А. Рыбаков. Вологодская икона(14)

Глава 6.
Великий Устюг. Тотьма. Сольвычегодск

Великий Устюг

225             ИКОНОСТАС МИХАЙЛО-АРХАНГЕЛЬСКОГО СОБОРА В ВЕЛИКОМ УСТЮГЕ.
Середина XVIII в.
      Иконостас трехъярусный, увенчан резным деревянным Распятием с двумя предстоящими. В местном ряду иконостаса — 10 икон XVII-XVIII вв.; в праздничном ряду — 10 икон XVII в.; в апостольском деисусном ряду — 10 икон в рост; средник — Христос Вседержитель поясной. В навершии иконостаса — 10 клейм страстного цикла XVIII в. В цокольной части иконостаса — 10 накладных клейм с изображением сцен на сюжеты из Ветхого и Нового Заветов.
      Имеются сведения о том, что в 1783 при устройстве в Михайло-Архангельском соборе нового иконостаса в него включили праздничные иконы работы Василия Спиридонова Холмогорца, созданные им в 1674—1676 для иконостаса устюжского Успенского собора (Гусев А.Н. Иконы конца XVII века Василия Спиридонова Холмогорца из Архангельского собора Великого Устюга. — Доклад на конференции «Изучение и реставрация памятников станковой и монументальной живописи Вологодской области". Вологда, 1988). Кроме того, в ходе реконструкции иконостаса в 1784 в его верхний ярус поставлены резные столбцы-колонки из иконостаса Успенского собора (1731—1735). Работа местных мастеров.
      Литература: Савваитов 1848, с. 5; Бочаров, Выголов 1983, с. 204—206.

226/227               СОБОР АРХАНГЕЛА МИХАИЛА.
Конец XIII— начало XIV в.
165x118. ГРМ, инв. 3103
Происходит из местного ряда иконостаса Архангельского собора Великоустюжского Михайло-Архангельского монастыря.
В 1958 вывезена в ГЦХНРМ (Москва).
Поступила в ГРМ в 1968.
Реставрация: ГЦХНРМ, 1959-1968,
реставратор А.Н.Баранов.
      В иконостасе Михайло-Архангельского собора икона являлась храмовым образом. Система построения колорита, в котором ведущая роль принадлежит сочетаниям лазоревых, киноварных и светло-желтых тонов, акцентированных белилами узора лоратных одежд, лазоревый фон, киноварные папоротки крыльев и плащи, светло-желтые поля и нимбы с киноварной опушью, киноварная кайма по лузге роднят эту икону с группой памятников пошехонского происхождения, ориентированных на ростовскую художественную традицию (см. № 180, 181). При этом манера исполнения произведения отличается большей живописностью, той свободой движения кисти, которая, с одной стороны, приходит за порогом совершенного овладения мастерством, а с другой — может быть трактована как местная, устюжская, вариация хорошо усвоенных приемов. Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных совершается православной церковью 8(21) ноября.
      Литература: Каталог IV выставки, с. 7—8; Ямщиков; Реформатская, с. 13; Вздорнов 1971, с. 141-162; Лазарев 1983, № 29; Бочаров, Выголов 1983, с. 209; Мастера Русского Севера, табл. на с. 91.

228/230                       СВЯТАЯ ТРОИЦА (ЗЫРЯНСКАЯ)
Последняя четверть XIV в.
119,3x73,7. ВГИАХМЗ, инв. 2780
Происходит из Троицкой церкви Вожемского погоста Яренского уезда Вологодской губернии.
Вывезена в Вологду академиком Я. Фризом в 1788, где была помещена в Воскресенский собор.
Поступила в ВОКМ в 1924.
Реставрация: ВОКМ, 1930,
реставратор А.И. Брягин;
ВЦНИЛКР, 1973, реставратор Е.М.Кристи.
      В нижней части ковчега надпись буквами зырянского алфавита, созданного св. Стефаном Пермским, представляющая библейский текст о явлении Бога в виде трех мужей Аврааму (Быт., 18). Один из древнейших памятников устюжской иконописи. Исполнение иконы, по преданию, приписывается св. Стефану Пермскому, что с учетом его устюжского происхождения, десятилетнего пребывания в ростовском Затворе Григория Богослова и бурной миссионерской деятельности в последней четверти XIV в. (кончина св. Стефана последовала в 1396) не лишено оснований. Ближайшей иконографической аналогией для Троицы Зырянской является ростовская икона Троица ветхозаветная из церкви Козьмы и Дамиана в Ростове Великом (ныне в ГТГ; см.: Розанова, № 28).
      Литература: Шестаков, с. 29—46; Лыткин, отдел 1, с. 26; Лукомский, с. 80; Лазарев 1954, с. 264; Демина, с. 49—51; Бочаров, Выголов 1979, с. 53; Вздоронов 1972, с. 45—54; Живопись вологодских земель, № 2; Рыбаков А.А. 1980, с. 12, ил. 4-5.

231 СВ. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ, В ЖИТИИ.
Вторая половина XV в.
60x49. ВУИАХМЗ, инв. 8617/1-22
Сведений о происхождении иконы не имеется.
Реставрация: ЦГРМ, 1929,
реставратор Е.А. Домбровская;
ГЦХРМ, 1965, реставратор Н.Б. Кишилов.
Литература: Ростово-суздальская школа живописи, № 29; Розанова, № 114; Алпатов 19746, табл. 72; Живопись вологодских земель, № 6.

