Когда возник город, каким был его этнический состав, каковы были верования его жителей? Эти вопросы были интересны для горожан во все времена, не менее, если не более, интересны они и в наши дни. Письменные источники по первоначальному периоду существования города скудны. Но во многом может помочь археология. Она ищет ответы в материальных остатках времен, скрытых напластованиями земли.
В городе Вологде раскопочные работы проводились археологом А. В. Никитиным в 1948, 1955-1957, 1975 годах. Краткие итоги первых четырех лет исследований были опубликованы в начале шестидесятых годов. А. В. Никитин утверждал, что город Вологда возник в предмонгольский период, а точнее, в XII веке [1]. Но вещей, которые можно было бы датировать временем не позднее XII века, опубликовано не было, что дает повод к сомнению в датировке.
Среди находок А. В. Никитина был каменный образок святого Николая. Он датирован исследовательницей каменной пластики Т. В. Николаевой XIII веком [2]. Остальные пять металлических крестиков и энколпионов (мощевиков), а также форма для отливки крестиков, происходящие из раскопок А. В. Никитина, вероятно, более позднего времени [3]. Археолог Никитин отмечал, что иноэтничных компонентов в культуре древней Вологды не обнаружено [4], как не обнаружено и следов более раннего поселения [5].
Из-за малочисленности имеющихся интересны все новые находки, которые можно отнести к первоначальному периоду существования города.
В личной коллекции жителя Вологды В. К. Седова находятся два свинцово-оловянистых четырехконечных крестика с тремя шариками на каждом конце, четырьмя шариками и выпуклиной в средокрестии. Перекладины одного крестика гладкие, а другого - рифленые. Размеры первого - 2,3 х 1,7 сантиметра, второго - 2,6 х 2 сантиметра. Они были найдены на правом берегу реки Вологды под домом-музеем Петра I. Крестики такого типа имели широкое распространение на Руси в XII-XIII веках, а в Новгороде подобные вещи бытовали с начала XII до середины XIII века. Отливались они из свинцово-оловянистых сплавов и имели размеры от 2 до 3,6 сантиметра [6]. На том же участке берега, что и два предыдущих предмета, В. К. Седов подобрал еще один, представляющий интерес для рассматриваемой темы.
Рис.
1:
1 - образок святого Николая; 2 - 3 - крестики; 4 -
крестовидный предмет;
5, 7 - шумящие подвески; 6 - бубенчик; 8 - кресало.
1 - камень; 2 - 4 - свинцово-оловянистый сплав; 5
- 7 - бронза; 8 - железо.
1 - из раскопок А. В. Никитина; 2 - 8 - подъемный
материал.
Это свинцово-оловянистый крестовидный предмет с ушком для подвешивания и двумя круглыми щитками в верхней части по бокам. Подобные предметы изредка встречаются в Костромских, Весьегонских курганах, на реке Суде, в каменных могильниках Белоруссии. Формочка для отливки близких, но не тождественных украшений, была найдена в Белоозере. Эти подвески вместе с другими нательными крестиками, головными, шейными, нагрудными и поясными украшениями входили в состав одного из типов наборов погребальных украшений XI-XII веков, характерных для женщин, смешанного славяно-финского населения Приладожья, Костромского Поволжья и Важского бассейна. Н. А. Макаров считает их редким типом крестиков и предлагает дату - XII век, а наиболее поздний экземпляр датирует последней четвертью XII - рубежом XII-XIII веков [8]. Из сборов В. К. Седова с того места, что и предыдущие вещи, происходит бронзовая шумящая подвеска. Она представляет собой ажурный щиток с двумя петлями для подвешивания одинарных восьмеркообразных звеньев цепочки и треугольных "лапок". Подвеска имитирует отливки по восковой модели. Щиток состоит из двойной плетенки подтреугольной или каплевидной формы. Плетенку окаймляет гладкая проволока, на которой имеются пирамидки из трех шариков зерни. Щиток по центру вертикально разделяется двойной гладкой проволокой. Звенья восьмеркообразной цепочки имеют перпендикулярно поставленные кольца. Лапки имеют по три рифленых пальца с шариками на концах. Поперечник щитка (без ушка) до 1,6 сантиметра. Высота украшения с ушком и лапками до 6,2 сантиметра. Это украшение ближе всего, но не тождественно треугольным подвескам древней мери, которые появляются во второй половине XI века и получают распространение в костромских курганах XII века [10]. Близкие по типу украшения имеют место у марийцев в IX- Х веках, XII - первой половине XIII века [11]. На реке Baгe близкое мерянским украшение было найдено в Корбальском могильнике [12]. Там оно в значительно худшем исполнении, чем украшение из Вологды. Корбальский