Троицкая Синозерская пустынь была основана в 1600 г. Преподобным Евфросином на восточном берегу Синичьего озера на новом месте. Близ нее находилось место первоначального поселения преподобного - Старая пустынька, где он поселился еще в 1598 г. После ухода из Успенского Большого Тихвинского монастыря с преподобным Гурием. Первый храм обители был посвящен Благовещению Богоматери, и сама она первоначально именовалась Благовещенскою.
В 1612 г., 20 марта/2 апреля, преподобный Евфросин был мученически убит вместе со своим учеником преподобным Ионою польско-литовскими интервентами, приход которых он предсказал. После этого Евфросин был прославлен в лике святых новгородских, и ему еще в XVII в. Написаны два тропаря и кондак, составлено житие.
В течение XVII столетия в Синозерской пустыни были последовательно возведены три деревянных храма: Троице-Благовещенский с колокольней (сгорел в 1960 г.), Иоанно-Богословский (сгорел в 1944 г.) и Петро-Павловский (сгорел в 1847 г.).
В обитель делались вклады царями и знатными людьми государства, в том числе царем Алексеем Михайловичем, царским духовником протопопом Меркурием Гавриловичем. В числе вкладов - иконы, колокола, богослужебные книги и утварь, разного рода имущество. После упразднения Синозерской пустыни в 1764 году, в течение XVIII- XX веков большая часть этих ценностей исчезла или распылена по коллекциям нескольких музеев.
Опись 1769 года - единственный известный нам документ, представляющий описание строений и имущества монастыря. Хотя приход Синозерской пустыни находился в ведении Устюженского духовного правления, опись по неизвестным причинам попала в число документов Череповецкого духовного правления. Возможно, это было связано с изменением церковной юрисдикции и образованием новых епархий на упоминаемой территории после 1917 года.
Описи монастырских зданий и церковного имущества составлялись обычно при передачах монастыря в ведение нового настоятеля, ревизиях благочинного монастырей, упразднении обителей и образовании на их месте приходов. Описи являлись документами хозяйственного учета. После учреждения штатов 1764 г. и секуляризации монастырских вотчин в сохранившихся монастырях описи становятся обязательными. Они предоставляют большой информативный материал для исследователя. Довольно подробно описываются храмы, перечислены все их части, архитектурные и конструктивные особенности, детали декора и его расположение, хозяйственные постройки и их назначение.
В описи Синозерской пустыни представлены интерьеры церквей. Дается характеристика иконостасов, принцип их построения, состав икон в чинах (рядах) по месту их расположения.
Детально выполнено описание ризницы с указанием материала облачений, классификации служебных одежд, комплектации, также библиотеки пустыни.
Особенно ценна больше нигде не встречающаяся характеристика церкви святых первоверховных апостолов Петра и Павла, сооруженной в 1687 г. и сгоревшей в 1847 г. Часть спасенных из нее икон пополнила интерьеры двух других церквей. Отмечена главная святыня Синозерской пустыни - деревянная рака над мощами преподобномученика Евфросина; подробно описан интерьер вокруг нее.
Публикуемая далее "Опись строениям и имущества Троицкой Синозерской пустыни", составленная по упразднению ее игуменом Духовского Боровицкого монастыря Лаврентием (1769 г.), находится в рукописном сборнике журнального типа. Сборник в бумажной архивной обложке, на которой штампы архива, выходные данные и аттестация: "Опись строениям и имуществу Синозерской пустыни. Череповецкое духовное правление". Архивная аттестация, таким образом, отражает лишь первый источник, входящий в сборник, а не весь его состав.
Сборник состоит из 31 нумерованного листа, при этом имеется литерная нумерация: лл.3-а,24-а,25-а,25-б,28-а. Листы 14-15,24-а,25,25-а,25-6,28-а,30 - 31 - чистые; листы 20 и 24 - меньшего, в отличие от остальных листов, формата включены дополнительно; нумерация дана бледным синим карандашом.
Сборник содержит документы, относящиеся к проведению описания Синозерской пустыни, за январь 1767 - март 1770 гг. На л.20 - "подписка" священнику Петру Ивановичу и монаху Филарету о том, что им жить при пустыни и охранять ее имущество (1764 г.) Данный документ прямого отношения к основной группе источников не имеет.
Среди документов, относящихся к проведению описания Синозерской пустыни, имеются следующие: указы из Новгородской духовной консистории властям Духовского Боровицкого монастыря о проведении описания пустыни (30 мая 1769 г.- л.16), уточнении последнего (14 декабря 1769 и 25 февраля 1770 гг.- лл. 27,28); рапорты игуменов Духовского Боровицкого монастыря Лаврентия и Иеронима, священника Николаевского Черенского погоста Софония Петрова об исполнении указов и высылке описей пустыни (лл.26 - 26 об.,29); "подписка" священнику Петру Иванову об охране имущества упраздненной пустыни (26 июля 1769 г.); "Опись строениям и имуществу..." (1769 г.- лл.1 - 13); "Ведомость о землях и хозяйстве упраздненной Синозерской пустыни", составленная игуменом Лаврентием (январь 1767 г.- лл.21-24).
Таким образом, описание упраздненной Синозерской пустыни было начато игуменом Духовского монастыря Лаврентием в январе 1767 г. И ввиду его смерти завершено в июле 1769 г. священником Николаевского Черенского погоста Софонием Петровым. По прибытии в упраздненную пустынь Софоний Петров проверил наличие имущества пустыни по ранее составленной описи. Копиист Василий Соколов должен был переписать опись для отправки в Духовное правление. Об этом С. Петров докладывал в рапорте Духовному правлению от 26 июля 1769 г.(лл.17 - 17 об.).
"Опись..." 1769 г. Занимает в сборнике листы 1 - 13 (есть л.3-а). Писана скорописью второй половины XVIII в. В конце л.12 об., после записи: "Над тои гробницей образ Преображения Господня писан краски..." - поставлено отточие, посредине которого нарисован крест и сделана приписка: "По сех мест писан, и на том до приезда нашего оставится. А свидетелство учинит имянно. А чего по сей описи не явится, записывать подлинно." Следовательно, "Опись..." на лл.1 - 12 об. Составлена при описании пустыни игуменом Лаврентием, о чем свидетельствует его рукоприкладство по листам описи. Дальнейшие записи, вероятно, уже сделаны при свидетельствовании имущества пустыни в июле 1769 г., которое проводил священник Софоний Петров.
