Авраам (первоначально Аврам) - ветхозаветный патриарх и родоначальник
евр. народа, род. в г. Ур, в северной Месопотамии за 2040 л.  д.  Г.  X.
Отца его звали Фарра, у евреев Терах, а у арабов Азар. Имя матери  А.  в
св. Писании не упоминается, по преданиям же арабским  (см.  Herbelot  I,
64) имя ее было Адна, а по  раввинским  (Баба-Батра  91  а)  -  Аматлея,
вероятно  Аматсула  -  древнехалдейское  женское  имя,   встречаемое   в
клинообразных надписях, а не позднейшее греческое Амалтея, как  полагает
Кагут (Plenus Aruch s. v.) и другие.  Живя  среди  языческого  Мира,  А.
первый познал лживость служения идолам и  постиг  существование  единого
Бога, апостолом которого  он  и  сделался.  Преследуемый  за  то  своими
языческими соотечественниками, А., на 75-м году жизни, оставляет  родину
и переправляется чрез Евфрат в землю Ханаанскую, обетованную Богом ему и
его потомству, отчего и был прозван А. га-иври, что значить прибывший  с
той стороны реки откуда и пошло слово еврей. С А. переселились жена  его
Сара и племянник Лот. Долго кочевали они на  юге  Ханаанеи,  побывали  в
Египте, а впоследствии и у филистимлян, где А. в обеих странах  угрожала
одинаковая опасность лишиться жены, которая была взята в царский  гарем.
Вернувшись из Египта, А. отделился от Лота, по причине ссоры,  возникшей
между их пастухами; А.  поселился  в  Хевроне,  а  Лот  в  прииорданской
области, в  городе  Содоме.  Родственной  связи  однако  ж  А.  с  своим
племянником не разорвал и когда на Содом напали неприятели, разграбили и
увезли в плен жителей, в том  числе  и  Лота,  то  А.,  узнав  об  этом,
немедленно  вооружил  своих  рабов,  числом  818  человек.  погнался  за
грабителями, разбил их и освободил не только родственника своего,  но  и
других содомлян с их  добром,  причем  выказал  величайшее  бескорыстие,
отказавшись взять что либо у  царя  Содомского,  предлагавшего  ему  всю
добычу. - Брак А. с Сарою долго оставался бесплодным, хотя от Агари у А.
был сын Измаил. Лишь на старости, когда Саре было 90, а А. 100 л., у них
родился сын Исаак, который и должен был быть  прямым  наследником  А.  и
продолжать род евр. племени. Союз об этом  Бог  заключил  с  А.  еще  до
рождения Исаака, установив внешним знаком этого союза  обряд  обрезания,
причем имя его Аврам было удлинено в Авраам. Чтобы  испытать  силу  веры
А., к нему последовало повеление Божие принести в жертву Исаака на  горе
Мории. А., не колеблясь, повиновался, но  в  самый  решительный  момент,
когда Исаак лежал связанный на алтаре и А. занес уже нож, чтобы  вонзить
в сына, ангел приостановил его и спас отрока. Этот подвиг  А.  служит  у
евреев бесконечной темой воспоминаний в их молитвах, а  в  прежние  века
изображение жертвования Исаака было  и  в  христианской  церкви  любимым
сюжетом для лепной  и  живописной  работы  художников.  -  Вскоре  после
события с Исааком умерла Сара, 127 лет. А. женился вторично на Кетуру, с
которой прижил еще 6 сыновей. Все они, как и  старший  сын  его  Измаил,
сделались родоначальниками разных арабских  племен,  чем  и  объясняется
самою  Библиею  (Бытия  XVII,  5)  значение  имени  Авраама,  как  "отца
множества племен". - А. умер 175 л. от роду (в 1865 г. до Р. X.)  и  был
погребен сыновьями его Исааком и Измаилом в Хевроне, в  пещере  Махпелу,
купленную им при смерти  Сары,  как  семейную  усыпальницу.  Мохаммедане
построили над этою пещерою мечеть и оберегают ее, как одну из величайших
святынь. Многое из передаваемого об А. в библейском рассказе может  быть
легендарным и неисторическим,  но  великий  образ  этого  патриарх  имел
всегда, как в Ветхом так и в Новом завете, высокое значение как прототип
наивысшего благочестия и праведности. Как у евреев и мохаммедан, так и у
отцов христиан. церкви  сохранились  об  А.  разные  предания.  По  этим
преданиям А. занимался естественными науками, знал астрономию,  химию  и
др. знания,  которые  он  унаследовал  на  своей  родине  от  Халдеев  и
впоследствии распространял среди Финикиян и даже Египтян (Phil. opp. II,
13; Ioseph Flav. Antt. l, 8,  2).  Некоторые  считают  А.  изобретателем
буквенного шрифта и календарных вычислений (Isidor Orig. I,  3);  другие
приписывают ему даже сочинение  некоторых  книг  (Epiph.  haer.  39,  5;
Origen Horn. in Luc. 35); евр. источники (Козари р.  Иегуда  Галеви,  4,
25) приписывают ему книгу Иециру (космогония). Арабы утверждают, что  А.
был в Мекке и основал там вм. с Измаилом святилище Каабу (Коран II,  119
и д.) О посещении Аврамом сына своего Измаила в Аравии  говорит  и  евр.
предание. См. подробности о всех легендах  об  А.  в  кн.  Беера  "Leben
Abrahams". Новейшая критика коснулась своим анализом и  лиц  патриархов.
Одни критики отожествляют А. с Брамою, другие с Зороастром, еще  другие,
наподобие древнего  Филона  александрийского,  аллегоризировали  историю
патриархов, видя в них лишь олицетворение известных отвлеченных понятий.
См. Бернштейна "Ursprung der Sagen von A.,  Isaak  uno  Iacob"  (Берлин,
1871). Критически-историческое освещение преданий об  А.  у  А.  Гейгера
"Urschrift etc" (Бресл., 1857) и Гицига "Geschichte  des  Volks  Israel"
(Лейпциг, 1869).

 

Оглавление