— юго-западная гора в Иерусалиме, на которой возвышается крепость иерусалимская. С. со всех четырех сторон окружен долинами: на З — долиною Гион, на Ю — Гинном, на С и В — Тиропеон. Последняя в настоящее время вся застроена, а в прежнее время, начинаясь от теперешних Яффских ворот, она шла через город с З к В, отделяя С. с вышним городом от холма Акры, на котором лежит нижний город; потом, огибая гору храма с Ю к В, отделяла здесь С. от горы храма и, простираясь на Ю, входила, наконец, в главную долину, образуемую соединением долины Гиннома с долиною Кедронскою. До времен Давида С. находился во власти иевусеев, и они имели здесь свою крепость. Давид взял эту крепость, распространил, обстроил и украсил ее, и с этого времени Сион сделался городом Давидовым и столицею Иудеи (2 Цар.; 3 Цар., Парал.). Давид воздвиг здесь новое укрепление (2 Цар.; 1 Парад.), которое довершали и поддерживали следующие цари (3 Цар.; Парад.). Из трех стен, окружающих Иерусалим, стена, окружающая С., была древнейшею. В скалах С. были гробницы Давида и др. царей. Ныне стена города проходит по хребту С., так что южная часть горы лежит вне города. В Св. Писании С. называется просто С., городом Давидовым, горою святою, жилищем и домом Божиим, царственным городом Божиим, принимается за самый Иерусалим, за колено Иудино и царство Иудейское, за всю Иудею и за весь народ иудейский. У пророков имя С. часто означает царство Божие во всей его полноте, на земле и на небе, до окончательного совершения всего в вечности. Наконец, в преобразовательном смысле С. представляется как место жительства Божия на небесах, как место высочайшего откровения славы Его (Евр.). Там Бог Отец поставил Сына своего в царя (псал. II, 6); оттуда приходить спасение Израилю (псал. VIII, 7; LII, 7). оттуда является Бог во славе своей (псал. XLIX, 2—4); туда придут искупленные Господа, и радость вечности на главе их (Исаии). См. прот. П. Солярский, "Опыт библейского словаря собственных имен" (т. IV, СПб., 1884).

Оглавление