В верхнем этаже дома было пять келий, а над сенями этого этажа были устроены „гулбища с шатриком, все дощаное в косяк".
Внизу дома было пять подклетов, четыре чулана и два кладовые амбара, — в амбарах хранился большой запас железа и вместе с ним „девять пушечек маленких, весом 2-ва пуда 15-ть фунтов". Из второго этажа дома можно было деревянными переходами пройти в каменную крестовую церковь во имя Рождества Христова.
Около этой церкви начиналось каменное в два этажа здание, из которых
в верхнем этаже помещался „казенный приказ" (консистория) и кладовые. В одной из этих кладовых хранилась денежная казна: „1200 рублев денег, 199 золотых и 85 ефимков; здесь же хранилась и серебряная посуда: стаканы, стаканцы, братины, братинечки, чашки, кружечки, стопы, кубки, ковшики, столовые, сосудцы, солонки, разсольники, ложки и чарки, — всего было 21 фунт 31 золотник весом. Да тут же стоял „ставик", а в нем десять ножей усольскаго дела да двои вилки, черенье — рыбьи кости шадровой, жучки серебряные с финифтом золоченые, а около „ставика" всего оболочено серебром сканным с финифтом".
В другой кладовой хранилась оловянная посуда: „торелки", блюда („взносные большие, средние, малые"), блюдечки икорные, миски, полумиски, полумиски на ножках, стаканы, кунчалы, четвертины гранчатые, четвертиночки уксусные, подблюдники, — всего весом было 12-ть пуд 11-ть фунтов.
Медная посуда хранилась в третьей кладовой: чаши, братины, солонки, перечницы, уксусники, кружечки, яндовы, кунганы, сковородки простые, сковородки с кровлями, подсвечники тройные и одинокие, подсвечники „ладейки", лохани, тазы, горшки, горшечки, котлы, котлики, медники, противни, кубики перепускные, сковородки, — всей этой посуды весом было „12-ть пуд, 17-ть фунтов". На дворище стояло и еще одно каменное здание; в нем находились внизу две хлебни и палатка кладовая, а в верхнем — три теплые палатки и двои сени, а к ним крыльцо сходное деревянное. Кроме жилых палат и покоев, в ограде было много различных хозяйственных построек. Apxиeрейскому дому принадлежало еще несколько мест с постройками в разных частях посада; на одном из этих участков находился конюшенный двор, а в нем было девять лошадей и шестнадцать экипажей: „Корета столярскаго дела гладкого: верх и полы — кожа черная, — в ней выбито стамедом желтым; две кореты простого дела, а в них оболочено сукном зеленым, а с лица обиты кожей черною; две полукаретья — ящики у одной решетчатой, а у другой — дощатой; две полукаретья столярского гладкого дела; колеска непокрыта, решетчатая, кожею обита черною; пять колясок простых, решетчатых; возок зимной — в нем шесть окончин слудяных, в нем выбито сукном яренком зеленым; сани архиерейские лубяные, в них выбито сукном темно-зеленым; сани дорожные лубяные, в них от полуверху обито сукном темно-зеленым, а внутри полостью белою". Штат архиерейского дома состоял из 83-х человек, на содержание которых расходовалось до 170-ти рублей в год и хлебом до 282-х четвертей ржи и столько же овса.
По сравнению с первой четвертью XVII столетия, в последней четверти этого века храмы Устюга, как монастырские, так и городские видоизменились: дерево понемногу стало уступать камню при постройке церковных зданий. Деревянные церкви были шатровые об одном, о двух, о трех, о пяти и одна о семи верхах.
Колокольни при них рубились в четверик и восьмерик с шатровым верхом; об одной колокольне сказано, что она была „круглая брусчатая с шатровым верхом", а две были „на столбах" — одна шатровая, а другая „крыта тесом".
