Бенедиктинцы - название, присвоенное всем монахам, принявшим устав
Бенедикта Нурсийского. Благодаря тому, что в этом уставе обращено
внимание на свойства более сурового климата западных стран и введено
разумное распределение времени, посвященного не только молитве, но и
физическому труду, он быстро распространился, так что с половины VI
стол. бенедиктинцы сделались самым многочисленным монашеским орденом.
Хотя и без твердой связи между отдельными членами и без определенной
организации, распространившись во всех западных странах, они имели самое
благотворное влияние на обращение в христианство западных наций и на
успехи цивилизации между ними, тем более, что еще Кассиодор (538) ввел
между бенедиктинцами занятия науками. В своих школах в Сен-Галлен,
Фульде, Рейхенау, Корвее, Гиршау, Герсфельде и друг. они сохранили для
позднейших времен сокровища классической древности. Возрастающее
богатство Б. монастырей в соединении с правилом принимать в орден только
дворян и с установившимся еще при Каролингах обычаем раздавать
аббатства, как хорошие доходные места, светским лицам вскоре привело
орден к глубокому упадку. Для противодействия этому вводились реформы
напр. Бенедиктом Анианским, аббатом клюнийским Берно (910), аббатство
которого сделалось в XII стол. средоточием конгрегации 2000 французских
монастырей, далее, Вильгельмом, аббатом тиршауским (1071) и друг. Но
знатные и ученые бенедиктинцы чуждались мечтательного настроения своего
времени, а потому для противодействия им возник целый ряд других
орденов, как то Camaldoli, Chartreux, Citaux, Vallombrosa, Grammont и
друг., которые оставались верны первоначальному уставу Бенедикта. Таким
образом, Бенедиктинцы лишились того влиятельного положения, которое они
занимали в качестве почти единственного монашеского ордена и вскоре
"черные монахи", как называли бенедиктинцев по их черной одежде, до
такой степени утратили, благодаря усиливавшейся среди них порче нравов,
уважение народа, что их начали ставить ниже всех других орденов, пока в
XIII стол. не явились нищенствующие монахи, оттеснившие всех на задний
план. Старания пап Климента V и Бенедикта XII возвысить дисциплину и
нравственность монашеских орденов посредством введения более строгой
организации, не имели большего успеха; равным образом соборы
Констанцский и Тридентский в состоянии были только отменить ограничение
приема в бенедиктинский орден одними дворянами и постановить соединение
всех отдельных монастырей в конгрегации. Подобные соединения возникали
отчасти и в прежнее время и существенно содействовали тому, что б. стали
возвращаться к более строгой дисциплине и более прилежному занятию
науками; таковы, напр., были конгрегация Бурсфельдская, основанная
Иоанном Минденским (1425) в северной Германии, конгрегация Монте-Кассино
в Италии, Вальядолидская в Испании и др. Во Франции порча нравов между
бенедиктинцами проявилась всего сильнее, но в то же время в Париже
возникла в 1618 г., под руководством Лоренца Бенарда, конгрегация св.
Мавpa (St. Maur), положившая прочное основание ученой славе Б. Мавринцы
оказали весьма большие услуги историческим наукам и католической церкви.
В XV стол. у Б. было 15000 монастырей; после реформации из них осталось
едва 5000; Французская революция и Иосиф II еще более понизили это
число, а в настоящее время оно едва ли превышает 500. В Австрии главным
местопребыванием Б. служит большое аббатство Мёльк, к которому примыкают
монастыри Кремсмюнстерский, Мариацелльский, Шоттенский в Вене и друг. Во
многих женских монастырях этого ордена, возникновение которых не
восходит ранее VII стол. и в которых дисциплина ослабила еще ранее, чем
в мужских, прием ограничивается дворянским сословием и они принадлежат к
самым богатым приходам. К числу их относятся преобразованная в конце XVI
стол. на более суровых началах Кальварийская женская конгрегация во
Франции, утвержденная папой Григорием XV в 1622, и возникшие также во
Франции в 1614 и 1676 другие небольшие конгрегации бенедиктинок. Ср.
Ziegelbaur, "Historia rei literariae Ordinis S. Benedicti" (4 т.,
Аугсб., 1754). А. Веселовский, "Старые итальян. монастыри" (Ж. М. Н.
Пр., 1876, 1).