Осетинская литература, литература осетин, живущих в Северо-Осетинской АССР и Юго-Осетинской АО. История письменной национальной литературы насчитывает немногим более ста лет. Есть предположения, что прямые предки современных осетин — аланы имели письменность ещё в 5 в. н. э.; средне-вековое аланское царство было разгромлено монголо-татарским нашествием. Культурная традиция оборвалась, и сквозь века не просочилась даже сколько-нибудь достоверная информация о памятниках былой письменной культуры. В эти века народ обратился к давней и привычной фольклорной традиции. Фольклорное достояние осетинского народа велико по объёму и разнообразно по жанровому составу: нартский (нартовский) эпос, сказания о героях даредзанах, сказки, песни, пословицы, притчи, предания и таураги (были) и т.д.
В середине 18 в. лучшие представители народа внесли в национальное самосознание осетин идею необходимости экономической, политической и культурной ориентации на Россию, присоединения к Российскому государству. Процесс осуществления этой идеи привёл к созданию осетинской письменности на основе русской графики и к изданию в 1798 первой книги на осетинском языке («Краткий катехизис»). В начале 19 в. осетинский просветитель И. Ялгузидзе (1775—1830) создал письмо на основе грузинской графики, но победила русская ориентация. В 1865 Т. Мамсуров (1843—1898) написал первые стихотворения на осетинском языке, однако его творчество стало достоянием читателей лишь в советское время. Публицисты 60-х и 70-х гг. 19 в., писавшие в основном на русском (А. Гассиев, И. Кануков, А. Ардасенов) и грузинском (Г. Лиахвели-Чочиев) языках, пытались выработать у народа новые идеологические принципы. Своё общественное назначение они видели в том, чтобы, с одной стороны, защищать горцев от нравственной дискредитации, которая имела широкое хождение среди поборников самодержавия, а с другой — дать русскому читателю верное исторически-культурное представление о горских народах. Идеологической доминантой О. л. пореформенного периода была мысль о том, что необходимо, сохранив лучшие черты родовой нравственности, выработать новые представления о достоинстве личности, преодолеть узость патриарх. мышления.
Самым сильным художником, мыслителем и общественным деятелем осетин в 19 в. был К. Хетагуров (1859—1906). Он вслед за Т. Мансуровым стал писать на родном языке и создал классические по богатству содержания и красоте форм поэтические произведения, проникнутые идеологией революционного демократизма. Из современников Хетагурова выделяются И. Кануков (1851—99), А. Кубалов (1871—1944), Б. Гурджибети (1868—1905). 19 в. был для О. л. периодом становления. В начале 20 в. появилась национальная пресса: газеты «Ирон газет» («Осетинская газета», основана в 1906), «Ног цард» («Новая жизнь», основана в 1907), журналы «Зонд» («Разум», основана в 1907), «Афсир» («Колос», основана в 1910), «Хуры тын» («Луч солнца», основана в 1912) и др. Возникла осетинская драматургия и проза. Создателями национальной драматургии и прозы стали Е. Бритаев (1881—1923), С. Гадиев (1856—1915), А. Коцоев (1872—1944), Ц. Гадиев (1883—1931) и др. Продолжая традиции Хетагурова, они ввели в литературу новые проблемы и новых героев — борцов за национальную и социальную свободу. Бритаев и Ц. Гадиев были активными деятелями революции и вплоть до Октябрьской революции 1917 преследовались властями. Молодая национальная литература накануне Октябрьской революции пришла в состояние упадка: расправа с лучшими писателями, жёсткая цензура, убыточность книгоиздания при малочисленном читателе подавляли творческую энергию. Из этого состояния О. л. вывело установление в Осетии Советской власти.