По приходам эти деревянные церкви распределяются так:
1) Вознесенский: теплая деревянная во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
2) Мироносицкая: теплая деревянная во имя св. Жен Мироносиц с одним шатровым верхом; колокольня при ней рубленная восьмиугольником, — колоколов на ней 9-ть.
3) Никольский: теплая деревянная об одном верху во имя пр. Димитрия Прилуцкого и Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев; при ней колокольня „рубленая новая шатром".
4) Ильинский: теплая деревянная о двух верхах во имя Пророка Илии; при ней колокольня „круглая брусчатая шатровая" с 6-ю колоколами.
5) Леонтьевский: а) холодная деревянная об одном верху, „рубленая клетцки", во имя св. Леонтия Ростовского; б) теплая деревянная во имя св. Флора и Лавра; при них колокольня на столбах, верх покрыт тесом, с 6-ю колоколами.
6) Варваринский: теплая деревянная во имя Великомученицы Варвары: колокольня при ней не существовала с пожара 1679-го года.
7) Спасский: в деревянной Спасской башне, над воротами, в городище, церковь во имя Спаса Нерукотворенного образа.
8) Варлаамовский: а) холодная деревянная рубленая клетцки об одном верху во имя Пр. Варлаама Хутынского; б) теплая деревянная о трех верхах во имя Покрова Богородицы; при них колокольня рубленая круглая шатровая, — на 6-ть колоколов.
9) Георгиевский: одна деревянная церковь во имя св. Велик. Георгия; при ней колокольня рубленая с шатром о 8-ми колоколах.
10) Петропавловский: а) холодная деревянная, рубленая клетцки, во имя Св. Ап. Петра и Павла; б) теплая деревянная, рубленая клетцки, во имя Благовещения Пресв. Богородицы; при них колокольня „древяна, рубленая, о восьми углах", — на ней 9-ть колоколов.
11) Симеоновский: а) холодная деревянная о пяти главах во имя Симеона Столпника с тремя приделами; б) теплая деревянная о двух главах во имя Св. Василия Великого; при них колокольня деревянная на столбах верх шатровый с 9-ю колоколами.
12) Пятницкий: а) холодная деревянная о семи верхах во имя св. Парасковии Пятницы; б) теплая, рубленая, с шатром об одном верху с двумя престолами во имя св. Пр. Илии и арх. Стефана; при них колокольня рубленая с шатром о 9-ти колоколах.
13) Дымковский: а) холодная деревянная во имя св. Димитрия Солунского; б) теплая деревянная с двумя престолами во имя Пр. Сергия Радонежского и св. Николая; при них колокольня рубленая шатровая о 7-ми колоколах.
В монастырях также в некоторых еще стояли деревянные церкви:
1) В Троицком Гледенском монастыре теплая церковь была деревянной — во имя Тихвинской Божией Матери.
2) В Знамено-Филипповской пустыни была одна деревянная церковь во имя Знамения Божией Матери.
3) В Спасопреображенском монастыре деревянной была теплая церковь во имя Сретения Господня.
Всего в Устюге городе и в монастырях было в это время 23 деревянных церкви. Каменных же храмов было за этот же период 16-ть. Каменные церкви, большею частью, строились в один этаж о пяти главах, — одна из них, впрочем, имела одиннадцать глав.
1) Успенский собор — одна каменная холодная церковь (строена между 1639-м и 1658-м годами) о пяти верхах, главы деревянные, покрытые белым железом.
2) Прокопьевский собор: а) холодный каменный храм во имя св. Правед. Прокопия Устюжского „о пяти главах, а кресты по меди красной позолочены листовым золотом, а главы обиты белым железом"; б) теплый каменный храм „о дву главах, — главы обиты железом белым, кресты железные" во имя Похвалы Пресв. Богородицы и св. Алексия Московского Чудотворца; при холодном храме на паперти каменная колокольня о 10-ти колоколах.
