Богданович(Ипполит Федорович) - поэт екатерининских времен,  род.  23
декабря 1743 г. в Переволочне; десяти лет был записан в военную  службу,
но по окончании московского  университета  в  1761  году  определен  был
надзирателем за классами в  университет,  а  в  1762  г.  в  комиссию  о
строении триумфальных ворот, для которых сочинял надписи. В 1763 г.  был
прикомандирован в штат гр. П.  И.  Панина,  а  с  1764  начал  службу  в
иностранной  коллегии;  с  1766  по  1769  г.  был  секретарем  русского
посольства при саксонском дворе.  В  1799  г.  переведен  в  департамент
герольдии, а в 1780 г. членом в государственный архив, где с 1788 г. был
председателем. 1 мая 1795 г. уволен от службы и в следующем году оставил
Петербург. Умер в Курске 6  января  1802  года.  Писать  стихи  начал  в
детстве и уже 14 лет печатал их, благодаря Хераскову и Meлиссино. В 1763
г. он познакомился  с  гр.  Дашковой  и  принимал  участие  в  журналах,
выходивших при ее участии. Около  1775  г.  сочинил  вольную  повесть  в
стихах - "Душеньку", подражая Лафонтену, заимствовавшему свой  сюжет  из
Апулея; напечатана в первый раз была она в 1783 в  Спб.  и  до  1841  г.
выдержала  15  изд.;  последнее  в  1887  г.  А.  Суворина  в   "Дешевой
библиотеке". Сочинение это доставило Б. известность и обратило  на  него
внимание Екатерины II.  По  ее  поручению  он  написал  для  эрмитажного
театра: "Радость Душеньки" (1786 г.), "Славяне" (1787 год) -  пьесы,  не
имевшие успеха. С  сентября  1775  года  он  издавал  "С.  Петербургский
Вестник", а с 1775 - 1782 гг. редактировал "Спб. Ведомости". Кроме  того
он написал: "Сугубое блаженство" (поэма Спб., 1765);  "Добромысл",  (др.
пов. в стихах. М., 1805); "Блаженство народов" (поэма, М. 1810); "Берег"
(Спб., 1812); "Русские пословицы"  (3  ч.  Спб.,  1785;  здесь  народные
пословицы переделаны в двустишия); "Лира,  или  собрание  разн.  соч.  "
(Спб., 1773). Плодом его исторических  занятий  осталось:  "Историческое
изображение России" (Спб., 1777) и  переводы:  "Малая  война,  описанная
майором в службе короля Прусского" (с фр., Спб., 1768);  "Сокращение  из
проекта о вечном мире Руссо(из  Сен-Пьера)"  (Спб.,  1771)  и  "Вертота,
история о бывших переменах в Римской республике" (с фр. 3 ч. Спб.,  1771
- 75). Б. оставил автобиографию (напечатана в "Отеч. Зап. ", 1853, № 4).
Собрание его сочинений вышло в Москве в 1809 - 1810 гг., 6 ч.; 2е изд. -
М. 1818 - 19 гг., 4 ч.; З-е - Смирдинское, в 2 ч.. в 1848 г.
   Из всего написанного Б. историко-литературное значение  имеет  только
"Душенька". Она явилась довольно смелым диссонансом в поэзии  XVIII  в.,
занимавшейся производством торжественных надутых од.  Современники  были
поражены новизною ее содержания  и  формы  и  произвели  Б.  в  "гении".
"Душенька" породила  массу  подражаний  и  переделок,  как  какое-нибудь
"классическое" произведение. Смерть Б. вызвала массу эпитафий, в которых
Б. превозносится, именно за написание "Душеньки":

   Зачем нам надписьми могилу ту чернить.
   Где Душенька одна все может заменить говорится в одной из них. В наше
время в "Душеньке" можно отметить легкость стиха  и  желание,  насколько
позволяет   официальная   и   нравственная   цензура,   побеседовать   о
"клубничке", благодаря которой поэма, главным образом, и имела  успех  у
современников.
   М.M. Богема (франц.  Boheme,  т.  е.  цыганщина)  -  так  французский
писатель Мюрже (Неnri Murger) назвал студентов Латинского квартала  и  с
тех  пор  богемой  называют  всякую  интеллигентную   бедноту,   которая
артистически весело и беззаботно переносит лишения и  даже  с  некоторым
презрением  относится  к   благам   земным.   Боголюбово   (Боголюбимое,
Боголюбое, Боголюбый, Боголюб) - теперь  село  в  11  в.  к  СВ.  от  г.
Владимира, при впадении р. Нерли в Клязьму, близ  МосковскоНижегородской
железной  дор.,  с  мужским  второклассным  монастырем,   который   ныне
предполагают возвести на степень первоклассного. Построение здесь церкви
Рождества Пр. Богородицы, потом  основание  монастыря,  около  которого,
затем, образовалось селение, летописные сказания приписывают  следующему
случаю.  В  1155  г.  Андрей   Юрьевич,   впоследствии   великий   князь
суздальский, тайно от отца уехал из киевского  Вышгорода  в  Суздальскую
землю,  захватив  с  собой  греческий   Чудотворный   образ   Богоматери
(Владимирская икона  Богоматери,  писанная,  по  преданию,  евангелистом
Лукой и находится  теперь  в  московском  Успенском  соборе);  на  месте
Боголюбова монастыря лошади, на которых везли икону, остановились  и  не
могли ехать далее; впряжены были новые, но и эти не  могли  тронуться  с
места. После такого знамения князь счел  эту  местность  за  излюбленную
Богоматерью, за "место Боголюбимое", и  основал  тут  церковь,  а  потом
монастырь, около которого  образовалось  селение  Боголюбово  -  любимое
местопребывание его, от которого он получил и прозвание  "Боголюбского".
В монастыре, в 1174 году, князь-основатель и погиб от руки убийц, причем
в последовавшем возмущении много пострадал и Боголюбов. Года через  три,
во время распри в. кн. Всеволода III с рязанскими  князьями,  Б.  сильно
пострадал от Глеба Ростиславича Рязанского и  приведенных  им  половцев:
тогда уцелели только церковь, кельи и молельня  князя,  но  первая  была
ограблена. Монастырь до учреждения духовных штатов имел с лишком 700 душ
крестьян. С 1846 г. в Б.  открыта  выставка  сельских  произведений  для
Владимирской, Ярославской, Костромской и Вологодской губ. Теперь в  селе
более  1000  д.  об.  пола;   жители,   кроме   земледелия,   занимаются
иконописанием и др. промыслами; в сентябре бывает ярмарка.
   А. Э.

 

Оглавление