к титульной странице | назад | вперед

Было бы несправедливо обойти молчанием каменное зодчество Севера, церковное и гражданское... Соборы и церкви Соловецкого монастыря, Сольвычегодска, Великого Устюга, Прилуцкого монастыря под Вологдой, Вологды и другие являются ценнейшим вкладом в художественную кошницу русской красоты и кое в чем неповторимы...
Какая создана необычная, положительно неповторимая декорация, доступная безусловно только великому художнику, пригрезившаяся ему в поэтическом сновидении! Огромнейшее властное и умелое руководство массами, знание их, смелая и свободная рука, широкий взмах ничем не стесняемой воли и самое совершенное, виртуозное мастерство работы чуются и осознаются при взгляде на стены и башни Прилуцкого монастыря. Так строить нельзя, не будучи одаренным щедро и безгранично природой.

И.В.Евдокимов* [Север в истории русского искусства. 1921, с. 54,61]

Сбросив ордынское иго, молодое Московское государство крепло, набирало силу и, защищаясь от врагов, облекалось панцирем каменных крепостей. В конце XV века каменные стены и башни возводились в Москве и в Новгороде, строились новые каменные храмы. Отзвуки этой строительной активности докатились тогда и до вологодского края. В 1481 году в Спасо-Каменном монастыре был возведен первый в Северной Руси каменный храм - величественный Спасо-Преображенский собор. На Вологде не умели тогда еще ни кирпича делать, ни каменные стены класть. «... А кирпичи возили из Твери и из Старицы городка», - сообщает, ссылаясь на летопись Спасо-Каменного монастыря, вологодский историк XVIII века А. А. Засецкий. Мастеров пригласили из Ростова Великого. Имена ростовских, а позднее и ярославских мастеров каменных дел - «стенщиков» нередко встречаются в истории вологодского каменного зодчества. Под их влиянием, в совместной работе с ними в северных городах, при монастырях и архиерейских вотчинах выросли местные мастера каменных дел. Постройкам ростовских зодчих присущи богатство и разнообразие декора в решении фасадов, стремление к изяществу пропорций, определенная смягченность архитектурного образа, явственное звучание в нем лирической ноты. В XVI столетии проявилась на земле вологодской и другая архитектурная традиция, во многом противоположная ростовской, - традиция новгородского каменного зодчества. Впервые она проступила в облике Успенской церкви города Белозерска, порядная запись на строительство которой была составлена около 1553 года. Суровая гладь массивной стены, расчлененная лопатками на неравные прясла, завершалась лаконичной аркадой позакомарного покрытия. Пять тяжелых световых барабанов с крупными главами словно придавили четверик храма к земле. Только орнаментальный фриз на алтарных апсидах да килевидные нишки и арочки на барабанах подтверждают участие в возведении Успенской церкви упомянутых в порядной ростовских мастеров Горяина Григорьева Царева и Третьяка Борисова Ростовки. Другим выдающимся памятником, от которого веет суровостью и величием новгородской архитектуры, является первый каменный храм Вологды - Софийский собор (ранее именовавшийся Успенским). Он строился в 1568-1570 годах по приказу царя Ивана Васильевича Грозного одновременно с каменной крепостной стеной и до наших дней хорошо сохранил как архитектурные формы, так и свою важную градостроительную роль, во многом определяя облик исторического центра Вологды. Хорошая сохранность собора, по мнению вологодского летописца конца XVII - начала XVIII века Ивана Слободского, объясняется тем, что «делаша ю два года, а колико зделают, то каждого дня покрывали лубьем и другими орудии, и того ради оная церковь крепка на разселины».
С 1564 года Вологда стала местом пребывания епископов и архиепископов вологодских, великопермских и белозерских (с годами их титул менялся), обладавших в XVI-XVIII веках большими средствами и немалой властью. Границы епархии терялись где-то в предгорьях Урала. Отражением ведущей роли Вологды для всего обширного северного края в ту эпоху является архитектурный ансамбль вологодского Архиерейского дома, обычно называемого вологодским Кремлем. В этот ансамбль входят несколько каменных корпусов с церквами, жилыми и хозяйственными помещениями, построенными во второй половине XVII - середине XVIII веков. Каменная стена вокруг них возведена в 1671-1672 годах. Почти все постройки Архиерейского дома созданы руками вотчинных крестьян, посадских каменщиков и кирпичников. Посадские храмы Вологды в подавляющем большинстве построены также местными мастерами. По традиции в приходах обычно строили две церкви - теплую и холодную -с шатровой колокольней. Потом их стали объединять в одном каменном здании. Приходские церкви Вологды XVII-XVIII веков, возведенные местными мастерами, отличаются, как правило, ясностью объемов и скромностью архитектурного декора. Некоторые храмы Вологды были украшены яркими многокрасочными фресками. Особенно большое впечатление производят фрески Софийского собора, написанные в 1686 и 1688 годах ярославскими мастерами под руководством Дмитрия Плеханова. При соблюдении древней византийской традиции, согласно которой в росписи храма как бы воспроизводится средневековое представление о вселенной, у Дмитрия Плеханова в ткань литературных сюжетов искусно вплетаются персонажи и картины современной ему жизни, сближая образы стенописи с реальной действительностью и сообщая ей животрепещущий интерес. Фрески Софийского собора отличаются тонким колоритом, в котором активно звучат аккорды светлых розовых, зеленоватых, синих красок с охрами различных оттенков.
