(Легенду записал Леонтъев Николай Николаевич.)
Легенда 4 "О кладе на дне Корбозера"
(Рассказана в 1967 году Кулевым Кириллом Павловичем из деревни Потаповская Вашкинского района.)
"В нелегкое время, когда отряды польских панов с целью грабежа и разбоя бродили по Белозерью, и произошло это событие. Ранним летним утром на Корбозеро приехал на лошади вестовой с Индомана. Он рассказал, что там паны занимаются грабежом и после захоронения своих людей, погибших при вооруженных стычках с местными жителями, пойдут на Корбозеро.
Вестовой также обратился с призывом к людям, чтоб от панов они все, что можно, прятали. Темной ночью священник Корбозерской церкви вместе с церковным сторожем сняли с церкви все дорогие оклады с икон, золотые и серебряные предметы церковной утвари: складни, кресты, чаши, венцы, древние иконы и уложили в кованый железный сундук. На плоту вывезли его в озеро. Только им было известно местонахождение сундука на дне озера.
Пришедший на другой день отряд панов, рассчитывавший на внезапную поживу, был обескуражен. Вместо добычи все четыре корбозерские деревни встретили их полупустыми домами. Не найдя в церкви никаких ценностей, поляки подожгли ее (церковь была деревянной). Не желавшего сказать, где спрятаны церковные ценности, священника паны бросили в огонь, а вместе с ним и сторожа.
Потом были сожжены все четыре корбозерские деревни, не остались в живых и те жители, которые не покинули кров, не успели спрятаться в лесу. А паны, не солоно хлебавши, ушли вверх по реке Коме на Черную Слободку.
Так оказался тайной спрятанный на дне Корбозера сундук. После нашествия поляков, когда строились заново три из четырех сожженных деревень, была построена и новая деревянная церковь. Много смельчаков пытались найти сокровища и передать их церкви, но поиски не дали результатов. По словам старожилов, в некоторых местах глубина Корбозера достигала тридцати саженей. А вновь построенная церковь и до сих пор служит людям. В 1960-е годы ее перевезли с Корбозера в Моисеево под здание сельского клуба".
(Записал легенду Г.А. Аксенов, директор Вашкинского краеведческого музея.)
Легенда 5
(Рассказана в 1935 году в деревне Ваномозеро Роксомского сельсовета Павловым Фирсом Степановичем и Егоровым Константином Никифоровичем.)
"Польские захватчики двигались от Белого озера в нескольких направлениях: на север и на восток. В восточном направлении их путь пролег через деревни и хутора лесными дорогами. На своем пути они грабили крестьян, барские усадьбы и жестоко расправлялись с теми, кто оказывал сопротивление.
Пройдя через Логиново, Веснино, хутор Муравьево, лесной дорогой двинулись в местечко Вашпан. В деревне Логиново в усадьбе помещика поляки пировали целую неделю. У помещика отрабатывали барщину крестьяне соседних деревень.
В легенде говорилось, что женщину-крестьянку с ребенком отправили в местность Вашпан предупредить помещика о приходе поляков. Приказано было забить скот, собрать съестные припасы и приготовить угощение.
Через неделю польские паны посетили деревню Горемыкино и хутор-усадьбу помещика - Фомино. Не понравился польским завоевателям прием и они начали громить деревню. Усадьбу сожгли, людей поубивали, все награбленное добро увезли на лошадях.
Затем они пошли в деревню Залохта, где встретили сопротивление мужиков. Шляхтичи устроили казнь над жителями и этой таежной деревни. Многих перебили, некоторых даже сажали на колья изгороди, привязывали к телегам, и люди в муках умирали. Молодых женщин и девушек увозили с собой. Население рядом находившейся деревни Ваномозеро скрывалось в лесах. Поляки разграбили все, не гнушались даже брать самовары, решета. Они забрали скот, все продукты питания.
Дальше их путь лежал в местность Унха и там они тоже устроили грабеж и убийство".
(Записала легенду Е.Ф. Быстрова, учительница географии Вашкинской средней школы.)
