кляты, лишены узреть Божества в день Суда; напротив же того, если
будут объявлять о нем несуеверно и давать с него копии всем тем,
которые просят, будут благословены. Мною, и если сделают столько
грехов, сколько на
небеси звезд небесных,
будут Мною прощены, когда
во всех грехах сделанных ими
раскаются и исповедываются у священ-
ников. Очень счастливы те, которые возьмут,
с сего письма копию и будут сохранять у себя в
домах с большим благочестием, то никогда злой дух,
ни гром, ни огонь и ни другое бедствие не коснется во веки ве-
ков. Аминь. Сие письмо прислано было в Невский Монастырь
от Римскаго Папы, дабы всякий монах имел у себя в келии.
Списана сия молитва и письмо в городе Усть-Сысольске, Вологодской
губернии. Июня 22 дня 1866 года.
*) Н. А. Иваницкий, стр. 146.
Стр. 226.
(Оборотная сторона).
Молитва, найденная во гробе Господа Нашего Иисуса Христа,.
Иисус Христос Сын Бога истиннаго, помози мне, Спаситель
мира! Спаси меня Дево-Владычица; умоли за меня, бедную
грешницу возлюбленнаго Сына Твоего Господа! Красота
Ангелов, утешение мучеников, зеркало Божества,
Дево и Госпоже, помилуй меня в последний
час, когда изыдет душа из сего бед-
наго тела и умоли Сына Твоего, Гос-
пода Нашего Иисуса Христа дать
оставление горьких моих
прегрешений, член Веры Боже мой! Верю всему, чему научает меня
Церковь Твоя, верю, поелику Ты повелел мне еси. Аминь.
После сей молитвы прочитай псалом: «живый в помощи вышняго».
Действие сей молитвы таковое, что тот, кто будет носить эту молитву
на себе, не умрет нечаянной смертью: не от пожару, не от моровой
язвы, не от падучей бо-
лезни; если же женщина должна
родить, то родить вдруг без вся-
кой болезни; в доме, где будет эта
молитва, не будет никаких дьявольских
искушений, либо других каких навождений; если
кто будет эту молитву носить на себе сорок дней,
то прежде смерти, в самый час своей кончины увидит
пресвятую Богородицу. Сподоби мя, Мати Божия видити Тя,
мне недостойному рабу Твоему. Аминь.
Стр. 227.
Святочные гадания.
Суженый, ряженый,
Приди ко мне ужинать.
Стр. 228.
Золоту хороню, чисто серебро хороню!
Я у батюшки в терему, я у матушки в высоком;
Гадай, гадай девица, отгадай красавица,
В коей руке былица, змеиная крылица!
И я рада бы гадала, и рада бы отгадывала,
Чрез поле идучи, русу косу плетучи,
Шелком прививаючи, златом приплетаючи.
Ах, вы кумушки, вы голубушки!
Вы скажите, не утаите, мое золото отдайте;
Меня мати хочет бити: по три утра, по четыре,
По три прута золотые,
Четвертым жемчужным!
Пал, пал перетень в калину, в малину,
В черную смородину, в зелен виноградник,
Очутился перстень, да у дворянина, да у молодаго,
Стр. 229.
Гадания.
—
Есть множество различных гаданий и все они по большей части имеют предметом предсказание будущей судьбы, счастия или несчастия, удачи или неудачи в том или другом предприятии. Ученые люди выдавали гадательные сочинения свои на несколько веков, столетние календари и временные гадательные книжки. Судьбу узнавали по течению планет или кому как вздумалось. Гадают также на картах, на костях, на бобах, на тыквенных семенах, на кофе и проч.
Древние славяне употребляли следующия гадания:
1) Метание вверх деревянных кружков, с одной стороны белых, а сдругой черных. Когда брошенные
Стр. 230.
кружки, упав на землю, ложились белой стороной вверх, то это означало доброе предвещание, а когда упадали этою стороною вниз, то худое. Если ложились — один белою, а другой черною стороною на лицо, то это предвещало и худое и доброе.
2) Гадание по коням Световидовым (См. ниже).
3) Гадание по полету птиц.
4) Гадание по крику животных.
5) Гадание по движению пламени и дыма.
6) Гадание по течению воды, по пене и струям.
7) Гадание по прутикам.
—
По нашим деревням происходят следующия гадания:
1) Девушки поют так называемыя поблюдныя песни, обравшись, оне ставят на стол красное деревянное блюдо, покрывают его большим платком и кладут на платок кусок хлеба и уголь, потом всякая загадывает на перстне, на кольце, на наперстке, на запанке или на другой какой-нибудь небольшой вещи и, перекрестя этою вещью блюдо, кладет ее под платок. Сперва поют песню хлебу и по окончании ломают его и уголь на кусочки, из которых каждая берет себе по одному, завертывает в рукав и, ложась спать отгадывает задуманное по приснившемуся ей сну. Потом припевая к каждой песне следующее окончание:
Кому вынется,
Тому сбудется,
Стр. 231.
Тому сбудется,
Не минуется,
Вынимаются свои вещи и, по содержанию пропетой песни, предугадывают свою судьбу, полагая, что это непременно сбудется.
2) Сидя в пустой комнате, смотря в зеркало.
