Памятники письменности в музеях Вологодской области. Выпуск 4(1)

ОТ РЕДАКЦИИ

Настоящий том является составной частью серии «Памятники письменности в музеях Вологодской области» и посвящен описанию коллекции, полученной в 1980-е гг. в расположенных на берегу Кубенского озера (отсюда – название коллекции) деревнях одного старообрядческого куста, группировавшегося близ села Новленское Вологодской области.

Вместе с тем она имеет важную особенность: так как книги (рукописные и печатные), настенные листы и документы, представляющие единую территориальную коллекцию силою судеб оказались разрозненными по двум хранилищам – Библиотекой Академии наук и Вологодским государственным историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником, то было принято решение опубликовать описание коллекции в рамках ППМВО, что позволяет положить в основу описание книг, хранящихся в ВГИАХМЗ, а книги, настенные листы и документы, переданные в Научно-исследовательский отдел рукописей БАН (Кубенская коллекция) присоединить в качестве приложения. Тем самым в описании отражено нынешнее состояние единого (территориально) в прошлом собрания. Вместе с тем указатели подготовлены на собрание в целом.

Том подготовлен авторским коллективом сотрудников БАН, ВГИАХМЗ и Археографической комиссии РАН. Над описанием рукописных книг основной части (ВГИАХМЗ) работали А.А..Амосов, Н.Н.Малинина, В.В.Морозов, ЛАПетрова, описание старопечатных книг подготовлено Н.Д. Лабичевой. Описание Кубенской коллекции БАН составлено А.А.Амосовым, Н.Ю.Бубновым и Ф.В.Панченко. Предварительное редактирование и формализация описания выполнены А.А.Амосовым. Предисловие написано А.А.Амосовым, Н.Н.Малининой и В.В.Морозовым. Научно-справочный аппарат подготовлен В.В.Морозовым.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дорога из Вологды до Кириллова знакома многим. Редкий почитатель отечественной культуры не проехал по ней, чтобы не посетить прославленные монастыри, основанные Кириллом и Ферапонтом. Пейзаж поразительно легок для глаза, многообразен, одна картина довольно быстро сменяется другой, слева мелькают деревеньки, расположившиеся близ Кубенского озера.

Давние традиции, устойчивые отношения, сложившиеся при активном влиянии официальной церкви, казалось бы, не оставляют места для существования какой-либо иной православной организации. Кратковременное, пожалуй, еще допустимо, но вековое – об этом и не мыслилось. Нам известны преследования старообрядческих общин, остались и книги, изымавшиеся епархиальными чиновниками (они и сейчас хранятся в ВГИАХМЗ)¹. Но тем не менее, в середине XIX в. здесь (в деревнях Будихино, Дмитриевское, Каргачево, Несгерово, Семеновское, Тетерниково, Фалютино) нашли прибежище несколько старообрядческих семей, выехавших из Петербургской и Тверской губерний. Сложилась небольшая община. Церкви, конечно же не было, молебны проводили в жилом двухэтажном доме, что допускалось правилами. Это были филипповцы.

Жили трудными хлопотами северного крестьянина, но главной их заботой оставалась душа, прежде всего как категория нравственная. Конечно, религиозное миросознание, было основой, но, вместе с тем, оно определяло поступки людей, их отношение к близким, а порой – и совсем чужим людям. И, что важно, руководством в познании мира и общества было «почитание книжное», являвшееся для них одной из важнейших христианских добродетелей.

Это обстоятельство привело к формированию значительной библиотеки², ядро которой составили книги, привезенные основателями общины, сохранившими связи с Петербургом и Тверью, что позволяло пополнять собрание как древними, так и новыми рукописными и печатными книгами. Писали и сами, что подтверждается и записями, и сохранившимися приспособлениями³.

Во второй половине девятнадцатого века руководство в общине перешло к Федору Ивановичу Калягину и сохранилось за родом на три поколения. Знатоком и ценителем книг был Петр Федорович Калягин, передавший библиотеку дочери – Анне Петровне (родилась в 1894 г .), последней хранительнице родового собрания, в состав которого в середине 1930-х годов вошла и общинная библиотека. На протяжении четырех десятилетий ее дом стал не только хранилищем, но и своего рода «информационным центром» для последних в крестьянской среде приверженцев и любителей древней книги.

Перед смертью в 1981 г . Анна Петровна просила закопать в землю книги. Обычай этот кому-то может показаться странным, но в старообрядческой среде он сохраняется до сих пор (археографы знают его и понимают, что в основе лежит вполне понятное стремление спасти «богодухновенные» книги от глумления).

Однако, сведения о старообрядческой библиотеке дошли до сотрудницы Вологодской картинной галлереи Е.А.Коноваловой, сообщившей, в свою очередь, об этом в музей-заповедник, сотрудники которого Н.Н.Малинина и Н.И.Федышин поспешили в деревеньку Каргачево, что находится неподалеку от села Новленское. Родственница покойной, Е.А.Калягина-учительница, понимая ценность библиотеки, полагала, что книги достойны лучшей участи, нежели быть закопанными, а потому согласилась, вопреки завещанию, передать их музею. Следует заметить, что старообрядческое собрание перешло к достойному преемнику, что книги будут не только бережно храниться, но и послужат исследователям, чтущим и изучающим традиционную отечественную культуру.