Легенда 6
"Осиновый мыс"
"Чего удивляешься? Думаешь, мыс Осиновым называется, так на нем обязательно осины расти должны? Нет там осин, только елки в два обхвата...
Осины на этом мысу, друг ты мой, росли там давно, годов может триста тому назад. По тем осинам и мыс назвали. Памятное это место. Мужикам нашим помогло...
Это в ту пору было, когда паны на русскую землю приходили, села-деревни жгли, народ грабили, всяко безобразничали. Добрались и до нашего Залесья. На ладьях плыли по реке Кеме к Каргополю, город зорить. Ну, туда проплыли, жди обратно. Народ в то время по лесам в землянках спасался. Собрались мужики разок на полянке, давай судить-рядить, что с панами делать, как их побить. Да что? Оружия настоящего нету, топоры да колья, только и всего, редко у кого фузея есть.
Ну, судили, рядили и додумались. У Осинового мыса река узкая, бойкая, по камням шумит, порог тут, тоже Осиновым прозван... Вышли на этот мыс и давай осины рубить, да так, чтобы с корня сами не валились, а только ежели толкнуть легонько. А чтобы ветром подрубленные деревья не свалило, их веревками лыковыми подвязали. Все приготовили, караульных поставили, а сами опять в лес. Неделя-другая прошла, пал слух - едут паны по Кеме с добычей. Мужики тихим манером все на мыс, в кустах затаились, топоры приготовили. И только ладьи по порогам понесло - начали мужики лычаные веревки рубить, осины в реку подталкивать. Которая по ладье - ладья пополам, которая в реку - ладью струей через осину перекидывает. Ни один пан живой не ушел. Иной потонул, другого о камни насмерть в порогах разбило, а ежели который на берег выполз - топором по голове - и обратно в воду.
Так-то оно, дружок, в старые года было. Простой народ не ждал воевод, сам со своей бедой справлялся".
(Легенда записана писателем В.В. Гарновским1.)
Примечание:
1 Гарновский Виталий Всеволодович (1902 - 1981) - вологодский писатель, редактор районных газет "Колхозный путь" и "Красная Шола".
Есырева Анастасия
Дворец творчества детей и юношества, 11 класс, г. Череповец. Научный руководитель - Мануйлова Ольга Михайловна, педагог дополнительного образования
Диплом II степени, 1996 год
Деятельность Череповецкого уездного земства в области медицины
В 90-х годах уходящего века - вернее сказать, в наше время начинается становление системы местного самоуправления. В связи с этим для историков стала актуальной проблема деятельности земских учреждений середины XIX - начала XX века, в частности, в области медицины. В Череповецком уезде она фактически стала доступной для народа лишь с возникновением земства. Первым шагом уездного земства после принятия от Приказа общественного призрения заведования медицинской частью в 1865 году было ходатайство о скорейшем соединении медицинской части ведомства Государственных Имуществ с земской медицинской частью. В 1866 году зарождается уездная медицина. Появляются 4 фельдшера в разных частях уезда и 3 - в городской больнице1.
В дальнейшем, на протяжении всей своей деятельности земство способствовало расширению сети земских медицинских учреждений. "Собрание 1868 года постановило нанять для Земства двух врачей. В 1872 году число фельдшерских участков увеличено до шести"2. Количество земских медицинских учреждений постоянно увеличивалось. "Первая уездная больница на 14 кроватей согласно постановлению Собрания 1878 года открыта в Кисове в 1879 году, вторая по постановлению Собрания 1882 года открыта в Коротове с 1883 года"3.
Земство пыталось упорядочить систему медицинских учреждений. "В 1874 году Управа предложила разделить уезд на 4 санитарных округа (одного при городской больнице), и в каждом иметь врача-фельдшера, повитуху, приемный покой не менее чем на три кровати и аптеку. Собрание согласилось с предложением, но в 1875 году решило вновь вернуться к прежней организации и иметь, кроме больничного врача, только одного врача для уезда и 6 фельдшерских участков"4. Можно предположить, что необходимость вернуться к прежней организации была обусловлена недостатком кадров для работы в той системе, которую предлагала Управа.