Девица приходит в пустую комнату одна, приносит с собою два прибора, зеркало и свечку, ставит это в порядке на столе, садится против зеркала и гадает говоря: суженный, ряженный, приди ко мне ужинать. Минут за пять перед приходом суженнаго начинает зеркало тускнеть, а девушка протирает его нарочно приготовленным для того полотенцем; наконец приходит кто-то и смотрится через ея плечо в зеркало. Когда девушка, разсмотрев все черты на лице его, вскрикнет: чур наше место свято, тогда дьявол, принявший на себя образ ея жениха исчезнет, и с того времени невеста будет в точности знать будущего жениха своего. Но это делает только робкая; другая-же,побойчее не станет чурать, и жених или, принявший вид его, дьявол перестав глядеться, сядет с нею за стол, вынет из кармана ножичек или перстень, или какую нибудь другую вещь, и положит ее на стол, тогда девушка зачурает, и положенная вещь останется у нея в руках. Суеверные уверяют, что действительно эта вещь бывает в то время похищена у жениха гадавшей девицы.
3) Носят коровью и коневую кожу к проруби и там садятся на нее, очертясь кругом от проруби огарком; нарочно для того приготовленным. Из проруби выходят водяные черти, берут кожу с собою и с тою
Стр. 232.
особою, которая сидит на ней, гадавши, и относят на дальния разстояния, напр. в дом жениха и проч. По окончании этой работы черти желают присвоить себе сидящую на коже, и опрометью бегут к проруби, чтобы броситься с нею в воду; тогда должно выговорить при самой проруби, чур, наше место свято, и этим можно спасти себя.
4) Льют олово или свинец, золото или воск в воду, загадав прежде, и какое выльется изображение, предсказывают по этому, что случится в жизни.
5) Слушают под окнами, загадав прежде, и какое слово от находящихся в избе услышать, по этому располагают.
6) Выходят за ворота с первым куском во рту и спрашивают у мимоходящих об имени, веря, что таким именем будет называться будущий муж.
7) Полют снег, и в которую сторону бросят его, то слушают там, не залает-ли собака; если лает она толстым голосом, то гадавшая выйдет за старика, а если тонким, то за молодаго.
8) Берут с поленницы полено, в темноет, и когда оно гладко, муж будет хороший; а если суковато и с трещинами, то дурной и сердитый. Другия верят, если попадет полено суковатое, то быть ей за богатым, а если гладкое, то за бедным.
9) Снимают с насести курицу, и принеся ее в комнату, дают клевать щетом пшеницу, или другой какой-либо зерновой хлеб, и поэтому отгадывают свою будущую участь.
Стр. 233.
10) В то время, когда все лягут спать, девица, загасив свечу, садится у затвореннаго окна и, загадавши, говорит: «суженый, ряженый, поезжай мимо окна». Через несколько времени гадающая слышит едущих мимо окна, едущих и свистящих, что служит для нее предзнаменованием веселой жизни; если же проезжают или проходят тихо, то это означает бедное состояние жениха.
11) Вывешивают ночью белое полотенце из окошка, и загадав, говорят: «суженый, ряженый, приди и утрися». Если вывешенное полотенце скоро будет намочено, то значит, что того же года девица выйдет замуж; а ежели к утру, то не быть ей замужем еще долго.
12) Ходят ночью к церковным дверям или окнам и, загадав, слушают. Когда послышится похоронное пение, то значит, что девушка умрет этим годом, а когда брачное, то быть ей замужем.
13) Делают из прутиков мостик и перед тем, как ложиться спать, загадывают: «кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведет меня через мост». Разумеется, что это должно присниться ей во сне.
14) Едят пересол в то время, как ложиться спать. Приготовляют какую-нибудь пищу, соля ее очень круто, для того, чтобы иметь ночью жажду; ложатся загадывая: «кто мой суженый, кто мой ряженый, тот пить мне подаст».
15) Ходят в сарай, где стоят свиныя туши, от которых слышится голос, и по этому определяют будущую судьбу.
16) Бросают башмаки через ворота на улицу и в
Стр. 234.
которую сторону ляжет он поскоком, в той стороне быть девице замужем; а когда ляжет к воротам, то в этот год еще не выдадут.
17) Ходят на перекресток с зеркалом и, имея за плечами месяц, смотрят в зеркало, загадав: «суженый, ряженый, покажи мне в зеркале». Говорят, что суженый также приходит, как и в избе.
18) Садятся на лошадь, завязывают ей глаза и пускают по воле; в которую сторону побежит она, в той стороне быть девице замужем.
19) Сажают петуха и курицу пол решето, связавши их хвостами, и которая из них повлечет другую, по этому и исполнятся для загадавшей брачные обряды.
20) Слушают у житницы: там слышится им пересыпка хлеба, шум от жерновов, или работа на гумне, многолюдство работников и проч., а потом и узнают богато-ли жить или бедно.
21) Вывешивают за окошко ключи, и когда кто-то пошевелить ими, тогда девушка спрашивает его об имени. Этот некто, то есть леший, отвечает имя, которым будущий жених называться будет.
22) Кладут под голову гребень, загадывая: «суженый, ряженый, причеши мне голову», и уверяют, что во сне приходит дьявол в образе ея жениха и причесывает ей голову.
23) Аукают, выходя со двора, и откуда откликнется эхо, в ту сторону выдадут ее замуж; при этом замечают, как отзывается эхо — скоро или продолжительно, тонко или толстоголосо.
Стр. 235.
24) Ложатся навзничь в снег и по утру ходят осматривать: ежели вылеглое место гладко, то муж будет смирный, а ежели изсечено, то вздорный и драчливый.
25) Кладут на стол три шапки и гадают о будущей судьбе.
26) Сучат и пускают в воду нитки, по извиванию которых располагают свое гадание к добру или к худу.
27) Слушают под вереею, чтобы узнать какого звания или ремесла будет муж. Если скрипит перо, то быть за подъячим, если хлопает бичем, то быть кучером и проч.
Стр. 236.
