(санскр. Caitanya) — основатель одной из позднейших индийских вишнуитских сект (ум. около 1527), сын брахмана, родом из Тибета, поселившегося в Бенгалии. Бедный и восторженный галлюцинат, Ч. провозгласил самого себя одним из воплощений Кришны (см.), во что продолжают верить его последователи, носящие его имя. Его главные ученики, в особенности родной брат, Нитьянанд (Nity â nand), и брахман Адвайтананд (Advait â nand), также почитаются как воплощения божества. Их потомки, занимающие первое место среди учителей секты (госайнов), унаследовали, по мнению верующих, божественную природу и до сих пор сохраняют за собой первенствующее положение. Главное место деятельности Чайтанья был г. Каттак, или Нилачаль, где он и умер. Учение Ч., очень простое в догматическом отношении, распространено преимущественно в Бенгалии и вербует своих приверженцев без всякого разбора из самых низших каст, следуя в этом отношении самому основателю его, собиравшему вокруг себя людей всякого происхождения, даже мусульман. Последователи Ч. почитают Кришну как Параматму, т. е. верховного духа, существовавшего до сотворения всех миров и совмещающего в себе и причину, и самую сущность творения. В разных своих качествах — творца, хранителя и разрушителя — он является то Брахмой, то Вишну, то Шивой и, таким образом, в бесконечных делениях своего существа и своей силы представляет собой все, что было и будет. Кроме этих общих проявлений Кришна принимает разные образы для различных целей (так назыв. аватары, т. е. воплощения). Главным божеством, однако, остается Кришна, принявший вид Ч. Абсолютная преданность и обожание Кришны, его подруги Радхи и Ч. и суеверное преклонение перед наставниками секты (так наз. гуру), доведенное до степени культа — вот главные черты последователей Ч. Как у всех прочих вишнуитов, особым уважением у них пользуется святилище Джаганнатха в Ориссе и святыни г. Матхуры, где пребывают главные госайны секты. Главным актом культа является так назыв. киртан (kî rtan) — "прославление", совершаемое сообща и состоящее в продолжительных гимнах и литаниях, вперемежку с плясками, за которыми иногда следуют оргии в честь Киршны — овечьего пастуха. Гимны эти (так назыв. пада), на языке хинди или на старом бенгали, восходят в некоторых случаях к эпохе более ранней, чем время Ч.; они все — эротического и, большею частью, неприличного содержания. Вместе с биографиями основателей секты они образуют ее священную литературу. Члены всяких каст и представители всех профессий допускаются в секту беспрепятственно, в силу убеждения, что все люди одинаково способны испытывать чувство веры и благоговения. Ввиду демократического характера секты высшие классы в Бенгалии относятся к ней презрительно; в верхних же провинциях Ост-Индии, где состав верующих Ч. несколько выше по общественному положению, она пользуется большим уважением и привлекает людей с лучшим воспитанием и весом в обществе.

Оглавление