П. И. Челищев. Путешествие по северу России в 1791(5)

      Отъехавши от Паниловского погоста осемнадцать верст, в восемь часов по полудни для перемены бичевщиков и лоцмана пристали к стоящей в правой стороне близь берега дворцовой деревни Пупачевой; в ней деревянная часовня Воскресению Христову.
      [Да не покажется читателю удивительно, что я так тщательно все часовни замечаю; но это имеет важное побуждение и дает причину заключить много. Где часовней много, там церкви почти везде в небрежении, попы не учены, не рачительны, невежи и пьяны, а потому самому нравы гораздо наклоннее к расколам; из того следует, что расколы по моему примечанию в рассуждении закона не суть важны, но заслуживают важнейшаго внимания политических голов, ибо к чему годится такая секта, которая общественную пользу считает чужою, чуждается, убегает, ненавидит и прячется от общественных прав и узаконении, наблюдая оныя только из корыстолюбия и из страху наказаний в молитвах своих, которые чтут первым долгом Божества, не упоминают имя государя, следовательно, его внутренно не признают власти, видимо считая еретиком; сограждан своих не называют соотчичами, но погаными и врагами, гнушаясь с ними есть, пить, знаться, обходиться и иметь дело. К чему годится, говорю я, многочисленная сия сволочь, управляемая десятью обманывающими над тысячьми обманутых, рассылающая ежегодно по всей России своих лжепроповедников для обращения простолюдинов и ленивцев в коварныя их сети? Повсюду слышно — жалуются попы, дворяне и купечество на побег к ним людей; да в том бы и нужды не было, видится все равно, эти люди в том месте или в другом, были б только в России; но вот розница: они подговаривают людей трудолюбивых, из земель самых плодородных и изобильных, и поселяют оных в своих непроходимых болотах, где ничего не ростет; следовательно, уменьшают в государстве руки работающих, а умножают рты тунеедцев. Что ж выйдет из сего? Что навлечет отечеству нашему со временем за следствие пагубныя сии переселения? Между многочисленными причинами, рассудку открывающимися, о нынешней дороговизны хлеба повсюду, не время ли уже поставить в первые нумера сии зловредные и беззаконные происки ухищренных сих льстецов? Но сие все вид еще, пока они в страхе, пока не знают еще своее силы и своего числа, пока нет единомысия, пока нет еще замысловатой обширной головы, словом, пока нет Силлы, Мария, Юлия Кесаря, Кромвеля. Читатель! Загляни в гисторию, не во всяком ли политическом корпусе найдешь семена к их падению: в Египте гордость и пышность деспотов; в Персии усыпляющая роскошь царей; в Греции распря и противуборствие в умственных тылах; в Риме раздор дворянства и черни, и так, спускаясь до наших времян, мне видится, я ощупываю пагубные сии зародыши, уже насиживаются в мрачных сих норах, в гнездах невежества и в душепагубных сих скопищах. Но опустим зановесу на гибельную сию картину, от коей сердце содрагает, и да не подымет оную Всевышний!]
      От оной с четырьмя гребцами и пятым лоцманом, при попутном ветре и немалом дожде, поехали в половине десятого часа по полудни в ночь парусами. В восьми от Пупачевой деревни верстах, в правой же стороне, погост Кривской волости; в нем две деревянных церкви, одна — Успению Пресвятыя Богородицы, другая — пророку Илии и трем святителем: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту.
      До сего Кривского от Паниловского погоста на двадцать-на-шесть верст продолжавшиеся каменные берега кончились, а со обеех же сторон начались низкие песчаные. От оного погоста при утихающем дожде, по частым реки поворотам, в немногих местах ехали парусом, а в других бичевою.
      1-го числа сентября в понедельник. Проехавши от Пупачевой деревни на оное число в ночи двадцать верст, для перемены гребцов и лоцмана в пять часов утра пристали к стоящей в правой стороне экономической, бывшей Сийского монастыря деревни Середней, из которой взявши других четырех гребцов и лоцмана Акима Никифорова, при тихой неветряной погоде и ясном небе, в начале седьмого часа по полуночи ж, поехали бичевою. В двух от Середней деревни верстах в левой стороне возле берега Ракольской волости погост; в нем две деревянных церкви, в одной два престола — Воскресению Христову и Михаилу Архангелу, в другой один престол — Покрову Пресвятыя Богородицы.
      Отъехавши от деревни Середней двадцать-семь верст впадающею с правой стороны в Двину ручкою Сиею, в одиннадцать часов по полудни пристали к стоящему при самом устье, называющемуся по речке, Сийскому погосту. В нем две деревянных церкви, первая — Богоявлении Христову, вторая — Илии пророку и Василию Блаженному.
      Обогревшись же в доме оного погоста священника Василия Алексеева, отслушавши в церквах молебен и отобедавши, на почтовых с Сийской станции шести лошадях, в половине пятого часа по полудни поехали сухим путем большою Московскою дорогою в Сийский мужеский монастырь, до которого от оного погоста десять верст, а катер с экипажем оставили в речке Сие, где по приезде к погосту пристали. По приезде в половине седьмого часа по полудни в Сийский монастырь, сперва для обогрения пристали в монашеских кельях, потом по зву тамошнего архимандрита Паисия пошли в его кельи, где, по отслушании в соборе всенощной, и ночевали.
      Сей монастырь начально преподобным Антонием Сийским чудотворцем при Сие речке построен в 1520 году. На оное бывшее тогда пустое место пришел из Кейхацкой волости с пятьми только учениками; по построении ж монастыря собралось к нему монахов и Бельцов до l50, над которыми был он игумном тридцать-семь лет; и с того времени монахов бывало по сту человек и больше. Ныне ж по штату в Архангельской епархии положен второклассным. В нем в проезд мой был помянутый архимандрит Паисий, при нем четыре иеромонаха, один белый, чтущийся к пострижению священник, иеродиякона два, монаха два, чтущихся к пострижению четыре послушника, штатных монастырских служителей шестнадцать человек; на жалованье ж всем им и на содержание монастыря ежегодно из казны отпускается тысяча-пять-сот-девяносто-два рубли.
      Во оном монастыре каменных четыре, деревянных три, а всех семь церквей; в них восемь престолов. Каменные: 1-я: большой настоящий собор во имя Святыя Живоначальныя Троицы; при нем придел преподобному Антонию Сийскому, которого и мощи в нем в запечатанной Петром Великим гробнице препочивают. 2-я: теплый собор во имя Благовещения Пречистыя Богородицы; при нем братская трапеза и келарская; внизу под ней со сводами погреба и кладовые. 3-я: под колокольней — трем святителям Петру, Алексию, Ионе, Московским чудотворцам. 4-я: над воротами — преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу. Деревянные: 5-я: за монастырскою оградою — Николаю Чудотворцу; оную часто от бывающаго от двух по выше монастыря на Сие речке построенных, бывших прежде монастырских, а ныне казенных мельниц, наводнения потопляет и вредит водою пол и нижний пояс иконостаса. 6-я: за монастырем на кладбище на маленьком речки Сии островку — Успении Пресвятыя Богородицы. 7-я: в семи верстах от монастыря — Воздвижению Честного и Животворящаго Креста Господня. Прочее все внутри монастыря строение каменное, только две не малых связи братских келий почти совсем без починки развалились, а также и ограда ветха.
      В настоящем холодном соборе на местных образах не мало изрядной величины каменьев драгоценных, которые, думать надобно, даны от патриарха Филарета Никитича. [Податели сих драгоценностей покрыты непроницаемым мраком. Причины тому различныя по моему примечанию. В первобытныя времена, как и ныне, черноризцы были охотники обогащать свои монастыри подаяньями богомольцев и вкладчиков. Но были ж и такие, которые сокровищьми и деньгами искали обогатить, снабдить и поддерживать прежние свои фамилии. Может быть, были и такие, что скупость и роскошь свою тем насыщали; итак, для сего предмета видно ясно, что обличительныя сии сведения не должны были оставаться гласными. К тому же известно по гистории, что иноческий чин не любит сам быть благодарным долго, полагая, что не богоугодно сие известие; ибо за то должно почитать или уважать наследников, поминать их роды, а особливо опасаться, не потребовали б наследники опять назад, что все, видно, могло обезпокоить смиренных тех отцев.