По листам "Описи...", внизу, рукоприкладства: 1. По сеи описи - Духова - Боро - вицкого - монастыря - игумен Лаврентий - свиде - тельствовал - руку - при - ло; 2. При сеи - сви - детель - стве - выше - озна - ченный - бывши - Троицкой - Сино - зерской - пустыни; 3. При сеи - сви - детель - стве - выше - реченой - бывой - Троицкой - Сино - зер - ской - пустыни.
После "Описи...", на л.13, внизу рукоприкладства: 1. Погоста священник Софоний Петров свидетельствовал и руку приложил; 2. Священник Петр Иванов был и руку приложил; 3. При сеи описи пономарь Игнатеи Петров был и руку приложил. Вероятно, второе и третье рукоприкладства листа 13 являются продолжением аналогичных рукоприкладств, сделанных по листам.
Данная "Опись..." публикуется в соответствии с принятыми правилами*(Археографическое описание сборника (ГАВО. Ф.986. Оп. 1. № 2) и находящейся в нем "Описи..." 1769 г. сделано членом редколлегии сборника Ю. С. Васильевым).
М. Ю. Хрусталев
(л.1) 1769 года, июня* (далее протертое место) дня. Опись, учиненная по силе присланного ея императорскаго величества из Новгородской духовной консистории1, Бежецкие пятины Белозерские половины2 Духовского Боровицкаго монастыря3 ко властей з братиею минувшаго июня* (Число не проставлено) числа сего ж 769 года* (т.е.1769 г.) указа, колико ныне по наличию в упраздненной тоя ж пятины и половины Троицкой Синозерской пустыни состоит церковнаго и протчаго всякаго монастырскаго строения и оное [кроме церковнаго]* (Так в тексте: в скобках.) х какому употреблению годно ль, или зачем негодно, также церковной утвари и ризницы. О том значит ниже сего подлинно.
А именно
Вышеозначенная упразненная Троицкая Синозерская пустыня состоит при Синичье езере, близ реки Чагодощи.
А в ней три церкви деревянные. Первая соборная во имя святые и Живоначалныя Троицы строения деревяннаго холодная с папертью; на ней две главы обиты деревянною чешуёю, на них кресты железные4. Оная церковь и олтарь и паперть крыта тесом.
Во оной церкви царские двери5 и столбцы простой работы, на них образ Благовещения (л.1 об.) Пресвятыя Богородицы и четырех евангелистов, а на столбцах разных святых лица писаны краски; над ним сень, на ней образ, в средине Живоначальныя Троицы, а по сторонам Тайныя вечери Господни писаны краски.
По правую сторону царских дверей образ местный святыя живоначалныя Троицы с протчими святыми писан краски; на нем дватцать два венчика, в том числе пять з гривенками сребрянные резные позолоченые, которой стоит в киоте6 деревянном и роскрашенном краски, и на оном образе привешен образ Николая чудотворца ентарной малой резной. Пред тем образом столп деревянной роскрашеной разными краски, верх обложен белым железом, и трупки железные ж7.
Под оным образом пелена стамеду полосатая по сторонам обложена клетчатой полотняной, а науголники крашенины синей; на ней крест отласу белого, подложена простым полотном.
Подле того образа образ местный Благовещения Пресвятыя Богородицы писан краски; на нем три венца, свет и поля сребренные, гладкие, золоченые.
Пред тем образом столп деревянной роскрашенной разными краски, верх обложен белым железом, и трупки железные ж.
(л.2) Под оным образом пелена бархату зсленаго8 травчатаго, по сторонам обложена камкою белою, а по краям опушена тесмой шелковой синей; на ней крест той же тесмы, внизу четырнатцать кисточок разных шелков; подложена крашениной синей.
Подле того образа, на полуденной стене, образ Сошествие Святаго Духа нисан краски.
По левую сторону царских дверей образ местный Покрова Пресвятыя Богородицы писан краски, которой стоит в киоте деревянном и роскрашенном разными краски.
Пред оным образом столб деревянной, роскрашенной разными краски, верх обложен белым железом, и трупки железные ж.
Под тем образом пелена киндяку красного9, по краям обложена выбойкой бумажной травчатой; на ней крест китайки белой, подложена полотном простым.
Подле того образа образ местны Николая чюдотворца писан краски, которой стоит в киоте деревянном и раскрашенном краски.
Пред тем образом лампадка железная малая на цепях железных, под ней кисть разных шелков.
(л.2 об.) Под оным образом пелена выбойки бумажной травчатой, на ней крест киндяку белаго.
Подле того образа образ местный Спасителев писан краски, который стоит в киоте деревянном и раскрашенном краски.
Пред оным образом столп деревянной, раскрашенной разными краски, верх обложен белым железом; и трупки железные ж.
Под тем образом пелена выбойки бумажной травчатой, обложена по краям киндяком красным; на ней крест того ж киндяку, подложена крашениной синей.
Подле того образа северные двери, а над теми дверми образ Пресвятыя Богородицы Тихфинския штилистовой10 писан краски.
Подле тех дверей северных образ местный Иоанна, списателя Лествицы, писан краски, которой стоит в киоте деревянном и роскрашенном краски.
Пред оным образом столп деревянной, раскрашенной разными краски, верх обложен железом белым, и трупки железные ж.
Под тем образом пелена холстины простой и роскрашенной разными краски.
(л.3) Над вышеписанными царскими дверми и местными образами11 в первом ярусе, в средине, образ Спасителев в деиисусе с протчими святыми писаны краски.
Во втором поясе святые образа, дванадесятные праздники12 писаны краски.
Во святом олтаре
Святый престол оболчен с трех сторон выбойкой бумажной травчатой, а с четвертой полушелковой метерии белой травчатой, на ней крест камки белой.
На оном престоле святый антимис13 полотняной и литон14 полотняной же. Покров на престоле выбойки бумажной травчатой, а в нем средина полушелковой материи, по концам с трех сторон обложен мишурным круживом: на нем крест того ж мишурнаго кружива подложен крашениной синей.
Над горним местом15 образ выносной Пресвятыя Богородицы, а на другой стороне Николая чюдотворца писаны краски. У царских дверей завеса крашенины синей.
Во оном же олтаре жертвенник16 оболчен пеленою выбойчатой бумажной травчатой, по краям обложена (л.3 об.) крашениной синей; на ней крест полотна простаго, подложена полотном же простым.