Окличка прохожих и проезжих. — Это гадание состоит в том, что во время вечера или ночи выходят из дому и, стоя у калитки, девушки спрашивают у мужчин словами: «как ваше имя?» с тою целью и уверенностью, что будущий жених будет иметь тоже самое имя и ту же красоту, которую имеет виденный и опрошенный. В Ярославской губернии окликают с блином на голове.
—
Полно девкам чужое пиво варить, пора свое затевать (от праздника ссыпчин, 1 ноября, где девки выпрашивают припасы и ими после угощают).
—
Гадание на полыньях. — Девушки подходят к поленнице задом, или защурясь и берут из нее без выбора, которой какое попадется. Затем каждая свое осма-
Стр. 237.
тривает, из чего заключают о будущем женихе, напр. гладкое полено в тонкой ровной коре предсказывает хорошаго жениха; полено с шероховатой корой — некрасиваго на вид; в толстой, но хорошей коре — богатаго. Полено — местами ободранное — нуждающагося; без коры — беднаго; толстое полено — сильнаго, толстаго; с сучками — большая семья и по числу сучьев о числе людей в семье; кривое — урода или с каким нибудь физическими недостатками.
—
Чрез кольцо льют в воду олово, воск, яичный белок.
—
Гадание на зборнике (головной убор). — Когда девушка желает узнать, что случится в этом году, тоберет три вещи: зборник или другую какую принадлежность головнаго убора, кусок хлеба и кусок дерева и кладет все три вещи в пустой, чистый горшок, иногда сопровождая все это приличными наговорами. Потом, закрыв или завязав глаза, подходит к горшку и берет первое, что попадется. Если попадется ей в руку головной убор — выдти замуж, часть хлеба — оставаться девушкою, а кусок дерева — гроб *).
—
Метут под Новый год под столом, и если есть зерно хлебное — к замужеству.
—
*) Сведения почерпнуты из рукописей Мясникова в 1829 г. Народные праздники в округах Шенкурском и Вельском.
Стр. 238.
Башмак бросают чрез ворота: куда носком ляжет, туда замуж идти.
—
Гадание воском, оловом или свинцом. — В некоторых областях Германии, так и в России, о святках льют воск или олово в воду и, по вылитым фигурам, заключают о своем жребии, о счастье, несчастье, неудаче, урожае или голоде.
—
Подвешивают на ночь в сарае гребень: жених ночью чешется, и его узнают по масти оставшихся волос.
—Гадание лучиною. — Если девушка желает узнать: проживет ли она этот год? то взяв в руки березовую лучину, бежит к роднику реки или к колодцу, мочить эту лучину и, возвратившись домой, зажигает ее на огне: у которой скоро загорится она, то это знак долгой жизни, а у которой не загорится вовсе, то умрет; у которой будет гореть с треском и гореть не особенно ровно, то в течении года гадающая будет хворать.
—
Полю, полю снежок, где мой женишек, там собака взлай.
—
Ходят с обожженой лучиной под окно подслушивать.
—
Стр. 239.
Суженый, ряженый, приди ко мне ужинать.
—
Подслушивают у церковных дверей ночью, колокольчик — замужество, глухой стук — могила.
—
Гадание на коровьей или воловьей коже. — Проф. Снегирев описывает, как гадают в Вельской и Шенкурской областях о годовой судьбе при помощи снятой с крупнаго рогатаго скота кожи. С этой целью несколькодевушек берут столешник, хлеб, ножик и коровью сырую кожу, идут на перекресток или на пролубь, разстилают там кожу, кладут на нее хлеб и ножиком очерчивают круг, в пределах котораго и садятся, закрыв себя столешником или скатертью и, ухватив друг друга за мизинец, делают завещание, чтобы судьба известила их, что случится им в нынешнем году и, в таинственной тишине ночи, слушают: одной слышится, что едут женихи большим поездом, другой чудится, что на поле большое собрание народа, знак обильной жатвы и проч. Такия гадания происходят не только в России, но и в Шотландии, по свидетельству Вальтер-Скотта. гадают ночью, завернувшись в сырую коровью или в воловью кожу, садятся в ожидании ответов на сделанные вопросы, или имеют видения, которыя открывают будущее.
—
На Иордане, девка, закрыв глаза, слушает кругом, гадая об участи своей.
—
Стр. 240.
«Ей соломка назвала суженаго». — (род гаданья: солома под сковородой, на которую наступают, издает шелест, скрип, и называет суженаго).
—
Гадание яйцом. — Берут стакан, наполненный чистою водою и в эту воду с осторожностию выпускают свежее яйцо. Дают несколько постоять, а потом по расположению белка в воде судят о будущем.
—
Гадание на зеркалах. — Гадание на зеркалах производят только самыя смелыя девушки, которым более осязательно и более серьезно хочется ознакомиться с своей будущностию. Гадание в зеркале, или наведение зеркал, всегда сопряжено с тишиной и молчанием, а вместе с тем с безлюдностью, для чего избирается ночь.
—
Средств к гаданию на зеркалах много, вот некоторыя:
а) В темном покое ставят на стол зеркало, а пред ним зажженую свечу. Гадающая девушка входит в покой и смотрит чрез свечу в зеркало, где и видит своего суженаго. Когда она скажет: «Чур меня» видение исчезает. Но этому верить нельзя, она скорее себя увидит, чем незнакомое лицо.
б) В Сибири ставят два зеркала одно против другаго; перед одним зеркало уставляет за собою; таким, образом поместившись между двух зеркал, очерчивается вокруг себя заж-
Стр. 241.
женою лучинкою, которой был зажжен огонь в сочельник, глядит внимательно в поставленное пред собою зеркало.
Тут непременно покажется суженный, который будет глядеть чрез плечо девушки. Нужно во время зачураться, а не вглядываться.