В советское время О. л. получила возможности для всестороннего развития. В первые годы Советской власти произведения таких писателей, как Ц. Гадиев, Г. Бараков (1890—1937), С. Баграев (1888—1941), Коцоев, Нигер (И. Джанаев, 1896—1947) и др., были проникнуты пафосом борьбы за революционные преобразования. В 1924—25 при Московской ассоциации пролетарских писателей была создана осетинская группа «Зиу», выпустившая в 1925 и 1927 коллективные сборники. С 1927 в Южной Осетии начал выходить журнал «Фидиуаг» («Глашатай»). После образования в 1924 Северо-Осетинской АССР оживилась издательская деятельность: вышли сборники рассказов Коцоева и Кулаева, стихи Баракова, Ц. Гадиева и др. В 20-е гг. в О. л. пришли К. Фарнион (1907—37), Б. Боциев (1901—44), Д. Мамсуров (1909—66), Т. Епхиев (1911—58), Г. Кайтуков (р. 1911), Т. Бесаев (р. 1910), Х. Плиев (1908—66), М. Камбердиев (1909—31) и др. 30-е гг. характеризуются появлением крупных эпических произведений, оживлением драмы. Стали выходить журналы «Литературон казуэтон» («Ударник литературы», 1932—33), ежемесячный журнал «Мах дуг» («Наша эпоха», с 1934). Были созданы СП Северной и Южной Осетии. Основная тема литературы этих лет — жизнь села во время коллективизации: повести Ц. Гадиева «Честь предков» (1931), Коцоева «Джанаспи» (1940), роман Д. Мамсурова «Тяжёлая операция» (1939) и др. Развивалась традиция исторического повествования (романы Фарниона «Шум бури», 1932, Боциева «Разбитая цепь», 1935, и др.). Немалых успехов достигла поэзия, особенно в жанре поэмы (произведения Камбердиева, Х. Плиева, Нигера и др.). Во время Великой Отечественной войны 1941—45 многие осетинские писатели были на фронте. Военная тематика преобладала во всех жанрах литературы. В послевоенные годы появляются произведения эпического плана, авторы которых стремятся осмыслить исторические вехи в жизни народа: 1-я книга трилогии Е. Уруймаговой (1905—55) «Навстречу жизни» (1949), романы «Поэма о героях» (кн. 1—2, 1948—58) Д. Мамсурова, «Плечом к плечу» (кн. 1—2, 1954—56) Н. Гаглоева (р. 1900), «Непобедимая сила» (кн. 1—4, 1954—61) Д. Джиоева (р. 1913) и др. Выходят сборники стихов Кайтукова, Г. Дзугаева (р. 1911), Г. Плиева (р. 1913), Гафеза (р. 1913), А. Царукаева (р. 1918), Б. Муртазова (р. 1917), P. Асаева (р. 1923) и др. Развивается литература для детей, в которой успешно работают Т. Джатиев (р. 1910), Д. Туаев (1903—64), С. Бритаев (1898—1961) и др. Крепнут связи О. л. с др. литературами народов СССР, широкие масштабы принимает переводческая работа. В 60-е гг. О. л. обогащается новыми произведениями, многие из которых посвящены современности: романы «Люди это люди» (1960) Д. Мамсурова, «Солнцеворот» (1964) А. Агузарова (р. 1923), повести «Сердце тому свидетель» (1963) Бесаева, «Осетинская быль» (1965) М. Цагараева (р. 1916) и др. В драматургии успешно выступают А. Токаев (р. 1910), В. Гаглоев (р. 1931), Г. Хугаев (р. 1922), P. Хубецова (р. 1922), Д. Темиряев (р. 1925) и др. В поэзии выступило новое поколение: Г. Бестауты (р. 1932), Х. Дзуццаты (р. 1935), А. Кодзати (р. 1937), В. Малиев (р. 1938), Ш. Джикаев (р. 1938), И. Козаев (р. 1930), К. Ходов (р. 1942) и др. В области критики и литературоведения работали и работают Х. Ардасенов (1911 — 68), A. Хадарцева (р. 1920), Г. Гагиев (р. 1932), Н. Джусойты (р. 1925), С. Мерзоев (р. 1927), Г. Калоев (р. 1912) и др.
Лит.: Тотоев М. С., Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии в пореформенный период, Орджоникидзе, 1957; Ардасенов Х. Н., Очерк развития осетинской литературы. Дооктябрьский период, Орджоникидзе, 1959; Очерк истории осетинской советской литературы, Орджоникидзе, 1967; Ардасенты Х., Цар аемае поэзи, Орджоникидзе, 1962; Гаджиты Г., Лирика аемае базырджын азтае, Орджоникидзе, 1963.
Н. Г. Джусойты.