Над жертвенником образ Стретение Господа нашего Иисуса Христа писан краски.
В том же олтаре четыре образа штилистовых разных именований писаных краски.
Подсвещник выносной деревянной крашеной.
В паперти на западной стене над окном образ Филиппа митрополита московскаго штилистовый писан краски.
В вышеозначенной Живоначалные Троицы церкви в окнах окончин болших и малых слудяных четыре да одна стеколчатая болшая.
При оной Живоначалные Троицы церкви предел во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы деревяннаго ж строения. На том пределе одна глава обита деревянной чешуею, на ней крест деревянной опаян жестю. Оной предел и олтарь крыты тесом.
А в оном пределе царские двери и столбцы простой работы, на них образ Благовещения Пресвятые Богородицы и четырех евангелистов, а на столицах разных святых лица писаны краски, (л.3-а) Над ним сень, а в средине образ Господа Саваофа, а по сторонам Тайныя вечери Господни писаны краски.
По правую сторону царских дверей образ местный Спасителев писан краски.
Пред тем образом столп деревянной роскрашеной разными краски, верх обложен белым железом, и трупки железные ж.
Над вышеписанными царскими дверми и местным образом, в первом ярусе, в средине, образ Спасителев в деиисусе17 с протчими святыми писан краски.
Посредине церкви висящее паникадило18 деревянное, столярной работы золоченое, под ним кисть нитяная с мишурой.
Во святом олтаре
Святый престол19 оболчен крашениной синей. На оном престоле святый антимис полотняной, литон полотняной же. Покров напрестолной полотняной клетчатой желтой, по краям обложен крашениной синей. За престолом образ Василиа Неокесарийскаго писан краски. У царских дверей завеса холста простаго.
(л.3-а об.) Во оном же олтаре жертвенник оболчен крашениной синей, а спреди пелена выбойки полотняной набивной, подложена полотном же.
При вышеписанной церкви посреди висящее паникадило медное в десяти ручках, под ним яйцо стровокамилово20, под яйцом кисть шелку краснаго.
Вторая церковь во имя святых верховных апостол Петра и Павла деревяннаго строения теплая с папертию21. На оной церкви одна глава обита деревянною чешуёю, на ней крест железной, которая церковь, олтарь и паперть крыты тесом.
Во оной церкве царские двери и столпцы простой работы, на них образ Благовещения Богородицы и четырех евангелистов, а на столицах разных святых лица писаны краски; над ними сень, на ней в средине образ Господа Саваофа, а по сторонам Тайныя вечери Господни писаны краски ж.
По правую сторону царских дверей образ местный Спасителев писан краски.
Пред тем образом лампада медная луженая на цепах железных, под ней кисть нитяная.
Подле онаго образа образ местный святых верховных апостол Петра и Павла (л.4) писан краски, которой стоит в киоте деревянном золоченом и роскрашснном разными краски.
Пред тем образом лампада медная луженая на цепях железных, под ней кисть нитяная.
Под вышеписанными местными образами пелена22 холстины простой и роскрашеной разными красками.
Подле того образа образ Рожества Пресвятыя Богородицы писан краски, которой стоит в киоте деревянном золоченом и роскрашенном разными краски. Подле онаго образа образ Николая чюдотворца штилистовой писан краски.
По леве сторону царских дверей образ местный Пресвятыя Богородицы Тихфинския писан краски, которой стоит в киоте деревянном золоченом и роскрашенном краски.
Пред тем образом лампада медная луженая на цепях железных, под ней кисть нитяная. Под оным образом пелена холстины простой и разными роскрашена красками.
Подле того образа северные двери, а на них образ Райское селение писан краски.
Над теми северными дверми четыре образа штилистовых разных именований писанных краски.
(л.4 об.) Подле тех северных дверей образ Знамения Пресвятыя Богородицы писан краски.
Под тем образом пелена кумачю23 красного, по краям опушена выбойкой бумажной травчатой, на ней крест крашенины белой, подложена крашениной синей.
Над вышеписанными царскими дверми и местными образами, в первом ярусе, в средине, образ Спасителев в деиисусе с протчими святыми писан краски.
Пред тем Спасителевым образом спускная лампадка жестяная на цепях железных, под ней кисть нитяная.
Во святом олтаре
Святый престол оболчен бархатом красным треповым24, на нем крест мишурнаго кружива. На оном престоле святый антимис полотняной, литон полотняной же. Крест напрестолной благословящей деревянной резной. Покров напрестолной кумачю красного, по краям обложен крашениной синей, на нем крест полотняной, подложен полотном же простым.
За престолом крест выносной, на нем писано Распятие Христово, а на другой стороне образ Николая чюдотворца писан краски, (л.5) Пред тем крестом лампадка медная на цепях железных.
Над горним местом створы, а в них образ Спасителев штилистовой, а на створах разных святых лица писаны краски.
У царских дверей завеса крашенины синей, на ней крест полотна простого. Над царскими дверми образ Нерукотвореннаго Спаса писан краски, малой.
Во оном же олтаре жертвенник оболчен крашениной синей, крест полотна простаго. На том жертвеннике сосуд потир, дискос, звезда, лжица и два блютца оловянные, весу в них три фунта. Копие железное23.
Над жертвенником створы, а в них образ Живоначалные Троице штилистовой. А на створах разных святых лица писаны краски.
В том же олтаре образ Рожества Христова штилистовой писан краски. В паперти над дверми два образа. Первой Спасителев, а второй Преполовения Господня писаны краски.
По правую сторону тех же дверей образ Пресвятыя Богородицы Тихфинския писан краски. По левую сторону тех же дверей образ Пресвятыя Богородицы Владимерския писан краски.
В вышеозначенной святых верховных апостол Петра и Павла церкви в окнах четыре окончины болших стеколчатых.
(л.5 об.)Третиа церковь во имя святаго апостола Иоанна Богослова деревяннаго строения холодная с папертью26. На той церкви две главы обиты деревянною чешуёю, на них кресты железные. Оная церковь, олтарь и паперть крыты тесом.
Во оной церкви царские двери и столицы простой работа, на них образ Благовещения Пресвятыя Богородицы и четырех евангелистов, а на столицах разных святых лица писаны краски ж.
Над ним сень, на ней в средине образ Живоначалныя Троицы, а по сторонам Тайные вечери Господни писан краски.
По правую сторону царских дверей образ местный Распятия Христова с протчими святыми писан краски.