—
В Васильев вечер лить олово, свинец, воск.
—
Приглашение ужинать. — Накрыв стол для суженаго, ставят два прибора, хлеб, соль, только не кладут вилок и ножей. Около полуночи девушка, испытывающая свое будущее, садится за стол одна, очерчивает и говорит: «Суженный, ряженый приходи ко мне ужинать». Лишь только пробьет полночь, появляется жених в том самом наряде, в котором он должен быть при бракосочетании и садится за стол.
На всякий случай берут с собой петуха для того, что если не поможет зачурание и гость засидится, то надобно хорошенько давнуть петуха, тогда он запоет и видение исчезнет. Говорят, если призрак, что либо вынет из кармана и положит на стол, то стоит только зачурать и видение пропадет, а оставленный предмет останется во владении девушки.
Появление призрака или суженаго имеет предварительные признаки: вой и свист ветра, серный запах, иногда смрадный.
Много разсказов и суеверных преданий существует в народе. Но суть дела — не более, как вымысел. Скорее
Стр. 242.
всего в этом гадании видится свидание молодых людей под покровом ночи, где мыслимы не призрак, а скорее всего настоящее мыслящее существо, облеченное в плоть.
—
Гадание у сарая. — Ходят в сарай, где стоят свиные туши, и слушают, что свинья хрюкнет или пошепчет.
—
Гадание на снах. — К святочным гаданиям принадлежат также сновидения на новый год или на святках, из которых выводит предсказания каждая загадывающая особа.
—
Кладут ночью руку в овинное окно, и если никто не тронет, — в девках сидеть; голой рукой погладит, за бедным быть; мохнатою — за богатым.
—
На Крещенье девки выносят сор под передний угол, садятся на него, и слушая, заключают о судьбе.
—
Гадание на курице и петухе. — Связывают хвостами вместе петуха и курицу и сажают под решето и наблюдают, которая из птиц потянет за собой другую. Если петух, то для загадывающей особы муж будет ее держать в руках строго, если же курица потащит петуха, то значит жена будет начальствовать над мужем.
—
Стр. 243.
Гадание у церковных дверей. — Это гадание принадлежит к подслушиванию и по своему характеру должно быть преследуемо духовенством, так как суеверием не должно осквернять храма Господа.
Девушки ходят к церковным дверям и окнам и слушают во время ночи, что им будет слышно. Если услышать погребальное пение — то смерть той в наступающем году, если свадебное пение, то — быть замужем.
—
Кладут под подушку хлеб и ножницы (или четырехъямастей королей) и по сему заключают о будущем.
—
Запекают иглу в хлеб, и если она девке попадется острием на язык — к замужеству.
—
Мостик. — Собрав от веника прутиков, кладут их сложенными в роде мостика под подушку. Та, которая кладет такой мостик, ложась спать приговаривает: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведет меня через мост». Суженый, если явится во сне и переведет чрез мост, значит быть замужем в этом году.
—
Первый кусок от ужина кладет девка под подушку, приглашая суженаго, и он является во сне.
—
Стр. 244.
Чет (по частоколу, или полен в беремени), девке замуж идти, нечет — маком сидеть.
—
Гадание на священной книге. Берут какую нибудь книгу, преимущественно духовного содержания, и не раскрывая ее задают себе цифру страницы, и строчку сверху или снизу наобум. Потом открывают эту страницу и читают. То, что вычитается из определенной незаведомо страницы и строчки служит ответом на задуманный вопрос. если он будет ответ не прямой, то его растолковывают по своему.
—
Гадание на сковороде. Чтобы узнать имя будущаго жениха, девушки кладут на стол солому, сбитую в ком, на этот ком ставят сковороду, а на сковороду кладут камень и льют несколько воды. После того, потихоньку и медленно начинают каждая из девушек вынимать по соломинке и из звука, производимаго камнем на сковороде при колебании, воображают слышать имя будущаго жениха.
Тоже делают так: наливают на сковороду воды и камни; сверх всего этого кладут растрепанныя хлопья льна или пеньки, зажигают их и накрывают горшком. Когда вода сильно заклокочет, то, по замечанию суеверов, у невестки будет сварливая свекровь.
Вдевают нитку, держа иглу вниз ушком, втыкают в рубашку и ложатся спать: сон скажет, быть ли замужем.
Стр. 245.
Суженый богатый, ступи сапогом: суженый бедный — лаптем (разсевают золу и по следу заключают на другой день о женихе).
—
Мост мостят под подушкой (из прутьев, лучинок, и по сну заключают о судьбе).
—
Гадание на полотенце. Вывешивают белое полотенце из окошка на ночь сос ловами: «суженый, ряженый приди и утрися». Если вскоре затем полотенце будет вымочено, то значит в этот год быть девушке, которая вывесила его, замужем; а если к утру, снимет его сухим, то не выдти в этом году.
—
Богатый, бедный, вдовец, холостец (приговаривает девка, считая колья в тычину).
—
Завязывают лошади глаза, девка садится на нее: если пойдет за ворота — быть замужем.
—
На печище котлище, по полу гусыня, по лавочкам лебедки, по окошечкам голубки, за столом ясный сокол (сон девки).
—
Стр. 246.
Гадание у омета соломы. — Подходят к омету соломы, закинув голову назад, берут ртом соломенку; ежели она будет с колосом, то примечают, что вышедшая в замужество будет богата, если соломина попадется без колоса, то — жизнь будет бедная.
—
Приди мой суженный, пить попроси (говорит девка, запирая замок над водою, и суженый приходит во сне).
—
Чьего корму петух с курицей наперед поклюет, той быть замужем.
