(полное имя Venantius Honorius Clementianus Fortunatus) — один из замечательнейших латинских писателей раннего средневековья. Родился в окрестностях г. Тревизо (в Сев. Италии), приблизительно в 530 г. Образование получил в Равенне, где, кроме грамматики и риторики, занимался юриспруденцией и поэзией. На поприще этой последней его привлекали сперва исключительно религиозные темы — прославление церквей и святынь Равенны. Пораженный сильной болезнью глаз, Ф. обратился с молитвами к св. Мартину Турскому и его помощи приписал свое исцеление. Чтобы отблагодарить своего патрона, Ф. предпринял (ок. 566 г.) путешествие к гробнице Мартина, проехал через Норийские Альпы, Инн, Леш, Дунай и Рейн и долгое время оставался при дворе короля Австразии, Зигберта I, в г. Меце. Прибытие туда Ф. совпало со свадьбой Зигберта с Брунгильдой, дочерью короля вестготов. Событие это Ф. прославил в напыщенном эпиталамии, в котором христианское содержание облечено в антично-мифологическую оболочку. Этому панегирическому характеру поэзии Ф. оставался верен и во все последующее время своей жизни; он воспевал не только королей, но и епископов, герцогов, графов, знатных дам и этим, а не своей замечательной для того времени ученостью создал себе во Франции почетное положение. После Меца Ф. посетил еще несколько городов и замков, где, являясь предшественником трубадуров, пользовался гостеприимством аристократии и восхвалял ее за это в красивых дистихах. Наконец, он попал в Тур, где подружился с знаменитым епископом Григорием, автором "Истории Франков" (см. Григорий). Из Тура Ф. переехал в Пуатье, где получил звание духовника королевы Радегунды (см.), по смерти которой († 587) описал ее жизнь прозой. К этому же, вероятно, времени относятся и составленные им прозаические жития святых. В самом конце VI стол. Ф. получил в Пуатье епископскую кафедру, но скоро умер (после 600 г.). В обширном литературном наследии Ф. первое место занимают поэтические произведения его — "житие св. Мартина" в 4 кн., составленное между 573 и 576 гг., и одиннадцать значительных по объему (напр. одних гекзаметров и пентаметров у Ф. насчитывается с лишком 10000, а он писал часто и другими размерами) книг стихотворений смешанного характера. В "Житии св. Мартина" главное внимание обращено на чудеса святого, которые изложены с излишними подробностями и в значительно приподнятом тоне; в этом отношении оно уступает написанным на ту же тему сочинениям Сульпиция Севера и Палина из Перигё. Легкость языка и стиха в "Житии" почти напоминает Овидия. Первые восемь книг стихотворений содержат в себе стихотворения, написанные до 576 г., 9-я кн. — произведения 577—584 гг., 10 и 11 кн. — позднейшие стихотворения (кончая 591 г.). Последние две книги, равно как и часть "приложения" (appendix carminum), изданы не самим Ф. Во всех книгах хронологический порядок отчасти нарушен переписчиками. В первых 4 кн. содержатся стихотворения духовного характера. Особенного внимания заслуживают помещенные в начале второй книги гимны в честь Животворящего Креста, написанные по поводу получения Радегундой от императора Юстина частицы древа креста. Два из этих стихотворений, представляющие страстную апофеозу креста ("Vexilla regis prodeunt" и "Range, lingua, gloriosi lauream certaminis"), и поныне еще поются при католическом богослужении на Страстной неделе и при празднествах Воздвижения и Обретения креста. В 3-й кн. выдается стихотворение "О пасхе", посвященное совпадению праздника Воскресения с оживлением природы; оно дает весьма яркое описание красот весны, обнаруживая в авторе любовь к природе и значительную наблюдательность. В 5-й книге содержатся поэтические письма, главным образом к Григорию Турскому. 6-я книга, весьма важная для характеристики жизни и истории того времени, заключает в себе стихотворения к франкским королям, из которых выдаются весьма льстивый панегирик королеве Теудехильде и поэма в честь несчастной вестготской королевы Гальсвинты. Аналогичный с шестой книгой характер имеет седьмая, представляющая послания к герцогам и графам. Два начальные стихотворения 8-й кн. содержат интересные автобиографические подробности. В первом Ф. говорит о своем пребывании в Пуатье и превозносит добродетели Радегунды; из второго видно, что епископ Герман приглашал Ф. перейти в Париж, и поэт сначала колебался, но привязанность к Радегунде одержала верх. 3-е стихотворение содержит похвалу в честь Богоматери, культ которой и в то время стоял очень высоко. Остальные пьесы обращены к Радегунде. Из стихотворений 9-й кн., носящих, в общем, панегирический характер, выделяются второе — похвала Хильпериху и Фредегонде, и третье — утешение той же царственной четы в преждевременной смерти их сыновей. В 10-й книге содержатся крайне растянутое прозаическое толкование "Отче наш" и стихотворение, описывающее прогулку автора вместе с Хильдебертом и Брунгильдой по Мозелю и Рейну. Описание это составлено очень живо и любопытно по многим подробностям тогдашнего быта. 11-я кн. начинается с прозаического толкования "Символа веры"; затем идет ряд стихотворений, посвященных Радегунде и ее воспитаннице Агнесе и изображающих нежные чувства Ф. к этим дамам. — Язык произведений Ф. очень жив и разнообразен; в нем немало галльских провинциализмов и вульгарных форм. Нередко прибегал Ф. и к образованию новых слов. В стихотворениях Ф. очень много асиндетических соединений, стремления к игре слов и аллитерации; весьма часто применял он и всевозможные виды рифм. Недостатки Ф. отчасти зависят от его личных качеств, отчасти от его общественного положения и тогдашних отношений. Человек образованный и талантливый, Ф. попал на чужбину, где должен был искать себе друзей среди знатных варваров, для чего приходилось писать им панегирики и восхвалять их образованность и гуманность, на самом деле стоявшие очень низко. Так как поэтический талант был весьма редким явлением у франков того времени, то Ф. приобрел массу почитателей между людьми самых разнообразных направлений и характеров, как, напр., благородного Зигберта и жестоких Хильпериха и Фредегонду. Сближению Ф. с франками способствовало и то обстоятельство, что поэт был оптимистом по своей природе. Ужасные происшествия, современные ему и рассказанные с таким драматизмом Григорием Турским, не находили никакого отклика в душе Ф. Изображая меровингский быт и народ, Ф. старался по возможности избегать античных сюжетов и древнеримского способа изложения; его правильнее назвать первым средневековым поэтом Франции, чем последним римским поэтом (как это сделал Лео). Лучшее издание Ф. принадлежит Leo и Krusch'y (в серии "Моnum. Germ. hist. Auct. antiquissinu", т, IV, Берл., 1881—85). См. Th. Bormann, "Ueber das Lehen des lateinischen Dichters V. H. Cl. F." (Fulda, 1 848); A. Schneider, "Lesefrü chte aus V. F." (Инсбр., 1882); F. Leo, "V. F., der letzte r ö mische Dichter" (в журн. "Deutsche Rundschau", т. XXXII, 1882); L. Caron, "Le po è te F. et son temps" (Амьен, 1884); D. Leroux, "Le po è te S. V. F." (Пар., 1885); Ch. Nis ard, "Le poè te F." (П., 1890); W. Meyer aus Speyer, "Der Gelegenheitsdichter V. F." ("Abhandl. der Kgl. Gesellsch. dei Wissensch. zu G ö ttingen. Philol.-hist. Kl." N. F., IV, 5, Берл., 1901).

Оглавление