3) Иоанна юродивого храмы: а) холодный каменный о пяти верхах; главы обиты железом белым, на средней главе крест золочен золотом листовым; во имя та церковь Происхождения Креста Господня и Прав. Иоанна Устюжского; б) теплая каменная одноглавая церковь во имя свящ. Власия; над папертью холодной церкви была каменная же колокольня о шести колоколах.
4) Вознесенская холодная каменная церковь „на взмостье" об 11-ти главах, расцвеченная снаружи изразцами, — главы и кресты были обиты железом белым, в связи с той церковью была поставлена каменная же колокольня.
5) Мироносицкая холодная каменная церковь о пяти главах во имя Сретения иконы Владимирской Божией Матери.
6) Николаевская холодная церковь — каменная одноглавая во имя св. Николая.
7) Ильинская каменная холодная церковь об одной главе во имя Знамения Божией Матери.
Монастыри устюжские также имели в то время каменные храмы:
1) Гледенский — Троицкая холодная каменная пятиглавая церковь.
2) Архангельский: а) собор холодный пятиглавый во имя Михаила Архангела; б) теплая каменная одноглавая Введенская церковь; в) Вратарная Владимирская, г) Всехсвятская.
3) Иоанно-Предтеченский — каменная двухэтажная во имя Иоанна Предтечи и Трех Святителей церковь.
4) Спасопреображенский — холодный пятиглавый храм во имя Преображения Господня, — при нем каменная шатровая колокольня.
Мало-помалу деревянное зодчество исчезает в своих памятниках, уступая свое место каменным храмам. В настоящее время в Устюге уже нет ни одной деревянной церкви, — поэтому современные устюжские храмы, дошедшие до нас от трех веков (XVII, XVIII и XIX вв.), знакомят нас уже только с памятниками каменного зодчества.
XVII-й век на первоначальном месте поселения Устюга сохранился до нашего времени в виде Гледенского монастыря и его храмов. К сожалению, монастырь этот долгое время находился на положении „приписного", — поэтому его памятники сильно пострадали от времени: только в настоящее время с открытием здесь женской обители, храмы ее стали приводиться в порядок
[4] [4 По времени основания монастырь этот один из древнейших на Севере (конец XII века)]. При ближайшем знакомстве с обителью выясняется, что в своих памятниках она имеет очень много общего с Михаило-Архангельским монастырем (собор, трапезная): очевидно, строители были и здесь и там одни и те же и осуществляли один и тот же план.
Рис. 101. Собор Михайло-Архангельского монастыря (Северная сторона)
Троицкий собор монастыря производит благоприятное впечатление на зрителя своим общим архитектурным ансамблем (лист LVIII). Он в своей главной массе имеет кубическую форму и обнесен с трех сторон двухэтажными галерейными пристройками. Наружное убранство храма в настоящее время отличается суровой простотой: обычные пилястры на стенах храма и галерей, пояс уступчатого карниза и закомары на гранях храмового куба. Собор увенчивается пятью главами, отделанными в грань и поставленными на довольно массивные восьмигранники. Алтарные абсиды на прямоугольном постаменте углы между абсидами и галерейными пристройками заканчиваются соответствующими полукруглыми пристройками. В связи с храмом поставлена его колокольня; на четверик ее основания поставлен восьмигранник, увенчивающейся довольно приземистым шатром с двумя рядами слухов (лист LVIII). Внутренность собора украшает прекрасного исполнения пятиярусный иконостас (лист LIX), который богато декорирован воздушно-легкой резьбой, — особенно хороши в нем царские врата с барельефными фигурами Евангелистов, их обычных символов, с летящим хоралом маленьких херувимов. В нижнем этаже собора в настоящее время помещаются кельи инокинь обители.
Рис. 102. Западная сторона собора Михайло-Архангельского монастыря
Другим памятником XVII века является в монастыре трапезная палата с ее церковочкой (рис. 99). Исходя из общности плана построения Архангельского и Троицкого монастырей, можно думать, что трапезная в древнее время была связана переходами с собором. Она менее хорошо сохранила свой первоначальный внешний вид, чем трапезная Архангельского монастыря (лист LXI).