В ту первую поездку ВГИАХМЗ получил 90 рукописных и старопечатных книг XVII – начала XX вв., иконы и предметы домашнего обихода. Летом 1982 г . в ходе археографической экспедиции сотрудники ВГИАХМЗ и БАН продолжили работу в Каргачево. Результаты поездки оказались столь неожиданно впечатляющими, что вызвали отклик в прессе⁴. Удалось обнаружить тщательно укрытую библиотеку (скорее всего, общинную). В БАН поступило более 150 рукописных и старопечатных книг, 23 настенных листа, 5 документов на земельную собственность. Увеличилась и коллекция ВГИАХМЗ.

Вместе с книгами получены были также иконы, мелкая пластика, лестовки и иконописные подлинники (прориси), что позволяет предполагать и возможность их изготовления в общине или среде, близко с ней связанной.

В 1987 г . Е.А.Коновалова вновь сообщила о кончине потомственной старообрядки – Валентины Владимировны Бабушкиной – в деревне Семеновское. От ее родственников сотрудники музея-заповедника Н.Д.Лабичева и Н.Н.Малинина получили 37 книг XVII – XX веков, 14 рукописных и 23 – кириллической печати (иконы и мелкая пластика были переданы в Картинную галлерею). В 1989 г . сотрудники ВГИАХМЗ дважды посещали родственников В.В.Бабушкиной, которые сами, разбирая имущество покойной, откладывали все, могущее заинтересовать музей, получивший кроме книг, и приспособления для разлиновки бумаги, возможно применявшиеся именно в местной книгописной мастерской.

Таким образом сложился комплекс рукописей, книг кириллической печати, настенных листов и документов, который дает серьезные основания для всестороннего изучения этой узко локализованной старообрядческой общины. Пожалуй, можно говорить о крупнейшей археографической находке, связанной с бытованием небольшой общины, последнего пятидесятилетия после возобновления экспедиций В.И.Малышевым.

* * *

Собрание кубеноозерской общины являет собой круг чтения северных крестьян-старообрядцев XIX-XX вв. Оно раскрывает довольно широкие интеллектуальные интересы ее членов, пусть не всех, а только самых грамотных (книги богослужебные, должные быть при всякой церкви, молельном доме или крестьянской избе, мы рассматривать не будем). В нем органично соединились исторические повести (О взятии Царьграда), жития (протопопа Аввакума, боярыни Феодосии Морозовой, Пафнутия Боровского, Кирика и Улиты) и литературные сказания (О Варлааме и Иоаса-фе), полемические трактаты (Поморские ответы, Дружеские беседы двух старообрядцев) и назидательные слова (Вавилонская блудница), литургические тексты и духовные стихи (они были необходимы и для каждодневного отправления религиозных обрядов как в молельном доме, так и в каждой крестьянской семье), апокрифические сочинения, декоративные настенные листы.

Специфика собрания в том, что здесь нет традиционных сборников устойчивого состава, преобладают сборники выписок нравственного содержания из Златоуста, Измарагда, Маргарита, Миней четьих, Пролога, Пчелы. К тому времени, когда сложилась община, многие необходимые книги (Апостол, Библия, Златоуст, «Кириллова книга», Кормчая, Минеи, «Око церковное», Пандекты Никона Черногорца, Печерский патерик, Триоди, Шестоднев) уже можно было приобрести в типографском исполнении, что обходилось значительно дешевле (в собрании общины сохранилось два полных годовых коплекта Пролога, а также Пролог на вторую половину года).

В этом заповедном очаге старорусской книжной культуры, расположенном неподалеку от обителей чтимых всей Россией святых, и по соседству с епархиальными властями, не жаловавшими «раскольников», не только бережно хранили древние книги, но копировали особо необходимые (Цветники, Псалтири, Поморские ответы), создавали новые подборки учительных сочинений, реставрировали обветшавшие кодексы (восстановлен утраченный

текст в 13 печатных книгах, в пяти сделаны дополнения, в одной -заставки, в одной восстановлен форзац).

Но отнюдь не только на прошлом сосредоточены интересы общинных книжников. Их волновали вопросы, обсуждавшиеся на старообрядческих соборах второй половины XIX в., где пытались сохранить те принципы, породившие раскол XVII в., с одной стороны, а с другой – предотвратить дальнейшее раздробление старообрядчества на более мелкие секты и даже объединить уже существующие (в общине хранились их Определения и Приговоры). Нашли отклики и более широкие проблемы: страшной мировой войне, продажной печати, поклонению Мамоне посвящены духовные стихи («Всемирная война», «Адской газете»).

* * *

Настоящее Описание содержит информацию о 212 рукописных книгах в хронологических рамках с конца XV до середины XX в., 162 книгах кириллической печати XVI – начала XX вв., 23 настенных листах XVIII-XIX вв., а также 6 документах конца XIX – начала XX в. на земельную собственность.