232 БОГОМАТЕРЬ ГРУЗИНСКАЯ
Начало XVI в.
102,5x80. ВУКМ, инв. ИК 21178/1-915
Происходит из кладовой Михайло-Архангельского собора в Великом Устюге.
Реставрация: ВУКМ, 1983, реставратор М.П.Брызгалова.
Литература: Рыбаков А.А. 1991, с. 21.

233 СВ. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ (НИКОЛА ЗАРАЙСКИЙ),
С ДЕИСУСОМ И ИЗБРАННЫМИ СВЯТЫМИ В КЛЕЙМАХ
Конец XV в.
56,2x41,9. ВУКМ, инв. ИК 8649/1-54
Происходит из Михайло-Архангельского Великоустюжского монастыря.
Реставрация: ВСНРПМ, 1975,
реставратор А.А.Рыбаков.

Порядок клейм: 1—5. Деисус. 6. Илья; 7. Афанасей; 8. Дмитрей; 9. Митрополит Иона; 10. Стефан; 11. Власей; 12. (?); 13. Георгий; 14. Козма; 15. Дамиан; 16. Параскева; 17. Екатерина; 18. Варвара; 19. Флор; 20. Лавр.
Литература: Живопись вологодских земель, с. 13; Рыбаков А.А. 1991, с. 24.

234 СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ
Середина XVI в.
90x68. ВУКМ, инв. ИК 8712/1-117
Происхождение не установлено.
Поступила в ВУКМ в 1930-е. Реставрация: ВСНРПМ, 1978,
реставратор Т.П.Рыбакова.

235/236 ВЫНОСНАЯ ИКОНА
Первая половина XVI в.
88x66. ВУИАХМЗ, инв. 8697/1-102
БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ СМОЛЕНСКАЯ

БОГОЯВЛЕНИЕ
Реставрация: ВЦНИЛКР, 1966,
реставраторы Г.З.Быкова, О.В.Лелекова.
Икона почиталась в Великом Устюге как чудотворная. По местному преданию, она была доставлена в Устюг из Ростова Великого в связи с постройкой и освящением великоустюжского Успенского собора в 1290. При раскрытии оригинала в 1966 выяснилось, что икона XIII в., видимо, сгорела в одном из пожаров, а данное произведение относится к первой половине XVI в. На полях стороны с изображением Богоматери написаны святые митрополиты московские Петр и Алексий, а также святители Николай и Леонтий Ростовский.
Литература: Румовский, с. 7—8, 17—22; Шляпкин, с. 57-61; Ростово-суздальская школа живописи, № 80; Вздорнов 1976, с. 325—331; Воронов, Соколова, с. 3.

237/238 ПОКРОВ БОГОРОДИЦЫ
Середина XVI в.
90,2x67,8. ВУКМ, инв. ИК 17601/1-848
Происхождение не установлено.
В ВУКМ поступила в 1930-е.
Реставрация: ВСНРПМ, 1979, реставратор А.А.Рыбаков.
Литература: Живопись вологодских земель, с. 42-43.

239/240 СВ. ПРОКОПИЙ УСТЮЖСКИЙ, В ЖИТИИ.
1602
159,4x122,1. ВУИАХМЗ, инв. ИК-16268
Происходит из местного ряда иконостаса Прокопьевского собора в Великом Устюге.
Реставрация: ВХНРЦ, 1987-1990,
реставраторы М.В.Романова и Ю.В.Чернова.
На тыльной стороне иконы имеется надпись в две строки: «...та 7 110 Июн в 13 д поставил сий образ на Устюге Великом на посаде у целбоноснаго гроба у святаго праведнаг Прок... устюжскаго чюдотворца Никита Григорьев сын Строганов».

Порядок клейм: 1. Пришествие св. Прокопия в Устюг; 2. Моление св. Прокопия пред иконой Одигитрии; 3. Св. Прокопий призывает устюжан к покаянию; 4. Устюжане не внемлют словам св. Прокопия; 5. Появление огненной тучи над Устюгом; 6. Моление устюжан в Успенском соборе; 7. От иконы Благовещение исходит миро; 8. Выпадение каменного дождя за городом; 9. Миро от иконы Благовещение подает исцеление; 10. Молитва св. Прокопия у стены Михайло-Архангельского монастыря перед кончиной; 11. Преставление св. Прокопия; 12. Отпевание св. Прокопия; 13. Ратные люди возводят малую церковь над гробом св. Прокопия; 14. Исцеление расслабленного у гроба св. Прокопия; 15. Исцеление бесноватого; 16. Погребение нечестивого слуги наместника; 17. Возведение гробницы на могиле слуги нечестивого; 18. Разрушение гробницы слуги нечестивого; 19. Удаление гроба слуги нечестивого от гроба св. Прокопия; 20. Моление наместника у гроба св. Прокопия; 21. Исцеление расслабленного отрока Пантелеймона; 22. Исцеление от глазной болезни отрока Феодора; 23. Соломония у гроба св. Прокопия; 24. Чудо о расслабленном иерее Доментияне.
Литература: Попов А., с. 13—17; Шляпин, с. 72, 100—101; Бочаров, Выголов 1983, с. 114—115; Шильниковская, с. 203, 206; Искусство строгановских мастеров, № 22.

