация городск. воскресных школ. Книжные склады в провинции). Изд. М. Ком. грам. под ред. Вахтерова, Костроминой и др. М. 1 руб.
63. Чтения в деревне. Ж. Образование. 1897 г. 4.
64. Что читать народу? Критический указатель книг для народного и детского чтения). Под редакцией Алчевской. 2 тома. Спб. 1884-1889. 4 р.
65. Щеглов. О народном театре. М. 1895 г.
66. Щепотьева. Умственные запросы народа и их удовлетворение. Русск. Мысль 1889 г. 4.
67. Юрьев С. Народный театр. Ж. Артист. 1889 г. 3.
68. Дополнение к каталогу книг для бесплатных народных читален, изданному в 1900 г. (изд. 3-е). С приложением: а) списка периодических изданий, утвержденного 27-го ноября 1902 г., б) правил для бесплатных народных читален 15-го мая 1890 г. и в) циркулярных распоряжений Мин. Нар. Пр. относительно означенных читален. Спб. 1903 г. Ц. 15 коп.