могильник датируется концом XI - первой половиной XII века [13]. Треугольная каркасная подвеска из Восточного Прионежья, напоминающая подвеску из Вологды, датируется XII веком [14]. Шумящее украшение из-под дома-музея Петра I интересно тем, что дает возможность предположить наличие финно-угорского населения в том месте, где было найдено, или в округе. Трудно точно датировать этот предмет, но по форме и деталям оформления это XI - XII века, может быть,- первая половина XIII века. В пользу того, что шумящие украшения могли производиться на месте, свидетельствует еще одна находка В. К. Седова - литейный брак бронзового бубенчика с ушком для подвешивания [15]. Подобные бубенчики - один из обычных типов привесок к шумящим украшениям. В связи с этими вещами финно-угорского характера надо упомянуть еще об одном шумящем украшении, происходящем из Вологды и хранящемся в Вельском районном музее. Утверждать наверняка, что украшение, находящееся в Вельске, происходит с участка берега около дома-музея Петра I нельзя, но, возможно, что это так. В Вельске находится конусовидная бронзовая подвеска с тремя привесками в виде литых костыльков и маленьких колокольчиков. Туда подвеска могла попасть через краеведа, будущего директора Вельского музея В. Ф. Кулакова. Он бывал в Вологде в начале века, в том числе с целью обмена находками. Конусовидные подвески бытуют в XII-XIII веках у веси [17], в Костромском Поволжье [18], в вымской культуре [19], встречены в Восточном Прионежье [20], на Baгe и средней Сухоне [21]. Вероятно, из Вологды происходит еще одно шумящее украшение XII-XIII вв. в виде плоской подвески-птички с гребешком [22]. На участке реки в районе дома-музея Петра I найден еще один интересный предмет. Это калачевидное с язычком кресало [23]. В Новгороде этот тип кресал бытует с Х по третью четверть XII века [24]. Наличие серии близких по времени предметов на локальной территории предполагает на этом месте археологический памятник - поселение или могильник. По крестику со щитками и кресалу можно предположить дату возникновения поселения в районе дома-музея Петра I - XII век или самое начало XIII века. Судя по шумящему украшению с лапками и привеске - литейному браку, можно предположить, что здесь жило финно-угорское или смешанное финно-славянское население. На берегах реки Вологды уже известно одно финно-угорское поселение. Оно существовало при устье реки Вёксы с середины I тысячелетия н. э. по XII век [25]. Интересна топография берега в районе дома-музея Петра I. Здесь один из самых высоких участков площади, занимаемой современным городом. Длина верхней части этой возвышенности с северо-запада на юго-восток - около 570 метров, в поперечнике - 100 метров [26]. С севера и северо-востока на протяжении примерно половины ее длины возвышенность подмывается рекой Вологдой. Отсюда и происходят описываемые вещи. Над окружающей береговой местностью возвышенность поднимается на 2-2,5 метра. Через небольшую седловину в районе речного вокзала возвышенность продолжается в сторону центра города. Вдоль всей этой возвышенности с южной ее стороны в древности, вероятно, протекала речка Содема, которая при Иване Грозном была канализирована в Золотуху [27]. Устье Содемы находилось восточнее той возвышенности, где были собраны описываемые вещи. Приуроченность поселений, особенно древних, к приустьевым участкам берегов хорошо известна археологам. Наличие более ранних поселений эпохи неолита зафиксировано по обломкам глиняной с ямочно-гребенчатым орнаментом посуды, как на правом, так и на левом берегу реки Вологды в районе перевоза, что немного ниже дома-музея Петра I [28] . В районе бывшего села Турундаево (на правом берегу реки Шограш при ее впадении в реку Вологду) также были найдены древние предметы. То, что река Содема впадала в реку Шограш вблизи устья последней, считают и составители "Историко-архитектурного плана г. Вологды" [29]. Интересна этимология слов "Вологда" и "Содема". Вологда переводится из вепсского как "белая" [30]. Слово "Содема" имеет аналогию в эстонском языке, где "sodima" означает "рыться в грязи", "марать". Корень этого слова "sodi" означает "грязь, сор" [31]. В другом финно-угорском языке - мокшанском - слово "сод (сотт)" означает "сажа, копоть" [32]. Простые противопоставления типа "белый - черный", "светлый, чистый - темный, грязный" характерны для древней топонимики. Можно обратить внимание и на следующие факты: у реки Содемы известен приток Чернавка, до сих пор на реке Содеме стоит деревня Чернышево.
