Неповторимый образ каждого города создается оригинальным сочетанием элементов архитектурной и ландшафтной среды. Анализ территориального роста Вологды и формирования ее планировочной структуры обращает наше внимание на ту роль, которую в становлении современного образа города играли культовые сооружения - церкви, соборы и монастыри. Особая роль храмов обусловлена тем, что они являются самыми древними из сохранившихся сооружений. Места расположения церквей в основном доподлинно известны, хотя многие из храмов уже утрачены. Церкви, сохранившиеся или разрушенные, являются вехами процесса исторического становления облика города.
Современная Вологда поражает обилием и разнообразием церквей. Какое же зрелище представало перед взорами тех, кто мог наблюдать город, в котором церквей было втрое больше, нежели сейчас?! Появление большинства храмов в Вологде относится к XVI-XVII векам. В то время площадь города едва ли превышала двадцатую часть современной территории, а численность населения составляла 10-12 тысяч1. В городе, расчлененном на отдельные слободы, каждая из почти шестидесяти церквей занимала отнюдь не случайное место. Положение храмов, так же, как и тенденции роста города, во многом определялось ландшафтными особенностями осваиваемой территории.
Специфика природного окружения всегда играла определяющую роль в формировании древнерусских городов. Города, закладывавшиеся на высоких берегах рек, строились в зависимости от начертания рек и ручьев и структурой своей соответствовали местной топографии. Так и река Вологда играла решающую роль в жизни города уже на ранних этапах развития. Город "складывался" на высоком правом и низком левом берегах Вологды, и река - главный торговый путь - стала основной планировочной осью его структуры. Сухопутные оси (дороги, связывавшие город с другими населенными пунктами региона) играли подчиненную роль, хотя некоторые из них определяли развитие города в течение не одной сотни лет.
Городское пространство Вологды долгое время единством территории не обладало. Собственно Город (укрепленное поселение) располагался в границах современных улиц Ленинградской, Октябрьской и Мира. Здесь приходские храмы, отмечавшие местные центры, визуально подчинялись Софийскому собору. Вниз и вверх по течению реки формировались Нижний и Верхний посады, ядрами которых становились слободы Рощенье, Новинки, Владычная, Рассыльничья, Козлена, Обуховская, Фроловка и др. Каждая слобода была автономным образованием, поэтому, естественно, имела свою церковь или церкви, как правило, маркирующие основные дороги из города. Рост города происходил за счет включения в сферу его влияния близлежащих сел, слобод и деревень. Таким образом и слободские церкви постепенно вошли в общую структуру города.
Оборонительные системы крупных городов, в том числе и Вологды, дополнялись монастырями, выполнявшими функции отдельно стоящих крепостей. Не случайно два наиболее ранних монастыря появились на реке Вологде на расстоянии трех-четырех километров к северу и северо-западу от Города - Спасо-Прилуцкий монастырь и Дюдикова пустынь - и играли роль своего рода форпостов. В конце XVI - начале XVII века еще два монастыря появились в структуре Вологды как будто для того, чтобы уравновесить основные направления ее осей - Горний Успенский и Свято-Духов монастыри. Они фиксировали основные направления дорог из города, отмечая его связи с окружающим миром: Успенский - на пути к Кирилло-Белозерскому монастырю, Свято-Духов - на московском направлении. Положение последнего интересно, тем, что он оказывался как бы между двумя московскими дорогами - одной, постепенно утрачивавшей свою функцию, и другой, которая эту функцию еще только приобретала.
В целом в структуре Вологды выделяются три планировочные зоны: первая - Город и Верхний посад - в верхнем течении реки Вологды по правому берегу, вторая - Нижний посад - ниже устья реки Золотухи по правому же берегу и третья - Заречье - по левому берегу реки Вологды. Раннее формирование Города и слобод в Верхнем посаде привело к тому, что церквей в этой части города, значительно уступавшей другим по площади и количеству населения, оказалось больше, чем в других. В разное время их здесь было более тридцати, то есть свыше половины всех, когда-либо существовавших в Вологде. И по времени постройки каменных храмов этот район города также выделяется среди других преимущественным сосредоточением церквей XVI-XVII веков. На месте многих из них ранее существовали деревянные. Каменная архитектура, более стойкая к испытанию временем, сохранила множество самобытных архитектурных приемов, зародившихся еще в народном деревянном зодчестве и затрагивавших не только способы постройки и украшения, но и особенности размещения храмов относительно друг друга и ближайшего ландшафтного окружения.