—
Гадание под окном. — В полночь, гадающия девушки садятся у окон, и каждая из них приговаривает: «суженый, ряженый поезжай мимо окна!» Если которая из них услышит поезд с криком и свистом, то предрекает себе веселую и счастливую жизнь; если же поезд будет тихий, то слышавшая его девушка предвидит жизнь бедную.
—
Гадание на бобах. — Еще в начале XVII века существовало гадание на бобах, как то видно из «Потребника мирскаго», где запрещается верить бобам и также из народной пословицы: «чужую беду бобами разведу, а к своей то беде и ума не приложу».
Гадание это производится так: берут 41 боб и рас-
Стр. 247.
кладывают на 9 кучек по столу в три линии таким образом:
Прежде всего делают только три кучки из 41 боба без счету, а по виду; затем из первой отсчитывают 4 боба, которые и кладут в сторону таким образом, из первой кучки откладывают 4, 3, 2, и 1 боб; последний будет для образования первой кучки втораго ряда.
Потом принимаются за вторую кучку, из трех первоначальных и поступают с нею также, как и с первой; остаток присоединяют ко второй линии для образования в ней второй кучки. Наконец, поступив, таким образом, получим в первом ряду 3 кучки, в каждой из которых будет не более как по 4 боба.
Второй ряд или линия должна производиться из тех кучек, где бобы были отсчитаны по 4, все эти бобы должно также разложить на произвольныя три кучки.
Потом нужно образовать третий ряд, только он не отсчитывается, а просто делится весь остаток от первых двух линий на произвольныя последния три кучки. При этом нужно иметь в памяти слова: желаю, надеюсь, исполнится.
В первом ряду средняя из трех кучек у гадальщиц названа головою, третья кучка — рукою, средняя со второй — сердцем. В третьей третья кучка — ногою в походе. Эти кучки считаются главными, а потому и выбирают при загадывании ту из них, которая подходит ближе к вопросу, так как:
1) Голова — содержит ответы на вопрос об уме, способностях и об характере.
Стр. 248.
2) Рука. — Имение, богатство, бедность.
3) Сердце. — Печаль, радость, чувство, любовь.
4) Нога в поход. — Путешествие, дорого, письма, отъезд, отправка.
Лишь только будет подходить вопрос к одной из четырех кучек, то посмотрите сколько будет в ней зерен, если чет, до неблагоприятное, а если нечет, то — благоприятный вывод. Причем нужно также осведомляться для соображения с первой кучкой, той же линии или ряда, где видим ответ на вопрос, потому что, если видим нечет в вопрошаемой кучке, то есть — благополучие, а в первой кучке того же ряда — чет, то значит будет препятствие, но окончится к вашему благополучию.
—
Гадание на перекрестке в полночь. — Девушки вы ходят на перекресток, и загадав каждая из них о своем будущем женихе, очерчивают круг и, стоя в нем, прислушиваются и когда почудится им звон колокольчиков, или смех или веселое пение, то заключают, что — быть замужем. Если же послышится плачь или унылое пение, то значит — умереть. На перекрестке также смотрят в зеркало и видят своего суженаго и ряженаго.
—
Гадание на кольце, на хлебе и крючке. — Положив на пол кольцо, крючек из соломы и кусок хлеба, покрывают эти три предмета платком, из под котораго потом и вынимают, кому какая вещь достанется. Если вынется кольцо, то жених будет щеголь, если хлеб —
Стр. 249.
богач, а если крючек, то — бедняк. Бедный крюк в смысле того, что бедняк всегда горбится от труда и пред всеми изгибается.
—
Гадание ключем. — Для такого гадания берут какой нибудь ключ, преимущество старый, закладывают его бородкой между листами переплетной книги, которую при этом крепко завязывают. Понятно, что защемленный ключ должен держаться крепко между старицами книги. Тогда за кольцо или душку ключа вешают книгу на веревку к потолку и загадывают, кто выйдет из числа предстоящих здесь девушек замуж. Если книга до сих пор висела неподвижно, то она при чьей либо фамилии перевернется, что и служит знаком того, что та девушка, при имени которой книга оказала движение, будет замужем в этом году.
Точно также иногда, конечно давно, узнавали виноватаго при выкликании имени подозреваемых лиц.
—
Откуда в кутью (или в авсень) лай собаки, оттуда и свахи будут.
—
Подслушивание. — Стоглав говорит, что окличка была древним народным суеверием, что гадатели и гадательницы ходят слушать под окна чужих домов и, судя по услышанным ими словам, веселому или неприятному разговору, предрекают себе приятную, или скучную жизнь, бранчливаго или ласковаго мужа. Заключения под чужими окнами чрез подслушивание бывают самыя разнообразныя
Стр. 250.
и выводятся из того, кого слышат; стараго или молодаго, пьянаго или трезваго, мужчину или женщину и проч. Такия подслушивания производятся у окон или дверей жилыхизб или у окон домов (преимущественно первых этажей).
Но более храбрыя и резвыя из девушек решаются слушать под замком церковных дверей, с целью услышать пение в церкви в полночь, когда службы не бывает. Если воображение сильно возбуждено, нервы тоже, то легко может случиться, что возбужденная особа, в полузабвении, увлеченная мыслью и силою воли до мозга костей, слышит, скорее во сне, то сладкое венчальное, то погребальное пение, из чего выносит, что ей в тот год или идти замуж или помереть.
—
Гадание башмаком. — Девушки снимают с левой ноги башмаки и кидают их за ворота, наблюдая при этом, куда башмак ляжет носком. Куда ляжет носком, в ту сторону будет отдана кидающая; когда-же башмак ляжет носком к воротам дома, из котораго выкинут башмак, то девушке в этот год — жить дома, и не выходить замуж.