      Отец Паисий Сийский архимандрит честный, безкорыстный и смиренный, кажется, монах, но кто-нибудь из его преемников, увидя, что напрасно сии каменья обветшалый иконостас украшают, употребит их либо на починку разваливающагося монастыря, или на другое что, смотря по склонности своей].
      В ризнице и книгохранительнице ничего достойного любопытства и примечания нет, а только имеется одно писанное на александрийской в целый лист бумаге, неизвестным человеком, полууставом, одною рукою и пером с нарисованными Христовыми чудесами и причтами красками, Евангелие. Сказывают, что уже там за эту книгу дают 500 рублей.
      Достопамятно в сем монастыре то, что патриарх Филарет Никитич еще будучи бельцом в нем жил, пострижен в монашество и во время патриаршества, по изгнании Борисом Годуновым был под Благовещенскою церковью до смерти его, Годунова, в заточении. Сие место так закрыто небрежно и неприметно, что даже монахи сумневаются, где он содержался.
      2-го числа сентября во вторник, отслушавши в холодном соборе литургию и молебен, посмотревши церквей, ризницы, книгохранительницы и всего монастыря, потом у архимандрита отобедавши, в четыре часа по полудни на тех же почтовых лошадях поехали обратно в Сийский погост. По приезде ж в половине шестого часа по полудни в Сийский погост, в священниковом доме напившись чаю, поужинавши и отслуживши в Ильинской церкви молебен и взявши в рассуждении частых в Двине от наносных водою песков мелей семи человек работников, и восьмого лоцмана, выбравшись на Двину при благополучном ветре в половине десятого часа по полудни, поехали в ночь парусами. В десяти от Сийского погоста верстах проезжали в левой стороне погост Цолмохотский; в нем две деревянных церкви, одна — Рождеству Пресвятыя Богородицы, другая — великомученику Димитрию Селунскому чудотворцу. От сего погоста со обеих сторон Двины берега крутые краснаго, Белаго и синяго песку. В пятнадцати от Цолмохотского погоста верстах в левой же стороне при впающей в Двину судоходной реки Пинеги погост Пинегша; в нем две деревянных церкви: первая — Введению во храм Пречистыя Богородицы, вторая — пророку Илии.
      3-го числа августа в среду. В десяти верстах от Пинегши в правой стороне погост и деревня Прилуки; в нем две деревянных церкви, одна — Сретению Господню, другая — Архангелу Михаилу и мученикам Фролу и Лавру. Крестьяне оной деревни такими ж, как и в приморских берегах, сетьми ловят семгу, только против тех мест весьма в малом числе, да и лов не долгое время бывает. Против сей деревни, за утишением ветра, стали на якорь и, разведши на берегу огонь, изготовили купленную здесь свежую семгу, за чем и простояли часа два; потом в катере отобедавши, при ясном небе и малом противном ветре, поехали бичевою. Но за усилившимся большим противным ветром и дождем и за частыми чрез реку взад и вперед от мелей переборами, отъехавши версты три, для ночлега стали на якорь.
      4-го августа в четверток по утру рано, при небольшом дожде и противном ветре, снемшись с якоря, поехали бичевою, а на переборах чрез реку греблею. Отъехавши же от ночлега четыре, а от Сийского погоста сорок-две версты, для перемены бичевщиков и лоцмана в три-четверти осьмого часа по полуночи пристали к стоящей в левой стороне казенного ведомства деревне Говрогоры. В ней деревянная часовня великомученику Георгию. От оной деревни, отобедавши, за нескорым собранием четырех гребцов и пятого лоцмана, при пасмурной же дождевой погоде и противном ветре, в одиннадцать часов по полуночи поехали бичевою. В двух от оной деревни верстах в левой же стороне Говрогорской волости погост; в нем две деревянных церкви: одна — Архангелу Михаилу, другая — Рождеству Иоанна Предтечи и мученикам Фролу и Лавру. В пяти от Говрогорского погоста верстах в правой стороне погост Коскошинской; в нем две деревянных церкви: первая — Рождеству Иоанна Предтечи, вторая — апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. В семи от Коскошинского погоста верстах в правой же стороне погост Ныконской волости; в нем две ж деревянных церкви: одна — Рождеству Христову, другая — Николаю Чудотворцу. От сего погосту левый от Холмогор берег каменный белой плиты.
      Отъехавши от Говрогорской станции двадцать-шесть верст, для перемены работников и лоцмана в четверть пятого часа по полудни пристали к стоящей на правом берегу государственной деревне и почтовой станции Взвозу. А от ней с четырьмя работниками и лоцманом Никитою Карповым, при небольшом попутном ветре, в пять часов по полудни поехали в ночь парусами. От сей почтовой станции со обеих сторон реки Двины начались берега крутые, лебастровые, простирающееся вперед на пятнадцать верст. Оный изрядной доброты лебастр прежде сего отправляли даже и в чужие краи. Во оном лебастровом возле деревни берегу четыре пещеры, которые вымыло водою. Настоящее происхождение сих пещер не известно, а по пространству их некоторых внутри можно подумать, что кем-нибудь сделаны с намерением, ибо в иных вместиться могут нисколько человек. В шести от деревни и почтовой станции Взвозу верстах с правой стороны впадает в Двину речка Койнакса, на которой, сказывают обыватели, в старинные времена бывали страшные разбои, и поныне многие, приходя сюда, по наслышке, ищут разбойнической поклажи денег.
      Отъехавши от деревни и станции Взвозу осьмнадцать верст, для перемены работников и лоцмана, в половине одиннадцатого по полудни часа пристали к стоящей на правом берегу деревни и почтовой станции Колеской. Во ожидании ж, поколь собрали шести работников и седьмого лоцмана Демида Власова, поужинали в катере. Потом, при попутном же ветре в три-четверти двенадцатого часа по полудни ж поехали парусами. Против оной деревни на левом берегу при устье впадающей в Двину речки Колесенки Колеской волости погост; в нем две деревянных церкви: одна — Николаю Чудотворцу, другая — великомученику Димитрию Селунскому чудотворцу. В девяти верстах от Колеского погоста и станции в правой стороне ветхий, небольшой, узпраздненный при открытии штата, деревянный Никольский монастырек; в нем одна деревянная церковь Николаю Чудотворцу, в которой по праздникам только Николая Чудотворца, что в год бывает два раза, служит Колеского погоста священник. А при том пустом монастырьке живут одни, прежде бывшие сего монастыря, а ныне казенного ведомства экономические крестьяне.
      5-го числа августа в пятницу. Отъехавши на оное число от Колеской станции в ночи пятнадцать верст, для перемены работников и лоцмана в половине пятого по полуночи часа пристали к стоящей в правой стороне экономической деревне и станции Моржегорской; а от оной с восеми работниками, при ясном небе и тихой, неветреной погоде, в четверть шестого часа поехали бичевою. В четырех от сей станции верстах, в правой же стороне, Моржегорской станции погост; в нем две деревянных церкви: первая — святым Богоотцем Иоакиму и Анны, вторая — Илии Пророку и Василию Великому.
      От Моржегорской до Шестозерской станции пятнадцать верст. За частыми чрез реку с одного берега на другой замелям от наноснаго песку переборами, притом же и по незнанию лоцманову настоящего фарватера, ехали до первого часа по полудни. К Шестозерской же станции и деревне, стоящей в правой стороне, для перемены работников и обеда пристали в час по полудни. Во ожидании ж, покуда сготовят на берегу кушанье и наймут до будущей вперед станции на катер работников и знающаго фарватер лоцмана, ходил я пеший в расстоящий от нашей пристани верстах в двух той Шестозерской волости погост, в котором две деревянных церкви, первая — во имя первоверховных апостол Петра и Павла, вторая, двуэтажная, в верху — святителю Христову Модесту патриарху иерусалимскому, придел — великомученику Георгии, в низу — Николаю Чудотворцу.
      Отслушавши во оных церквах храмам и хотящим по водам плыти молебен, пришедши с тамошним священником на катер и в катере отобедавши, опять его выпустили на берег, а сами с десятьми работниками и лоцманом Васильем Евсеевым, при небольшом противном ветре и ясном небе, в три часа по полудни поехали бичевою, а в других местах и переборах греблею.
      От Шестозерской станции в пяти верстах ночью уже проезжали стоящий в левой стороне при устье впадающей в Двину судоходной pеки Ваги погост Усть-Ваинга; в нем две деревянных церкви: одна — Покрову Пречистыя Богородицы, другая — Димитрию великомученику Селунскому чудотворцу. Проехавши от Шестозерской станции пятнадцать, а всего от уездного города Холмогор 244 версты, с правой стороны впадает в Двину большая судоходная река Пянда, по которой, по нынешнему разграничиванию, Холмогорский уезд кончился, а начался Шенкурский.
