— финское племя, по языку почти тождественное с зырянами (см.) и составлявшее вместе с ними в глубокой древности одну народность, соответствовавшую, как есть основание думать, заволоцкой "чуди" древних русских памятников. Территория нынешних П. ограничивается западными половинами уездов Чердынского и Соликамского, северо-западным углом Оханского уезда Пермской губернии и северо-восточным углом Глазовского уезда Вятской губернии; но, судя по хорографическим и топографическим названиям, она охватывала ранее всю северо-западную часть Пермской губернии (уезды Оханский, Пермский, Соликамский и Чердынский); в большинстве местностей население теперь уже обрусело. О древнем распространении П.-зырян могут до известной степени свидетельствовать географические названия рек с окончаниями на ва, ма, мор, юг. Наиболее чистые П. живут теперь в долине реки Иньвы. Пермяки ростом ниже среднего, имеют сложение более слабое, чем у коренных русских; волосы по преимуществу белокурые, русые или рыжеватые, глаза серые, нос часто вздернутый, лицо широкое, борода небольшая, хотя встречаются особи и с темно-русыми волосами, карими глазами, смуглой кожей, более продолговатым лицом и тонким носом. Быт П. все более и более приближается к русскому. П. занимаются земледелием в довольно примитивной форме, сеют рожь, ячмень, овес, имеют особые мелкие породы рогатого скота и свиней. Мельницы в ходу тоже примитивные — жерновки и мутовки. Главные кушанья: хлеб, шид (мучная болтушка из овсяной муки и кислого молока, в пост — конопляного масла или рыбы) и сквашенное молоко. Любимое питье — сур, из солода и овсяной муки. Жилищем служит изба, более оригинальные формы которой встречаются по средней Иньве (крыша, укрепленная шеломом, конец которого обрезан в виде конской головы, и др.). Большей частью пермяцкая изба выше, чем у коренных русских. Каменная (из песчаника) или глинобитная печь помещается иногда в середине, но чаще в одном из передних углов. Мебель первобытная, посуда большей частью покупная, но отчасти и оригинальная, деревянная, из березовых наростов. Для возки тяжестей до последнего времени служили только волокуши и сани; четырехколесные телеги у настояших П. и теперь встречаются редко. Костюм П. отличается от русского: у мужчин — круглой войлочной татарской шляпой, синим холщевым шабуром и шерстяным кушаком, украшенным геометрическими узорами; у женщин — головными уборами (сороками, шамшурами). В семейных отношениях П. некоторые наблюдатели указывают следы простейших культурных стадий (симуляция умыкания невесты и пр.). Ныне брак сводится, собственно, к купле-продаже между родителями жениха и невесты, хотя калым за невесту платится только в Чердынском уезде. В распоряжении семейным имуществом отец, или большак, находится до известной степени под контролем всей семьи. Нередки теперь семейные споры, а также и крупные расправы между односельчанами. Давно считающиеся христианами и местами охотно посещающие церкви пермяки сохранили еще много следов языческой старины, например, в погребальных обрядах (оставление на могилах саней, орудий, горшков, положение с умершим пищи, палки, денег), в поминках, в понятиях о душе, загробном мире и т. д., в принесении жертв Богу телятами, баранами, курами, в поверьях о леших, водяных, домовых и т. п. Ср. И. Смирнов, "Восточные финны" (т. II "Прикамская, или Пермская группа", ч. II "Пермяки").

Оглавление