241 Прокопий Чирин
БОГОМАТЕРЬ ВЛАДИМИРСКАЯ, С ПРАЗДНИКАМИ И ИЗБРАННЫМИ СВЯТЫМИ
Икона-складень.
Начало XVII в.
Средник 44x41; створы 44x20 (2). ГТГ, инв. ДР. 20
Происходит из Успенского собора в Великом Устюге.
Складень поступил в Северо-Двинский музей (Великий Устюг) в 1924, в ГТГ в 1930.
Сведений о реставрации не имеется.

На створах под верхними шпонками надпись, "Пр[окопий] Чирин... [далее утрачено]. Порядок клейм на среднике: 1. Св. Троица; 2. Рождество Богородицы; 3. Введение во храм; 4. Похвала Богородицы; 5. Благовещение; 6. Рождество Христово; 7. Сретение; 8. Акафист Богородице, кондак 7; 9. Преполовение; 10. Богоявление; 11. Воскрешение Лазаря; 12. Вход в Иерусалим; 13. Преображение; 14. Омовение ног; 15. Распятие; 16. Снятие со креста; 17. Сошествие во ад; 18. Жены-мироносицы; 19. Уверение Фомы; 20. Вознесение; 21. Сошествие Св. Духа; 22. Успение; 23. Воздвижение креста Господня; 24. Покров Богородицы. Святые на створках: 1. Чин апостольский и праотеческий; 2. Чин пророческий; 3. Чин святительский; 4. Чин святительский; 5. Чин мучеников; 6. Чин преподобных; 7. Чин святых благоверных князей; 8. Чин пустынников; 9. Чин праведных жен; 10. Чин святых инокинь.
Литература: Некрасов, с.318; Антонова, Мнева, т. II, № 809; Рыбаков А.А. 1992а, с. 178— 180.

242 ПРЕП. СИМЕОН СТОЛПНИК, В ЖИТИИ.
Вторая половина XVI в.
122x85. ГТГ, инв. II34572
Происходит из местного ряда иконостаса церкви Симеона Столпника в Великом Устюге.
Поступила в ГТГ в 1958.
Реставрация: ГТГ, 1964—1966,
реставраторы Г.С.Юшкевич, В.А.Кириков.

Порядок клейм: 1. Пострижение Симеона во иноки; 2. Возложение вериг; 3. Приведение Симеона к игумену; 4. Симеон в веригах перед игуменом; 5. Симеон в сухом колодце с гадами; 6. Изведение Симеона из колодца; 7. Симеон на столпе исцеляет бесноватых; 8. Принесение умершей матери к столпу Симеона; 9. Исцеление жены, проглотившей змею; 10. Убившие стельную олениху молят Симеона об исцелении; 11. Раскаяние разбойника Ионафана; 12. Воеводы из Антиохии требуют тело Ионафана; 13. Поучение преп. Симеона; 14. Снятие тела преп. Симеона со столпа; 15. Перенесение мощей Симеона в Антиохию и исцеление глухонемого; 16. Поставление раки с мощами преп. Симеона в церкви.
Литература: Розанова, № 117, ил. 117—12

243                       РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
1689
142x99,7. ВУИАХМЗ, инв. ИК 21225
Сведений о происхождении не имеется.
Реставрация: ВСНРПМ, 1990,
реставратор А.С.Терентьев
      В нижней части иконы на поземе надпись белилами: «198 году сентября в 25 розчата писать сия икона, а совершена того же году ноября в 1 день ».
      Публикуется впервые

244 Степан Соколов
БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ СМОЛЕНСКАЯ.
1718
133,5x96,5. ВУИАХМЗ, инв. 17586
Происходит из местного ряда иконостаса Воскресенского придела церкви Вознесения в Великом Устюге.
Реставрация: ВСНРПМ, 1989-1990,
реставратор А.С.Терентьев.
На нижнем поле надпись белилами: «Написан сей образ в лето от сотворения мира 7226 от Рождества по плоти Бога Слова 1718 месяца июля в 6 день Писал устюжанин Степан Соколов".
Литература: Сорокатый В.М. Иконостасы придельных церквей церкви Вознесения в Великом Устюге.—Доклад на конференции «Изучение и реставрация памятников станковой и монументальной живописи Вологодской области». Bологда. 1988.

245 Василий Колмогоров
УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ.
1744
149x108. ВУИАХМЗ, инв. ИК-8727
Происходит из местного ряда иконостаса Воскресенского придела церкви Вознесения в Великом Устюге.
Реставрация: ВСНРПМ, 1988-1990,
реставратор А.С.Терентьев.

В правом нижнем углу иконы на поземе имеется авторская надпись белилами: «Написан сей святый образ 1744 году октября 15 дня. Писал устюжанин Василий Колмогоров». По композиции и колориту икона является уменьшенной и несколько упрощенной копией местного образа на тот же сюжет, написанного Василием Спиридоновым Холмогорцем для иконостаса Успенского собора в Великом Устюге.
Литература: Сорокатый В.М. Иконостасы придельных церквей церкви Вознесения в Великом Устюге, — Доклад на конференции «Изучение и реставрация памятников станковой и монументальной живописи Вологодской области». Вологда, 1988.

