Вече <<<

Вече

ВЕЧЕ (общеславянское; от старославянского вет – совет), народное собрание у восточных славян; орган государственного управления и самоуправления на Руси. Упоминания о созыве Вече содержатся в летописях под 997 (Белгород), 1016 (Новгород), 1068 (Киев), 1097 (Владимир Волынский), 1147 (Звенигород Галицкий), 1157 (Ростов, Суздаль, Владимир на Клязьме), 1159 (Полоцк), 1175 (Переяславль Залесский), 1185 (Смоленск). В Лаврентьевской летописи подчёркивалась изначальность обычая сходиться на Вече у смолян, киевлян, полочан и др. (1176). На Вече обсуждались вопросы войны и мира; кандидатуры князей, посадников (в Новгороде также – тысяцких, архиепископов, архимандритов). В Новгородской и Псковской республиках Вече принадлежала высшая законодательная и судебная власть. В распоряжении новгородского Вече находились финансы и земельный фонд. Собиралось на специально отведённых местах: в Киеве – у Софийского собора, в Новгороде – на Ярославовом дворище и в Детинце у Софийского собора, в Пскове – у Троицкой церкви. В большом городе могло быть несколько вечевых собраний. Так, Неревский конец Новгорода созывал своё Вече у 40 Святых, жители Холопьей улицы – у церкви Михаила Архангела. Атрибутами Вече были вечевой колокол и специальная трибуна (степень), возвышавшаяся над площадью. Существовал определенный порядок ведения Вече, и, возможно, практиковалась запись выступлений. Решения принимались большинством присутствовавших. Упразднялось в связи с усилением великокняжеской власти в Северо-Восточной Руси и в ходе формирования Русского централизованного государства. Вечевой строй в Новгороде ликвидирован в 1478, в Пскове – в 1510. Исторические и политические оценки (с 18 в.) места Вече в системе российской государственности не были однозначны. М.В. Ломоносов писал о вечевом колоколе как о набате, призывавшем к самовольным «скопищам». А.Н. Радищев видел в нём символ и залог новгородской вольности. Декабристы считали вечевой строй проявлением «духа свободы». Первое специальное исследование, посвященное Вече, принадлежало В.И. Сергеевичу. С.М. Соловьёв, К.Д. Кавелин, И.Д. Беляев, Н.И. Костомаров, Д.Я. Самоквасов, М.Ф. Владимирский-Будаков, М.А. Дьяконов рассматривали Вече как орган народовластия. Б.Д. Греков, М.Н. Тихомиров, Л.В. Черепнин и др. разрабатывали концепцию демократического характера Вече. И.Я. Фроянов рассматривает Вече как орган широкого народного представительства с участием, а порой и под руководством знати. Он считает Вече верховным учреждением городов-государств на Руси 2-й пол. 11 – нач. 13 вв. М.Б. Свердлов, напротив, доказывает эпизодичность созыва Вече в экстренных случаях войны или восстания и только в крупных городах на северо-западе Руси. В.Л. Янин полагает, что городское Вече могло быть только представительным и включало узкосословный контингент новгородских бояр и зажиточную верхушку житьих людей и купечества. По наблюдению Янина, Вече Новгорода составляло 300–500 чел. («золотых поясов»). Одновременно существовали уличанские и кончанские вечевые сходки демократического состава.

Литература: Сергеевич В.И., Вече и князь, М., 1867; Греков Б.Д., Киевская Русь, М., 1953; Тихомиров М.Н., Др.-рус. города, М., 1956; Фроянов И.Я., Киевская Русь. Очерки социально-полит. истории, Л., 1980; Янин В.Л., Социально-полит. структура Новгорода в свете археол. исследований, в кн.: Новгородский ист. сб., в. 1, Л., 1982; Свердлов М.Б., Генезис и структура феод. об-ва в Др. Руси, Л., 1983; Буров В.А., Вечевая площадь Неревского конца древнего Новгорода, СА, 1982, №3. В.А. Буров.

Источник: Отечественная история : энциклопедия : в 5 т. Т.1. А-Д. - М., 1994. - С. 381-382.