      В Шенкурском уезде по минувшей четвертой ревизии в тысячи ста шестидесяти-двух дворах имеется казенного ведомства крестьян дворцовых: мужеска — 18,420, женска — 18,826; экономические: мужеска — 1,091, женска — 1,154; черносошных: мужеска — 738, женска — 706; итого мужеска — 20,249, женска — 20,746, а обоего мужеска и женска пола — 40,995 душ.
      Оные крестьяне все вообще, по довольному количеству изрядной к хлебородию земли, упражняются в довольном для пропитания своих семейств хлебопашестве, ибо в Шенкурском уезде рожь родится сам-сем, ячмень сам-пят и сам-шест, овес и горох сам-четверт, пшеница сам-третей; а другого никакого хлеба, кроме льну, затем что и семена не выростают, не сеют. Житeльcтвyющие ж по берегам Двины пашут только рожь, ячмень и лен; рожь у оных родится сам-пят и сам-шест, ячмень сам-шест, льну с четверика совсем как надобно прясть отделанного, выходит до двух с половиною пуд; оный лен архангельским и шенкурским купцам и бральщикам или закупщикам продают по четыре и по пяти рублей пуд. Хлеба они не покупают, а каждый год довольствуются своим и еще несколько продают. Все оные Шенкурского уезда крестьяне для продажи в Архангельске, на отпуск за море гонят, в знатном во всем уезде количестве смолу, так что каждый работник выгоняет ее в год до пятнадцати и восьмидесяти пудовых бочек. Бочку ж продают от рубля двадцати копеек до полуторых рублей; а на каждую бочку для выгонки смолы портят соснового лесу самого хорошаго тридцать, а который похуже — пятьдесят дерев. Кроме же хлебопашества и смолокурения, бьют водящихся в их лесах зверей: медведей, волков, лисиц, куниц, зайцев, выдр, горностаев, норок, барсуков, россомах; птиц:_ глухих и полевых тетеревей, копалов, мордах, рябчиков, куропаток, диких голубей, гусей, уток, пунашков и куликов.
      В Шенкурском уезде имеются из крестьян мастеровые: плотники, кузнецы, портные, сапожники, кожевники и горшечники; оные от своих промыслов и рукоделий довольствуются без смолокурения, а только имеют одно хлебопашество; малое число бочарей, которые всегда упражняются в делании для смолы бочек; другие на двинских судах ходят лоцманами:, в прочем от домов своих никуда в заработки не отлучаются. В рассуждении ж сенокосных мест, скота всякого держат довольно для себя и продажи. Женский же пол также, как в Архангельском и Холмогорском уездах, упражняется в ткании на продажу холста.
      В Шенкурском уезде церквей: каменная — 1, деревянных — 102. При них церковнослужителей: мужеска — 360, женска — 380, а обоего мужеска и женска пола — 740 душ. Кормятся от прихожан, смолокурения и своего хлебопашества.
      Крестьянских мучных мельниц: водяных — 61, ветреных — 85; озер — 151; рек — 72; в них ловится рыба: щуки, окуни, налимы, харьюсы, лещи, язи, головли, а изредко и семга.
      Лес растет: еловый, сосновый, березовый, листвяничник, осина, желомустник, ива, ольха, рябина, черемха, калина, черная и красная смородыня, малинник, шиповник и можжевельник. Соснового лесу великое каждый год множество жители изводят на смолокурение, на делание на смолу бочек, а также не малое количество каждый год употребляют соснового и еловаго, годного на строение, лесу на плоты, которые они делают не в один, а в два ряда; на них отвозят к городу Архангельску смолу, рожь, ячмень, овес и муку; распродав же оное, плоты те почти за безценок отдают. Ягоды в лесах ростут: морошка, брусница, черница, голубица, земляница и клюква. Огородния овощи родятся: капуста, редька, репа и хмель.
      Во оном Шенкурском уезде, расстоянием от города в восьмидесяти-пяти верстах, бывает в Благовещенской волости годовая ярмонка, которая начинается с первого марта и продолжается чрез пятнадцать дней; называется ж она по волости Благовещенскою, а по началу торга Евдокеевскою. На сию ярмонку великое множество собирается уездных жителей из Шенкурского, Вельского и Красноборского уездов с разными домашними деревенскими продуктами и рукоделиями. И приезжают из разных городов Тульского, Калужского, Тверского, Новгородского, Владимирского, Ярославского, Костромского, Казанского, Вологодского, Олонецкого и Архангельского наместничеств купцы и продают всякие российские и иностранные товары. На сей ярмонке архангельские купцы с помянутыми трех уездов крестьянами о поставке к ним весною и летом смолы и говяжьяго сала с немалым денежным задатком контракты заключают. Оный великий торг производится в гостином старинного строения деревянном дворе, имеющим вид замка, с довольным числом лавок и постоялых дворов, отдаваемых на ярмочное время из казны в наем.

      6-ro числа сентября в субботу, отъехавши от устья реки Пянды и от Холмогорского уезда на оное число в ночи тринадцать верст, в три часа по полуночи для перемены взятых из Шестозерской станции работников, пристали к стоящей в левой стороне дворцовой деревни и почтовой Березовской станции, от которой с пятьми бичевщиками, при ясном небе и тихой, неветреной погоде, в четыре часа по полуночи ж поехали бичевою. Подъезжаючи к погосту и почтовой станции Шиленг, за большими песками и мелями, одну версту ехали часов семь.
      Отъехавши от Березовской станции двенадцать верст, в шесть часов по полудни для перемены работников пристали к погосту деревни и почтовой станции, стоящей при устье впадающей с левой стороны малой, крутоборегой речки и по ней называющейся Шиленги. В нем две деревянных церкви: одна — Николаю Чудотворцу, другая — великомученику Георгию. Во оной деревне квартерою за холодною погодою стали в доме крестьянина и той волости земского Алексее Потапова. И за приключившеюся мне и человеку моему болезнею, пробыли 7-е и 8-е числа сентября, то есть, воскресенье и понедельник.
      А во вторник 9-го числа после литургии и храмам молебна, прямо вышедши из церкви сели в свой катер и в нем с священником того погоста отобедавши и выпустивши его опять на берег, при ясном небе и противным, не очень большим ветром, со взятыми отсель десятьми работниками и одиннадцатым лоцманом, в четверть третьего часа по полудни поехали бичевою. В двух верстах от Шилинского погоста в левой стороне в деревни Прилуках деревянная часовня — святителем Христовым Николаю Чудотворцу и Модесту патриарху иерусалимскому. В пяти верстах в левой стороне погост Карбацкой волости; в нем две деревянных церкви: одна — Илии пророку, другая — великомученицы Параскевы. В восьми от Карбацкого погоста верстах, в левой же стороне погост Ростовский; в нем две деревянных церкви, одна — Живоначальной Троицы, другая — Введению во храм Пречистыя Богородицы.
      10-го числа в среду, от Ростовского погоста в десяти верстах в левой же стороне проезжали погост Конецгорья; в нем две деревянных церкви, первая — Вознесению Христову, вторая — святителем Афонасию и Кириллы патриархом Александрийским. Отъехавши от сего погоста одну версту, а всего от Шиленги двадцать-шесть верст, для перемены бичевщиков и лоцмана, в половине девятого часа по полуночи пристали к стоящей в левой же стороне деревни Сидоровской, возле которой, за нескорым собранием работников, простояли до одиннадцатого часа. В половине ж того часа, при ясном небе и небольшом противном ветре, с десятьми ж человеками бичевщиков и одиннадцатым лоцманом, поехали бичевою.
      В пятнадцати от деревни Сидоровской или Конецгорской станции верстах, в левой стороне погост Кургоминск; в нем две деревянных церкви: одна — Воздвижению Честного и Животворящаго Креста Господня, другая — Илии пророку. Верстах в двух от оного погоста для обеда и отдыху работникам стали на якорь и простояли с час. Потом снявшись с якоря, при той же погоде и мрачном небе, поехали бичевою и греблею. В десяти от Кургоминского погоста верстах в правой стороне погост Тулгосской волости; в нем две деревянных церкви, одна — Клименту папе Римскому и Петру Александрийскому, другая — священномученику Власию.