В Михаило-Архангельском монастыре [5] [
5 Архангельский монастырь основан Пр. Киприаном в 1216-м году при князе Ростовском Константине Всеволодовиче]
мы встречаем много памятников ХVП века, прекрасно сохранившихся; причем центральное место здесь занимают также и в том же распорядке собор и трапезная (лист LXI). Так как Архангельский собор построен ранее на шесть лет (1653-й год) собора Гледенского монастыря, то он поэтому и является прототипом последнего; относительно трапезной, которая построена в том же 1653-м году, можно по всем данным сделать то же заключение. К сожалению, храм занимает довольно невыгодное положение, загороженный отовсюду другими строениями обители. Его наружное убранство одинаково с Троицким храмом; его увенчивают также пять глав, барабаны которых имеют круглую форму с обычными мотивами декорировки: городчатым и уступчатыми карнизами, полуколонками и проч., — сами главы также одинаковы с Троицкими. Соборная колокольня находится в связи с храмом у его северо-западного угла; она четырехгранная с восьмигранным ярусом колоколов, — верх шатровый с маленькой главкой.
Собор Михайло-Архангельского монастыря (юго-восточная сторона)
Нужно отметить, что строителям этих соборов удалось в Гледене избежать некоторых недочетов, допущенных при построении Архангельских храмов. Так, только что описанная колокольня, например, проигрывает в своей стройности от своего положения на углу храма (рис. 101); тоже нужно сказать и об алтарной пристройке, поражающей своей примитивностью (лист LX).
Собор и Трапезная палата Михайло-Архангельского монастыря
По висячему крыльцу, сильно попорченному позднейшими переделками, мы поднимаемся во второй этаж храма (рис. 102). Из галереи в храм ведут знаменитые с 52-мя гравированными клеймами металлические двери; в настоящее время двери эти (рис. 103) почти совершенно утрачены в художественном отношении и некоторые клейма уже заменены простой жестью. Интересны своей уборкой также северные двери собора. Внутренность храма сильно пострадала от позднейших переделок; иконостас храма (XVIII в.) поднимается 4-мя ярусами и в своих частях взят из Успенского собора; в ризнице следует отметить прекрасное собрание воздухов, из которых некоторые высокой художественной ценности. Старая живопись папертных галерей уничтожена сплошной отделкой и штукатуркой; из этих галерей особые переходы ведут в трапезную палату, где теперь расположилось древлехранилище. На переходы вход закрывают деревянные двери с очень интересной декоративной живописью, сравнительно хорошо сохранившейся (рис. 104).
Переходы и Трапезная палата Михайло-Архангельского монастыря
Первоначально переходы эти были перекинуты через три пролета, но в настоящее время два из них заложены (лист LXI); они примыкают к идущему на две стороны крыльцу (лист LXI). Как сама трапезная, так и Введенская при ней церковь довольно хорошо сохранились (лист LX). В отмеченном уже древлехранилище собрано довольно много материалов по местной истории, портретов, церковной утвари и деревянных резных изображений; среди последних обращают на себя внимание посетителя фигуры апостолов (рис. 105), лица которых полны жизни и в то же время особой величественности, но особенно удалась художнику одежда, которая поражает своей воздушностью и легкостью. В группе „He рыдай Мене Мати" скульптору-резчику удалась фигура Девы Марии (рис. 106).