Из другой части современного города Вологды, с Соборной горки, происходит обломок стеклянного браслета, о котором упоминает А. В. Никитин [33]. В восьмидесятые годы автором здесь были зафиксированы в обрыве берега, в траншеях для коммуникаций и в шурфе следы древней постройки, деревянной мостовой, горна для обжига глиняной посуды. Эти материалы заслуживают особого рассмотрения. Сейчас укажем лишь наиболее ранние находки. Из постройки, обнаруженной в обрыве берега, происходит цилиндрический замок. Замок подобен замкам, бытовавшим в Новгороде в XII-XIV веках [34] . Вместе с ним было найдено глиняное сопло горна, нож, переделанный, вероятно, из обломка сабли, звено удил, два глиняных грузила для сетей. Из случайных сборов с Соборной горки интересна бронзовая копоушка (подвеска-ложечка). Верхняя часть копоушки украшена изображением антропоморфной фигурки. У фигурки есть голова с большими ушами и туловище с руками, упертыми в бока. С обратной стороны на голове имеется углубление в виде четырехконечного креста. Что имел в виду автор языческого амулета, украшая его крестом, сейчас сказать трудно. С Соборной горки происходит обломок еще одной копоушки - ее нижняя часть.
Рис.
2:
1 - копоушка; 2 - обломок копоушки; 3 -
миниатюрный меч;
4 - 5 - стержни; 6 - цилиндрический замок; 7 -
сопло горна; 8 - нож;
9 - звено удил; 10-11 - грузила для сетей.
1-5 - бронза; 6 - бронза, железо; 7, 10, 11 - глина; 8 -
9 - железо.
1 - 11 - подъемный материал.
Копоушки близких типов бытовали в XI - первой половине XII века [35] Там же найден бронзовый предмет в виде миниатюрного меча. Верх предмета, его ушко, обломано. Привески-мечи известны с Х века. Время их наибольшего распространения, как и предыдущих предметов, относится к XI - первой половине XII века [36]. Есть некоторые основания считать привески-мечи застежками для книг. Три таких предмета были найдены в Киеве при раскопках усадьбы священника XII века [37]. Еще два предмета с Соборной горки могут иметь довольно раннюю дату. Один из них целый, а другой сломан. Первый из них - это бронзовый круглый стержень с утолщением наверху и петелькой для подвешивания или для вставки кольца. Нижняя часть стержня в древности была согнута. Вторая обломанная вещь - это тоже стержень с утолщением наверху. Но отверстие сделано в этом утолщении. Вещь отлита в двухсторонней форме и имеет следы литейного шва. Бронзовые стержни с кольцами из могильников Восточного Прионежья Н. А. Макаров считает нагрудными привесками и датирует XI веком [38]. В Новгороде постепенно утолщающиеся бронзовые булавки с кольцевидными подвижными головками встречены в слоях XII-XIII веков [39]. В Белоозере подобные стержни датируются XI и XIII веками [40]. В целом для поселения на Соборной горке можно предположить дату возникновения - XII-XIII века. Причем, XII век требует подтверждения новыми бесспорными вещами, имевшими хождение не позже этого века.
Описанные находки дают большие, чем это было ранее, основания для утверждения, что на современной территории города Вологды одно из средневековых поселений существует с XII века. Интересно, что ранних поселений было по меньшей мере три. Это поселение в районе дома-музея Петра I, исследованное А. В. Никитиным поселение в районе Ленивой площадки и поселение на Соборной горке. Причем первое поселение дает и неславянские вещи. Но полная уверенность в предложенных выводах может возникнуть только тогда, когда вещи XII века будут найдены, как говорят археологи, в закрытых комплексах (древних постройках, могилах и т. д.).
О верованиях вологжан в первоначальный период существования поселений на территории современного города по имеющимся находкам сказать можно немного. Ясно, что в XII и даже в XIII веке, язычество еще имело место. Житие Герасима отнюдь этого не отрицает, а скорее подчеркивает [41]. Судя по находкам крестиков XII-XIII веков, христианство в первоначальный период также могло иметь место. Нельзя сказать, что имеющиеся крестики именно XII века, хотя отрицать этого полностью тоже нельзя. Вполне возможно, что уже в XII веке на берегах реки Вологды жили и христиане, а также была первая и единственная между Волгой и Вологдой церковь, как говорится об этом в житии Герасима [42]. Жаль, что не сохранилось, или пока еще не найдено, закрытых комплексов XII века с предметами христианского культа. Такие комплексы позволили бы решить проблему начала распространения христианства на берегах реки Вологды и внести еще большую ясность в вопрос времени возникновения города.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Никитин А. В. Древняя Вологда по археологическим данным // Сборник по археологии Вологодской области. Вологда, 1961. С. 12, 17.
2 Николаева Т. В. Древнерусская мелкая пластика из камня XI-XV вв. // САИ. М., 1983. С. 36.