      Отъехавши от оного погоста одну, а от деревни Сидоровской и Конецгорской станции двадцать шесть верст, в семь часов по полудни для перемены работников против Тулгосской почтовой станции пристали к берегу. И во ожидании, поколь собрались работники, на берегу, при разведенном огне напились чаю и, изготовивши кушанье, в катере; поужинали. Потом, с девятьми работниками и десятым лоцманом, в половине одиннадцатого часа, при небольшом противном ветре, поехали в ночь сперва греблею, а потом, по способности берега, бичевою.
      В ночи проезжали погосты_1) в девяти верстах от Тулгосской станции в левой стороне Троицкий; в нем две церкви: одна — каменная, другая — деревянная; каменная — во имя Живоначальной Троицы, деревянная — Богоявлению Господню и Благовещению Пресвятыя Богородицы; 2) в шести от Троицкого верстах, в левой же стороне, Заостровский; в нем две деревянных церкви: одна — Рождеству Пречистыя Богородицы, другая — Архангелу Михаилу; 3) в семи верстах от Заостровского, в левой же стороне, Селецкий; в нем две ж деревянных церкви: одна — Животворящему Кресту Господню, другая — Илии пророку.
      11-го числа в четверток, отъехавши от Селецкого погоста три, от Толгусской же станции двадцать-пять верст, в четыре часа по полуночи для перемены бичевщиков, пристали к имеющейся в Селецкой волости почтовой, стоящей на левом же берегу, станции. А от оной, при ясном небе и тихой, неветреной погоде, с девятьми работниками и десятьми лоцманом, в половине шестого часа поехали бичевою.
      Отъехавши от Селецкой станции семь верст, в осьмом часу по полуночи ж [для сыскания каргопольского купца Ивана Васильевича Маркова, который здесь живет по винному в Шенкурском уезде каргонольского ж купца, а его крестного отца и троюродного дяди Ивана Александровича Маркова откупу поверенным], пристали к погосту Борецкой волости. Во оном погосте деревянная церковь Стретению Господню, а на построение каменной церкви помянутый купец Марков заготовляет материал. Но как оного поверенного за отлучкою его в Шенкурск в сем погосте не нашли, то по надобности мне в деньгах, послал я к нему на почтовых лошадях в Шенкурск [до которого от того погоста 156 верст] своего человека; а сами для ожидания, покуда он возворотится из Шенкурска, переехавши против сего погоста на правую сторону, возле Линовской деревни остановились.
      Во оной деревне весьма ветхая деревянная церковь небольшая во имя Воздвижения Честного Креста Господня, и празднуют еще великомученицы Параскевы. В ней служба бывает во оные только праздники, да и то не каждый год, а когда вздумают Борецкого погоста священники. Здесь в двух розных дворах живут два родных брата и при них, престарелых уже лет отец; отставной солдат. Они во время моей бытности жили в малых и весьма тесных своих банях, ибо избы у них прошедшее лето сгорали, которые, как нам виделось, сожжены нарочно беглыми разного звания людьми, коих, надобно по наслышке думать, держат они под своим укрывательством. Во одной из тех превращенных из бань изоб, за холодною погодою расположась квартерою, обедали. И чтоб в той церкви отслушать нам сего числа с вечера всенощную, а завтра литургию, в помянутый погост Борок послали двух здешних мальчиков за священником, но не дождавшись ни священника, ни посланных, в той же избе собрались было ужинать и ложиться спать. Но как начали к нашему катеру подозрительным образом по часту подъезжать неизвестные люди в лодках, то по таковой опасности, взявши самых двух хозяев, пошли все ужинать и ночевать на катер и зарядили все пять пушек и ружье пулями; и те люди, видевши нашу предосторожность, больше не показались.
      12-го числа в пятницу. Священник из погоста Борку поутру приехал, и мы, в тутошней Воздвиженской церкви отслушавши всенощную, литургию и с водным освящением молебен и в той же избе, где по приезде пристали, со священником отобедавши, в три часа по полудни, при пасмурном небе и противном малом ветре, поехали вперед к Пучинской почтовой станции бичевою. В трех от Липовской деревни верстах Шенкурский уезд в правой стороне кончился, а начался Вологодского наместничества Велико-Устюжской области Красноборский уезд, а в левой стороне Шенкурский же продолжается. Отъехавши от Липовской деревни пять верст против стоящей в правой стороне деревни Слуда Царева, сели на мель и не могли, за малостию народа, с нее сняться, для чего и послал я в означенную деревню за рабочими людьми, во ожидании которых и простояли на одном месте часа три. По приезде ж работников десяти человек, снявшись с мели, к Пучинской станции поехали в ночь бичевою и греблею.
      13-го числа в субботу. Отъехавши от Липовской деревни одиннадцать верст, в семь часов по полуночи против деревни Ракшихи и называющейся по погосту и волости Пучинской станции стали, за недопущением отмелями до берега, на якорь, и выехавши в своем ялике на берег, остановились квартерою в доме крестьянина Ивана Игнатьева, где, за приключившеюся мне болезнию и во ожидании из Шенкурска, ночевали.
      14-го числа в воскресенье в праздник Воздвижения Животворящаго Креста Господня. Ездили сухим путем на лошадях, запряженных в крестьянскую телегу, в погост Пучинский [до которого от деревни две версты] ко всенощной и обедне. Во оном погосте две деревянных церкви: одна новая, другая старая; новая во имя святых апостол Петра и Павла, в старой, настоящий храм великомученику Димитрию Селунскому, придельные — великомученику Георгию и священномученику Власию. Отслушавши ж в старой деревянной церкве всенощную, пошли до обедни обогреться в дом тамошнего священника Ивана Емельянова Суханова, куда и человек мой с помянутым Иваном Васильевичем Марковым, купцом каргопольским, из города Шенкурска приехали; и взял я у него, Ивана Васильевича, по привезенному мною к нему от показанного его дяди и крестного отца Ивана Александровича Маркова приказу денег заимообразно сто рублей и во оных на имя Ивана Александровича вексель сего ж числа дал по объявлению. [Оныя деньги 792 года февраля -го дня по приезде его Ивана Александровича Маркова в Санкт-Петербург отдал ему самому и вексель от него получил]. Потом ходили в ту ж старую церковь к обедни, которую служил означенный священник Суханов, и диакон, во время служения человек безчинный Яков Алексеев; на него в том безчинстве от Мелгунова Архангелогородскому епископу Вениамину была жалоба, за что и был он в Троицком Велико-Устюжском монастыре на смирении три года, однакож от того не унялся. Другой во оном погосте священник — Феодосий Семенов Золотицкий. По приезде из погоста в деревню Ракшиху и во оной в той же квартере отобедавши, при благополучном ветре и ясном небе с девятьми работниками и лоцманом Игнатием Иевлевым в два часа по полудни поехали парусами. В двух верстах от деревни Ракшихи и в левой стороне Шенкурский уезд, которым мы рекою Двиною проехали 122 версты, кончился, а начался Красноборский же.
      Отъехавши от Шенкурской границы Красноборским со обеих сторон уездом осьмнадцать верст, в половине десятого часа, для перемены работников и лоцмана, пристали к стоящему в правой стороне при устье впадающей в Двину речки Нижней Толмы погосту и почтовой сухопутной и водяной станции того ж названия. В нем две деревянных церкви: в первой настоящий храм — Знамению Пречистыя Богородицы, в верху на хорах придел — мученикам Фролу и Лавру; во второй настоящий храм — апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, придел, также на хорах, — Илии Пророку; при церквах деревянная ж часовня, в которой празднуют Воздвижению Честного и Животворящаго Креста Господня. На содержание и на починку сих церквей имеется старинного владения удобной к пашне и сенокосу, намежеванной ныне, сорок пять десятин земли и с черносошными крестьянами [чего нигде я еще не видал], где на продажу в церковный доход имеется церковный и скот: быки, коровы и лошади, от чего, сверх каждый год издерживаемых, имеется лежалых денег, по объявлению церковников, до полуторых тысяч рублей. Живущие ж при оных церквах два священника, с обыкновенным числом причетников, довольствуются доходом с прихожан и отмежеванною им землею. Против сего погоста в левой стороне вновь построенный погост Выставка; в нем две деревянных церкви: одна — Вознесению Господню, другая — великомученику Георгию. Побывши погоста Нижней Тоймы в церквах и пришодши на катер, отужинавши, с девятьми ж работниками и десятым лоцманом, в двенадцать часов по полудни в ночь поехали бичевою и в некоторых местах немного парусами.