Вратная церковь Михайло-Архангельского монастыря (западная сторона)
Вратная церковь Михайло-Архангельского монастыря (восточная сторона)
В 1682 году была построена надвратная Владимирская церковка; ее вратарное подножие поражает своей диссиметричностью: спереди оно имеет три пролета, а сзади только уже одну арку-проход. Сама церковка кубической формы с одной главкой на круглой шейке и с тремя абсидными полукружиями. Все сооружение довольно богато декорировано обычными мотивами своего времени (лист LXII). Главная арка - проход под церковью расписана живописью: потускнелые тона стенной живописи удивительно хорошо гармонируют с мягкой позолотой деревянной арки (рис. 107). Вход в церковь сделан с восточной стороны. Поднявшись по лестнице, мы входим в храм западными дверями прекрасного по пышности рисунка литья (лист LXII). Достопримечательностью церкви служат царские врата высокой вдохновенной художественной работы6. Фон врат покрыт коричневой фольгой, на которую накинуто ажурное белое металлическое кружево, в котором, как весь рисунок, так и отдельные мотивы, поражают изяществом замысла и выполнения (рис. 108). Над гробом основателя обители пр. Kипpиaна воздвигнут каменный храм в честь Преполовения праздника св. Пасхи; храм принадлежит уже XVIII веку —1710 г. (рис. 108а). Это — низкая одноглавая церковь с длинной трапезой и полукруглыми абсидными пристройками; для ее декорировки строители использовали известные мотивы городчатых карнизов и других украшений. Монастырь обнесен каменной оградой, построенной в 1734 году, с причудливыми по замыслу, но аляповатыми по исполнению наружными вратами обители.
Входные двери Владимирской церкви Михайло-Архангельского монастыря
Одной из древнейших приходских церквей Устюга является Вознесенская церковь, построенная в 1648 году.
Вознесенский храм. Общий вид
Церковь эта служит лучшим украшением города, являясь прекраснейшим образцом нашего зодчества в XVII веке. Она интересна, как пример того архитектурного намеренного беспорядка и той художественной диссиметрии, к которым так любили прибегать наши старые мастера. Художник-зодчий стремился здесь поразить не грандиозностью и величественностью своего создания, а задался целью увлечь зрителя богатством и затейливостью своего плана, как в его целом, так и в отдельных деталях, смягчая и поэтизируя все творение пышной и богатой декорировкой, где использованы различные мотивы этой отрасли искусства в тогдашнее время. Каждая сторона храма представляет что-либо новое и часто совершенно неожиданное, так что весь храм в его целом невольно заставляет разбегаться глаза восхищенного обозревателя. Нужно отметить также, что и окраска храма клеевой краской легкого желтого цвета с белыми рельефами декорационных мотивов вполне гармонирует в легкости и нежности с общим ансамблем этой поэтической страницы нашего старого родного искусства (лист LXIII).
Вознесенский храм. Восточная сторона
На верху храма из оснований, прикрытых кокошниками, поднимаются пять глав на крупных шеях, богато декорированных; из них четыре малые главы отделаны в грань, а большая — зубчатой формы. С северной и западной сторон храмового здания идут галерейные пристройки, обрывающиеся уступами на южной. На западной стороне из этих галерей поднимается колокольня, восьмигранного столпового типа с одним ярусом звонов, увенчанная высоким шпилем с летящим ангелом: она поздней шей стройки и плохо вяжется с храмовой массой (лист LXV). С этой стороны храм, к сожалению, загорожен разными хозяйственными постройками (рис. 109), которые мешают общей цельности впечатления. На западной же стороне (лист XLIV) находится висячее крыльцо, нижняя часть которого покоится на фигурчатых столбах (лист XLIV) с тремя между ними входными пролетами; в средней и верхней частях крыльца сделаны также три боковых пролета разнообразной формы (лист XLIY). У юго-западного угла здания (лист LXV) галерейная пристройка заканчивается миниатюрной копией (лист XLIV) главного храма с маленькой главкой на двухъярусной круглой шейке (рис. 110). С востока к центральной части храма примыкает пятигранная алтарная часть (лист XLIV), окошки которой обрамлены изразчатой зеленого цвета каймой (лист LXV).