Пред оным образом лампада медная луженая на цепях железных, под ней кисть нитяная.
Под тем образом пелена кумачю краснаго, по краям обложена выбойкой бумажной травчатой; на ней крест китайки27 белой, подложена крашениной синей.
Подле того образа образ местный святаго апостола Иоанна Богослова писан краски, которой стоит в иконостасе деревянном, столярной работы, золоченом и по местам высеребрен.
(л.6) Пред оным образом лампада медная луженая на цепях железных, под ней кисть нитяная.
Под тем образом пелена кумачю красного, по краям обложена выбойкой бумажной травчатой, на ней крест китайки белой, подложена крашениной синей.
Подле онаго образа образ местный Николая чюдотворца писан краски, которой стоит в киоте деревянном золоченом и по местам разцвеченом краски.
Под тем образом пелена выбойки бумажной красной, по краям обложена выбойкой бумажной же черной, на ней крест китайки белой, подложена крашениной синей.
По левую сторону царских дверей образ местный Благовещения Пресвятыя Богородицы писан краски. На нем два венца с цатами чеканные, а третей венец с цатою ж резной сребрянный и позолочены, в том числе один с короною, на ней четырнатцать камешков простых разных цветов да девять жемчюжин бурминских, и на дву венцах и цатах двенатцать камешков простых разных цветов; надписи резные, свет и поля басменные сребрянные позолоченые, которой образ стоит в иконостасе деревянном столярной работы. У того ж образа крест сребрянной, серги сребрянные, а в них два камешка красные простые.
(л.6 об.) Пред тем образом лампада медная на цепях железных, под ней кисть нитяная.
Подле того образа северные двери, а на них образ Благоразумнаго разбойника Раха писан краски.
Над теми северными дверями четыре образа штилистовых разных именований писанных краски, которые стоят в иконостасе деревянном, столярной работы, золоченом, и по местам высеребреном и разцвеченом краски.
Подле тех северных дверей образ местный Спасителев писан краски. Пред оным образом лампада медная на цепях железных, под ней кисть нитяная. Под тем образом пелена кумачю красного, по краям обложена выбойкой бумажной травчатой, на ней крест китайки белой, подложена крашениной синей.
Подле того образа образ Знамения Пресвятыя Богородицы писан краски. Под тем образом пелена кумачю красного, по краям обложена выбойкой бумажной травчатой, на ней крест китайки белой, подложена крашениной синей.
Над вышеписанными царскими дверми и местными образами, в первом ярусе, в средине, образ Спасителев в деиисусе с протчими святыми писан краски.
Пред оным Спасителевым образом спускная лампадка медная, под ней кисть нитяная.
(л.7) Во втором ярусе святые образа дванадесятные праздники писаны краски.
На полуденной стене образ Благовещения Пресвятыя Богородицы штилистовой писан краски.
На северной стороне образ Успения Пресвятыя Богородицы штилистовой писан краски.
Налой оболчен с трех сторон крашениной синей, а с четвертой выбойкой бумажной травчатой; на ней крест китайки белой.
Посреди церкви висящее паникадило медное о дватцати четырех ручках; под ним яйцо строфокамилово; под яйцом кисть разных шелков.
Во святом олтаре святый престол оболчен но сторонам выбойкой бумажной травчатой, а сверху кумачем красным; на нем крест полотняной. На оном престоле святый антимис полотняной, литон полотняной же. Евангилие напрестолное печатное в десть, оболчено бархатом красным треповым. На нем, на верхней доски, в средине, образ Спасителев и по углом четыре евангелиста сребрянные чеканные, а на исподней доски средина и науголники медные луженые.
Крест напрестолной благословящей обложен по древу сребром резным (л.7 об.) позолоченным, на нем Распятие Христово литое сребрянное ж золоченое.
Ковчег для хранения запасных даров28 оловянной, весу в нем четыре фунта.
Покров напрестолной толя шелковаго голубого цвету, по краям обложен шелковой материей белой; на нем крест отласу29 алаго, подложен киндяком белым. Другой покров напрестолной же выбойки бумажной травчатой, а в нем средина кумачю красного, на котором покрове крест штофу30 травчатого, подложен полотном простым.
За престолом крест выносной, на нем писаны образа разные святых лица, краски. Пред тем крестом лампадка медная на цепях железных, под ней кисть нитяная.
Над горним местом крест* (Было, видимо, записано, затем полустерто: крест. Должно быть: образ.) Пресвятыя Богородицы, а на другой стороне Николая чюдотворца писан краски. Под тем образом пелена кумачю красного, по краям обложена выбойкой бумажной травчатой; на ней крест китайки белой, подложена крашениной синей.
У царских дверей завеса крашенины синей, крест той же крашенины.
Над царскими дверми образ Благовещения Пресвятыя Богородицы штилистовой писан краски.
Во оном же олтаре жертвенник сверха (л.8) оболчен крашениной синей, а средина пелен кумачю красного, по краям обложена выбойкой бумажной травчатой; на ней крест полотняной, подложена крашениной синей. На оном жертвеннике сосуды: потир, дискос, звезда и два блютца оловянные, весу в них четыре фунта с половиной; копие железное.
В том же олтаре четыре образа штилистовых разных именований писаны краски.
Два подсвешника деревянные выносные крашеные.
В паперти над дверми образ преподобнаго Макариа Калязинскаго и Живоначалные Троицы штилистовый писан краски, которой стоит в киоте деревянном, столярной работы, золоченом. Пред тем образом паникадилцо медное о шести ручках, под ним кисть нитяная с золотом.
Около того образа по обе стороны двенатцат образов штилистовых разных именований писаны краски.
С вонной стороны над церковными дверми образ в средине Спасителев, а по сторонам разные святые писаны краски.
В вышеобьявленной святаго апостола Иоанна Богослова церкви и паперти в окнах окончин болших слудяных пять, одна малая, а стеколчатых: одна болшая да две малых.
(л.8 об.) Под оной Иоанна Богослова церковью предел во имя Николая чюдотворца31.
Во оном пределе царские двери и столицы простой работы, на них образ Пресвятыя Богородицы, архангела Гавриила и четырех евангелистов, а на столицах разных святых лица писаны краски.
Над ним сень, на ней в средине образ Господа Саваофа, а по сторонам Тайная вечеря Господня писан краски.