      15-го числа в понедельник. Отъехавши на оное число в ночи от погоста и станции Нижней Тоймы осьмнадцать верст, для перемены работников и лоцмана, в шесть часов по полуночи пристали к стоящему на левой стороне при впадающей в Двину речке Шетринке погосту Шетринску; в нем две деревянных церкви: одна — Преображению Господню и Николаю Чудотворцу, другая внутри отделывается новая — Благовещению Пречистыя Богородицы. В сем месте того же названия прежде был мужеский монастырь, но при положении их в штаты изпразднен, а для церквей сделан приходский погост. До оного Шетринского погоста от Нижней Тоймы во обеих по реке Двины сторонах погостов и деревень не было. От оного погоста и станции с девятьми бичевщиками и десятым лоцманом, при ясном небе и тихой, не ветренной погоде, в семь часов по полуночи поехали бичевою. От Шетринской станции со обеих по Двине реке сторон берега низкие и ровные. Отъехавши ж пять верет, в левой стороне реки Двины берег крутой, а в правой низкий же и ровный. Проехавши ж от Шетринского погоста сорок верст, для перемены лоцмана и бичевщиков, в три часа по полудни пристали к Верхне-Томскому, стоящему в левой стороне при устье впадающей в Двину судоходной реки Верхней Тоймы, погосту и того ж названия почтовой сухопутной и водяной станции; в нем две церкви: одна каменная, другая деревянная; в каменной настоящий храм Живоначальной Троицы, приделы — первоверховным апостолом Петру и Павлу и святителю Христову Николаю Чудотворцу; в деревянной — Покрову Пресвятыя Богородицы и святителем Афонасию и Кириллы Александрийским патриархом. При них два священника, один диакон, церковных причетников два крылоса. Остановившись для обогрения в земской избе, где напившись чаю, ходили в обеи церкви, в которых, отслушавши храмам молебен, и в земской избе отужинавши, при небольшом противном ветре, с десятьми работниками, в восемь часов по полудни поехали в ночь бичевою. От Верхне-Томского погоста в десяти верстах в левой стороне, при устье впадающей в Двину речки Шеренги, в называемой по ней Шорной пустынке, деревянная церковь во имя Успения Пресвятая Богородицы; в ней весьма редко служат Верхне-Томского погоста священники, а при ней погоста нет. Сие место Пустынкою называется потому, что здесь была состоявшая в ведомстве Сийского монастыря Шорная пустынка, во владении которой имелись крестьяне и человек по двадцати живало монахов. А теперь при той церкви живут экономические, бывше прежде той Шорной пустынки, крестьяне.
      16-го числа во вторник. Отъехавши на оное число в ночи и утром сорок верст, для перемены лоцмана и работников в половине осьмого часа по полуночи пристали к стоящему в правой стороне Ярижской волости погосту; в нем две деревянных церкви: одна — Николаю Чудотворцу, другая — великомученику Георгию. Во оном погосте в священниковом доме обогревшись, ходили в церкви и отслушали в них молебен; потом в катере отобедавши, с семи бичевщиками и лоцманом Яковом Кирилловым, в двенадцать часов поехали бичевою, а при переворотах реки, по способности ветра, парусами. Против Ярижского погоста в левой стороне погост Килокурской волости; в нем две церкви: одна каменная, другая деревянная; в каменной настоящий храм — Вознесению Господню, придел — Илии Пророку; деревянная — великомученику Димитрию Селунскому.
      От Ярижского погоста проехавши двадцать-пять верст, для перемены бичевщиков и лоцмана, в четверть десятого часа по полудни пристали к стоящему в левой стороне погосту, деревни и почтовой станции Ракольской; и для ужины и обогрения выехавши в ялике на берег, пришли в дом крестьянина Данилы Родюнова (который разными красками для распродажи в деревнях крестьянским женам и девкам набивает платки и полотны и на печатание или набойку их деревянные доски режит сам). Отужинавши ж и взявши семи человек работников и восьмого лоцмана Карпа Панфилова, севши в катер, при благополучном ветре, в час по полуночи поехали парусами. Во оном Ракольском погосте две деревянных церкви: одна — Николаю Чудотворцу и великомученику Георгию, другая — Прокофию Блаженному, Устюжскому чудотворцу. В трех от Ракольского погоста верстах в правой стороне погост Черепковской волости; в нем одна каменная церковь, в которой настоящий храм Живоначальной Троицы, придельные — Николаю Чудотворцу и Илии Пророку.
      17-го числа в среду. Отъехавши от Ракольской станции на оное число в ночи и утром тридцать верст, для перемены работников и лоцмана, в половине осьмого часа по полуночи пристали к стоящей в правой стороне при устье малой, но крутоберегой, впадающей в Двину речки Пермогорке, Пермогорской станции и погосту. Во оном погосте две церкви: одна каменная, другая деревянная; каменная двуэтажная, в верхнем этаже престол Воскресению Христову, в нижнем — Рождеству Христову; в деревянной настоящий храм — великомученику Георгию, придельный — мученикам Фролу и Лавру. При них для отправления подлежащаго богослужения два священника, один диакон, дьячек и пономарь. В приходе государственных крестьян триста-пятьдесят дворов, мужеска пола до двух тысяч душ. В сей не малой волости или приходе усиливается раскол; а как в том крестьяном препятствует нарочно для сего от Вологодского и Велико-Устюжского епископа Иринее присланный, учившийся в богословии священник Егор Савостьянов, то несколько семей, оставивши свои домы, ушли в раскольничьи скиты, состоящие в приморских берегах, другие ж, держась расколу, живут в своих домах.
      Сего утра был не малый мороз, так что в Двины забережни стали, а в ночи ишел снег; то мы в своем ялике выехали из катера на берег и, в земской крестьянской избе обогревшись, отслужили в церквах с помянутым священником храмам молебен; потом, в катере отобедавши, с благополучным холодным ветром и ясном небе с семи бичевщиками и лоцманом Яковом Федотовым в 11 часов по полуночи поехали парусами.
      В 10-ти от Пермогорского погоста верстах, в правой стороне деревянная небольшая церковь во имя Тихвинской Богоматери. Во оной церкви, сказывают обыватели, что местной Тихвинской Богоматери образ явленный; однакож священника и прочих причетников при сей церкви нет, а отправляют в ней службу пермогорские священники по заказам и в праздник Тихвинской Богоматери. От той церкви в 6-ти верстах, в правой же стороне, погост Дмитров Мыс; в нем две деревянных церкви: одна — Вознесению Господню и пророку Илии, другая — великомученику Георгию.
      Проехавши ж от Пермогорской станции и погоста 20, а всего от начала Шенкурского уезда 313 верст, в половине 2-го часа по полудни против города Красноборска стали на якорь; и, выехавши в ялике на берег, пристали квартерою в доме Красноборского мещанина Ивана Агафонова.

      Город Красноборск стоит по течению реки Двины на левом, и от города Архангельска на правом, высоком, ровном и от наводнений двинских безопасном берегу, на месте боровом и по причине бывшего при текущей в Двину речке Красноборке болота мокром; на оном самом месте до 1780 года был Кресноборской волости погост и казенного ведомства деревня; а в 1780 году, по бывшим издавна не малым ярмонкам, открыт городом, и жившие по близости того погоста крестьяне превращены из крестьянства в купечество и мещанство.
      В городе Красноборске деревянная старая церковь одна, во имя Нерукотворенного Христова Образа, а каменную, на казенные деньги восемь тысяч рублей, строят возле старой деревянной церкви. Строения деревянного городских жителей: купеческих домов — 7; мещанских —70; подьяческих — 10; солдатских — 15; итого — 102 дома. Лавок деревянных —105. Оное строение самое простое, почти все старое деревянное, а по плану, изданному вновь, еще ни одного дому не построено, да и материалу к выстройке их не приметно. А и казенного нового строения, кроме винного и соляного магазеинов, нет же.
      В городе жителей: купцов мужеска — 21, женска — 29; мещан мужеска — 164, женска — 197, приказных мужеска — 25, женска — 20; штатных солдат мужеска — 35, женска — 18; церковников мужеска — 10, женска — 8; итого всех вообще мужеска — 255, женска — 272, а обоего мужеска и женска пола — 527 душ.