Северная пристройка оканчивается на восточной же стороне двумя ярусами алтарных полукружий (лист LXVI); эта часть здания попорчена тяжелыми и аляповатыми пилястрами и неуклюжими контрофорсами (лист LXVI). В настоящее время в храме находится шесть престолов и часовня, заменившая прежний Одигитриевский придел. Главный Вознесенский храм — холодный, с высоким пятиярусным иконостасом хорошего резного дела, — живопись в иконостасе поздняя - XVIII век.
Строителем храма, как свидетельствуют документы, был купец гостиной сотни Никифор Ревякин, который богато снабдил построенный храм церковной утварью. До нашего времени дошли пожертвованные им ковчег, дароносица, сосуды для мира, шесть крестов и проч., — все эти предметы серебряные с соответствующими надписями. Среди других предметов, хранящихся в ризнице, особенный интерес вызывает плащаница, шитая золотом, серебром и шелками и усаженная жемчугом; на ней вышиты девять лиц, а по краям обычный тропарь „благообразный Иосиф". Устюжские соборные храмы годами своего построения относятся все ко второй половине XVII века, но они сильно пострадали от позднейших переделок и во многом утратили свой древнейший характер архитектуры.
Древнейший из них — Успенский собор. (рис. 111) имеет за собой много-вековую историю, так как построение первоначального деревянного храма восходит к XIII веку. По дошедшим до нас сведениям, в 1290 году Ростовский епископ Tapacий освятил на Устюге деревянный Успенский храм, но это был храм не первоначальный. Собор этот стоял 106 лет, но в 1396 году сгорел. Построенный в 1397 году, он был напавшими на Устюг новгородцами разграблен и сожжен, но на следующее лето, устыдившись своего поступка, новгородцы сами вновь построили Успенскую соборную церковь, которая и стояла до 1488 года, когда сгорела до основания. В 1493 году на место сгоревшей был построен обширный о 12 стенах храм, но и он сгорел в 1496 году. Вновь отстроен был собор в 1502 году, чтобы ровно через пятьдесят лет (1552 год) сгореть от ударившей в него молнии. Собор, выстроенный в период 1554-1558 года, был последним деревянным храмом, так как в 1619 году была заложена уже каменная соборная церковь, которая также, однако, сгорела в 1631 году.
Рис. 111. Успенский собор
Современный нам собор строился с 1639 года по 1658 год. Он в своем основании имеет продолговатый прямоугольник, растянутый в направлении с востока на запад; храмовая масса его увенчивается пятью отделанными в грань главами на массивных восьмигранных двойных шеях. Наружное убранство храма очень бедно мотивами; как некоторую особенность, нужно отметить наверху храмового здания, над карнизом, фигурчатые украшения вместо обычных закомар. Алтарные абсиды — обычного полукруглого типа с полуколонками и поясками карнизов [7] [7 О внутренности Устюжских храмов автор будет говорить в дальнейшем исследовании по мере возможности, так как этому вопросу он надеется посвятить особую работу]. С южной стороны пристроена к собору зимняя теплая церковь, точная дата построения которой неизвестна. В связи с этой церковью находятся колокольни собора, представляющие в своей массе чрезвычайно оригинальное целое: они обе столпового типа (рис. 112), но одна восьмигранной формы с двумя уменьшающимися восьмигранниками же и высоким шпилем, а другая построена четырехгранной высокой призмой с своеобразным верхом. На ближайшей к храму — два колокола устюжского литья: первый лит в 1754 году, весом 1054 пуда, а второй — в 1786 году, весом около 500 пудов. На другой колокольне — 23 колокола, — из них древнейший лит в 1643 году; на этой же колокольне боевые медные с четвертями часы.