Земство заботилось о правильном расположении фельдшерских участков с учетом географии местности и плотности населения. Над созданием медицинской сети в уезде работали врачи. "Врачом Дьяковым была составлена карта Череповецкого уезда с обозначением на ней медицинских пунктов. Сеть эта, однако, не была осуществлена"5. Возможно, из-за недостатка средств земству не удалось воплотить в жизнь разработку Дьякова.
Недостаток медицинской помощи в уезде плохо сказывался на здоровье населения. Так, "число родившихся и умерших в Череповецком уезде может служить ярким доказательством того, насколько усиливается смертность от недостатка или запоздалой медицинской помощи, что сплошь и рядом случается в местностях, отделенных от города". Такое положение дел частично компенсировалось выездами врачей. Особенно важно это было во время эпидемий. Земство понимало, что создание округов не принесет существенной пользы во время эпидемий, если медицинским работникам, приглашаемым в санитарный округ, не будет дано возможности получить подводы во всех местах округа без промедления. Поэтому земским собранием 1866 года было установлено определенное правило, которое заключалось в том, что медицинские работники имели право требовать подводы, чтобы выехать в пределах санитарного округа до ближайшей попутной станции. Они могли требовать подводы от обывателей того селения, в которое необходимо выехать. Но с течением времени такая мера, как выезды, стала, видимо, изживать себя. Вот что писал земский врач П. Говорков в отчете по медицинской части с 1 сентября 1896 года по 1 сентября 1897 года о выездах врачей: «Просматривая ведомости, где описываются поездки врачей, вы невольно поражаетесь большим количеством верст и ничтожностью поводов, по которым эти версты проеханы. Тут нередко встречаются и чахотка, и инфлюэнция (устаревшее название гриппа. - А. Е.), и перемежающаяся лихорадка, и сифилис, и глазные болезни, и ушибы, и катары желудка, и даже хроническое пьянство. Известно также, что врачи порой не застают больных дома: на этот раз им нужно было уйти на работу или в гости. Поэтому подумать об ограничении капризных требований, может быть, уже настало время..."6. Возможно, такому положению способствовало плохое оснащение медицинских учреждений. Требовалось строить не только больницу с амбулаториями, но при них изоляционные отделения и помещение для врача. Фельдшера, размещенные в уезде, согласно постановлению земского собрания 1866 года, из получаемого ими содержания обязаны были иметь при своей квартире свободную комнату для приема приходящих больных и размещения таких из них, которым по свойству болезни следовало пробыть у фельдшера несколько дней. В некоторые годы, например в 1867 году, уездные фельдшера снабжались медикаментами для бесплатного лечения больных. Бесплатно лечились несостоятельные больные. Удостоверением о бедности служили приговоры сельского или городского общества, к которому больной относился, с засвидетельствованием волостного правления или Думы и местного священника - и плата за таких больных "слагалась со счетов".
Наиболее тяжелых больных помещали в городскую больницу. Но больничное здание не соответствовало санитарным нормам. "В 1866 году вместо старого помещения было постановлено купить новое, на что было выделено 2000 рублей"7. Покупка нового здания вызывалась недостатком помещений и невозможностью вести правильное лечение. Уже через 30 лет новое здание пришло в полную негодность, о чем свидетельствуют слова врача Говоркова: "Больница мала и гнила, она выстроена не по специальному плану, почему нельзя размещать больных по роду болезни. Тут смешаны заразительные с незаразительными, и рядом со слабым, требующим уединения и покоя больным, проказит веселый сифилитик. При ней нет необходимого для каждой больницы помещения для лечения водой, но зато при ней есть общее для всех отхожее место, загрязняющее все здание".