По правую сторону царских дверей образ местный Спасителев писан краски. Пред тем образом лампадка жестяная на цепях железных, под ней кисть нитяная. Подле того образа образ местный Николая чюдотворца в чюдесех писан краски. Пред оным образом лампадка медная луженая на цепях железных, под ней кисть нитяная.
Под теми вышеписанными местными двуме образами пелена холстины простой и роскрашенной разными краски.
По левую сторону царских дверей образ местный Пресвятыя Богородицы Цареградския писан краски, которой стоит в киоте деревянном роскрашенном и золоченом.
Пред оным образом столп деревянной, роаскрашенной разными краски, верх обложен белым, железом, и трупки железные ж. Под тем образом пелена холстины простой и роскрашенной разными краски.
(л.9) Подле онаго образа северные двери, а над ними образ Иоанна Предтечи штилистовой писан краски. Над вышеписанными царскими дверми и местными образами, в первом ярусе, в средине, образ Спасителев в деиисусе с протчими святыми писан краски. Пред тем Спасителевым образом лампадка медная на цепях железных, под ней кисть нитяная.
Посредине церкви висящее паникадилцо медное о четырех ручках, малое.
Во святом олтаре святый престол оболчен выбойкой бумажной травчатой, на ней крест китайки белой. На оном престоле святый антимис полотняной, литон полотняной же. Крест напрестолный благословящей по дереву писан краски. Покров напрестолной выбойки бумажной травчатой, по краям обложен китайкой белой; на нем крест той же китайки, подложен полотном простым.
Над горним местом образ Спасителев штилистовой писан краски.
У царских дверей завеса полотна простаго, на ней крест крашенины синей. Над царскими дверми образ Кирилла (л.9 об.) Белоезерскаго штилистовой писан краски.
Выносной образ Пресвятыя Богородицы Одигитрии, а на другой стороне Преображение Господне писан краски.
Во оном же олтаре жертвенник оболчен холстом простым и роскрашенным разными краски. Над жертвенником образ Пресвятыя Богородицы Одигитрии штилистовой писан краски. Образ Иоанна Предтечи штилистовой писан краски.
В трапезе, над дверми, в средине, образ Спасителев в деиисусе с протчими святыми писан краски. Пред тем Спасителевым образом лампадка для топления деревяннаго масла, стекла простого.
В паперти над дверми образ Николая чюдотворца штилистовой писан краски.
С вонной стороны32 над церковными дверми образ Явления Пресвятыя Богородицы со апостолы преподобному Сергию и Никону штилистовой писан краски, стоит в створах жестяных за слудою.
В вышеозначенном Николая чюдотворца пределе в окнах окончим слудяных две да одна стеколчатая.
(л.10) Церковной утвари
Три кадила, два укропника, два ковша и чаша водоосвященная малая, медные.
Воздухов
Воздух штофу белаго травчатаго, по краям обложен камкою33 красной травчатой, науголники того же штофу белого травчатого; на нем крест по тафте34 желтой, вышит золотом, подложен крашениной синей.
Два покрова штофу белаго травчатаго, по краям обложены камкой красной травчатой; на них крест тоя же камки. У одного покрова науголник онаго ж штофу белаго травчатаго, подложен крашениной зеленой.
Пелен
Пелена выбойки бумажной травчатой, на ней крест полотняной, подложена крашениной синей. Пелена выбойки бумажной же, на ней крест штофовой, подложена крашениной синей.
Риз
Ризы тафты голубой, на них оплече, крест и звезда треповые з бархатными зелеными травами, наподолник тафты вишневой, подложен крашениной синей, ветхие.
(л.10 об.) Ризы крашенины синей травчатой, на них оплече, крест и звезда кумачю красного, наподолник выбойки полотняной набивной. Двои ризы полотна простаго, на одных оплече, крест, звезда и наподолник кумачю красного, около оплечя обложены лентой шелковой; а на других оплече и наподолник кумачю красного, на них крест, звезда ленты шелковой, подложены обои ризы полотном же. Трои ризы полотна простаго, на одних оплече штофу вишневого з зелеными шелковыми травами, около оплечя обложено лентой шелковой желтой, крест и звезда той же ленты; а на других оплече и наподолник выбойки бумажной травчатой, крест и звезда камки белой травчатой; а на третих оплече, крест и звезда, и наподолник выбойки бумажной травчатой, подложен полотном. Двои ризы полотна прастаго, на одных оплече, крест, звезда и наподолник выбойки бумажной; а на других оплече, крест и звезда кумачю красного, наподолник крашенины набивной полосатой. Ризы полотняные, оплече, наподолник, звезда выбойки бумажной пестрой, крест тафты красной. Ризы камки василковой травчатой, на них оплече парчи35 зеленой с разными золотыми шелковыми травами, (л.11) крест и звезда отласу зеленого, наподолник тафты зеленой, подложен крашениной синей.
Подризников
Подризник крашенины травчатой, на нем оплече и крест кумачю красного, зарукавье, наподолник выбойки полотняной набивной. Подризник крашенины синей, на нем оплече кумачю красного, наподолник полотняной, подложен полотном же.
Епатрахилей
Епатрахиль36 штофу красного с разными шелковыми травами, по краям и посредине опушена штофом же красным; на ней семь крестов, из которых три кружива мишурнаго, а четыре тафты голубой, одинатцать пугвиц оловянных, подложена крашениной синей, ветхая. Епатрахиль бархату черного, по краям и посредине опушена киндяком кирпичнаго цвету; на ней семь крестов галуна зеленого шелковаго, подложена крашениной синей, ветхая. Епатрахиль выбойки бумажной травчатой, по краям и посредине опушена крашениной синей; на ней семь крестов полотняных, восемь пугвиц медных, подложена полотном простым, ветхая.
Епатрахиль штофу василковаго, по краям опушена каламенкой37 шелковой полосатой, а посредине кумачем красным; на ней крестов кумачю красного, шесть пугвиц медных, подложена крашениной синей. Две епатрахили: одна камки красной, (л.11 об.) по краям и посредине обложена отласом зеленым, на ней шесть крестов мишурных; вторая китайки синей, по краям тесемки красные, а посредине лента шелковая красная клетками, семь крестов тесемки ж красной.