Позднее по времени освоение территории Нижнего посада и Заречья обусловило появление здесь каменных храмов только в XVII-XVIII веках, да и количество их уступало Верхнему посаду (соответственно 20, 14 и 30). Общая для всего города тенденция тяготения всех культовых сооружений к реке еще раз подчеркивает интенсивное развитие его прибрежной части. Тем не менее каждая из трех частей Вологды имела собственную, обусловленную ландшафтом и историей градостроения планировочную структуру. Ее рисунок можно проследить по расположению церквей. Почти все церкви (за исключением кладбищенских) расположены в современном центре города и на набережной Заречья. Их размещение обнаруживает глубокую и органичную связь с общей структурой города: выявляя основные планировочные узлы, система храмов одновременно подчиняется закономерностям свободного и живописного построения ансамбля.
Поразительное умение наших предков вписывать храмы в ландшафт имеет, по крайней мере, два рациональных момента. Первый - эстетический. Церкви и соборы практически не перекрываются формами рельефа, откуда бы мы ни воспринимали их - с воды или из города. В размещении храмовых комплексов правого берега отчетливо прослеживается трехплановость (рис. 1).
Рис. 1
В размещении храмовых комплексов правого берега отчетливо прослеживается трехплановость
(реконструкция и рис. Д. Шигалева)
На переднем плане - церкви и соборы, расположенные почти на бровке высокого правого берега: Богородицы на Верхнем долу* (В настоящее время не существуют (прим. авт.)), Воскресения на Ленивой площадке* (В настоящее время не существуют (прим. авт.)), Александра Невского, Вознесенская* (В настоящее время не существуют (прим. авт.)), Зосимы и Савватия и т. д. Второй план образуют церкви и соборы, расположенные в 100-200 метрах от берега: Софийский собор, Николы на горе (Золотые Кресты), Иоанна Богослова, Ильинская, Варлаама Хутынского, Покрова на Торгу, комплекс соборов Сенной и Спасской площадей* (В настоящее время не существуют (прим. авт.)). Едва заметное повышение гипсометрического уровня на расстоянии 300-500 метров от реки маркируется линией церквей третьего плана: Успенский собор Горнего монастыря, Михаило-Архангельская* (В настоящее время не существуют (прим. авт.)), Константина и Елены, Владимирская, Власьевская и т. д. При подходе к городу по реке с севера все три плана, благодаря близкому взаимному расположению и одноэтажности жилой застройки, сливались в один сплошной ряд церквей. Это впечатление усиливалось прибрежным рядом храмов более низкого левого берега - Заречья, создававшим дополнительный передний план. При малоэтажности застройки, сохранявшейся вплоть до середины XX века, силуэты храмов приобретали особое значение. Они играли роль высотных ориентиров в относительно "горизонтальной" панораме городской застройки2.
С точки зрения гармонии с окружающей территорией совершенно уникально положение Софийского собора Вологды. Собор отлично просматривался с любой точки одно-двухэтажного города. Даже со стороны отдаленных от города сел и слобод собор не перекрывался повышениями рельефа. Со всех заречных территорий София была видна как стоящая на более высоком уровне (рис. 2).
Рис. 2
Со всех заречных территорий Софийский собор смотрится как стоящий на более высоком уровне
(рис. А. Коричева)
Воспринимаемая с запада и востока почти на одном гипсометрическом уровне, она хорошо выделялась в силу своей высоты. С юга, юго-запада и юго-востока собор был виден на более низком уровне (с горы), что не менее благоприятно для зрительного восприятия. Это положение настолько универсально, что даже сейчас, после реконструкции и застройки территории многоэтажными зданиями, собор хороша просматривается. К сожалению, приближение в последние годы высотной застройки в 9-12 этажей к центру перекрывает ряд этих перспектив. Тем не менее радиальная структура улиц города ориентирована на собор, занимающий в ней центральное положение. При этом не только основные улицы Верхнего посада и Города, имеющие единый план, но и некоторые улицы Заречья и Нижнего посада в перспективе замыкаются Софийским собором.