Учитывая все это, земским собранием было постановлено выделить деньги на постройку нового здания больницы. Здание строилось по барачной системе и по ранее разработанному, с учетом пожеланий врачей, плану. Кроме того, в 1897 году при старой городской больнице был выстроен одноэтажный родильный барак на 10 кроватей. В приемных покоях фельдшер занимался разнообразной медицинской деятельностью. Ему приходилось лечить и ушибы, и болезни желудка, и сердечные, и глазные болезни, и сифилис, и принимать роды. Правда, кроме фельдшеров, в некоторых фельдшерских пунктах были акушерки и повитухи. Что касается повитух, то они, главным образом, помогали больным женщинам и детям (преимущественно в послеродовых болезнях). Повитухи были знакомы с фельдшерским искусством. В некоторых случаях их помощи было достаточно до прибытия врача. Повитух готовили в школе повивальных бабок на средства земства. Их учили анатомии, "чтобы боль в желудке не принимали за боль в сердце", физиологии беременности, помощи при родах и послеродовых болезнях. Повитухи изучали также женские и детские болезни.
Земство понимало, насколько важна была подготовка медицинских кадров для работы в уезде. В 1866 году Санкт-Петербургская Обуховская больница предложила земству обучать фельдшеров для земских учреждений "за плату 114 руб. 29 коп. в год"8. Собрание решило послать для обучения от двух до четырех человек, расходуя на это определенную часть земских сумм. "При успешном окончании курса в фельдшерской школе, выдержав экзамен и получив право на фельдшера, обучающийся:
1) освобождался от государственных и мирских повинностей, причитавшихся на его душу;
2) освобождался лично от рекрутской повинности;
3) пользовался на общих правах с лицами, прослужившими земству, пенсией, установленной земством;
4) обязан был в течение 8 лет со времени окончания курса, при окладе жалования 1500 рублей в год, исполнять все поручения заведующих медицинской частью череповецкого земства в пределах уезда и города;
5) обязан был в случае желания освободиться от обязанностей службы, внести сумму, затраченную земством на его обучение, единовременно с процентами по расчету в год"9.
Врачи, проработавшие в череповецком земстве по три года, в дальнейшем получали периодическую прибавку к жалованью. Что касается аптекарских учеников, было установлено такое правило: в течение первых двух лет службы ученику платили 300 рублей. В третий год - 360 рублей, и по окончании трех лет службы, когда ученик отправлялся на экзамен, выдавали ему единовременно 60 рублей. Таким образом, земство удерживало учеников от перемены мест и приобретало более постоянных, а, значит, и более опытных служащих.
Доверие населения к медицине в большой степени определялось доверием к медицинским работникам. В Мороцком пункте был очень популярен фельдшер Гаврилов. "После его перевода в другой участок, количество посещений уменьшилось на 3916"10. Филипп Гаврилович Гаврилов родился в Аристове в семье крестьянина-бедняка. С 1887 по 1891 год Филипп Гаврилович служил ротным фельдшером в Петергофе. Затем с 1892 по 1898 год работал в Череповце в земской больнице. С 1898 по 1910 год Гаврилов работал в фельдшерском пункте, с 1913 года - в инфекционной больнице.
Интеллектуальный уровень земских медиков был довольно высоким. Земского врача Мирона Климентьевича Маршалковича в Череповце помнят не только как ученого и доброго медика, но и интеллектуала. Фельдшер Михаил Кондратьевич Герасимов изучал фольклор, этнографию, историю края. Журналы "Этнографическое обозрение", "Живая старина" постоянно печатали его статьи. Русское географическое общество в 1893 и в 1898 годах присуждало ему именную серебряную медаль11.
В одной из экспедиций (август 1995 года) мы нашли материал об интересном человеке, враче Ванючкове Александре Васильевиче. Он некоторое время работал в земском медицинском учреждении. После себя оставил тетрадь с рассказом о своей жизни, о работе фельдшером.
Кроме своих врачей, земство приглашало на работу специалистов из других заведений. Например, в 1911 году, летом, по ходатайству земского собрания в Череповецком уезде работали два окулиста, прибывшие из Попечительства о слепых императрицы Марии Федоровны.