Выдающийся интерес представляет также роспись стен Казенной палаты Экономского корпуса в Архиерейском доме, выполненная в начале XVIII века. Живопись имитирует обивку стен узорными тканями и ориентирована по странам света. Главной большой дорогой, ведущей в дальние страны Запада и Востока, вплоть до XIX столетия оставалась для вологжан река Вологда. Роль реки как главной и красивейшей улицы города активно подчеркивали губернские архитекторы конца XVIII -начала XIX века. По левой набережной строили особняки наиболее состоятельные и влиятельные купцы, по правой - возводились дома для высших чинов губернии и здания правительственных учреждений. Громадный строительный опыт, вынесенный вологодскими мастерами из участия в рождении новой русской столицы, куда их требовали сотнями, а бывало, и тысячами, благотворно отразился и на облике Вологды. Лучшие здания, поныне украшающие набережные Вологды, - дома Барша, Масленникова, Витушечникова, свечного завода, Скулябинская богадельня, дом губернатора и другие - отличаются стройными пропорциями, гармоничным рисунком фасадов и декоративного убранства, высоким уровнем строительного мастерства. Памятники зодчества XVI-XIX веков образуют в древней части Вологды своеобразную исторически сложившуюся архитектурную среду и создают в целом яркий, запоминающийся архитектурный образ города.
В прошлом веке вологодский край из-за обилия монастырей и пустынь называли «Русской Фиваидой». Основателями большинства вологодских монастырей были одинокие отшельники. Но уже при жизни основателей северные монастыри из мест уединения и духовного самосовершенствования превращались в важные центры отечественной культуры, с одной стороны, и в могущественных феодальных сюзеренов для окрестного населения, проводников идеи государственной централизации, с другой. Со времен Дмитрия Донского московские великие князья и цари оказывали им активную поддержку, щедро одаривали их деньгами и землями с деревнями и селами, присылали своих мастеров.
Широкой известностью ныне пользуются хорошо сохранившиеся архитектурно-художественные ансамбли Спасо-Прилуцкого, Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей. Спасо-Прилуцкий монастырь расположен поблизости от Вологды в излучине реки. Он основан уроженцем Переславля Залесского Дмитрием Прилуцким в 1371 году. Архитектурный ансамбль монастыря включает Спасский собор, построенный в 1537-1542 годах в традициях ростовской архитектурной школы, и составляющие единый комплекс здания настоятельских келий, трапезной и Введенской церкви (1540-е годы), соединяющиеся с папертью Спасского собора крытым каменным переходом. Возведение каменной стены с башнями вокруг монастыря завершено в 1656 году. Ансамбль Спасо-Прилуцкого монастыря завораживает причудливой игрой архитектурных масс, богатством и разнообразием деталей.
К северу от Вологды, за Кубенским озером, вырос Кирилло-Белозерский монастырь, основанный выходцем из московского Симонова монастыря Кириллом в 1397 году. В XVI столетии благодаря богатым пожертвованиям царя Ивана Грозного в Кирилло-Белозерском монастыре развернулось каменное строительство, он превратился в крупнейший на Севере монастырский комплекс. Каменный Успенский собор в монастыре построен в 1497 году артелью ростовских мастеров во главе с Прохором Ростовцем. Позднее на территории монастыря появляются постройки, возведенные местными мастерами. Они отличаются от созданных ростовскими «стенщиками» сооружений большей лаконичностью декоративной обработки и массивностью архитектурных форм.