—
Не ешь до обедни, а то невеста щедровита будет.
—
Гадание топором. — Это гадание относят к древним. Плиний свидетельствует, что этого рода гадание внесено в Грецию Остонесом при Ксерксе I и употребляли его для узнания виновнаго.
Стр. 251.
Вбивали в топор деревянный кол и держали его обеими руками так, что вращать кол было очень легко и при вращении произносили имена подозреваемых. На чьем имени он покривится, тот и оказался виновным. Ныне, если хотят погадать, выйдет-ли девушка в нынешнем году замуж, при верчении топора упоминают имена девушек, и та из них выйдет, на чьем имени топор покривится.
—
Гадание на курицах. — Сняв с насеста курицу, чаще петуха, приносят в ту комнату, где заранее приготовлены на полу в трех местах вода, хлеб, золотыя, серебряные и даже медныя кольца, серьги и другия мелкия вещи.
Птицу пускают на пол и смотрят: какую вещь она клюнет или за что примется прежде всего, имея в виду, что птица ночью или вечером бывает слепа и по естественной привычке клевать, что попадя, клюнет что либо из предметов, положенных на полу.
Гадают и так и иначе. Если гадает одна особа, то понятно, что ей, выпустив петуха или курицу можно гадать на разные мотивы, но если-же гадающих девушек очень много, то приходится задумывать иначе. Например, курицу или петуха пускают в средину круга, составленнаго из колец и перстней, принадлежащих разным девушкам. Чье кольцо, перстень или серьгу клюнет птица, та выйдет замуж в течении этого года.
Но выйти замуж вообще не трудно, каково быть замужем? задается вопросом каждая из девиц.
Стр. 252.
В этом случае девушка-гадательница применяет, как выше сказано, к делу гадания воду, хлеб, уголь и кольца. Затем пускает курицу. Если курица или петух станет пить воду, то муж будет пьяница. Если будет есть хлеб, то муж будет достаточный, когда же примется за уголь, то муж будет бедняк, или как говорится, — прогорит; золотое кольцо клюнет — богач, серебрянное — достаточный, медное — скудный по труду, иногда волокита.
Иногда бывает и так, что гадательницы делают в просторной избе несколько таких кругов, каждая для себя и приносят — каждая девушка курицу из своего дома.
В Костромской губернии, во время святок, холостеж и молодеж ходят по птичьим закутам и, зажмурив глаза, снимают курицу с насеста, (нашестка, наседала) по цвету курицы, судят о цвете волос суженаго или суженой.
В Сибири, в это время гаданий выпускают на середину комнаты курицу с петухом и пускают по полу и замечают: если петух гордо расхаживает и щиплет курицу, то муж будет сердитый; но если курица будет храбриться, то это знак того, что жена будет одерживать верх над мужем.
—
Слушают на распутье, на перекрестке: колокольчик — к замужеству, колокол — к смерти.
—
Стр. 253.
В такой стороне в святки звезда упадет, с той стороны жених.
—
Коли петух в зеркало поглядит, то жених щеголь будет (на гадании).
—
Гадание у ворот. — Выходят к забору или просто, стоя за воротами во время ночи и говорят: «залай, залай собаченька! залай серый волчок!» «где залает собаченька, там живет мой суженный»!
Мнение вообще таково, что где девушка услышит собачий лай, туда непременно будет отдана замуж слышавшая лай девушка, и чем лучше и дальше слышен будет лай, тем дальше она будет отдана замуж. Притом лай хриплый, значит — брак со стариком, звонкий и тонкий лай — молодой жених.
—
Слушают на гумне: дружный стукоток, идти в большую семью; один молотит — за одинокаго.
—
Гадание на лошадях. — Выводят из конюшни лошадей не иначе, как чрез оглоблю, или какую либо жердь. Если лошадь зацепит за оглоблю или жердь ногами, то для девушки — муж сердитый и несчастная жизнь. Когда-же лошадь удобно перешагнет, не зацепив жердь или оглоблю, то для девушки предстоит счастливое житье со смирным, ласковым мужем.
Профессор Снегирев приписывает это гадание ко временам языческим, когда в Рюгене, пред началом каждой
Стр. 254.
войны жрецы гадали о будущем успехе, для чего переводили коня чрез несколько жердей, и непременно белаго коня-световидова, а в Штетине — воронаго коня. Следы этого языческаго обычая остались и по сие время в Костромской и Ярославской губерниях. Иногда садятся на лошадь, у которой завязаны глаза и пускают из ворот по воле; в которую сторону лошадь изберет путь, туда девушке замуж выходить.
Стр. 255.
Припевоцки и набирушки деревенския.
Ты какая,
Я косой,
Ты хромая,
Я косой,
Ты кривая,
Я слепой, —
Значит пара нас с тобой.
Стр. 256.
Все помещенные здесь «припевоцки и набирушки» собраны были мною в деревнях Кадниковскаго и Вологодскаго уезда, при чем считаю не лишним сказать, что в настоящем сборнике мною помещено только то из записаннаго на месте материала, относящагося к данному отделу, что возможно было согласовать с требованиями цензуры, так как русская жизнь в лице нашего простаго народа, произносящаго свои забавные припевы на вольном просторе и в минуты веселаго разгула — содержит многое, что не всегда и не везде удобно повторять, а тем более напечатать это.
Кто, хотя отчасти, знаком с деревней и ея бытовыми особенностями, тот вполне поймет меня и не упрекнет за мои невольные сокращения и пропуски кой-чего из собраннаго материала.
Стр. 257.
1.
Я гуляю во саду,
Да ломаю вишни;
Выбираю женихов
Все себе по мысли:
Чтобы трубку не курил,
Табаку не нюхал;
Других девок не любил,
Все меня бы слушал.