Болезни, с которыми приходилось бороться, были разнообразны, но настоящим бичом, судя по земским документам, был сифилис. Лечение сифилиса требовало тщательного ухода и постоянного присмотра за больным, что часто оказывалось невозможным. В связи с этим земское собрание поручило управе принуждать таких больных к лечению, обращаясь за содействием к волостному и сельскому начальству, а в случае надобности, и к полиции12. Череповецкий уезд относился к числу уездов с заражением сифилисом до 10% населения. Одной из мер борьбы с ним, по убеждению земства, было распространение медицинским персоналом, учителями, священниками элементарных понятий об этой болезни, раздача популярных книжек. Лекарства для лечения сифилиса выдавались бесплатно. "В виде опыта при приемном покое в селе Устье-Угольском было открыто сифилитическое отделение на совместные средства с губернским земством"13.
Земским врачам чаще всего приходилось лечить инфлюэнцу, ушибы, тиф, холеру, кровавый понос. В городской больнице делались операции заворота век, катаракты, искусственного зрачка, удаления раковых и прочих опухолей, удаления камней, ампутации, экзартикуляции, трепанации черепа, грыжесечения, резекции ребер, пластические операции.
Как отмечается в документе, попечение о народном здравии имело две задачи: предупреждать заболевание и лечить уже развившиеся болезни.
Из многочисленных предупреждающих мер в уезде применялась одна: оспопрививание.
До 1910 года уезд получал готовую оспенную материю, а "в апреле 1910 года началось разведение оспы на телятах непосредственно в уезде".
Действие телячьей оспы было не всегда успешным. Это было связано с малыми навыками в оспопрививании, а, главным образом, с неаккуратностью в упаковке оспы. К 1910 году из 30 волостей в 29 имелись оспопрививатели. Немалую роль в оспопрививании играли повитухи. Она заключалась главным образом в разъяснении неграмотным крестьянам пользы прививки, так как в некоторых участках большое количество детей оставалось непривитыми именно из-за нежелания родителей. Однако с годами количество прививок заметно увеличилось. Например, в 1881 году было сделано 3612 прививок, а за 16 лет это число возросло до 5176"14. Это означало то, что с течением времени увеличивалась вера населения в медицину.
Раньше крестьяне считали, что если девушка увидит роды или будет что-нибудь знать о них, то ее собственные пройдут тяжело. Получалось, что женщина доживала до родов абсолютно неподготовленной, что сказывалось на здоровье ее самой и ребенка. Раньше женщины мало обращались за помощью акушерок, даже если роды проходили с осложнениями. Но к концу 19 века положение изменилось: женщины уже старались родить под наблюдением акушера в больнице или на дому.
Разъясняя крестьянам преимущества научной медицины и разрушая их предрассудки, земство привлекало к лечению все больше людей. Доверие населения к земской медицине постоянно возрастало.
Возвращаясь через сто лет к системе местного самоуправления и имея уровень медицинского и санитарного обслуживания несравнимый с концом прошлого века, может быть, нам все-таки полезно обратиться к давнему опыту земской медицины. Ведь тем, начинающим, удалось сделать так много полезного для людей... Хотя как это было трудно...
Примечания:
1 Журнал Череповецкого уездного земского собрания за 1911 год и к ним доклады уездной земской управы. С. 81.
2 Там же. С. 81.
3 Там же. С. 82.
4 Там же. С. 81.
5 Там же. С. 82.
6 Журнал Череповецкого уездного земского собрания за 1897 год и к ним доклады уездной земской управы. С. 63, 67.
7 Журнал Череповецкого уездного земского собрания за 1866 год и к ним доклады уездной земской управы. С. 4.
8 Там же. С. 5.
9 Там же. С. 17 - 20.
10 Журнал Череповецкого уездного земского собрания за 1911 год и к ним доклады уездной земской управы. С. 81.
11 Брагин А. Наследники //Наш современник. 1984. № 9. С. 108 -109.
12 Журнал Череповецкого уездного земского собрания за 1866 год и к ним доклады уездной земской управы. С. 17 - 20.
13 Журнал Череповецкого уездного земского собрания за 1897 год и к ним доклады уездной земской управы. С. 61 - 63.
14 Там же. С. 63, 67.