246/247 Борис Деомидов
БОГОМАТЕРЬ ВЛАДИМИРСКАЯ, С ИЗБРАННЫМИ СВЯТЫМИ.
1707
74x62,5. ВОКМ, инв. 10637
Сведений о происхождении не имеется.
Реставрация: ВСНРПМ, 1974—1975,
реставратор В.А.Митрофанов.
На тыльной стороне иконы имеется надпись: «1707 году написан образ на Устюге Великом писал зограф Борис Деомидов сын по обещанию Соли Вычегодской жителю Семену Григорьеву сыну Телятеву».
Избранные святые: 1. Симеон Богоприимец; 2. Алексей Человек Божий; 3. Св. Прокопий Устюжский; 4. Св. Иоанн Устюжский; 5. Св. Екатерина; 6. Св. Феодора.
Литература: Живопись вологодских земель, № 65.

248                  Козьма Волков
ЖЕНА, ОБЛАЧЕННАЯ В СОЛНЦЕ.
1782
162x72,8. ВУИАХМЗ, инв. ИК-21223
Происхождение не установлено.
Реставрация: ВУКМ, 1977,
реставратор М.П.Брызгалова.
      В нижней части иконы имеется авторская надпись: «Написан 1782 году. Писал иконописец города Устюга Великого Козма Волков».
      Публикуется впервые

249 Василий Афанасьев Аленев
УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ.
Около 1782
213x105. ВУИАХМЗ, инв. ИК-21634
Происходит из местного ряда иконостаса Успенского собора в Великом Устюге. Реставрация: ВСНРПМ, 1978, реставратор С.Б.Веселов.
Литература: Румовский, с. 16; Сорокатый 1990, с. 288-292.

250               ИКОНОСТАС ЦЕРКВИ СВ. ПРОКОПИЯ УСТЮЖСКОГО.
1720—1795
Иконостас пятиярусный, резной, золоченый. В местном ряду —11 икон XVII—XVIII вв.; в праздничном ряду —19 праздничных икон конца XVII — начала XVIII в.; в деисусном ряду —15 икон в рост, средник — Христос Вседержитель па престоле; в пророческом ряду — 15 икон в рост, средник — Коронование Богоматери; в праотеческом ряду —15 поясных икон, средник -Бог Саваоф.
      Живописное Распятие и шесть клейм страстного цикла созданы Прокопием Крыловским в 1795; им же написаны восемь клейм-«притч» на цокольной части иконостаса.
      Литература: Мальцев, с. 283, 288; Бочаров, Выголов 1983, с. 113-114.

Тотьма

251/253 ВЫНОСНАЯ (ЗАПРЕСТОЛЬНАЯ) ИКОНА
Первая половина XVI в.
БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ

СВ. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ
31x35 (длина ручки 62). ТКМ, инв. 9765
Происходит из Троицкой церкви Дедова острова близ Тотьмы.
Поступила в ТКМ в 1924.
Реставрация: ВСНРПМ, 1979, реставратор Т.П.Рыбакова.
Публикуется впервые

254/255 ЦАРСКИЕ ВРАТА
Первая половина XVI в.
172x91. ВОКГ, инв. 6а и 66-д.ж.
Происходит из Тарногского района Вологодской области.
В ВОКГ поступили в 1978 из коллекции В.Н.Корбакова.
Реставрация: Вологодский филиал ВХНРЦ, 1992, реставратор С.Б.Веселов.
Литература: Рыбаков А.А. 1990, с. 20.

256/257 ДЕИСУСНЫЙ ЧИН
Первая половина XVI в.
СВ. ИОАНН ПРЕДТЕЧА
107x35,5. ТКМ, инв. 9767
СВ. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ
107x33. ТКМ, инв. 9768
Происходят из д. Нижней Тотемского уезда Вологодской губернии.
Реставрация: ВСНРПМ, 1973—1974,
реставратор А.А.Рыбаков: Икона Св. Николай Чудотворец - ВСНРПМ, 1974,
реставратор Н.И. Федышин.
Литература: Живопись вологодских земель, с. 43

258/259 ДЕИСУСНЫЙ ЧИН
Первая половина XVI в.
СВ. ВАСИЛИЙ КЕСАРИЙСКИЙ
93,2x34,3. ТКМ, инв. 9482
СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
93,5x35,5. ТКМ, инв. 9483
Поступили в ТКМ в 1924 с территории Тотемского уезда.
Реставрация: Св. Иоанн Златоуст — ВСНРПМ, 1979,
реставратор С.П.Белов; Св. Василий Кесарийский — ВСНРПМ, 1979, реставратор С.Б.Веселов.
Публикуется впервые

260/262 ДЕИСУС С ПРАЗДНИКАМИ И ПРОРОКАМИ.
Середина XVI В.
32x105; 7x112,5 (пророки). ТКМ, инв. 9486
Происходит из Тотемского уезда Вологодской губернии.
Поступил в ТКМ в 1930-е.
Реставрация: деисус с праздниками — ВСНРПМ, 1980,
реставратор С.Б.Веселов;
пророческий чин — Вологодский филиал ВХНРЦ, 1993,
реставратор А.А.Рыбаков.