3 Выражаю свою признательность канд. ист. наук М. В. Седовой за любезную консультацию.
4 Никитин А. В. Указ. соч. С. 23.
5 Там же. С. 24.
6 Седова М. В. Ювелирные изделия Древнего Новгорода. М., 1981. С. 52.
7 Макаров Н. А. Население Русского Севера в XI-XIII вв. М., 1990. С. 72.
8 Там же. С. 87-89; Макаров Н. А. К оценке христианизации древнерусской деревни в XI-XIII вв. // КСИА. 205. М., 1991. С. 13.
9 Выражаю свою благодарность А. В. Быкову за содействие в получении этого украшения у нашедшего.
10 Финно-угры и балты в эпоху средневековья. М., 1987. С. 79. Табл. XXIX: 6, 17.; Рябинин Е.А. Костромское Поволжье в эпоху средневековья. Л., 1986. С. 76; Табл. V:2-3.
11Финно-угры... Табл. L.: 15.
12 Там же. Табл. XXI 1:15.
13 Там же. С 65
14 Макаров Н. А. Население... Табл. XXVII: 13; С. 77.
15 ВГМЗ - 30482/2.
16 ВКМ. № 163 (1316).
17 Финно-угры... С. 265; Табл. XVII.
18 Рябинин Е. А. Указ. соч. С. 78; Табл. VI: 1-3.
19 Савельева Э. А. Вымские могильники XI-XIV вв. Л., 1987. С. 103, 110.
20 Макаров Н. А. Население ... С. 77. Табл. XXI 1:13, 18; Табл. XXIII: 23; Табл. XXV: 18.
21 Черницын Н. А. Угро-финские могильники на территории Вологодской области // СА. 1963. № 4. С. 197. Рис. 1:7.
22 Голубева Л. А. Весь и славяне на Белом озере. М., 1973. С. 45.
23 ВГМЗ - 31959.
24 Колчин Б. А. Хронология новгородских древностей // Новгородский сборник. М., 1982. Рис. 4. С. 163.
25 АО за 1982 год. М., 1984. С. 24; АО за 1983 год. М., 1985. С. 21; АО за 1985 год. М., 1987. С. 21; АО за 1986 год. М., 1988. С. 30; I. F. Nyikityinszkij. Kozepkori finnugor telepules a Vologda folyonal // Kulonlenyomat a Herman Otto muzeum evkonyve XXVII. Kotetebol. Miskolc. 1989. P. 563-573.
26 План г. Вологды. ВОКМ - 286/24.
27 ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 195, 197.
28 Никитинский И. Ф. Отчет о работе Вологодской археологической экспедиции за 1985 год. С. 22 // Архив ИА РАН. Р - 1, 11186.
29 Шаров С. А. Историко-архитектурный опорный план г. Вологды. Том II. Ч. 2. М., 1988. Рукопись. Хранится в Дирекции по охране памятников истории и культуры Вологодской области.
30 Чайкина Ю. И. Географические названия Вологодской области. Архангельск, 1988. С. 52.
31 Карманный эстонско-русский словарь / Сост.: Хр. О. Курэ, Э. Л. Лемберг, Г. Г. Негельман, А. И. Шпильвель. М., 1934.
32 Мокшанско-русский словарь / Сост. Потапкин С. Г., Имяреков А. К. М., 1949.
33 Никитин А. В. Указ. соч. С. 12.
34 МИА. 65. М., 1959. С. 79, 87.
35 Успенская А. В. Нагрудные и поясные привески // Очерки по истории русской деревни X-XIII вв. М., 1967. С. 98. Успенская А. В. Указ. соч. С. 96, 98.
36 Сагайдак М. А. Великий город Ярослава. Киев: Наукова думка, 1982. С. 93, 94.
38 Макаров Н. А. Население ... С. 74.
39 Седова М. В. Указ. соч. С. 76.
40 Голубева Л. А. Указ. соч. С. 143. Рис. 49, 19, 13.
41 Верюжский И. Преподобный Герасим, основатель Троицкого Кайсарова монастыря, вологодский чудотворец. Вологда, 1879. С. 6, 7, 8, 10.
42 Там же. С. 9.
Принятые условные сокращения:
САИ - Свод археологических источников
ВОКМ - Вологодский областной краеведческий музей
ВГМЗ - Вологодский государственный музей-заповедник
СА - журнал "Советская археология"
ВКМ - Вольский краеведческий музей
МИА - Материалы и исследования по археологии СССР
АО - сборник "Археологические открытия"
ПСРЛ - Полное собрание русских летописей
КСИА - Краткие сообщения Института археологии
ИА РАН - Институт археологии Российской Академии Наук