Поручей
Поручи штофу зеленого травчатаго, по краям и по срединам опушены китайкой синей, на них крест, на одной выбойки бумажной, а на другой отласу вишневаго, шесть пугвиц оловянных, подложен крашениной синей, ветхие. Поручи трепу краснаго, по краям и посредине опушены китайкой синей; на них крест тафты голубой, десять пугвиц оловянных, подложены крашениной синей. Поручи крашенины кирпичнаго цвету, по краям опушены выбойкой полотняной набивной, а по срединам тафтой красной; на них крест выбойки полотняной же набивной, подложены крашениной синей, ветхие.
Поясов
Пояс шелковой, у того пояса четыре кисти разных шелков да четыре ворворки, из которых две золотных, да две сребрянных с шелком, ветхой. Два пояса нитяных и кисти нитяные ж, ветхие.
Стихарь38 киндяку зеленого, на нем (л.12) оплечие каламенчатое, наподолник китайки белой, подложен полотном простым, ветхой.
Орарь39 ленты нитяной, по краям обложен китайки зеленой, на нем кресты, разных материй, по концам шесть кисточек шелковых, подложен крашениной синей.
Два платка полотна швабского, на них по краям шиты травы золотом и серебром и разными щелки, в том у одного по концам в круг бахрамы шелковые.
Утиралников полотняных белых. Убрусцов полотняных пять.
Книг печатных в кожаном переплете.
В десть. Псалтирь следованная. Апостол. Два Часослова. Две Триоди, одна цветная, а другая постная. Евангилие воскресное толковое. Два Октая40 ветхие. Двенатцать Миней41 месечных. Минея общая. Устав.
В полдесть. Житие Николая чюдотворца. Книга о благодарственных молебнах. Псалтирь учебная ветхая. Ермолог42 ветхой, (л.12 об.) Два Служебника, в том числе ветхой. Часослов ветхой. Книжица в бумажном переплете о царских панихидах.
В четверть. Два Часослова ветхие. Два Октая. Два Требника. Два Каноника.
Два Синодика43, в том числе один в десть, а другой в полдесть ветхой.
Книга в бумажном переплиоте Житие преподобнаго Ефросина.
При вышеозначенных церквах колоколня деревянная крыта тесом44, на ней глава обита деревянною чешуею, на той главе крест железной, в которой колоколов болших, средних, малых восемь, а на оных колоколах подписки весу не значится.
Под оной колоколней гробница оболчена крашениной синей, а в ней мощи преподобнаго Ефросина под спудом. На оной гробнице покров тафты алой двоеличной, на нем крест сетки мишурной, подложен крашениной синей. Над той гробницои образ Преображения Господня писан краски. Образ преподобнаго Павла Оннорскаго штилистовой писан краски.
Внутре тое ж Синозерския пустыни келий с сенми деревянные, крыты дранью, в том числе три ветхие, (л.13) В них десять образов штилистовых разных именований, писаных краски, без окладов. В тех же келиях пять окончин стеколчатых, ис коих три малые.
Два погреба деревянные, крыты дранью, ис которых один ветхой. Три анбара хлебные, крыты дранью, деревянные.
Около тоя пустыни ограда деревянная забрана в столпы45 тыном, весма ветхая.
Вне оной пустыни
Конюшей двор, забран в столпы тыном, а при нем келья деревянная, крыта дранью, деревянная ветхая. При том же дворе анбарец деревянной, крыт дранью, деревянной ветхой.
При той же пустыни скотской двор забран в столпы тыном, при нем келья деревянная, крыта дранью. Во оном дворе три хлева деревянные, крыты дранью и тесом, из коих один ветхой.
Напротив мелница деревянная новая, крыта дранью, единожерновая. При той мелницы келья деревянная, крыта дранью.
Гумно с овином деревянное, мощеное плахами, крыто дранью. При оном гумне одна пелевня деревянная, крыта дранью, ветхая. При той же пустыни баиня деревянная, крыта дранью.
А сверх того в том их упраздненном Троицком Синозерском монастыре [кроме вышеписаннаго, как церковнаго, так и протчаго всякаго прежняго монастырскаго строения, церковной утвари и ризницы] другаго никакова имущества подлинно не имеется.
Каковое вышеписанное монастырское строение [кроме мелницы], хотя ныне в наличности и находится, но однако за вышепроизнесенною ево ветхоетию, впредь к продаже и на другие места к переносу состоит весьма спасительно.
КОММЕНТАРИИ
1. Новгородская духовная консистория основана в 1721 году как консисторское собрание при архиепископе в составе Новгородского архиепископского разряда. С 1744 года действовала как коллегиальный совещательный орган церковного управления и суда в Новгородской епархии. Состояла из представителей духовенства и подчинялась епархиальному архиерею. Ведала назначением священников, разрешениями на пострижение в монашество, надзором за ведением метрических и церковных книг, хозяйством монастырей, судом над лицами духовного звания, судом по бракоразводным процессам светских лиц. Упразднена в 1918 году по декрету "Об отделении церкви от государства".
2. Бежецкая пятина отделялась от г. Новгорода значительным пространством Обонежской и Деревской пятин и лежала на восток, северо-восток и юго-восток от него. Делилась на Тверскую и Белозерскую половины. Белозерская половина состояла из двух частей: первой и второй.
3. Свято-Духов монастырь располагался на правом берегу р. Мсты в Троицкой части г. Боровичи. Был крупнейшим в Боровичском уезде, основан в XVII веке. В его соборной церкви во имя Святого Духа хранились мощи св. Иакова Боровичского.
Настоятель монастыря (архимандрит) являлся благочинным монастырей, к которым относилась и Троице-Синозерская пустынь. Часть ее имущества после упразднения в 1769 году была передана в Свято-Духов монастырь.
4. Соборная церковь Святой и Живоначальной Троицы построена в 1630-1645 годах строителем монастыря (т.е. настоятелем) иеромонахом Михаилом и старцем Иосифом на месте церкви Благовещения, основанной в 1600 году Евфросином Синозерским и сожженной в 1612 году польско-литовскими интервентами. В первом этаже Троицкого храма имелся придел Благовещения Богородицы, в память первого Благовещенского храма. Церковь была завершена высокой клинчатой кровлей и двумя (по числу престолов) главами, представляя собой уникальный образец деревянной архитектуры. В 1933 году закрыта для богослужений. Сгорела 3 августа 1960 года.
5. Царские врата (двери) и столпцы - двустворчатые, особо украшенные двери, расположенные в центральной части иконостаса, на одной оси с престолом. На них помещаются иконы Благовещения и четырех евангелистов: Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Царскими называются потому, что во время литургии через них исходит в виде Святых Даров Царь Славы - Иисус Христос. Столпцы - боковые части царских врат, служили для их крепления в тябловых иконостасах XV - XVII веков и украшались изображениями святых мучеников, апостолов, воинов.