Рис. 112. Звонницы Успенского собора
Влияние XVIII века, столь заметное при изучении храма, объясняется тем, что императрицею Екатериною II в 1780 году на окончательное устроение и украшение собора пожаловано было 15873 рубля. Алтарь собора разделен по древнему обычаю на три части. Стены храма и столбы, поддерживающие своды, обнесены особыми иконостасами; в этих иконостасах много древних образов, но живопись предалтарного иконостаса сравнительно поздняя. Из храмовых образов по своей древности выделяются Чудотворный образ Божией Матери Одигитрии, принесенный в дар, как было сказано уже выше, Устюгу — ростовскими князьями Димитрием и Константином Борисовичами, — на образ этот обратил свое внимание Петр Великий при посещении им Устюга и повелел поставить его местным образом по левую сторону царских врат; образ Успения Божией Матери, датированный 7005 годом (1496 г.), — образ был прислан суздальским князем Семеном Борисовичем, и некоторые другие. Собор служит усыпальницей шести устюжским владыкам: Геласий, Александр, Боголеп, Cepгий, Варлаам и Иоанн, — в соборе также погребен один из воевод Устюга — Глеб Иванович Оболенский, но место его погребения не-известно. В ризнице собора много церковной утвари; из Евангелий самое древнее печати 1689 года. Библиотека собора заключает в себе свыше двухсот печатных книг, около пятидесяти рукописей. Соборная ризница является, кроме того, целым музеем, где собрано большое количество деревянных скульптурных изoбpaжeний (рис. 113), преимущественно статуи Спасителя, трактующие все одну и ту же, излюбленную нашими предками, тему: „Спаситель в темнице" (рис. 114).
Начало построения храма над гробом праведного Прокопия восходит к 1471 году, когда здесь была построена вместо часовни первая деревянная церковь. Нынешний Прокопиевский собор построен в 1668 году «по грамате ростовского митрополита Ионы, а по челобитью устюжского гостя торгового Афанасия Гусельникова». Собор построен высокой четырехгранной призмой; причем верх его опоясан двумя рядами закомар, из которых низкие расписаны позднейшей живописью; пять глав собора покоятся на восьмигранных барабанах; с восточной стороны к храму примыкают три полукруглые алтарные абсиды. С южной и западной сторон собора приложена трапезная, которая сильно портит общее впечатление от храмового здания своей новизной и несогласованностью с целым храма (рис. 115).
Рис. 115. Прокопиевский собор
В алтаре, над престолом устроена сень резная, золоченая на четырех золоченых столбах; при двух из этих столбов резные фигуры ангелов с подсвечниками; над главами ангелов позолоченные сияния, а крылья их покрыты серебром. Иконостас храма в пять ярусов хорошей резной работы ХVШ века, - в нем много древних образов: среди них особенно интересен резной образ Господа Саваофа на резных же „облацех" в круге из десяти резных маленьких херувимов. Из древних образов храма выделяется также образ праведного Прокопия, ранее бывший покровом на гробнице святого. Шит образ по зеленой объяри шелками, золотом и серебром; в венце вокруг лика угодника много драгоценных камений: яхонтов, изумрудов и других; складки одежды и края изображения сажены жемчугом, которым внизу вынизана следующая надпись: „7192 (1684) года построен покров златой и жемчугом и камением по гостях Василье схимнике, Bacсиане и Афанасее Гусельниковых и жене Афанасьевой Федоре по душам их и сродников обещанное". В ризнице собора хранится много утвари: ковчеги, дароносицы, Евангелия, кресты, кадила, сосуды; на некоторых из них есть даты: на водосвятной серебряной чаше весом 9 ф. 43 зол.: „Лета 7179 году положил сию водоосвященную чашу серебряную на Устюг Великий в дом к чудотворцу Прокопию Праведному гость Афанасий Федотов и с женою своею Феодорою в вечный поминок по своих душах и по родителях своих»; на блюде серебряном весом 2 ф. 43 зол.: „183 года приложил cиe блюдо серебряное в церковь Прокопию чудотворцу, что на Устюге, гость Афанасий Федотов Гусельников по душе своей и по родителях своих". Из облачений особо интересны двe ризы: риза материи „полиставринной золотой" с вытканными херувимами, лица которых шиты шелком; риза „парчи золотной с травами", оплечье шито золотом, — на нем вышито назади Благовещение Пресвятой Богородицы, а над ним Дух Святой и херувим; на плечах — Св. праведные Прокопий и Иоанн Устюжские, а спереди херувим; по ризе во многих местах низано жемчугом и сажены изумруды. Суровой простотой веет от третьего Устюжского собора во имя св. праведного Иoaннa Юродивого. Собор этот построен кубом с тремя полукруглыми абсидами, о пяти главах на круглых шеях позднейшей надстройки, которые сильно портят храм; наружное убранство его — обычно для храмов этого типа (рис. 116).