Состав деисуса: Спас в силах; Богоматерь; Архангел Михаил; Апостол Петр; Св. Николай; Св. Иоанн Предтеча; Архангел Гавриил; Апостол Павел; Св. Власий.
Состав праздников (слева направо): Благовещение; Рождество Христово; Богоявление; Сретение; Воскресение; Вознесение; Троица; Преображение; Успение; Введение во храм; Покров; Рождество Богородицы.
Состав пророческого чина: 1. Богоматерь Знамение (в тетраморфе); 2. Царь Давид; 3. Царь Соломон; 4. Пророк Михей; 5. Пророк Захария; 6. Пророк Илия; 7. Пророк Елисей; 8. Пророк Исайя; 9. Пророк Даниил; 10. Пророк Иеремия; 11. Пророк Моисей; 12. Пророк Аввакум; 13. Пророк Осия.
Публикуется впервые

263/264                       СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ СЛОВА БОЖИЯ,
                                    ОТЕЧЕСТВО И ИЗБРАННЫЕ СВЯТЫЕ.
Конец XVI в.
49,5x51. ВОКГ 11-д.ж.
Происходит из Тарногского района Вологодской области.
Поступила в ВОКГ в 1978 из коллекции В.Н.Корбакова.
Сведений о реставрации не имеется.
      Публикуется впервые

265 СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИК ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ, В ЖИТИИ
Конец XVI в.
106,4x80. ТКМ, инв. 9749
Происходит из Лохотской деревни б. Тотемского уезда Вологодской губернии (ныне Тарногский район Вологодской области).
Поступила в ТКМ в 1924.
Реставрация: Вологодский филиал ВХНРЦ, 1990,
реставратор С.Б.Веселов.

Порядок клейм: 1. Св. Димитрий посылает Нестора бороться с Люем; 2. Борьба Нестора с Люем; 3. Нестор побеждает Люя; 4. Царь Максимиан дает св. Димитрию властительский сан; 5. Избавление девицы от пленения; 6. Ангелы воскрешают св. Димитрия для обороны Солуни от врагов; 7. Св. Димитрий побивает жидов; 8. Св. Димитрий побеждает нечестивого царя Скорлюя; 9. Уязвление св. Димитрия копием; 10. Усекновение главы Нестора; 11. Уязвление св. Димитрия скорпионом в темнице; 12. Преставление св. Димитрия.
Публикуется впервые

266/267 СВ. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ, В ЖИТИИ (НИКОЛА ЗАРАЙСКИЙ)
Конец XVI - начало XVII в.
152x123. ТКМ, инв. 9605
Происходит из Рождественской церкви в Тотьме.
Поступила в ТКМ в 1928.
Реставрация: ВСНРПМ, 1984,
реставратор С.П.Белов.

Порядок клейм: 1. Рождество Николы; 2. Крещение Николы; 3. Исцеление сухорукой жены; 4. Приведение во учение; 5. Поставление в диаконы; 6. Поставление в иереи; 7. Поставление в епископы; 8. Стодневное моление Николы в церкви; 9,10. Изведение Николой беса по пути в Рим; 11. Исцеление княжеского сына; 12. Чудо о трех девицах; 13. Возвращение Николы из Иерусалима; 14. Заточение Николы в темницу; 15. Разрушение храма Артемиды; 16. Первый Вселенский собор; 17. Явление Николы итальянскому купцу; 18. Заточение трех мужей в темницу; 19. Явление Николы царю Константину; 20. Явление Николы епарху Евлавию; 21. Три воеводы на корабле; 22. Приведение Агрикова сына Василия; 23-25. Чудо о трех мужах; 26, 27. Чудо о сербском царе Стефане; 28-32. Чудо о иконе, написанной иконописцем Аггеем; 33-36. Избавление Николой из плена воина Петра и пострижение его в монахи римским папой; 37, 38. Спасение Димитрия со дна моря; 39. Моление крестьянина перед иконой Николы; 40. Спасение Николой трех купцов от потопления; 41, 42. Изгнание беса из колодца; 43. Изгнание беса из юноши; 44-46. Чудо о киевском отрочати; 47-54. Чудо о половчанине в Киеве; 55, 56. Спасение Симеона от потопления; 57. Исцеление больной жены; 58. Изгнание беса из девы; 59. Посечение древа; 60. Избавление от казни попа Христофора; 61, 62. Чудо о царе Стефане (?); 63. Спасение утопающего мужа; 64-70. Чудо о спрятанных деньгах; 71, 72. Спасение корабельников от бури; 73-76. Исцеление расслабленного юноши. 77, 78. Чудо о ковре; 79-81. Чудо о бедном монастыре; 82. Преставление Николы; 83. Перенесение мощей; 84. Погребение Николы.
Литература: Белов 1988б, с. 330—342; Григоров (в печати).

268 СВ. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ, В ЖИТИИ (НИКОЛА ЗАРАЙСКИЙ)
Первая половина XVII в.
152x123. ТКМ, инв. 9605
Происходит из церкви Рождества Христова в Тотьме.
Реставрация: Вологодский филиал ВХНРЦ, 1993,
реставратор С.П.Белов
Икона находится в процессе реставрации.

269 СПАС ВСЕМИЛОСТИВЫЙ (СМОЛЕНСКИЙ), С ПРЕДСТОЯЩИМИ ПРЕП. ФЕОДОСИЕМ ТОТЕМСКИМ И ВАССИАНОМ ТИКСНЕСКИМ
Начало XVIII в.
115x78. ТКМ, инв. 9803
Происхождение не установлено.
Реставрация: Вологодский филиал ВХНРЦ, 1993—1994,
реставратор А.А.Рыбаков.
Публикуется в процессе реставрации.
Публикуется впервые

270/271 СВ. ИОАСАФ КАМЕНСКИЙ, В ЖИТИИ.
Начало XVIII в.
106,2x141. ТКМ, инв. 9804
Происходит из церкви Воскресения на Варницах близ Тотьмы.
Поступила в ТКМ в 1928.
Реставрация: ВСНРПМ, 1984,
реставратор А.В.Астафьев.