6. Киот - простая или украшенная резьбой рама либо футляр для помещения чтимых икон с целью их сохранения. В позднее время (XIX -XX вв.) закрывался стеклом. Створ - икона-складень с закрывающимися боковыми створками.
7. Столп деревянный (иначе "тощая свеча") - полый внутри деревянный цилиндр, имеющий металлическое навершие с патронами ("трупками") для свечей. Обычно расписывался растительным орнаментом темперными красками, что символизировало молитву Церкви земной Церкви небесной.
8. Бархат - ворсовая ткань с мягкой пушистой лицевой поверхностью. Бархаты XVI -XVII веков различались главным образом по месту производства - кызылбашский, веницейский, турский и другие. Старинные бархаты часто изготовляли с введением золотой или серебряной нити (травчатый бархат), на Руси известные как аксамит. В XVII- XVIII веках появился бумажный и шерстяной бархат. Первая русская мануфактура шелковых тканей, в том числе и бархата, возникла в 1717 году. Бархат широко использовался для шитья облачений и оформления интерьеров церквей.
9. Киндяк - хлопчатобумажная ткань с набивным узором. На Руси эта ткань высоко ценилась за тончайшие набивные узоры. Одним из центров производства киндяка был город Камбей в Индии.
10. Штилистовый - т.е. икона, написанная с точным соблюдением иконографических канонов. Существует еще мнение, что на золочение фона иконы расходовалось 6 листов золота.
11. Образа местные помещались в местном чине (ряду) иконостаса. В тябловых иконостасах местный чин не выделялся. Местными назывались иконы Христа Спасителя (справа от Царских врат), Богоматери (слева от Царских врат). Справа от иконы Спасителя находилась храмовая икона - образ того святого или священного события, во имя которого освящен храм. Там же помещались иконы наиболее чтимых в данном приходе или монастыре святых или священных событий.
12. Двунадесятые (дванадесятные) праздники - главные, основные праздники, которых в году насчитывается двенадцать. В их число входят четыре праздника в честь событий из жизни Богородицы: Рождество Богородицы, Введение Богородицы во Храм, Благовещение, Успение; шесть - в честь событий земной жизни Иисуса Христа: Рождество Христово, Сретение, Крещение Господне (Богоявление), Вход в Иерусалим, праздник в честь обретения благодати Святого Духа апостолами - Сошествие Святого Духа на апостолов и праздник в честь утверждения христианства в мире - Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Кроме двунадесятых, важнейшим праздником является Пасха, Светлое Воскресение Христово.
13. Антиминс (антимис) - от греческого "анти" - вместо и "мисион" - стол, т.е. вместопрестолие. Четырехугольный плат из шелковой или льняной материи с изображением положения во гроб Иисуса Христа, орудий его казни, четырех евангелистов по углам с символами евангелистов - тельцом, львом, человеком, орлом - и надписью, сообщающей, когда, где, для какой церкви и каким епископом он освящен, с его подписью. В центре (иногда по краям) вшиты мощи святых. Таинство претворения хлеба и вина в тело и кровь Христовы может совершаться только на этом священном плате.
14. Илитон (литон) - от греческого "обертка", "повязка". Особый плат из шелковой или льняной материи. На илитоне нет изображений и надписей. В нем в свернутом виде постоянно находится антиминс. Илитон обозначает вообще погребальную одежду Христа Вседержителя.
15. Горнее место - это место у центральной части восточной стены алтаря, прямо напротив престола. Его происхождение относится к самым ранним временам истории храмов. В катакомбах, криптах и капеллах на этом месте устраивалась кафедра для епископа, что соответствует Апокалипсису Иоанна Богослова. На горнем месте устраиваются кресло для епископа и скамьи для священников. Горний - по-славянски значит вышний, возвышенный. При чтении Апостола епископ восседает на кресле, а сослужащие ему священники - по краям.
16. Жертвенник - четырехугольный (иногда треугольный) стол, расположенный в северо-восточной части алтаря, слева от престола. Облачен, как и престол. На нем совершается проскомидия, первая часть Божественной литургии, где приготавливается для таинства хлеб в виде просфор и вино. На жертвеннике постоянно находятся священные сосуды, лампада, крест с распятием.
17. Деисис (разговорное "деисус") - в переводе с греческого "моление". Деисиснный чин - третий после праздничного чин (ряд) иконостаса; мог занимать второе, после местного чина, место. В первоначальный византийский деисис входили иконы Господа Вседержителя на престоле (также поясного или оглавного), Богоматери и Иоанна Предтечи. На Руси к ним добавили иконы архангелов Михаила и Гавриила. Начиная с XV века в деисис включались иконы апостолов Петра и Павла, святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Николая Мирликийского, великомучеников Димитрия Солунского и Георгия Победоносца. На русской почве первоначальный смысл деисиса - "моление" - стал пониматься как "домостроительство Христово".
18. Паникадило - многосвечевая церковная люстра, которая множеством огней символизирует Церковь небесную. Располагается обычно в центральной части храма. Церковь небесная освещает своим светом Церковь земную, прогоняет от нее мрак - таков смысл висящего паникадила.
19. Престол - четырехугольной формы стол, устроенный на четырех деревянных столпах и расположенный в центре алтаря. Символизирует собой Христа Вседержителя и имеет многозначную символику. Соединяет в себе два основных представления: о смерти Христа ради нашего спасения и о царственной славе Вседержителя. Имеет одежду, состоящую из катасарки, вервия, индитии. По великой святости престола прикасаться к нему и к предметам, на нем расположенным, дозволяется епископам, священникам и диаконам.
20. Яйцо строфокамилово - в изданном иеромонахом Досифеем Кома "Еллино-Российско-Французском лексиконе", вышедшем в Москве в 1611 году, значится: "птица стр(а)ус, строфокамил". В латино-русском словаре struthio, onis обозначает "страус". Нижняя висячая часть (подвеска) паникадила в виде страусинового яйца и называлась яйцом строфокамиловым.
21. Теплая церковь Петра и Павла - храм, предназначенный для совершения богослужений в холодное время года, отапливаемый. Была построена в 1689 году. По всей видимости, была клетской. Иконографических материалов от нее не сохранилось, так как церковь сгорела в 1847 году. На месте ее алтаря существовала часовенка, ныне утраченная. Часть спасенного при пожаре имущества была перенесена в храм Иоанна Богослова.
