Вепс В. Как вепсы стали русскими / В. Вепс // Красный Север. – Вологда, 2011. – 20 января. – С. 30.

С начала коллективизации вепсское население, в том числе и в нашем Бабаевском районе, резко сокращается – примерно на каждые 15-17 лет в два раза. Если в 1927 году вепсов у нас проживало 2447 человек, то в 2011 году осталось 112.

Надо сказать, что местное население к национальной принадлежности относится безразлично, обывательски – жили и жили.

До коллективизации в межсезонье бабаевские вепсы, обремененные семейными и другими заботами, ездили на приработки в Карелию и знали о существовании своего народа вне своей волости, имели с ними хозяйственные и родственные связи, которые после коллективизации резко прекратились. Так же, как и обучение в школах на родном языке, несмотря на то, что были подготовлены учителя из своих же жителей.

Ваш покорный слуга в начале сороковых впервые услышал не совсем знакомый говор вепса из соседней местности. В 1941 году уже ближе познакомились с эвакуированными вепсами со Свири.

В 1954 году читал первый вепсский букварь 30-х годов, случайно сохранившийся от тётушек и дядюшек на чердаке у бабушки и дедушки. Взрослые и ровесники с большим интересом и удивлением слушали родной, но в чём-то незнакомый язык – другой диалект.

При вступлении в комсомол в 1948 году меня спросили: «Почему у тебя в документе национальность – вепс?» Ответил: «Так написали». Это оставило какую-то настороженность в душе, чувство, что моя национальность будет мешать.

В 1950 году при получении паспорта пожилой майор тоже задал такой вопрос. Мы были вдвоем в кабинете. «Ты едешь в очень большой город, мало ли, могут быть какие-либо неприятности, вопросы. Может, запишем тебя русским?» – предложил он. Это как-то и успокоило, и настроило на новые раздумья.

1961 год. Большая перепись населения. Как переписчик задаю вопрос уполномоченному из района: «Почему переписывают вепсов на русских?» Он насторожился, подняв взгляд в потолок, указал туда же пальцем и изрек: «Там лучше знают, что делают!».

Дальше – больше. Расспрашиваю, пытаю старожилов, записываю, ищу источники. Это продолжается 50 лет. На районном, областном уровне ответов нет, более того – игнорирование вопроса как национального. Можно было и как-то пострадать, но выручила перестройка.

По нацвопросу в сельском совете были специалисты ЛГУ, по окончании визита дали заметку в районной газете: нет никакого национального вопроса, есть вопрос неперспективной деревни.

Спасибо ученым Петрозаводского университета за все их труды и заботу о вепсах.

 

На вепсском празднике в Пяжозёрском поселении Бабаевского района. Фото Светланы Шубиной

Читаю газету «Kodima» с первого номера. Спасибо за литературу на вепсском языке.

Были потуги местных минираскопок, есть фрагменты, хотелось бы как-то определиться с их возрастом, тем самым сориентироваться и со временем начала заселения нашей Пондалы. Здесь создан крохотный, чисто национальный музей.

 

Юный вепс

Есть рукописная история белозерских вепсов – неплохая память для потомков.

В долгих муках к 50-летию Великой Отечественной войны из подручных материалов сделан памятник погибшим и репрессированным землякам.

В разгар перестройки «Красный Север» напечатал коротко данные о национальном составе населения области. Перечислено было около десятка народов, и даже один папуас. Вепсов в этом списке не оказалось.

Переписи в этом смысле – чистая формальность. Наше национальное несогласие утонуло в дебатах, вепсов рассеяли-развеяли-размазали. Эта кампания сродни природному явлению: с наступлением теплых дней интенсивно кукует кукушка, можно загадывать желания. Быстро колосится жито, очень щетинистый колос. В народе говорят – кукушка давится житом и резко перестает куковать. Прошли выборы – остались гадания.

Теперь до сельского совета 40 верст, до района – 140, как до Бога и царя.

По признанию в 2005 году ученых ЛГУ, наше местечко Пондала – единственный регион вепсов, где дети еще говорят на родном языке, притом совершенно. Это три сестры Яшевы – Ира, Лида, Аня, постоянные участницы национальных конкурсов и постоянные призеры. Мать Марина Михайловна и отец Константин Николаевич – чистокровные вепсы, отличная семья.

Еще живы уроженцы Пондалы от Мурманска и Прибалтики до Игарки и Приморья, Средней Азии и Кавказа. Приятно было бы пообщаться посредством «Красного Севера» с вепсами, живущими и в нашей области. Спасибо газете за прекрасные публикации о нашем малом народе! Taк держать!