Лука - св. евангелист, по преданию один из 70-ти учеников И.  Христа.
Самое имя его - от римского Lucanus или  Lucilius  -  указывает  на  его
языческое происхождение: он был одним из первых образованных  язычников,
принявших  благовестие  Христа.  По   своему   занятию   он   был   врач
("возлюбленным врачем" называет его в посл. к Колос., IV, 14 ап.  Павел,
пользовавшийся его  помощью  во  время  своих  болезней).  О  жизни  его
известно  немного.  По  свидетельству  Евсевия  ("Церк.  Ист.",  3,  4),
Иеронима("Dе Vir. illnstr." 7) и других, он обыкновенно жил  в  Антиохии
Сирийской,  там  узнал   ап.   Павла   и,   сделавшись   преданным   его
последователем и сотрудником, сопровождал его в  путешествиях  и,  между
прочим, в морском путешествии в Рим, во время которого совершилось столь
подробно  и  красноречиво  описанное   им   кораблекрушение.   Древность
единогласно  приписывала  ему   два   творения:   Евангелие   и   Деяния
апостольские.  В  обоих  этих  творениях  обнаруживается  искусная  рука
историка, который, при необычайной точности  и  сжатости  повествования,
умел   давать   картинное   и   притом   прагматически    мотивированное
повествование. Евангелие  его  цитируется  уже  у  древних  писателей  -
Иустина Философа, Тертуллиана и других; о Деяниях впервые упоминается  в
послании церкви вьеннской и лионской (Евс., 5, 2),  а  затем  книга  эта
цитируется  у  св.  Иринея,  Климента  Адександрийского,  Тертуллиана  и
других. В виду отсутствия в обеих книгах ясных  указаний  на  разрушение
Иерусалима, многие полагают, что они  написаны  еще  до  этого  события;
Блеек, Кейм, Гольцман и некоторые другие писатели  относят  их  к  более
позднему времени. Критика, в лице  главных  представителей  тюбингенской
школы,  пыталась  подвергнуть  сомнению   подлинность   и   историческую
достоверность как Евангелия, так и  собенно  Деяний,  в  которых  многое
объявлялось неисторическим и самопротиворечивым; но такое мнение критики
основывалось главным образом на отрицании всего  сверхъестественного,  и
ее доводы скоро потеряли значение, особенно  когда,  благодаря  новейшим
исследованиям и раскопкам на месте городов, описываемых  Л.  в  качестве
спутника  ап.  Павла,  подтвердились  многие  исторические   и   бытовые
указания, которые  раньше  считались  недостоверными  и  противоречащими
древним  свидетельствам.   Эрнст   Курциус,   в   реферате,   напеч.   в
"Sitzungsberichte der Berliner Academie der Wissenschaften" за  1893  г.
разбирая повествование о пребывании ап.  Павла  в  Афинах,  признал  это
повествование вполне историческим (см. этот реферат в "Христ. Чтении" за
1894 г., в переводе и с примеч. проф. А. П. Лопухина). Английский  проф.
Рамсэй, в своем посмертном сочинении: "St. Paul the traveller and  Roman
Citizen"     (Лонд.,      1895),      на      основании      собственных
историко-археологических исследований и раскопок, пришел к  выводу,  что
Л. - историк не только поразительно точный  в  своих  показаниях,  но  и
замечательно сведующий; Рамсэй прямо ставит его рядом с Фукидидом.

   Литература. Из древних  комментариев  на  св.  Л.  особенно  известны
беседы Евсевия, Кирилла  Адександрийского,  Евф.  Зигабена,  Феофилакта.
Главн.  новейшие  труды  -  Де-Ветте,  Мейера,  Годе  (один  из   лучших
коммент.), Фаррара и др.  Книга  Деяний  превосходно  изложена  в  книги
Фаррара: "Жизнь и труды св. ап. Павла" (русск. перев. А. Лопухина)  и  в
новом сочинении аббата  Вигуру,  "Le  nouveau  Test.  et  les  nouvelles
decouvertes" (пер. в приложении из "Библейской истории  Нов.  Звета  при
свете  новых  исслед.  и  открытий",  А.   П.   Лопухина,   1895).   См.
Schleiermacher, "Ueber die Schriften des  Lukas"  (1817);  James  Smith,
"Dissertation on the Life and Writings  of  St.  Luke"  (в  "Voyage  and
Shipwreck of St. Paul", 1848); Scholten, "Paul. evangelium etc." (1881);
К. Schmidt, "Die Glaubwurdigkeit der Apostelgeschichte".
   А. Л.

 

Оглавление