      Во оном городе каждый год бывает шесть ярмонок: 1) называется Андреевская, начинается с праздника Андрея Первозванного и продолжается неделю; 2) Крещенская, начинается с праздника Богоявления Господня и продолжается девять дней; 3) Алексеевская, начинается со дня празднованы Алексею Человеку Божию, то есть, марта с 17-го дня, и продолжается чрез десять дней; 4) Петро-Павловская, начинается в Петровом посту с девятой пятницы и продолжается неделю, а иное до самого Петрова дни; 5) Ильинская, начинается с Ильина дни и продолжается четыре дни; 6) Зачатиевская, начинается со дня Зачатия Иоанна Предтечи и продолжается неделю. На все оныя ярмонки приезжают купцы почти со всех же тех городов, что и на Евдокеевскую или Благовещенскую ярмонку, бывающую повсегодно в Шенкурском уезде, и привозят для распродажи всякие немецкие, московские и прочие pyccкие товары; сельские ж жители приезжают с разными своими домашними растениями и рукоделиями, с звериными кожами, домашнего тканья кушаками и полотнами. Купцы ж, распродавши свои товары, закупают у крестьян, собирающихся на ярмонки Велико-Устюжского, Шенкурского, Тотемского, Красноборского и Усть-Сысольского уездов звериные кожи, говяжье сало, вяленую и соленую озерную и речную большую рыбу, красноборского и велико-устюжского тканья — от тридцати копеек до двух рублей гарусные и шерстяные разных цветов кушаки, тесьмы, пестрятинные для крестьянских русских рубашек — от двадцати пяти до пятидесяти копеек аршин полотна, а для крестьянских портов полосатое полотно — от двенадцати до пятнадцати копеек аршин, которые во оных двух Красноборском и Велико-Устюжском уездах, как в городах, так и во всех деревнях, ткут в большом количестве. Рыбу ж, добываемую в окияне, красноборские купцы покупают и выменивают на тот пестрятинный и полосатый холст (называемый ими кежами) и на разный своего уезда хлеб у Архангелогородских купцах, в которых и других городов купцы раскупают не мало. Во оныя ярмонки красноборские купцы, мещане и прочего звания люди и окольние жители не малый получают прибыток от съестных припасов, мастеровые от заготовленных к продаже вещей. Впрочем, купечество и мещанство города Красноборска главный свой промысл или торг имеют разным хлебом, льном и пенькой, что они у крестьян своего уезда закупают, как на недельной бываемой по воскресным дням ярмонке, так и нарочно ездючи по деревням, и все сии деревенские растения по вскрытии реки Двины отвозят па каюках в город Архангельск и продают для отпуску за море на иностранные и российские купеческие корабли. От обыкновенного ж имеющегося в лавках товара мало имеют прибыли, затем что каждый крестьянин снабжает себя всем во время ярмонок, когда товар бывает у приезжих купцах дешевле, а продают почти только одним проезжим. Многие из бедных мещан отлучаются от домов своих в Санкт-Петербург и Архангельск в разные работы, другие ездят на речных судах работниками и лоцманами. Женский же пол упражняется в ткании вышеписанных полотен (или, по общему их название, кежов), кушаков, тесемок и в крашении нитяной и шерстяной пряжи.
      В мой проезд были господа присутствующее: городничий — коллежский асессор Иван Михайлович Доронин; в нижней расправе судья — Василий Романович Наткин; в нижнем земском суде исправник — Дмитрий Андреевич Воейков; соляной пристав —штатной команды поручик Афанасий Герасимович Юкин; винный пристав — бухгалтер Андрей Тимофеев Веселов; винный откупщик — нижегородский купец Иван Федорович Суворов.
      В Красноборском уезде имеется в жительства крестьян: дворцовых мужеска — 4,480, женска — 4,515; экономических мужеска — 899, женска — 940; князя Шаховского мужеска — 40, женска — 47; черносошных и велико-устюгских купцов половиков мужеска — 15,798, женска — 15,888; итого всех вообще мужеска — 21,277, женска —21,390, а обоего мужеска и женска пола — 42,607 душ. Оные все жительствующие в Красноборском уезде крестьяне имеют довольное хлебопашество и сеют вырастающий в их округе хлеб: рожь0,0 ячмень, овес, пшеницу, горох, конопли, репе и лен. Лучше ж и прибыльные у них земля родит рожь и ячмень; ржи со одного посеянного четверика вымолачивают от десяти до двенадцати четвериков; ячменю то ж с одного в посеве бывшего четверика вымолачивают от шести до осьми четвериков; овса с одного посеянного четверика вымолачивают от трех до четырех четвериков; пшеницы от двух до трех четвериков; гороху в редкие годы с одного в посеве бывшего четверика вымолачивают три и четыре четверика, но и то весьма мелкий и черный, а в другие годы и семян не вымолачивают; репа в полях же сеемая родится довольно изобильно, только не крупна; огородных овощей, кроме изрядной капусты и мелкого луку, никаких по неурожаю не садят. Льну со одного посеянного четверика, также, как и в Шенкурске, выделываемого на-чисто, бывает от двух с половиною до четырех пуд, с которого женщины на ткание означенных пестрятинных и полосатых полотен иди кежов прядут и красят пряжу, на что каждая работница издерживает в год льну до одного пуда: остающихся же затем лен продают по условиям и контрактам, заключенным с Архангельскими купцами на ярмонках. Так же и пеньку с говяжьим салом и хлебом отвозят на каюках по тем же контрактам в Архангельск. Некоторые мастеровые и проворные из крестьян отлучаются в заработки в Санкт-Петербург, Архангельск и Петрозаводск. Для продажи ж в Архангельске некоторые, а не все, гонят смолу, только по немногую, бьют из ружей зверей; медведей, волков, лисиц, куниц, белок, изредка ж оленей, рысей и выдр; птицы рябчиков, глухих и полевых тетеревей всегда стреляют и очень много, а уток и прочих ядобных птиц хотя и стреляют, но на продажу только в своем городе и на продовольствие своих семейств. Женский же пол упражняется в обыкновенной домашней работе, в ткании вышеписанных кежов, тако ж в пряже и крашении шерстяной и гарусной пряжи и в ткании из нее кушаков и на подвязки тесемок. От оных промыслов и рукоделий живут посредственно, скота держат не помногу. Строение, избы без труб, черные, и чистоты как в избах, так и в дворах не наблюдают.
      Возле города Красноборска в деревне живет крестьянин, который делает железные с ключиками замочки, коих двадцать-четыре, тридцать-два и сорок на золотник весят; но работа его, когда я был в городе Красноборске, мне была неизвестна, a уже узнал и несколько тех замочков получил будучи в Великом Устюге от коменданта Алексея Ивановича Монастырева.
      Города Красноборска купечество и мещанство держатся расколу и в церковь не ходят, а потому и рачения к церкви не имеют.
      Здесь мы в помянутой квартере с 17-го на 18-го число, то есть, с среды на четверток переночевали, и во оной ночи был изрядный мороз, только без снегу.

      18-го числа сентября в четверток. Отслушавши в городской церкви литургию и молебен, побыв у господина тамошнего городничего Доронина и в своей квартере отобедавши, перебрались из квартеры в катер, до которого нас провожал господин городничий Иван Михайлович Доронин, где с ним расставшись, с четырьмя тамошними работниками и пятым Родионом Филипповым лоцманом, при ясном небе и холодном, немного нам попутном ветре, в четыре часа по полудни поехали бичевою и парусом.
      В двух верстах от города Красноборска, в той же правой стороне, на которой город, погост Красноборский Наволок; в нем деревянная церковь блаженному Прокофию Устюгскому чудотворцу и преподобному Харлампию. В пяти от Красноборского Наволока верстах, в левой стороне погост Юрьев Наволок; в нем деревянная церковь Николаю Чудотворцу. Против сего погоста ботик или ялик наш ветром от катера оторвало и понесло вниз, назад к городу Красноборску, почему мы поворотя катер, гнались за ним верст пять, до самого погоста Красноборского Наволока; догнавши ж ботик и причаливши его опять к катеру, поехали своим трактом, только что за яликом промешкали часа два. В осьми от погоста Юрьева Наволока верстах, в левой стороне, Белая Слуда погост; в нем две деревянных церкви, одна — Илии Пророку, другая — Николаю Чудотворцу. Против сего погоста, за сильным холодным ветром, за подошедшими от мелей чрез реку переборами и за темнотою ночи став на якоре, в катере ночевали. В ночи ж ишел снег.
