Амулет  -  вещица,  снабженная  известными  фигурами,   знаками   или
надписью, напр, камень, металл и т. д.; его носят обыкновенно на шее для
предохранения от болезней, чар, ран и других несчастий. В первый раз  А.
упоминается у Плиния и означает средство против  яда.  Производят  слово
это -различно: по одному мнению  оно  происхождения  лат.  (от  amoliri,
scil.  fascinum,  отражение  чар),  по  другому,  более  основательному-
арабского (hamala, носить), и перешло к  нам  как  и  выражающее  то  же
понятие слово "талисман", от арабов. Древнейшие А. были у  египтян,  где
они имели форму Скарабея .  Ветхий  завет  строжайшим  образом  запретил
употребление таких волшебных средств, но все таки у евреев, как наследие
язычества, встречаются А. в  виде  украшений  и  средств  для  отражения
невзгод: таковы серьги, которые Яков отнимает у  своих  домашних  (Бытие
XXXV, 4) и зарывает, небольшие луны, которыми женщины  обвешивают  себя,
как это еще теперь принято на востоке и т. д. Цицит же и Тефилим, т.  е.
кожаные квадратики с библейскими изречениями на пергаменте  или  бумаге,
которые евреи возлагают  на  себя  во  время  молитвы,  не  должны  быть
причисляемы к А., так как их назначение напоминать о заповедях Божьих. У
греков  симпатическое  предохранительное  средство   называлось   вообще
филактерион и надевалось ребенку сейчас при рождении. В  большом  почете
находился и аметист, который носили в перстнях.  Тот  же  обычай  был  у
римлян, которые употребляли для этого плитки разных форм  из  различного
материала  с  загадочными  знаками  или  изречениями,  также  и   другие
разнообразные вещества, которые по древнеиталийскому обычаю  заключались
в  футлярчики  (bulla)  и  носились  на  шнурках  на  шее.   В   древнем
христианстве  должны  быть  строго  отличаемы  от  амулетов  дозволенные
церковью енколпии (нагрудные кресты), филактерии и медали  (Agnus  Dei);
также бронзовые или стеклян. рыбы с ушками для навешивания, которые, так
как слово icJuV, т. е. рыба заключает в себе начальные  буквы  греческих
слов  "Иисус  Христос,  Сын  Божий,  Спаситель",  принадлежат  к   чисто
христианским  символам.  Суеверные  волшебные   средства   были   всегда
запрещаемы, однако они перешли из язычества и в христианство, причем они
были  или  грекоримского  происхождения,  или  восточного,  особенно  же
иyдейско-каббалистического,  напр.,  так   называемые   абраксас-амулеты
Василидиянцев и  других  гностических  сект  11-го  века  после  Р.  X.,
замечательные монеты с изображением и надписью Александра Македонского и
т. п. Часто носили еще куски пергамента, с написанными на них начальными
стихами Евангелия Иоанна, как предохранительное средство от  болезней  и
несчастий. Благословляя верующих ограждать себя  христианскою  святынею,
церковь  постоянно  боролась  против  остатков  языческого  суеверия  и,
наконец, употребление амулетов  вообще  было  торжественно  осуждено  на
Лаодикийском соборе IV в., Григорием II в 721 г. и при Карле В. в  Туре.
На Востоке А. еще теперь во всеобщем употреблении, очень часты в Италии,
особенно против т. н. дурного глаза. Ср. Копп,  "PalaeographUa  crUtica"
(том 3 и 4, Мангейм, 1829); Евеле, "Uber А." (Майнц, 1827).

 

Оглавление