Ирапа
снова
круто
поворачивает
на
север
и
далее
на
северо
-
восток
.
От
стен монастыря
река
достаточно
далеко
и
хорошо
просматривается
вниз
и
вверх
по
течению
.
Оба
поворота
излучины
Андоги
отмечены
устьями
Большого
и Малого
Ирапа
.
Северным
фасадом
пустынь
,
возвышаясь
над
урезом
воды
почти
на
десять
метров
,
обращена
к
реке
Андоге
.
Северо
-
западная
стена
параллельна
течению
Малого
Ирапа
и
стоит
почти
на
бровке
крутого
обрывистого
склона
его
долины
.
С юга
и
запада
пустынь
прикрывают
болота
,
и
до
постройки
современных
дорог
это
место
было
труднодоступно
.
Такое
уникальное
местоположение
пустыни
не
только
обеспечивало
безопасность
,
но
и
решало
задачу
зрительной
организации
окружающего
ландшафта
.
Положение
пустыни
в
четырехугольнике
,
образованном
крутой
излучиной
реки
Андоги
и
реками
Большой
и
Малый
Ирап
,
определило
возможность развития нескольких
зон
визуального
восприятия
монастыря
и
окружающего
ландшафта
(
рис
. 3
и фото
10–16,
цв
.
вклейка
).
Основные
точки
восприятия монастыря
(«
точки
любования
»)
открываются
с
реки Андоги
–
с
противоположного
берега
и
со
стороны
автомобильной
дороги
.
Особенно
эффектна
панорама
,
обращенная
к
северу
,
к
реке
Андоге
.
Глубоко
врезанная
долина Малого Ирапа
расширяется
в месте
впадения
в
Андогу
.
Благодаря
этому
крутой
берег Андоги
несколько
отодвигается
от
русла
,
и
пустынь
возвышается
на
мысу
,
образованном
Малым
Ирапом
,
открываясь
обзору
с
севера
.
Причудливые
изгибы
течения Андоги южнее
пустыни
,
если
путешественник
приближался
по
реке
с
юга
,
всякий
раз
открывали
взору
разные
ракурсы
обители
.
Отсутствие
симметрии
и
жесткой
геометризации
способствовало
естественной
и
органичной
связи
ансамбля
с окружающим
его природным ландшафтом
.
Монастыри
на
Руси
,
как
и
города
,
имели
свободную
живописную
планировку
.
Сами
монастыри
и
их
укрепления
возводились
под
«
смотрением
»
духовных
отцов
и
увязывались
с
природными
условиями
,
что
и
придавало
каждому
из
них
неповторимый
облик
.
Но
в
каждом
монастырском
ансамбле
можно
проследить
общие
архитектурно
-
планировочные
принципы
,
связанные
с
религиозно
-
символическими
представлениями
,
уподобляющими монастыри
небесному
граду
–
горнему
Иерусалиму
.
Концентричность
общего
построения
при
главенстве
собора
отражала
средневековую
систему мироздания
12
.
Дошедшие
до
настоящего
времени
каменные
постройки
пустыни
начали
возводиться
в
XVII
веке
.
Первой
в
1696–1699
годах
была
выстроена
в
камне церковь Святой Троицы
.
Каменная Казанская церковь
в
стиле
скромного
провинциального
барокко
была
построена
в
1735–1755
годах
».
Стены
монастыря
стали
одеваться
в
камень
с
1865
года
.
В
это
время
подверглась
перестройке
и
Соборная
церковь
Святой
Троицы
.
В
частности
,
из
-
за постоянных просадок
грунтов
вблизи
обрывистого берега
,
