Вотинцева О. Н. Современное состояние детского фольклора на территории бывшего Сольвычегодского уезда Вологодской губернии

Сольвычегодский уезд Вологодской губернии в конце XIX – начале XX в. объединял более 20 волостей низовья реки Вычегды, на её притоке Виледи, а также в Верхней и Средней Северной Двине. По современному административно-территориальному делению – это Вилегодский, Котласский, частично Ленский, Красноборский, Верхнетоемский районы Архангельской области.

В настоящее время собран обширный материал, позволяющий сделать выводы о наличии в данной местности нескольких фольклорных традиций. Селения, расположенные около Сольвычегодска, сохраняют одну из таких традиций.

Источником настоящей работы является материал, записанный сотрудниками Сольвычегодского историко-художественного музея в ходе фольклорных экспедиций 1990-1996 гг.

Основная задача выступления – дать характеристику современного состояния детского фольклора на территории бывшего Сольвычегодского уезда и выявить некоторые жанрово-функциональные особенности бытующих фольклорных произведений.

Колыбельная песня – древнейший фольклорный жанр с устойчивой образно-поэтической системой. На территории бывшего Сольвычегодского уезда широко распространены колыбельные песни с центральными образами Буки, кота, гулей, волка, ребенка. Различны они были не только по тематике, но и по структуре. Можно выделить несколько групп колыбельных песен, отличающихся друг от друга по степени сложности. Некоторые песни очень просты, состоят из нескольких анафорически повторяющихся сочетаний слов, ставших устойчивыми формулами, которые могут переходить из одного произведения в другое. В них важны мелодия-напев.

Основную группу традиционных песен уезда составляют тексты, усложненные введением в них исполнителем новых поэтических образов. Они представляют собой сложные в структурном и художественном отношении новообразования.

Устойчивость и традиционность форм – общепризнанное отличительное свойство народного творчества. Но формы все же меняются, хотя и медленно, эволюционно. Качественные преобразования коснулись и жанрового состава детского фольклора в Сольвычегодском уезде. Эти изменения прежде всего связаны с тем, что колыбельная песня уходит из активного бытования, теряет свою традиционность. Количество песен с устойчивым текстом уменьшается. Распространенными сейчас являются импровизированные песни, представляющие собой контаминацию различных по форме и содержанию текстов баек или их частей.

Трансформация устойчивых мотивов колыбельной песни во многом объясняется особенностями поэтики данного жанра: напряженной динамикой содержания, наличием устойчивых поэтических формул, при помощи точного синтаксического повтора, которым исполнительница заполняет утраченные мотивы и сюжетные звенья песни. Часто рифмованная концовка или зачин одного текста могут служить концовкой или зачином для другой песни.

Колыбельные песни с центральными древними антропоморфными образами Сна, Дремы, песни с формулой пожелания смерти редки. Происходит замена обрядовых символических реалий на бытовые.

Широко бытовали на территории бывшего Сольвычегодского уезда пестушки, потешки, заклички, приговорки, прибаутки, считалки, игровой фольклор.

Традиционные игры, став достоянием детей, как правило, упрощаются сюжетно, теряется или деформируется игровая припевка в них.

Повсеместно исчезают архаические произведения. Другие приспосабливаются к новому времени, дополняются актуальными элементами. Но бытуют и зафиксированные в свое время традиционные формы детского крестьянского фольклора, воспроизведенные по памяти представителями старших поколений.