Порядок клейм: 1. Рождение князя Андрея Димитриевича; 2. Крещение князя Андрея; 3. Обучение князя Андрея грамоте; 4. Прошение князя Андрея о пострижении; 5. Исповедание Иоасафа; 6. Иоасаф за чтением псалтыри; 7. Иоасаф с игуменом Касьяном; 8. Явление Христа Иоасафу; 9. Чудо о князе Борисе Ржевском; 10. Явление диавола к Иоасафу; 11. Болезнь Иоасафа; 12. Преставление Иоасафа; 13. Исцеление Тимофея от лихорадки; 14. Исцеление немого; 15. Исцеление слабоумного; 16. Исцеление одержимого бесом; 17. Исцеление Марии от слепоты.
Литература: Искусство земли вологодской, №44.

272 Иоасаф Клепиков
ЧУДО СВ. ГЕОРГИЯ О ЗМИЕ.
1707
106x101,5. ВОКМ, инв. 7819
Происходит из Предтеченской церкви с. Толшма Тотемского района Вологодской области.
Поступила в ВОКМ в 1929.
Реставрация: ВОКМ, 1930,
реставратор А.И.Брягин.
На нижнем поле иконы имеется вкладная запись плохой сохранности.
Литература: Из истории реставрации древнерусской живописи, с. 109; Ikonen, Z-24.

273 СВВ. ВЛАСИЙ, ФЛОР И ЛАВР
Конец XVII- начало XVIII в.
75,5x65,2. ВОКМ, инв. 10774
Происходит из Тотемского уезда Вологодской губернии.
Реставрация: ВГИАХМЗ, 1977,
реставратор Н.И.Федышин.
Литература: Каталог выставки Н.И.Федышина, № 72; Ikonen, Z-28.

274                 БОГОМАТЕРЬ ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ.
Первая половина XVIII в.
28,8x27,3. ТКМ, инв. 20588
Сведений о происхождении не имеется.
Реставрация: Вологодский филиал ВХНРЦ, 1990,
реставратор Л.Я.Калачева.
      Икона Богоматерь Всех Скорбящих Радость была патрональной для города Тотьмы, большой образ ее был укреплен в XVII — начале XVIII в. над воротами крепости-острога.
      Публикуется впервые

275 ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО, С ПРАЗДНИКАМИ.
Вторая половина XVIII в.
75,7x56. ТКМ, инв. 20517
Происхождение не установлено.
Поступила в ТКМ в 1968.
Реставрация: ВСНРПМ, 1982,
реставратор О.М.Ревин.

Порядок клейм в среднике: 1. Воскресение Христово; 2. Бичевание Христа; 3. Богоматерь Всех Скорбящих Радость; 4. Коронование Богоматери; 5. Евангелист Иоанн; 6. Евангелист Матфей; 7. Распятие; 8. Евангелист Лука; 9. Евангелист Марк.
Порядок клейм на полях: 1. Св. Троица; 2. Сошествие Св. Духа; 3. Вознесение; 4. Преображение; 5. Успение; 6. Рождество Христово; 7. Воздвижение креста Господня; 8. Покров Богородицы; 9. Введение во храм; 10. Рождество Христово; 11. Богоявление; 12. Сретенье; 13. Благовещение; 14. Воскрешение Лазаря; 15. Вход в Иерусалим; 16. Уверение Фомы.
Публикуется впервые

276              ПРЕП. ФЕОДОСИЙ ТОТЕМСКИЙ, С ВИДОМ ТОТЬМЫ.
1796
31,4x26. ТКМ, б/№
Происхождение не установлено. Реставрация: Вологодский филиал ВХНРЦ, 1993, реставратор С.П.Белов.
      В конце XVIII — начале XIX в. после открытия мощей преподобного Феодосия такие иконы исполнялись тотемскими живописцами и в большом количестве распространялись среди паломников.
      Публикуется впервые

277 «ПРЕМУДРОСТЬ СОЗДА СЕБЕ ДОМ».
Вторая половина XVIII в.
107,5x58,5. ТКМ, инв. 9770
Происходит из Георгиевской церкви в Тотьме.
Поступила в ТКМ в 1924.
Реставрация: ВСНРПМ, 1990,
реставратор В.М.Митрофанов.
Публикуется впервые

Сольвычегодск

278 СВ. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ, В ЖИТИИ.
Середина XVI в. .
124x88,5. СМ, инв. 207-ж
Происходит из Никольского придела Благовещенского собора в Сольвычегодске. Реставрация: ВХНРЦ, 1980, реставратор Н.В.Дунаева.

Порядок клейм: 1. Рождество св. Николая; 2. Св. Николай не принимает молока от груди матери по пятницам; 3. Крещение св. Николая; 4. Приведение во учение; 5. Поставление в диаконы; 6. Поставление в иереи; 7. Явление св. Николая царю Константину во сне; 8. Избавление от казни трех мужей; 9. Спасение Димитрия со дна моря; 10. Изгнание бесов из кладезя; 11. Чудо о Василии сыне Агрикове; 12. Чудо о ковре; 13. Преставление св. Николая; 14. Перенесение мощей св. Николая из Мир Ликийских в Барград.
Колорит иконы, в котором активную роль играют мажорные и несколько резковатые аккорды киноварных и чистых синих тонов, усиливаемые и высвечиваемые белилами и золотом, плотные кроющие краски письма несут в себе явные реминисценции живописи новгородского Севера и дают представление о творчестве иконописцев, работавших у Соли Вычегодской до возникновения строгановских иконных горниц.