      19-го числа в пятницу на рассвете, при большом холодном противном ветре и морозе, при пасмурном небе, снявшись с якоря, потянулись бичевою. Но как был сильный противный ветр и немалые от берегов отмели, то по незнанию лоцманову настоящего в Двине фарватера, ехали 5 верст от ночлега до 12-го часу по полуночи. Отъехавши ж от города Красноборска 20 верст, против стоящего в правой стороне при устье впадающей в Двину речки Тележенки погоста Телегина, для обеда, перемены работников и лоцмана и чтоб обогреться, стали на якорь; и, выехавши в ялике к берегу, пришли в дом того погоста дьячка Сидора Спиридонова. Во оном погосте две церкви, каменная Живоначальной Троицы и Покрову Пресвятыя Богородицы, деревянная — Николаю Чудотворцу. Возле их каменная пустая палата. Здесь прежде был того ж названия мужеский монастырь, во владении коего имелось 400 душ крестьян; по изпразднении ж его, сделан приходский погост с одним священником и обыкновенным числом причетников; бывшие ж в монастырском владении крестьяне приписаны в приход. Жительствующие здесь церковнические и во всем приходе крестьянские жены и девки ткут разных цен и доброт гарусные и шерстяные кушаки и для тканья их прядут пряжу и красят ее сами. Обогревшись же в дьячковом доме, побывши в церквах и пофриштикавши с шестьми работниками и седьмым лоцманом, при ясном небе и благополучном ветре в час по полудни поехали всеми парусами.
      Отъехавши от погоста Телегина двадцать верст, для перемены работников и лоцмана, в три четверти третьего по полудни ж часа, пристали к погосту и почтовой станции Макарецкой волости, стоящему в правой стороне. Во оном погосте одна каменная двуэтажная церковь, в низу теплая, настоящий храм — Рождеству Пресвятыя Богородицы, придельный — святителю Христову Афанасию патриарху Александрийскому; а в верхнем этаже внутри отделывается во имя Николая Чудотворца. Во оном погосте в священниковом доме, поколь собирали четырех работников и пятого лоцмана, обогревшись и побывши в церкви, при ясном же небе и попутном ветре, в половине шестого часа по полудни поехали всеми ж парусами.
      В трех от Макарецкого погоста верстах, в левой стороне погост Вешкурья; в нем деревянная церковь Рождеству Пречистой Богородицы. В семи верстах от погоста Вешкурья в правой стороне погоста Туровецкий; в нем деревянная церковь Успению Пресвятыя Богородицы.
      Отъехавши от Макарецкой станции и погоста двадцать верст, для перемены работников и лоцмана в десять часов по полудни пристали к стоящей в правой стороне почтовой станции и деревни Ускорью, где поколь собрали семи работников и восьмого лоцмана, напились чаю и поужинали; потом в половине двенадцатого часа пополудни, при противном ветре и холодной дождевой погоде, в ночь поехали греблею и бичевою. Против сей станции и деревни Ускорья, в левой стороне погост Падозеро; в нем две деревянных церкви: одна — Николаю Чудотворцу, другая — Илии Пророку. В осьми от станции Ускорья и погоста Падозера верстах, в левой стороне погост Котлас; в нем двуэтажная каменная церковь; в верху престол Николаю Чудотворцу, в низу священномученику архидиакону Стефану.
      20-го числа в субботу. В день торжества рождению его высочества Павла Петровича. Проехавши от погоста Котлас две версты, в седьмом по полуночи часу для отслушания литургии и молебна пристали к стоящему в правой стороне над небольшим Двинским проливом, Вонокуркою-рекою называемым, Вонокурской волости погосту; в нем две церкви: одна каменная, другая деревянная; каменная во имя Живоначальной Троицы, деревянная — Успению Пречистой Богородицы. А как мы приехали во время служения в каменной Троицкой церкви всенощной, то никуда не заходя в избу обогреваться (ибо, как на оное число в ночи, так и во все утро был мороз и холодный большой ветр), а прямо пошли в ту каменную церковь, в которой дослушавши всенощную и не выходя из церкви литургию, благодарный и Святой Троицы с акафистом молебны. Потом в избе того погоста диакона Герасима Поликарпова порядочно обогрелись и отобедали, и пришедши на катер с теми ж, что из станции Ускорья, работниками и лоцманом при пасмурном небе и противном холодном с снегом ветре в половине первого часа по полудни поехали бичевою.
      Проехавши от Вонокурского погоста пятнадцать, а от станции Ускорья двадцать пять верст, для перемены работников и лоцмана в четыре часа по полудни пристали к стоящей в стороне Алексинской (так называющейся по волости) почтовой станции; и во ожидании, покуда собрались работники, мы были в катере, а в деревню за крутостью берега не выходили. А как собрались из Алексинской станции шесть человек работников и седьмой лоцман, то при самой же той погоде поехали бичевою, а в других местах греблею, в четверть шестого часа по полудни ж. Возле оной Алексинской станции погост Городок; в нем две церкви: одна каменная, другая деревянная; каменная во имя Архангела Михаила, деревянная Иоанну Предтечи.
      Против сего погоста на западной стороны Двины архангелогородский купец Лобанов в Алексинской же волости имеет соляной нарочитый завод. Соленая вода к нему бьет большим ключом, а излишество оной протекает в озерко и составляет соленое озеро. Соловарница сия именуется Пускинский завод; в одной варнице на одной сковроде вываривает он в год от двух до четырех тысяч пуд. По объявлению жителей, варилася в прежние времена соль в четырех варницах, ныне же на одной; это происходит, думаю, оттого, что он боится потерять приписанных к сему заводу черносошных крестьян до трехсот душ, ежели совсем завод опустеет
      В пяти верстах от Алексинской станции в правой стороне погост Вотложенский; в нем каменная церковь во имя Живоначальной Троицы. При оном погосте Красноборский уезд, по обе стороны реки Двины простирающийся на 281 версту, кончился, а начался Велико-Устюгский.
      От Вотложенского погоста в пяти верстах в правой стороне Прилуцкий Никольский мужеский монастырь; в нем одна каменная церковь, вверху для служения летом холодная — во имя Николая Чудотворца, в нижнем этаже для служения зимою теплая — великомученику Георгию. Какое ж во оных церквах и в монастыре украшение, и какое внутри его строение, а также сколько в нем монахов, и от чего они имеют пропитание, и есть ли монастырю какой доход или штатное жалованье, за отдалением его от берега я в нем не был, и описать того не могу.
      Проехавши от Алексинской станции двадцать верст на 21-е число в ночи, а оного 21-го числа в воскресенье в пять часов по полуночи, для перемены работников, отслушания всенощной и литургии, и чтоб самим обогреться, ибо во оной ночи выпал снег, а к утру был мороз, против стоящего в правой стороне Ярокурского погоста и того ж названия почтовой станции, затем, за сделавшимися от мороза отбережнями и мелями, не можно было пристать к берегу стали на якорь; и выехавши в ялике на берег, в доме того погоста священника Иева Захарова поужинавши, во ожидании всенощной обогрелись. Во оном погосте каменная двуэтажная церковь; в верхнем этаже храм Пpeoбpaжeнию Господню, в нижнем этаже теплая — Илии Пророку. А как в сем погосте, за неисправностии священника, литургии не было, то мы, по отслушании всенощной и молебна, с девятьми бичевщиками и десятым лоцманом, при ясном небе и небольшом, противном и холодном ветре, в четверть десятого по полуночи часа поехали бичевою. От сего Ярокурского погоста вперед к Великому Устюгу левый реки Двины берег крутой, а в правой стороне сенокосные острова. В десяти от Ярокурского погоста верстах в левой стороне погост Савватиева пустынька; в нем деревянная церковь во имя преподобных Зосима и Савватия Соловецких чудотворцев. Оная церковь построена от Соловецкого монастыря для имеющихся по близости сего погоста крестьян, которые были того Соловецкого монастыря; для управления ж ими и подлежащего в церкви богослужения в сделанных при церкви деревянных кельях живали присланные из Соловецкого монастыря иеромонахи и монахи; по отобрании ж от монастырей крестьян сделана сия церковь приходскою, и определены к ней белые священники.
