: [рецензия] / И.О. // Вологодский листок. – 1914. – 23 декабря. – С. 3
Существуют на свете химики.
Люди, жизнь свою посвятившие распознаванию кислот и щелочей.
С помощью лакмусовой бумажки.
Красное – кислота, синее – щелочь.
Страшные люди. «Он химик, он ботаник».
А что, если бы, иметь бумажку для отличия культурного человека от варвара?
Нет! Люди хитры! Трудными и сложными способами по сути их докапываться приходится.
Вот и сограждане. Таят себя в себе и для себя. Химики! – разберитесь!
Нашлись! Нашлись! Приготовили бумажку.
Реактивную.
Выпустили книгу: «Вологда в её старине». Компактный томик в двадцать три печатных листа. Красный с золотой полоской, серый с серебряной. Иллюстраций сотни две. Прекрасно издано. Не так давно издатель получил лестное письмо от И. Е. Репина.
В томик использован фоелеку возможно материал по истории города, по архитектуре церквей и гражданских сооружений, по благородным усадьбам. Архитектоника книги оригинальна. Подробное вступление указывает на коллективность работы. Лица все знакомые. Истые – коренные вологжане. А коллективность – залог серьезности.
«Вместо предуведомления» – рекомендует автора, как человека с тонким вкусом, человека безмерно влюбленного в красоту русской стародавности.
Исторический очерк!.. Приливы и отливы культурных волн неспокойного моря Каио.
В двенадцатом веке – святое культуртрегерство подвижников. XIV и XV – арена кровопролитных войн. XVI век – высокий расцвет – будущее столицы. Маленькая ирония судьбы: отъезд Иоанна IV. Отцвела, не успев расцвести. Потом пожары, пожары, нашествия инопленных, опять пожары.
И неутомимое великороссийское долготерпеливое строительство. Дерево – дерево, и наконец, камень.
Орлиные взгляды Великого Царя.
Набожные храмоздатели в XVII веке.
Священные архиереи – строители.
Умелые, вдумчивые талантливые архитекторы.
Прекрасные администраторы с широкими планами и намерениями.
Снова затухание. И начало нового возрождения к XX веку.
И создался причудливый, крайне живописный, по-своему красивый и родной душе вологжанина облик: «Вологда в её старине».
Кому же, кому принадлежит больший вклад в сокровищницу северную?
Творца храмов, где свободно верующие могли бы слиться духовно в общем порыве, в единении с небом. Высокое напряжение духа – религиозный экстаз помог им воплотить в твердый камень пламенную веру свою. На вопрос: «как веруешь – покажут они на церковь: «зри».
Храм – жилище Бога, Вседержителя неба, Творца сущего –
верил монах XVI века и строил храм массивным, величавым, мощным, темным и
увенчивал тяжелыми, пышными, серебряными и золотыми главами.
Храм – это дом радости, где Сын Божий, невидимо присутствуя, спасает кровью
и телом Своим людей от греха – верил храмоздатель XVII века и строил церковь
веселую, радостную, невесту Христову, с ласкающими глаз арками и
кокошниками, светлую с милыми главками – цвета вечернего неба – с золотыми
звездами – ангельскими очами на грешную землю, с порталом, окрашенным в
радужные цвета и манящим войти и помолиться без страха, с чистым сердцем. А
рядом – колокольня, уходящая острием в высь, расширенная к земле. Шатер!
Украшай! Украшай! Пышность! Пышность! Храм – дворец, где обитает Царь Небесный. Дабы не стыдно было принять Бога: золотом, серебром, пурпуром, драгоценными каменьями, прихотливой линией, причудливой краской украшай храм. Так верил житель XVIII столетия. И грациозное «барокко» сменили наивные формы XVII века. Не та чистая вера! Виден рационализм сомневающегося. Не только мечта о небесном, но и мысли земные проскальзывают в ангелах-амурах, в виноградных гроздьях, в листьях аканта.
И вот настал XIX век!
Век формализма, век бюрократии.
Форма! Форма! Берите удобное из всех стилей. Приспособьте
свои молитвенные дома согласно православно-католическому обряду.
Все это восприняло строительство. Скучные холодные, казарменные формы
храмов. Почти без украшений. Лишь изредка проскользнет стремление
облагородить классическим стилем да символом упования вопьется в небо шпиц.
Что даст XX век? Пока – загадка!
Мысли и настроения человеческие еще реальнее отразились в гражданском зодчестве. Но здесь психика проще, здесь не экстаз, не вера, здесь удобство, красивость, приятность для глаз. Мало сохранилось зданий, но хорошо живописуют они нам о нравах предков.
Тонкость вкуса, благородное изящество у дворянина: колоннады, портики, фронтоны.
Практичность, серьезность и здравость смысла у купца: плотные, гладкие формы.
Изредка взбалмошность и сумасбродство вкуса у выскочки. Убожество идеи, цепкость, домовитость истая и сметка у мещанина.
Таковы наши предки. Поучайтесь, сограждане! И наконец… Как лакомое блюдо, десерт – преподносятся нам своеобразные феодальные замки помещичьих усадеб.
В них теперь аромат свежей осени.
Интимность их чарует. Ассоциируются он с лучшими творениями наших поэтов.
В архитектуре их отразились ведь только хорошие и честные стороны русского дворянства.
Может быть владельцы и засекали в них крепостных, торговали ими, но когда строили, то были чисты сердцем, а таковых есть царство небесное.
Милая, дорогая книга! Спасибо творцам твоим. Ты научаешь обывателей любить свой родной город. Покажешь невнимательным досель красоты. Прочитав тебя, они поймут, что за Вологдой будущее и может быть больше оценят её. А то властное вмешательство столиц, особенно «немецкого Петербурга», с их «высшими культурными ценностями» всегда мешало ценить твои красоты. И до сих пор установленный взгляд на провинцию был как нечто только терпимое, чего необходимо бежать. Взгляд, который, слава Богу, разобьют книги, подобные «Вологде», да мировой важности события, теперь совершающиеся.
Кто интересуется войной, кто ожидает от неё многого, кто истинный патриот своей родины, тот должен интересоваться всем, что звучит с ней в унисон. Нынешняя война – борьба с немецким милитаризмом, надутым чванством тевтонов, борьба за культуру против грубой силы.
Культура мыслима лишь при соблюдении древнего правила мудрых: «Познай самого себя».
Бескровные снаряды борьбы за культуру – книги – да здравствуют!
И. О.