Рис. 116. Храм Иоанна Праведного
Нынешний храм стал строиться с 1656 года, а когда был окончен в точности неизвестно: источники разноречиво говорят об этом, но не позднее, однако, 1663 года. Мощи праведного Иоанна почивают под спудом — над мощами медная литая „травчатая" гробница. В соборе немало древних образов; из них два старинных образа Праведного Иоанна: у южной стены — лицо, руки и ноги угодника писаны красками, а одежда, Вседержитель над главою святого, по сторонам два ангела с рипидами и по углам херувимы, — шиты серебром и золотом; венец низан китайским жемчугом, — у северной стороны — датированный образ, — на обороте надпись: „Лета 7110-го июня в 14-й день поставил сей образ на Устюге Великом на посаде у чудотворного гроба Святого Праведного и Христа ради Юродивого Иоанна Устюжского Чудотворца Никита Григорьев сын Строганов".
Теплым храмом для Иоанновского собора служит небольшая церковка во имя Богоявления Господня (рис. 117), — она строилась с 1687 года по 1689 год.
Рис. 117. Богоявленский храм на Соборном дворище
Церковь эта в миниатюре повторяет детали близстоящих соборов, но она об одной главке на круглой шейке, отделанной полуколоннами с дуговыми перемычками, поясками карнизов, и имеет длинную трапезную; в своем целом она является прототипом Киприановской церкви в Архангельском монастыре и других. После соборных храмов памятников чистого XVII века остается всего уже только два: Сретенско-Владимирский и Преображенский храмы. Сретенская церковь — обычного типа пятиглавого храма кубической формы; с трех сторон она окружена галерейными пристройками, которые на юго и северо-восточных углах центральной храмовой массы заканчиваются одноглавыми миниатюрными копиями ее; с восточной стороны тянется линия алтарных полукружий: по три на каждый придел. Из декорационных мотивов, использованных зодчим, отметим городчатые карнизы, коленчатые полуколонки и проч.; в настоящее время очень оригинальной является попытка обделать стрельчатые обрамления окон железом, — равно как и особые сени над южными и северными дверями в храм. В церкви три престола, — в главном из них пятиярусный иконостас конца ХVII - начала XVIII веков; в главном приделе, как и в боковых, много старых образов, взятых из стоявших здесь ранее деревянных церквей. Начатая в 1685 году, церковь эта была закончена к началу девяностых годов XVII столетия (лист LXVII).
Между 1689 —1696 годами была построена (ныне приходская) Спасопреображенская церковь в женском одноименном монастыре, который находился за острожной осыпью. Она однотипна собору Архангельского монастыря, но ее галерейные пристройки ниже, а шатровая колокольня, помещенная на том же северо-западном углу, построена более приземистой и массивной. Одинаковые с главами Архангельского собора и Сретенской церкви — главы Преображенской церкви поставлены на круглые шейки, а средняя — на восьмигранник, — все они опираются на кокошники. Окна храма с западной стороны одинаковы по убранству с окнами Сретенской уже упомянутой церкви; алтарная часть храма заканчивается тремя легкими полукружиями. Резной храмовой иконостас хорошей работы — весь вызолочен; образа в нем писаны в XVIII веке, а стены и своды расписаны в 1756 году (лист LXVII).