Саркофаги - первоначально название известкового камня особой  породы,
который, по словам Плины ("Hist  Natur.",  XXXVI,  27),  добывался  близ
Accoca, в Троаде, и имел свойство в течение не  более  как  сорока  дней
уничтожать без остатка заключенное в нем тело мертвеца, даже его  кости,
за исключением зубов. Этот "телопожирающий"  камень  в  древние  времена
употреблялся в большом количестве для изготовления гробов в тех случаях,
когда трупы покойников  не  сжигались,  а  хоронились.  Впоследствии,  в
позднейшую эпоху древнегреческой и римской культуры, название С. перешло
вообще ко всяким гробницам, из какого материала ни были бы они  сделаны.
Самые ранние из дошедших до нас С.  принадлежали  египтянам.  В  Греции,
каменные  С.  сначала  не  употреблялись;  трупы  умерших,  если  их  не
предавали сожжению, клались в  деревянные  гроба,  которые  ставились  в
погребальные склепы, сложенные  из  кирпичей  или  пластинок  обожженной
глины. Настоящие саркофаги явились у  греков  позже,  в  александрийскую
эпоху. То были большие,  вырубленные  из  мрамора  и  по  большей  части
архитектурно расчлененные гробницы, в  виде  храмов,  с  выделанными  на
крышке фронтонами и с  скульптурными  украшениями  на  наружной  стороне
стенок. У этрусков, роль С.  играли  так  назыв.  погребальные  цисты  -
небольшие терракотовые или алебастровые ящики, или, вернее,  сосуды  для
хранения пепла покойников, выкрашенные  в  черный  или  темный  цвет,  с
рельефными изображениями на лицевой  стороне  и  с  полулежащею  фигурою
усопшего  на  крышке.  Римляне  во  времена  республики  и  при   первых
императорах погребали своих покойников очень редко, так как  в  ту  пору
сожигание трупов было во всеобщем употреблении, и  только  для  особенно
важных и знатных лиц изготовлялись каменные гробницы,  образцом  которых
может служить хранящийся в Ватиканском музее, в Риме, дорического  стиля
С. Луция-Корнелия Сципиона-Барбата, бывшего консулом в 298 г. до Р.  Хр.
Впоследствии, когда  распространился  обычай  погребать  покойников,  не
предавая их огню, римские С. заимствовали свою  форму  от  греческих,  а
именно  получили  вид  мраморных  реже  порфировых  и  др.)  ящиков   со
сходящимися под прямым углом или скругленными вертикальными стенками,  с
рельефными изображениями на передней и боковых сторонах, относящимися  к
жизни  и  деятельности  усопшего,  или  представляющими   мифологические
сюжеты: эротов, нереид, вакхические сцены, эпизоды из сказаний о богах и
героях, преимущественно такие, которые  выражают  идеи  о  скоротечности
человеческой жизни и о загробном существовании (напр. мифы  об  Адонисе,
Эндимионе, Фаэтоне, Альцесте, Мелеагре, Психее и пр.). Среди римских С.,
дошедших  до  нас  вообще   в   значительном   количестве,   встречаются
замечательные по художественности своего исполнения, но  есть  немало  и
таких, которые интересны единственно по содержанию  своих  рельефов.  С.
первых христиан в начале нисколько не отличались  от  языческих  и  даже
удерживали их скульптурную орнаментацию, с устранением из  ее  лишь  тех
изображений, которые противоречили духу новой религии; но постепенно эта
орнаментация уступала свое  место  христианским  эмблемам  и  сценам  из
истории Ветхого и Нового Заветов. К римским  С.  приближались  по  форме
также гробницы, помещавшиеся в романских и готических церквах в  средние
века. вплоть до XVI стол.
   А. С-в.

 

Оглавление