22. Пелена - обычай украшать пеленами иконы заимствован из Византии и свидетельствует о высоком и благоговейном отношении к иконам. Считая икону великой святыней, наши предки не дерзали прикасаться к ней голыми руками, но всегда покрывали при этом руки платом или полотенцем.(Георгиевский В. Древнерусское шитье в ризнице Троице-Сергиевой лавры // Светильник.1914.№ 11 - 12. С.12). Пелены подвешивали под иконы, следуя жителям Иерусалима, постилавшим свои одежды при Его Входе в город. Церковь считала приношение пелен особым проявлением благочестивого усердия верующих женщин. Большей частью пелены были вещами вкладными.
23. Кумач - хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения красного цвета. Иногда кумачом называли ткань синего цвета, но это неверно.
24. Бархат треповый (трип) - иначе утрехтский бархат - разновидность ткани, выполненной в бархатной технике, но из шерстяной пряжи.
25. Потир, дискос, звезда, лжица, копие - богослужебные, литургические сосуды и предметы, используемые при совершении таинства Евхаристии.
26. Церковь апостола Иоанна Богослова - деревянная, построена в 1682 году, холодная, двухэтажная. В 1852 году была обшита тесом и покрашена. Закрыта для богослужений в 1933 году, а в 1944 году сгорела от удара молнии. Особенностью храма была висячая галерея на северном фасаде.
27. Китайка - в допетровское время и первое десятилетие XVIII века так называли шелковую гладкокрашеную ткань полотняного переплетения, ввозившуюся из Китая. Позже под китайкой подразумевалась плотная хлопчатобумажная ткань синего, реже красного цвета без орнаментации.
28. Запасные дары приготавливаются в Великий четверг на литургии Василия Великого и представляют собой мистические частицы Тела Христова, пропитанные Его Кровью. Употребляются для причащения на дому тяжелобольных и умирающих людей. Хранятся в дарохранительнице (ковчеге), особом сосуде, устроенном в виде храма или часовни с небольшой гробницей и стоящем на престоле.
29. Атлас (отлас) - буквально "гладкий" - ткань с глянцевитой лицевой поверхностью, которую делали как чисто шелковой, так и с введением шерстяного или льняного утка. Позднее появился хлопчатобумажный атлас. Особого расцвета атласное производство достигло в Иране в XV -XVII веках, откуда и шли на Русь знаменитые "лицевые" ткани. Во времена царя Бориса Годунова ткани атласного плетения были известны под названием "отлас". Атлас использовали для изготовления одежды, занавесей, отделок на дорогие церковные облачения.
30. Штоф - очень плотная шелковая ткань различных переплетений. Считался дорогой тканью. Большая часть штофов была одноцветной.
31. Придел Николая Чудотворца - теплый, располагался на первом этаже церкви Иоанна Богослова. В его интерьере имелся великолепный тябловый иконостас.
32. Вонная сторона - внешняя поверхность чего-либо."С вонной двери" значит: "с двери, ведущей с улицы".
33. Камка - тонкая шелковая ткань с разнообразными по композиции узорами, как правило, одноцветная. Отличительной особенностью камки было сочетание блестящего узора и матового фона. Известна на Руси очень давно.
34. Тафта - шелковая, а позднее и хлопчатобумажная ткань. Она находила очень широкое применение и была известна на Руси еще с XV века. Тафта ткалась одноцветной и узорчатой, покрывалась вышивкой.
35. Парча - ткань сложной текстуры, которую вырабатывали из шелковых и металлических нитей - золотых и серебряных. Всегда считалась дорогостоящей тканью. Использовалась для шитья литургических облачений и покровов. В России начала производиться с 1717 года в Москве.
36. Епитрахиль (епатрахиль) - предмет одеяния священников, а в древности и епископов. Символизирует большую, двойную благодать сана священника по сравнению с саном диакона. Представляет собой две отдельные полосы, соединенные в нескольких местах. Имеет шесть крестов, означающих, что священник совершает шесть таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, елеосвящение.
37. Коломянка (каламянка, коломенка) - полосатая, пестрая шерстяная домотканина светлых тонов.
38. Стихарь - предмет богослужебного одеяния диакона и низших клириков. Самое древнее по времени происхождения одеяние, имеющее широкие рукава.
39. Орарь - деталь облачения диаконов и иподиаконов в виде длинной полосы из различных материй, нисходящей с передней и спинной частей почти до пола. На ораре имеется семь крестов, знак того, что диакон есть служитель всех семи таинств Церкви.
40. Октоих (октай, осмогласник) - церковно-богослужсбная книга, содержащая службы и последования с изменяемыми молитвословиями и песнопениями для подвижных дней богослужения седмичного круга, распределенные на 8 гласов (напевов).
41. Минея - церковно-богослужебная книга, где помещены службы различным святым и праздникам на каждый день, разделенные по месяцам. В минее общей помещены общие службы различным ликам святых, если им нет отдельной службы.
42. Ирмологий (ермолог) - нотная или текстовая богослужебная книга, заключающая в себе ирмосы (разновидность тропаря) канонов всех восьми гласов. Мелодии ирмосов принадлежат старому знаменитому распеву.
43. Синодик - книга для записи имен, поминаемых "за упокой" или "за здравие". В монастырских синодиках, кроме имен братии, записывались имена великих князей и княгинь, царей и цариц, вселенских и местных святителей, роды лиц, бывших вкладчиками обители, местных прихожан. К числу заупокойных синодиков относится и Большой Синозерский синодик, хранящийся в собрании ЧерМО.
44. Колокольня - деревянная, типа "восьмерик на четверике", была построена одновременно с Троице-Благовещенской церковью в 1630-1632 годах. Под колокольней находилась часовня, в которой под спудом лежали мощи преподобного Евфросина Синозерского, перенесенные с места первоначального погребения на месте его убиения.
45. В столпы. Разновидность ограды, состоящей из отдельных прясел столбовой конструкции: два столба, врытые в землю, с обеих сторон имели пазы, в которые вставлялись концы - "пальцы" горизонтально положенных бревен - заплотин.(См: Мильчик М. И., Ушаков Ю. С. Деревянная архитектура Русского Севера. Страницы истории.- Л.,1981.- С.19.).