В конце XVI века Кириллов монастырь был обнесен каменной стеной с башнями и бойницами, придавшими монастырю характер крепости. Ее сооружение было весьма своевременным. Стрельцы, монахи и монастырские крестьяне, укрывшись за ней, отбили приступы польско-литовских отрядов в 1612-1614 годах и спасли монастырь от разграбления. В 1654-1680 годы Кириллов монастырь был опоясан грандиозным кольцом стен и башен Нового города под руководством местного «подмастерья каменных дел» Кирилла Серкова, но этой новой крепости уже не довелось выдерживать натиск неприятеля.
Успенский собор Кириллова монастыря расписан в 1641 году артелью мастеров во главе с Любимом Агеевым. Северная паперть украшена живописью в 1650 году ярославскими мастерами Иваном Тимофеевым и Севастьяном Дмитриевым «с товарищи».
К 1398 году относится основание Ферапонтова монастыря, находящегося неподалеку от Кириллова. Расположенный на возвышенном холме между двух озер, в окружении лесов и прилепившихся к берегам озер небольших деревень, ансамбль Ферапонтова монастыря с его двумя стройными шатрами надвратных церквей доминирует над окрестностью и оставляет неизгладимое впечатление.
Ферапонтов монастырь приобрел особенно широкую известность с начала XX века, когда в Рождественском соборе монастыря были обнаружены фрески, написанные в 1502-1503 годах знаменитым московским живописцем Дионисием с сыновьями. По традиции, в куполе Дионисий помещает изображение Христа Вседержителя, а в барабане - архангелов и праотцев. Сюжетами росписи главного храма стали евангельские тексты и притчи, апокрифические сказания, жития святых, история Вселенских соборов. В Никольском приделе написаны сцены из жития популярного на Севере святого Николы. Идеи прославления мировой гармонии, добра и милосердия, отражения духовного совершенства в красоте физической составляют лейтмотив ансамбля росписи. Своеобразие колорита фресок Дионисия определяется благородными сочетаниями голубых, золотистых и коричнево-сиреневатых тонов с белым левкасом, используемым вместо белил.
На востоке вологодской земли каменное зодчество процветало в Великом Устюге. Здесь уже в 1554—1558 годы, когда в Вологде еще не было ни одного каменного здания, был построен из кирпича Успенский собор (в XVII-XVIII веках собор был полностью перестроен). Предприимчивые устюжане успешно торговали с народами Севера и Сибири, со странами Западной Европы. Богатое купечество охотно жертвовало немалые средства на строительство каменных церквей, а позднее, в XVIII-XIX веках, словно соревновалось в возведении каменных палат.
Шедевром устюжской архитектуры XVII столетия по праву считается церковь Вознесения. Храм возведен в 1648-1649 годы на средства купца Н. Ф. Ревякина, по-видимому, московскими мастерами. Четверик холодного храма, увенчанный горкой кокошников, из которой вырастают барабаны пятиглавая, с приделом Всех Святых и пристроенной с северной стороны теплой церковью, с колокольней и живописной аркадой крыльца составляют необыкновенно сложный, торжественный и праздничный архитектурный ансамбль, уподобляющийся радостной полифонии пасхального звона. Фасады Воскресенской церкви, как и ряда других устюжских церквей, украшены изразцами, а также рельефной резьбой по белому камню. В интерьере сохранилось резное и живописное убранство XVIII века.
Творчество местных зодчих XVII века представляет Прокопьевский собор, возведенный в 1668 году устюжанином П. Д. Котельниковым на пожертвования гостей города братьев Гусельниковых. Облик этого сооружения более строг и сдержан, его фасады оживлены лишь плоскими лопатками и ложными закомарами. В Прокопьевском соборе сохранился великолепный резной золоченый иконостас с живописью местных мастеров XVII века, на стенах четверика написаны сцены из жития Прокопия Устюжского.
Центральные улицы и набережная Великого Устюга являются ныне замечательным по полноте и художественным достоинствам исторически сложившимся ансамблем жилого каменного зодчества Русского Севера. В живописном разнообразии здесь соседствуют дома эпохи барокко с мягко круглящимися линиями фронтонов и пластики фасадов и особняки классицизма с подчёркнутым ритмом колонн и пилястр. Уникальное историко-художественное значение Великого Устюга отмечено решением Советского правительства о сохранении исторической части города и реставрации памятников архитектуры, принятым в 1974 году.
Хотя искусство каменного зодчества пришло на Север сравнительно поздно - лишь в конце XV века, его интенсивное и широкое развитие привело к яркому расцвету каменной архитектуры Севера в XVII-XVIII веках. Великолепные храмы, украшенные фресками, разнообразные по композиции и декору жилые и общественные здания, созданные руками народных зодчих земли вологодской, составляют ценную часть отечественного архитектурно-художественного наследия.

к титульной странице | назад | вперед