Это одна из наиболее живописно расположенных церквей. На берегу реки, поставленная свободно, она великолепна, видна отовсюду и прекрасно выделяется на фоне темной зелени соборной горки и архиерейского сада, если ее рассматривать со стороны церкви Николы-Золотые кресты.
Упоминание об этой церкви, первоначально деревянной, уходит далеко в глубь веков. В 1147 году она уже высилась над "ленивой площадью малого Торжку" среди небольшого посада.
Итак имя этой церкви в первый раз упоминается, как и имя самой Вологды, под 1147 г. в летописном сказании о пришествии в этом году Препод. Герасима из Киевских пределов "к реке Вологде, еще до зачала града Вологды". Поэтому-то и считается ц. Воскресения древнее всех церквей Вологды (по времени основания). От начала XV века (1503 г.) до 1588 года, до освящения Софийского собора и перенесения епископской кафедры из Усть-выма в Вологду, она была кафедральным собором.
В 1762 г. на месте сгоревшей деревянной церкви* была построена каменная, существующая ныне.
* Указ Духовной консистории от 1 мая 1753 года, из которого видно, что деревянная церковь сгорела.
В храмозданной грамоте разрешалось поставить вместо двух сгоревших деревянных одну церковь в два храма, холодную и теплую вместе "чистым исправным по архитектуре мастерством". "А олтарь круглый... а глав на церкви пять круглых, а ежели невмистимо будет, то одну построить точто круглую, а не шатровую".
В настоящее время церковь имеет вид, типичный для времени позднего барокко. Но в этом роде она - одна из лучших. Пятиглавие ее расположено очень хорошо, малые главы поставлены на самые углы четверика, средняя возвышается в два яруса; четверик перекрыт сферическим куполом и украшен также полукруглыми фронтонами. В общем получается очень приятная и хорошо скомпанованная группа форм. Низкая, длинная трапезная с двумя главками хорошо вяжет храм с колокольнею. Колокольня в типе Зосимовской, Спасской или Николо-Владычной церкви, снова обычный тип страннего барокко петербургского или позднего нарышкинского. Верх заканчивается шпилем не то в стиле Louis XVI, не то также в ампире. Очаровательно крылечко - ротонда из колонн, покрытых фронтоном и куполом; время его построения очевидно начало XIX столетия.
Одновременно с церковью сооружен иконостас, с прекрасными царскими вратами, сенью и украшенный фигурами ангелов. В церкви две старинные иконы с углублениями. В приделах сохранились иконы старинного письма:
По правую сторону:
1. Храмовая икона Воскресения Христова. В верхней части Восстание из гроба, в нижней - Cошествие во ад.
В правом нижнем углу - явление Спасителя на море Тивериадском.
2. Образ св. Николая Чудотворца.
3. Образ свв. Космы и Дамиана. По левую сторону:
1. Божья Матерь с Младенцем.
2. Свв. Афанасий Александрийский и Андрей Критский.
3. Свв. Василий Блаженный и Великомуч. Варвара. В обоих приделах сохранилось по нескольку икон, довольно старинных (XVII в.). В южном приделе:
1. Храмовой образ Собора Божией Матери. В середине сидящая Богоматерь с Младенцем. Слева (от зрителя) три волхва, справа - один из Вифлеем. пастырей (с пастуш. рожком в лев. руке); в нижней части иконы у углов - лики святых; между ними под стопами Б. М. группа неизвестных лиц, не святых. Над Б. М. два парящих ангела.
2. Обр. Воскресения Хр. "Седмичный", так как на нем семь священных изображений, соответствующих содержанию церковных служб в разные дни недели.
3. Обр. св. великомученицы Варвары с изображением ее страданий (по краям иконы).
4. (За правым клиросом в особом киоте) Обр. св. Николая Чудотворца. Эти иконы - самые древние.
В северном приделе отметим икону Казанской Б. М. и икону свв. Кирилла Белозерского и Иоанна Воина.
Церковной утвари в ц. Воскресения довольно много.