Силуэтность города включает и силуэтность пространственных композиций, находящихся внутри него. В русской архитектуре это, например, построение кремлевских и монастырских ансамблей как в городской среде, так и в пригородном окружении3. Для Вологды примером такой архитектурной композиции, совершенно особой по своей силуэтности, является комплекс Спасо-Прилуцкого монастыря, расположенного в селе Прилуки к северу от города. Обозрение монастыря с разных сторон всякий раз открывает новый его облик. Например, совершенно по-особенному смотрится его силуэт со стороны реки и старого Кирилловского тракта (от деревни Кувшиново). Именно на запад, "лицом" к Белоозеру, стоит монастырь, и непрямоугольность плана (рис. 3) способствует раскрытости его силуэта в этом направлении4.
Рис. 3
Спасо-Прилуикий монастырь.
Непрямоугольность плана монастыря обеспечивает наиболее благоприятное для зрительного восприятия
раскрытие его силуэта (рис. А. Коричева)
Второй рациональный момент в размещении церквей чисто практический, точнее сказать, планировочный. Здание церкви служило важнейшим средством пространственной организации застройки. Расположенные в начале, в конце или в местах пересечения улиц церкви заложили (и закрепили) основу планировочной структуры города. Не случайно храмы дали названия многим улицам - Предтеченская, Зосимовская, Преображенская, Духовская и другие: они образовали первичную, соединяющую Город и слободы планировочную сеть.
Такие автономные образования, как села и слободы, вписанные в единую структуру будущего города, благодаря храмам и улицам, их соединявшим, имели, тем не менее, свою собственную структуру, обусловленную положением приходской церкви. "В Средние века организованное человеком жилое пространство являлось своеобразной моделью окружающего мира: храмы как символы мира небесного господствуют в жилом пространстве, отделяясь от прочей застройки торгом, площадью - фактор и религиозный и практический - так легче уберечь церковь от пожара; жилище человека составляет второй план, хозяйственные постройки - третий"5. При этом слободские церкви образовали вторичную сетку улиц.
Так как важнейшим организующим элементом структуры Вологды является река, большая часть городских церквей приурочена к долине реки Вологды. На берегу, в крайнем случае на расстоянии 200-300 метров от реки, располагалось более половины существовавших в городе храмов (в Заречье - все, кроме кладбищенских). Причина тоже чисто практическая - церкви возводились у городских ворот, переправ и возле мостов. Силуэты храмов и звонниц служили ориентирами в путанице средневековых улиц и маяками на водных путях6. Находясь в любом месте города или реки, всегда можно было сориентироваться относительно храмов, которые не перекрываются даже излучиной реки. Интересно отметить, что некоторые вологодские церкви/ маркирующие основные мосты, переправы и пристани, дублируют друг друга на противоположных берегах реки: так, Воскресенский собор* (В настоящее время не существуют (прим. авт.)) и Сретенская церковь отмечают важную излучину, пару соборной группе составляет церковь Иоанна Златоуста - в этом месте когда-то был мост. Можно назвать и другие пары: церкви Вознесения* (В настоящее время не существуют (прим. авт.)) и Дмитрия на Наволоке, Николы во Владычной слободе и Зосимы и Савватия, Богородицы на Верхнем долу* (В настоящее время не существуют (прим. авт.)) и Леонтьевская* (В настоящее время не существуют (прим. авт.)). Эти храмы не только отмечали положение мостов, переправ и пристаней, но и закрепили в планировке города улицы, выходившие к реке. Перспективы этих улиц и в настоящее время хорошо просматриваются, несмотря на то, что их разделяет река.
Сейчас, сотни лет спустя после постройки вологодских храмов, не перестаешь удивляться тому, сколь рационально вписаны они в ландшафт города, как четко закрепили в ландшафте городскую планировочную структуру и как цепко веками удерживают ее, несмотря на огорчительные потери в своих рядах, сохраняя для нас и грядущих поколений неповторимый силуэт любимого города.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Коновалов Ф. Я. и др. Вологда, XII - начало XX века: Краеведческий словарь. Архангельск: Сев-Зап. кн. изд-во, 1993. С. 124-125.
2 История русской архитектуры: Учебник для вузов /Пилявский В. И. и др. СПб.: Стройиздат, 1994. С. 87.
3 Пруцин О. И., Ромашевский Б., Борусевич В. Архитектурно-историческая среда. М.: Стройиздат, 1990. С. 119-121.
4 Выголов В. П. Удралова Н. В. В край белых ночей: Путеводитель. М.: Профиздат, 1986. С. 100.
5 Ушаков Ю. С. Ансамбль в народном зодчестве Русского Севера: Пространственная организация, композиционные приемы, восприятие. Л.: Стройиздат, 1982. С. 95.
6 История русской архитектуры... С. 87.