279 БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ СМОЛЕНСКАЯ.
1570-е
160x119. СМ, инв. 350-ж
Происходит из Благовещенского собора в Сольвычегодске.
Реставрация: ВХНРЦ, 1979-1981,
реставратор Н.Г.Тимофеев.

В Описи Благовещенского собора конца XVI в. об этой иконе сказано, что она «мирского строения». Богоматерь написана на золотом фоне, нимбы украшены цированным геометрическим узором, основу которого составляет четырехлепестковая розетта. В верхних углах ковчега в крупных клеймах написаны ангелы с крестом в руках.
Относится к первоначальному «иконному строению» Благовещенского собора, существовавшему в ней до пожара 1579.
Литература: Савваитов 1886, с. 27—29; Соскин, № 10, с. 238; Суворов 1891, с. 172; Макаренко, ил. 14, 21; Искусство строгановских мастеров, № 3.

280/281                 СВЯТАЯ ТРОИЦА, В БЫТИИ
1580-е
197x155,5. СМ, инв. 344-ж
Происходит из местного ряда иконостаса Благовещенского собора в Сольвычегодске. Реставрация: ВХНРЦ, 1975-1987, реставратор Т.А.Милова.
      Порядок клейм: 1. Сотворение чинов ангельских; 2. Сотворение неба, земли и небесных светил; 3. Свержение падших ангелов; 4. Сотворение зверей и птиц; 5. Сотворение Адама и Евы; 6. Грехопадение; 7. Изгнание из рая Адама и Евы; 8. Ноев ковчег; 9. Вавилонское столпотворение; 10. Явление Трех ангелов Аврааму; 11. Омовение ног ангелов; 12. Приуготовление трапезы для ангелов; 13. Отшествие ангелов из дома Авраама; 14. Жертвоприношение Авраама; 15. Ангелы на пути в Содом и Гоморру; 16. Изведение Лота и его дочерей из Содома; 17. Гибель Содома и Гоморры, превращение жены Лота в соляной столб; 18. Видение лествицы Иакову; 19. Неопалимая Купина; 20. Переход израильтян через Чермное море; 21-22. Скиния Завета; 23. Беседа Моисея с Богом; 24. Прения дьявола с архангелом Михаилом над телом Моисея.
      Литература: Соскин 1882, № 10; Суворов Н.И. 1891, с. 171; Макаренко, с. 10, 20; Гра, с. 23— 31; Искусство строгановских мастеров, № 4.

282/283 СТРАШНЫЙ СУД.
1580-е
198,5x152. СМ, инв. 347-ж
Происходит из Благовещенского собора в Сольвычегодске, где помещалась в киоте у северного столба.
Реставрация: ВХНРЦ, 1976—1987,
реставратор Л.А.Миронова.

К числу иконографических особенностей сольвычегодской иконы относится размещение клейма Лоно Авраамово, райских врат и процессии праведников с апостолом Петром в левом нижнем углу иконы. Райские врата представлены на резных столбах-вереях, с островерхими навершиями, крытыми лемехом.
Литература: Овчинников 1987, с. 11; Искусство строгановских мастеров, № 5.

284/285                БЛАГОВЕЩЕНИЕ, С КЛЕЙМАМИ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ БОГОМАТЕРИ.
1580-е
196,5x160,3. СМ, инв.345-ж
Происходит из Благовещенского собора в Сольвычегодске, где помещалась в киоте у южного столба.
Реставрация: ВХНРЦ, 1975-1987,
реставратор Е.А.Гра.
      В правом нижнем углу иконы оставлен участок записи с надписью: «Поновлен сей образ 1777 году: поновлял Сретенской церкви священник Василий».
      Порядок клейм: 1. Принесение даров в храм Иоакимом и Анной; 2. Отвержение даров; 3. Благовестие Иоакиму в пустыне; 4. Благовестие Анне в саду; 5. Зачатие Богородицы; 6. Рождество Богородицы; 7. Благословение иереев; 8. Ласкание Богородицы; 9. Оступание Богородицы; 10. Введение во храм; 11. Моление о жезлах; 12. Обручение Марии с Иосифом; 13. Благовещение; 14. Рождество Христово; 15. «Смертное» благовещение; 16. Богородица на горе Елеонской; 17. Прощание с женами Иерусалимскими; 18. Успение Богородицы. Сцены в клеймах и в среднике написаны на золоте. В колорите примечательно почти полное отсутствие синих (лазоревых) красок, вместо которых иконописец вводит зеленые тона разных оттенков; активно используются светлые розоватые и охристые тона, что придает живописи иконы мягкое элегическое звучание, свойственное произведениям московской школы живописи XVI в.
      Литература: Савваитов 1848, с. 32; Соскин, № 10, с. 238; Гра, с. 49; Искусство строгановских мастеров, № 6.

