Старообрядство - есть последование церковной старине в  той  области,
которая касается не существа веры, а  внешней  церковной  жизни,  т.  е.
всего того, что относится до церковного чина и благоукрашения, а равно и
до церковных обычаев. С. весьма часто отожествляется с понятием раскола,
между тем как это понятия  существенно  различные.  Хотя  старые  обряды
церкви,  как  двуперстное  сложение  для  крестного  знамения,   сугубая
аллилуия, посолонное  хождение,  седмипросфорие,  чтение  "обрадованная"
вместо "благодатная", употребление лестовок и подручников  и  т.  д.,  и
являются  достоянием  раскола,  но  существенным  признаком  его  служит
противление, нарушение церковного мира и  единения  из-за  вопросов,  не
входящих в область веры. С церковной точки зрения, С. само  по  себе  не
есть раскол: церковный взгляд на обряд таков, что  последний,  как  вещь
средняя, до существа веры не относящаяся, сам по себе  ни  свят,  ни  не
свят, не ведет ни к спасению,  ни  к  гибели;  в  этой  области  церковь
допускает  разнообразие,  возможность   и   законность   изменений   или
исправлений при отсутствии "всякого зазора"  и  при  взаимном  согласии.
Некоторые видят в С. верность русской старине и протест против увлечения
новшествами; утверждают, что старые обряды  суть  обряды  народные,  что
народ  является  их  исконным  охранителем  и  что   они   должны   быть
неприкосновенны,    как    народная    святыня;    вытекающая     отсюда
неприкосновенность  обрядов  как  бы  отодвигает  церковную  власть,   с
присущими ей правами, на второй план. Другие, исходя из  той  же  ней  о
народности обрядов, видят  в  этом  недостаток  и  считают  обязанностью
церковной власти устранение С. и замену его обрядами вселенской  церкви.
Оба  взгляда  эти  не  соответствуют  учению  церкви.   Тем   не   менее
приверженность к старым церковным обрядам сама по себе не  есть  раскол:
так  наприм.,  единоверие  "составляет  единую  с  православною   святую
соборную  апостольскую  церковь",  как   это   установлено   на   съезде
архипастырей в Казани в 1885 г. и подтверждено св. синодом. Ср. проф. Н.
Ивановский, "С. и раскол" ("Странник", 1892, № 5).

 

Оглавление