      Отъехавши от Ярокурской станции двадцать верст, для перемены работников или бичевщиков и лоцмана, в шесть часов по полудни пристали к стоящей в левой стороне экономической, бывшей Соловецкого монастыря деревне, Слуда называемой. Против, сей деревни за островом в левой стороне погост Селудинской; в нем две церкви, одна каменная, другая деревянная; в каменной один престол Успению Пречистой Богородицы, в деревянной два престола: один — Афанасию патриарху Александрийскому, другой — мученикам Фролу и Лавру. При оном же погосте Слудинской волости почтовая станция, в которую за работниками послал я своего человека, а сами во ожидании их, в доме крестьянина Ивана Кузмина обогревшись, напились чаю и поужинали. Потом с приехавшими из станции восьми работниками и девятым Яковом Перфильевым лоцманом, в одиннадцать часов по полудни, при противном же ветре, поехали бичевою в ночь. Во оных лежащих до города Великого Устюга деревнях много есть из крестьян изрядных слесарей и кузнецов. От оной деревни Слуда все крестьяне носят в рабочие дни сплетеные из берещеных лык лапти, а в праздники русские сапоги и черошни (так у них называются крестьянские башмаки или упаки), а до оной деревни от самой приморской деревни Сорокиной как мужчины, так и женщины, от малого до большого возраста всегда носят кожаную обувь.
      [Весь сей край от самого Красноборска и чаятельно до Архангельска изобилен дичью, а особливо рябчиками, которые отменной величины, жиру и вкусу, для чего и приезжают московские и санкт-петербургские купцы, закупают и дают на перед деньги оть 4 до 6 коп. на месте. Сия дороговизна происходит: 1) от общественного во всем вздорожании, 2) что у них нет большого искусства, ни привод, ни шатров, ни тайников, а единственно бьют только из своих винтовок; следовательно, считая, что он птицу убивает 3 зарядом, то заряды ему станут 3 денежки. Сколько погниет оных до приезду купца, сколько сам съест, сколько подерет платья и обуви, и сколько сею привычкою пропустить в домашних работах! Можно сказать, что за непристойный сей для крестьян промысел мы в Петербурге и Москве еще не довольно дорого платим. Признаюсь чистосердечно, что люблю, когда крестьянин знает соху, косу и топор, а егерь по лесу толкается. А ежели бы позволить род какой-нибудь охоты крестьянину, то бы медведя, волка, лисицу и зайца: тем бы они занялись зимою, а сберегли бы табуны, стада, птиц и зелени].
      22-го числа в понедельник, в день торжества коронования Ее Императорского Величества, в девятом часу по полуночи для отслушания литургии и молебна пристали к стоящему в правой стороне в десяти верстах от Слуденской станции погосту Бобровенникову; во оном погосте одна каменная церковь во имя Владимирской Божией Матери, придел — трем святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту. По отслушании в сей церкви литургии, царского и своего заставного храмам молебнов, в доме оного погоста священника Андрее Иванова отобедавши, с теми ж, что из Слудинской станции работниками и лоцманом, при солнечном сиянии и благополучном ветре, в час по полудни поехали бичевою. Против сего погоста в левой стороне погост Тейлецкий на двинском острову того ж названия; в нем деревянная церковь Николаю Чудотворцу. В версте от Тейлецкого погоста, в левой же стороне, на острову ж Малом Тейлецком, погост того ж названия; в нем деревянная церковь Рождеству Пресвятыя Богородицы. В пяти от Малого Тейлецкого погоста верстах, в правой стороне, погост Село, в нем каменная церковь Рождеству Божией Матери, деревянная благоверным царем Константину и матери его Елены. В трех верстах от погоста Села, в правой же стороне построенное бывшим Устюгским архиереем Варлаамом архиерейское село; в нем каменная церковь Тихвинской Богоматери, и для приезду в летнее время из Великого Устюга на житье епархиальных Велико-Устюгских архиереев каменные палаты. По переведении ж архиерейской катедры из Устюга в Вологду, оная церковь для продовольствия живущего при ней священника и его причетников сделана приходскою, а в палаты в летнее время иногда въезжает отказавшийся от епархиальных дел, а жительствующий в Велико-Устюгском Архангельском монастыре на покое преосвященный Иоанн. От оного архиерейского села в правой стороне длинный, но не широкий сенокосный пологий остров, пpoдoлжaющийcя верст на десять или на пятнадцать до самого города Великого Устюга. Около сего острова мы по настоящему фарватеру ехали, имея в виду в правой стороне весь город. Подъезжаючи ж под город ишел снег, и попутный ветр переменялся в противный, то мы по способности мест ехали бичевою и греблею.
      Проехавши ж от погоста Бобровенникова двадцать пять, от станции Слуды тридцать пять, и всего Северною рекою Двиною от города Архангельска семьсот девяносто три, да до Архангельска от истока ее в Белое море пятьдесят пять, итого 848 верст, в половине шестого часа по полудни въехавши в реку Сухону, пристали к Троицкому Гледильному (так называемому по горе, на котором он стоит, на самом устье, где с правой стороны идет река Юг, а с левой Сухона, и соединясь или, просто сказать, сдвинувшись они, вместе выпустили из себя знатную сию реку Двину), третьего класса монастырю и для за холодною погодою ночлега квартерою остановились в кельях тамошнего игумна Геннадия, с его позволения.
      В сем монастыре три каменных церкви: 1) настоящий холодный собор двуэтажный; в верхнем этаже престол Живоначальной Троицы, в нижнем — Николаю Чудотворцу; 2) теплый собор, соединенный каменными переходами с холодным собором, во имя Тихвинской Пресвятая Богородицы, а в низу под ним хлебопекарня и келарская; 3) возле монастырских от Сухоны реки ворот — Успению Пречистой Богородицы. Во оном монастыре игумен Геннадий. Это самая лучшая духовная особа, которую я наехал во все мое путешествие. Ласка его и приветствие малейшее суть свойство, которые, кроме видимой его трезвости, привлекают к нему дружество знакомых, а рачение его об обители ясно доказывает, что монастыри опадают в России не от того, что деревни от них отобраны, а оттого только, что настоятели их худы, ибо старанием оного игумна все, а особливо соборные церкви, украшены образами, иконостасом и прочим церковным прибором и утварью весьма порядочно, а особливо чистотою украшены отменно. Кельи внутри монастыря, как игуменские, так и прочих монахов, старые, деревянные (заметить должно, во множестве монастырей, в которых в проезд мой я был, что везде, кроме Соловецкого, церкви опадают, а кельи настоятельские везде новые или порядочные выстроены; из этого заключить должно, что настоятели оных больше пекутся о своей пользе, нежели о монастырской). Старая ж каменная небольшая для монастырской поклажи — одна келья. Ограда кругом монастыря с одной стороны с приходу от Сухоны каменная, с другой каменная до половины, а прочая старая ж деревянная. В сем монастыре в проезд мой было три иеромонаха, два чтущихся к пострижению белых диакона, четыре монаха, штатных служителей восемь человек. Довольствуются обыкновенным третьего класса монастырю штатным жалованьем, а монастырский для украшения церквей доход состоит от подаяния. Мы, по приезде во оный монастырь, того ж 22-го числа в понедельник вечеру в Троицком соборе слушали всенощную.
      23-го числа во вторник, напившись в игумна чаю, отслушавши в Троицком соборе молебен и посмотревши теплого собора, в девятом часу по полуночи, при ясном небе и тихой, неветряной погоде, вверх рекою Сухоною поехали в своем катере к городу Великому Устюгу с теми ж, что из Слудинской станции, работниками греблею и бичевою. Оный монастырь Троицким назван, кажется, по соединению в одно третьей реки Двины течения двух рек Юга и Сухоны. Кем же, чьим иждивением и в котором году построен, о том по летописцам не известно; однако ж, он на сем месте стоит более семисот лет и был еще во времена великих князей Святополка, Ярополка, Владимира и прочих.
      Близ сего монастыря каменная церковь во имя Иоанна Христа ради юродивого, Устюгского чудотворца, построена гражданами на самом том месте, где он родился.
      Проехавши рекою Сухоною до городского строения мелкими местами от истока ее вместе с рекою Югом в Двину четыре версты, в половине 1-го часа по полудни пристали к городу Великому Устюгу близ собора и вышедши из катера на берег, пошли к тамошнему коменданту Алексею Ивановичу Монастыреву и у него обедали. Потом экипаж перенесли в отведенную нам квартеру, в дом бывшего при Варварской церкви дьячка, а ныне записавшаяся в купечество Родиона Васильева.