286 СВ. МИТРОПОЛИТ АЛЕКСИЙ
1580-е
132x83. СМ. инв. 253-ж
Происходит из деисусного чина иконостаса Благовещенского собора в Сольвычегодске.
Реставрация: ВХНРЦ, 1992,
реставратор С.Н.Добрынин.
Св. митрополит Алексий изображен в соответствии с установившейся иконографией, в белом саккосе, украшенном желтыми крестами в черных кругах, обведенных голубой каймой, в белом клобуке. Святитель написан на золотом фоне. Его грузная приземистая фигура заполняет пространство иконного ковчега, которое кажется для нее тесным. Письмо иконы плотное, кроющее, вохрение в личном письме сильное, корпусное. Возможно, в исполнении икон для Благовещенского собора принимали участие новгородские мастера, бежавшие на Север после разгрома Новгорода Иваном Грозным в 1571, одним из которых и написана икона святителя Алексия для деисусного чина.

287           ЦАРСКИЕ ВРАТА В ИКОНОСТАСЕ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА.
1580
278x168 (с сенью)
Царские врата находятся в иконостасе Благовещенского собора в Сольвычегодске.
Сведений о реставрации не имеется.
      Фигурной формы царские врата украшены декоративными накладками из просечного олова и слюдой на цветной подложке. На столбцах сохранились накладные клейма с изображенными на них Спасом и Богоматерью, святыми Иоанном Богословом, Иоанном Златоустом, Василием Великим, архидиаконами Евплом и Стефаном, диаконом Лаврентием, святителем Николаем.
      Вклад в Благовещенский собор Никиты Григорьевича Строганова.
      Литература: Макаренко, с. 10; Бочаров, Выголов 1983, с. 178.

288 Истома Савин
БОГОМАТЕРЬ БОГОЛЮБСКАЯ, С ИЗБРАННЫМИ СВЯТЫМИ.
Икона-складень.
Начало XVII в.
35x15 (створы); 35x30 (средник). ГТГ, инв. 14261
Происходит из усыпальницы Великого князя Сергия Александровича Романова в Чудове монастыре.
Сведений о реставрации не имеется. Ранее складень принадлежал Максиму Яковлевичу Строганову.
Литература: Антонова, Мнева, т. II, № 785, ил. 109.

289 Назарий Истомин Савин
БЛАГОВЕЩЕНИЕ.
1614/1615
36x32. СМ, инв. 126-ж
Происходит из Благовещенского собора в Сольвычегодске (?)
Реставрация: ВХНРЦ, 1989-1990, реставратор Л.А.Миронова
На тыльной стороне иконы над верхней шпонкой имеется надпись: «123 г. сий образ Никите Григоревичю Строганову писал иконник москвитин Назарей Истомин сын Савина. А от писма ему дано...»
Икона обложена серебряной позолоченной басмой.
На фоне средника — три серебряные пластины с черневым узором.
Литература: Искусство строгановских мастеров, № 28.

290 СРЕТЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОГОМАТЕРИ В МОСКВЕ, С ИЗБРАННЫМИ СВЯТЫМИ
Первая половина XVII в.
108x71. СМ, инв. 682-ж
Происходит из церкви Сретения иконы Владимирской Богоматери в Сольвычегодске.
Реставрация: ВХНРЦ, 1958, реставратор Г.З.Быкова.
Преобладание охристо-коричневых красок в колорите, активное использование приема разномасштабности фигур, крайне условное изображение Московского Кремля, стесненная композиция свидетельствуют об исполнении иконы местным мастером, не имевшем отношения к рафинированному искусству строгановских мастеров.
Литература: Искусство строгановских мастеров, № 38.

291 АРХИСТРАТИГ МИХАИЛ
Около 1671
35x30. СМ, инв. 123-ж
Происходит из Николо-Коряжемского монастыря.
Поступила в СМ в 1927.
Реставрация: ВХНРЦ, 1980-е.
Тыльная сторона иконы закрыта тканевой «сорочкой». На «сорочке» надпись чернилами: «179 г февраля в д великий господин преосвященный Александр епископ Вятский и Велико-пермский поставил сию икону в свое обещание в Коряжимской монастырь». На свитке в руке Архангела написано: «Аз Архангел Михаил Грозный страшный сильный воевода».

292/293            О ВСЕПЕТАЯ МАТИ, БОГОМАТЕРЬ БОГОЛЮБСКАЯ И ИЗБРАННЫЕ СВЯТЫЕ.
Икона-складень трехстворчатый.
Около 1693
22,6x17,8 (каждая створа). СМ, инв. 367-ж
Происходит из Николо-Коряжемского монастыря на р. Вычегде.
Реставрация: ВХНРЦ, 1981-1989, реставратор Г.Ф.Коваль.
      На тыльной стороне средней иконы О Всепетая Мати имеется надпись: «7202 года декабря в 29 д полож[или] [своя] три иконы-складни... Николая Чудотворца в Коряжемский монастырь [того же] Коряжемского монастыря игумен Павел по души своей в [в]ечное поменовение и о том писано в кормов[ой] книге имянной».
      В предстоянии Богоматери на левой створе написаны Ангел Хранитель и коленопреклоненные св. Николай и св. Леонтий папа Римский. Избранные святые на правой створе изображены в три ряда: верхний ряд - Иоанн Богослов, Иоанн Предтеча, Илья Пророк, святители Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст, митрополиты московские Петр, Алексий и Иона; средний ряд - Антипий Пергамский, Александр Ошевенский, Зосима и Савватий Соловецкие; нижний ряд - Прокопий Устюжский, Андрей Юродивый, Иоанн Устюжский, мученики Флор, Димитрий и Лавр, мученицы Параскева, Екатерина и Анастасия (?).
      Литература: Искусство строгановских мастеров, № 45.

К титульной странице
Вперед
Назад