Знамя (древнерусское  -  стяг,  хоругвь,  прапор)  -  кусок  материи,
прикрепленный к древку, имеющему на верху  какое-нибудь  эмблематическое
изображение. З. были у всех народов с древнейших времен и ныне одинаково
имеются как у народов цивилизованных, так и у диких. Первоначально, надо
думать, З. в войсках имело целью служить указанием места сбора в бою; но
такое значение З. давно уже утратилось,  осталось  значение  внутреннее,
как символа, выражающего  идею  единства,  связывающего  воинов  в  одно
целое. Отсюда развитие и сохранение до настоящего времени взгляда на З.,
как на святыню, под которою соединяются верные  своему  долгу  воины,  с
которою они идут в бой и  за  которую  умирают.  Отсюда  же  постепенная
замена одного общего  войскового  З.  отдельными  знаменами  тактических
войсковых единиц. З. воинской части есть ее честь  и  слава.  Потеря  З.
есть  потеря  чести;  приобретение  З.  неприятельского  составляет  для
победителя величайшую славу. Вместе с тем  З.  имело  и  имеет  значение
условного знака  -  господства  над  страной,  овладения  крепостью  или
штабом, ставки полководца и проч. У евреев времен Моисея каждое  колено,
кроме левитова, имело свое особое З. У египтян вместо З. были насаженные
на пики разные аллегорические фигуры. У китайцев и индусов  З.  состояли
из трех основных частей современного З. - полотна, древка и наконечника.
У римлян сперва были пики, с насаженными на них изображениями зверей или
человеческой руки; затем явилось изображение орла,  над  которым  иногда
прикреплялась  поперечина,  с  куском  драгоценной  ткани.  С  принятием
христианства орел был заменен крестом и начальными буквами имени  Иисуса
Христа.  В  средние  века,  у  германцев,  З.   получили   еще   большее
распространение. В XII  и  XIII  стол.  стали  различать  З.  имперское,
государственные, областные,  отрядные,  народные  и  проч.  У  восточных
народов, со времен Магомета, З. всегда особенно почитались.  У  аравитян
З. пророка было величайшей святыней и охранялось отборной дружиной. З. у
них имели изображение  полумесяца  на  верхушке  или  на  полотне.  Этот
отличительный знак сохранился и до  сих  пор  у  всех  мусульман.  После
учреждения постоянных войск появились З. отдельных войсковых  частей.  В
самых  старых  строевых  и  иных  войсковых  уставах  имеются  подробные
указания о почестях, которые должны быть отдаваемы З.,  о  приведении  к
присяге под знаменами и др. С XVII и XVIII ст. на З. начинают появляться
разнообразные девизы. В Англии до сих пор каждый полк имеет на  З.  свой
девиз и свою эмблему.
   В  России  до  принятия  христианства  стягам  воздавались   божеские
почести. С принятием христианства, на  стягах  стали  вышивать  крест  и
тексты из св. Писания, а затем  на  них  появились  образа  Спасителя  и
Святых.  В  позднейшее  время  начали  различаться  З.  большого  полка,
сторожевого, ертаульного. В коннице введены были З. меньшего  размера  -
прапоры. Петр Великий определил в каждой роте иметь по З.  Состоявшее  в
первой роте считалось полковым и было белого цвета; в  прочих  ротах  З.
были разных цветов. Особенно возвысил значение З. имп. Павел I. До  него
они полагались на определенные  сроки.  Павел  I  повелел,  чтобы  З.  и
штандарты  оставались  в  войсках  бессрочно,  и   начал   жаловать   их
собственноручно или при особых грамотах. По действующему закону (ст. 123
- 147 Св. В. П., кн. VIII), З. считается знаком отличия. Каждый полк,  а
равно каждый батальон, который в военное время образует  из  себя  полк,
получают при сформировании одно знамя или (в кавалерии)  один  штандарт;
но имеющиеся у  большинства  полков  прежде  пожалованные  З.  по  числу
батальонов сохраняются и в  торжественных  случаях  выносятся  в  строй.
Прочим отдельным войсковым частям З. жалуются лишь за  военное  отличие,
или когда со времени сформирования их исполнится сто лет.  Потерянные  в
бою З. или штандарты не  могут  быть  иначе  возвращены,  как  особенным
отличием. В 1883 г. установлен, для жалования на  будущее  время,  новый
образец З., но до сих пор таких З. пожаловано еще немного.
   К.-К.

 

Оглавление