2.
Я курил, курил махорку,
А теперь — простой табак;
Я гулял, гулял
С девчоночками,
А теперь остался так.
Стр. 258.
3.
Что ты милый
Редко ходишь,
Стал заносливый такой?
Разве есть у тя
Голубюшка за Камой
За рекой.
4.
Я не думала, не чаяла,
Мой-от миленький отчаянной;
Я отчаянных на смерть люблю;
Бесшабашному рубашку шью:
на рубашке-то косой вороток,
Не жалею девять пуговок в рядок,
Девять пуговиц оловяненьких;
Любят девки миловзглядненьких
5.
Как у нас на пруду
Лавровый лист не тонет;
Приходи милой гулять —
Тебя никто не тронет.
Стр. 259.
6.
Уж ты милая моя,
Ека забедовая:
С головы до самых ног —
Сладкая, медовая.
7.
Веник не голик —
Свечка горит,
Целоваться велит.
8.
Девушки, мадамочки,
Прошу покорно —
В саночки,
Я паренек в чуночке,
Прокачу по улочке.
9.
Уж ты милая моя
Сделай уважение:
Я к тебе буду ходить
Каждо(е) воскресение.
Стр. 260.
10.
Камышовая трость
Разлучает с милым врозь.
11.
Прикумися кума,
Прикумимся,
Чтобы нам с тобой
Не браниться;
Вечно должны мы
Дружиться.
12.
В Шульгино-то мне идти,
Да склизко, в гору не войдти;
Я ступенек нарублю,
Да Краину девушку люблю.
13.
Ты играй, играй
Тальяночка;
Играй повеселей,
Не веселое то времечко
Прошло бы поскорей!
Стр. 261.
14.
Все кадрели
Надоели;
Заенки наскучили;
Без тебя голубчик мой
Меня запоручили.
15.
Да большеглазые
Алтынники,
Все крестьяне
Имянинники.
16.
По реке, по талице
Катались две красавицы,
Косы увиты назад, —
Не мог игровой я узнать.
17.
Не начесывай начесов
Круглолицая моя,
за твои кудри — начесы
Рвут молодчики меня.
Стр. 262.
18.
Что ты милый редко ходишь?
Или речка глубока,
Что гостинцев мало носишь, —
Или бедность велика?
19.
Куревушка, курева
Закутила, замела!
Закутила, замутила
Все дорожки, все пути:
Нельзя к милому идти.
Пошла от двора
С милым свидеться;
на ключ по воду пошла
Поздороваться.
Здравствуй, миленький дружок!
Ко мне в гости приходи,
Да подальше садись:
Уж как нынешние люди —
Догадливые, перевадливые, —
Намутят, намутят, —
С тобой, милый, разлучат.
Стр. 263.
20.
Купи матушка на платье, —
Буду барышней ходить:
Я сошью с косой оборкою, —
Буду писаря любить.
21.
Слава Богу: —
Не забрали!
В посиделки похожу!
У милашки —
Толсты ляшки:
На коленках посижу.
22.
Сидела на скамеечке,
Ела карамелечки,
Платочком вытиралася,
С хорошим целовалася.
23.
Постой мальчик,
Не обманывай меня,
Стр. 264.
Я немножечко попроворнее тебя;
Попроворнее малешенько —
Стало сердцу тяжелешенько!
24.
У наших мужичков
Мельницы, заводы;
У Настасьи миленькой —
Шляпка новой моды.
25.
В ту деревнюшку иду,
По колено вязну;
Скажи: любишь или нет?
Меня тобою дразнят.
26.
Милый в саночки садился, —
ревела в том конце;
Не об миленьком ревела, —
А о серебрянном кольце.
27.
Милый в саночки садился,
Красотой своей дивился:
Стр. 265.
Экой парень, экой я!
Да любят девушки меня.
28.
Сам играю, пляшу,
Са-поги здирам ношу,
За-почито рвутся,
Девушки смеются.
Девки вам неосуждать: —
Двое новыя лежат.
29.
Одна гора высока,
Что другая низка;
Одна милая далеко,
А другая близко.
Уж я дальную милую
Двум подаркам подарю,
А ближную милую —
Раз я поцелую.
30.
Возьму узду пойду
По коней,
По широким полосам;
Узнавай меня хорошая
По русым волосам.
Стр. 266.
31.
Я к обеденке ходила,
Становилась на перед;
Что не мой-ли расхорошенькой
На клиросе поет.
32.
Рекрутам (?)кая жизнь:
Повезут — только держись!
На лашадках сивеньких
Увезут красивеньких.
33.
Не надену я сегодня
Сарафана белаго
Что вам не любо
Подруженьки: —
Полюбила смелаго.
34.
Пойдем послушаем подруженьки,
Постоим у лесенки:
Не идет-ли расхороший,
Не поет-ли песенки?
Стр. 267.
35.
Как Назариха деревня
Изогнулася дугой;
Не пройдет-ли расхорошенький
В рубашке голубой?
36.
Вспомни-ка миленочек, —
Стояли мы у елочек,
Прощались у березоньки,
Из глаз катились слезоньки.
37.
Я калинушку ломала,
Не могла накушаться;
От дружка письмо читала, —
Не могла наслушаться.
38.
У качули, у качули,
У точеных у столбов
Мыс миленьким разругались
За проклятую любовь.
Стр. 268.
39.
Ку-ку-реку петушок
Середи болота;
Чудаки-то к нам идут,
Отпирай ворота.
40.
Было, было, да не стало
На руке колечушка;
Все изныло, изболело
По тебе сердечушко.
41.
