или тэс (тюркск,; гласная в этом слове представляет среднее между звуками ю и э) — имеет два значения: духа-покровителя и идола или фетиша; у монголов оно обозначается словом "онгон", у самоедов — "хег". Шаманская религия предполагает, что вся природа населена добрыми и злыми духами. У каждой местности, горы, реки, ручья есть свой хозяин, свой дух, которого полезно при случае умилостивить. Кроме духов небесного происхождения — хатов и тэнгриев (см.), — имеются еще ближайшие к людям духи-покровители: онгоны или Т. Есть отдельные онгоны — покровители рода, покровители промыслов, покровители скота, онгоны различных болезней, множество онгонов кузнечного дела (см. Тархан) и т. п., также онгоны предков и умерших, заслуживших особенную славу шаманов. Онгонами считаются и некоторые животные, напр., лебедь у шаратских и хангинских бурят, орел — у ольхонских. Вещественные изображения этих божеств называются у монголо-бурят онгонами, у тюркских племен — Т. Это или шкурки животных — зайца, хорька, горностая, соболя, белки, или известным образом обрезанные и сшитые лоскутки цветной материи, иногда с рисунками, или сшитая из лоскутков кукла, или грубо вырезанная из дерева человеческая фигурка, нередко тоже с рисунком на ней. Несмотря на крайнюю простоту рисунка, который чаще всего состоит только из черточек, кружков и точек (напр. в фигуре человека голова изображается кружком, ноги двумя черточками, расходящимися от черточки под кружком, изображающей туловище), различные божества изображаются не одинаково, каждое из них отличается особыми атрибутами. Чтобы завести полный комплект онгонов или тэсей, необходимо поэтому пригласить опытного шамана. После их изготовления необходимо принести им жертвы, которые часто сопряжены с закланием барана, козла или жеребенка. Сохраняются они обыкновенно в особых ящиках, а некоторые размещаются в соответствующих их значению местах жилья, например у входа в него, над колыбелью ребенка, в переднем углу и т. п. О каждом из них существуют особые легенды, и каждому, соответственно его свойствам, придается особое значение: один помогает при детских болезнях, другой дает удачу в охоте, третий напускает болезни сердца или живота, головные боли, тоску, желтуху и т. п. Смотря по потребностям данной минуты, приходится обращаться к тому или другому из Т., умилостивляя их принесением соответственных жертв — возлиянием вина, подкуриванием ячменной крупой, помазыванием сметаной или салом и т. п. В важных случаях жизни для этих священнодействий призываются шаманы как посредники между простыми смертными и духами, хорошо знающие ритуал молений каждому духу.

Оглавление