До утра молоденькой
Один молотит:
Так-таки так, молотит,
Только женушку будит:
Спи моя женушка, голубушка!
Вот тебе в головы подушечка.
Спи, моя любая!
Вот тебе в головы — другая.
Стр. 269.
42.
Уж ты милая моя
Встреть в полюшке меня,
У широкой у межи;
Все полоски покажи.
43.
Милая моя
принеси напиться;
Поцелую два раза —
Дуре пригодится.
44.
Сегодня ведрянный денек
В поле дергала ленок;
Заиграл в гармонь он, —
Перестала дергать лен.
45.
Не стой милый у ворот,
Иди прямо в хату,
Я обрадуюсь тебе,
Как родному брату.
Стр. 270.
46.
Мы соломы насечем,
Бураков нашьем,
За вином пошлем:
Уж мы пьяны напьемся, —
Поцелуемся.
47.
Ох, красна девица!
Ваша бровь — сто рублей,
У вас взгляд — пятьдесят,
Поцелуй — шестьдесят.
48.
Ой, славнухи, вы почетницы —
Целоваться вы — охотницы.
49.
Задумаю гулять —
ни кому не унять;
Задумаю любить —
Ни кому не перебить.
Стр. 271.
50.
У качули — люди чули,
Что мне милый говорил,
Что милый говорил: —
В пять рублей фату сулил.
51.
Пошла коровушку доить: —
Моя корова не стоит;
Я корову кулаком —
Бог с тобой и с молоком!
52.
Частый дождик поливает,
Меня милый вспоминает:
Мочит любушку мою
На сенокосе бедную.
53.
Эдакой овес густой!
Густой, да примолотистый
Эдакой парень бойкой!
Бойкой, да поворотистый.
Стр. 272.
54.
По гармонье песни пела;
Петь охочая была.
Вечером долго сидела: —
Все тебя, милой, ждала.
55.
Правой рученьке пшеничку молол,
Левой рученькой сметану болтал;
Правой ноженькой дитятко качал,
Изо всех я глаз на цыпинку глядел.
56.
Я разсыпал пшенички мешок
Я расколол сметаны горшок,
Разбудил я малу дитятку,
Задавил я малу цыпонку.
57.
Дряни, дряни, дрянички!
Любят девки прянички;
Что старуха-то в углу:
Кричит, прянички люблю!
Стр. 273.
Калачи есть не хочу!
Что у шута, у Вагана —
Пиво, брага варена;
У Ваганихи шутихи
Яндова пива стоит, —
Цаловаться велит.
58.
Ехал повар на чумичке,
Две кострюли впереди, —
Ой люли!
Наша печка с похмелья,
Угорело помело;
Все ухваты станцовали,
Кочерга плясать пошла.
На Аневском на пришпехте
Со косушкой разсуждал:
«Здравствуй милая косушка,
Развеселый полуштоф!
У дружинихи калач,
У Мартынихи табак:
Калача покушаю,
Табаку понюхаю».
59.
Сковородка в печи,
Сковородник на печи.
Ты немного хлопочи,
Стр. 274.
А десятка два-три
Нам блинков испеки
Двое ходят,
Двое бродят;
Двое сойдутся —
Приобойдутся,
Поцалуются.
Что по старому закону —
По четыре на коня,
А сейчас пришел указ
Целоваться по три раз.
60.
Девушки тошно, тошно —
От милаго письмо пришло
Не пилось, не елося,
Прочитать хотелося.
Распечатаю печать,
Буду плакать, да читать.
61.
В Назариху идти —
На праву руку вороти:
Новая зимовочка
У Сашеньки зайченочка.
Стр. 275.
62.
Что Кумзерская дорога
Вся слезами улита
Для чего же улита —
Проезжали рекрута.
63.
Сеяла и веяла
Капусту и расадушку
Полюбила я милаго —
На одну досадушку.
64.
Экой милой, не скучливый
Не проведаешь меня.
Ему дальняя дорожка —
Показывала я.
65.
Колотился у ворот —
Сказа дома весь народ;
Колотился у окна, —
Не повинилась — что одна.
Стр. 276.
66.
Скоро, скоро снег растает,
Скоро новый нападет;
Наша Сухона застынет, —
И по речке лед пойдет.
Сяду я на льдиночку,
Да проведаю зазнобушку;
Сяду, покатаюся,
С милой увидаюся.
Даром, даром простужусь, —
На милую нагляжусь.
67.
Ты мороз, ты мороз —
Холодная стужа.
Ты хорош и пригож, —
Я тебя не хуже.
68.
Ты какая,
Я какой? —
Ты хромая,
Я косой;
Ты кривая, —
Я слепой; —
Значит пара нас с тобой.
Стр. 277.
69.
Полно миленький сердитца,
Полно губу надувать, —
Мое сердце не такое,
Чтоб тебе мне уважать.
70.
Ветер дует.
Что-то будет?
Верно снегу нападет.
По убродной, по дороженьке
Гулять миленький придет.
71.
Милашка свет
Выглянько в окошко:
Не твой-ли рвут платочек —
Так пожалей немножко.
72.
Спит мой миленький
Не знает горя моего:
Запросватали — не знает за ково!
Стр. 278.
Запросватали в сумеречки,
Не приду на посиденочки.
73.
Пойду выломлю
В заваре ботожок: —
Все узнали,
Что я Машенькин дружок.
74.
Я с гуляночки приду,
И разденусь, да скажу:
Становите самовар,
Золотыя чашки;
Придет милый
Чаю пить
В беленькой рубашке.
75.
На Борилове есть травка не коська, —
Одна девушка характером жеска.
76.
Сыровариха цедила молоко;
Процедила, ножкой топнула, —
Под коленом жила лопнула.