Составители полагают, что важнейшим для данного типа коллекции является принцип ее неделимости, что обусловило составление справочника, включающего описание разнородных памятников письменности, в предыдущих томах «Вологодской программы» публиковавшихся раздельно. Принимали во внимание составители и определенную научно-методическую роль спра-вочника для сотрудников местных хранилищ. Выполняет настоящее Описание и охранную функцию. Изложенные задачи определили принципы и приемы научного описания каждого конкретного памятника. Составители стремились дать о них по возможности сжатые и предельно формализованные сведения, но в совокупности дающие достаточно четкие представления как о внешних признаках, так и содержании.

Описания отдельных книг (рукописных и печатных), настенных листов, документов располагаются в примерной хронологи-

ческой последовательности (в рамках датировки по палеографическим признакам).

Каждая описательная статья открывается порядковым номером рукописи в данном разделе, затем (в круглых скобках) следует шифр, соответствующий учетным документам ВГИАХМЗ или БАН. Название книги (настенного листа) дается в соответствии с репертуаром общепринятых в науке наименований памятников письменности согласно принципу возрастающей концентрации последовательно идущих элементов. В случае отсутствия стабильного наименования, в заголовок описательной статьи вносится самоназвание рукописи, либо дается обобщающее название с указанием ее основного содержания (главным образом для сборников).

Дата рукописи приведена в виде общей характеристики (указание на век) и дополнена частной (указание точного года написания или установленного узкого периода в пределах столетия). Датирование рукописей основано на показаниях водяных знаков бумаги с учетом всех остальных признаков палеографического и кодикологического характера (письмо, орнаментика, шитье блока и т.п.). Для книг кириллической печати дате предшествует указание на место издания – город и типография. В тех случаях, когда время и место печати установлено по косвенным признакам, эти сведения помещены в квадратных скобках.

Формат книг указан в долях листа (2°, 4°, 8°, 16°) применительно к ориентировке понтюзо отливной формы. Формат настенных листов указан в сантиметрах (по высоте и ширине). Показатель объема включает все листы внутри крышек или обложек (исключая форзацы).

Внешнее описание рукописей представляет собой расширенные филигранологическую, палеографическую и кодикологическую характеристики.

Филигранологическая характеристика включает определение бумаги, описание и атрибуцию водяных знаков, а также сведения о сохранности материального носителя текста. При описании

филиграней использована унифицированная терминология, предложенная А.А.Амосовым⁵.

Палеографическая характеристика предусматривает описание почерков и орнаментики рукописи. Почерки определены согласно существующей общей классификации с добавлением указаний на величину, степень беглости и т.д. Границы почерков отмечены лишь в том случае, когда рукопись имеет несомненно компилятивный характер, или же различия в письме позволяют предполагать завершение ее после какого-либо перерыва другим лицом. Здесь же указано использование декоративного письма-вязи – для написания заголовков. Орнаментальная характеристика рукописи приведена согласно общепринятой последовательности: миниатюры и фронтисписы, заставки-рамки и заставки, концовки, инициалы, украшения на полях с указанием листа. Киноварные инициалы и тонкие киноварные инициалы отмечены в общей форме. Стилевая принадлежность орнамента приведена согласно существующей классификации. Колористическое описание опущено ввиду индивидуальности восприятия, неизбежно вызывающего субъективные оценки. Для формализации описаний орнамента использована терминология, предложенная Ю.А.Неволиным⁶.

Кодикологическая характеристика в настоящем Описании включает указания на наличие старой пагинации тетрадей и листов, утраты отдельных частей кодекса и последующие восполнения его, поновления текстов, реставрацию (до поступления на государственное хранение). Здесь же приводится и описание переплета в последовательности элементов: материал крышек, покрытия, тиснение и накладные украшения, застежки, украшения обреза блока.

Для того, чтобы дать читателям по возможности полную информацию о бытовании рукописи в читательских кругах, в Описании воспроизводятся все записи, пометы и ярлыки на листах и переплетах (исключение составляют записи типа пробы пера и другие неинформативные маргиналии, отмеченные в общей фор-

ме). Тексты записей расположены в хронологическом порядке (насколько это возможно сделать); датируются они по палеографическим признакам. Штампы не описаны, указана лишь принадлежность их бумажной фабрике.

Все рукописи, содержащие более одного памятника расписаны постатейно согласно правилам описания, принятым в ОРРК БАН (с некоторыми сокращениями). После указания листа приведено самоназвание текста, далее (в скобках) – начальные слова. При отсутствии самоназвания начальные слова вынесены на первое место. Цитирование дано по упрощенным правилам, но с сохранением орфографии оригинала: титла и выносные буквы раскрыты, мягкий знак после выносных ставится применительно к нормам произношения, кириллическая цифирь заменена на современную арабскую. Формализованные названия (без начальных слов) даны лишь для общепринятых текстов (преимущественно богослужебных).

Отступление от принципа постатейного описания допущено лишь в единичных случаях, когда буквальное следование данному принципу потребовало бы слишком большого объема без существенного прироста информации (при наличии комплекса мелких, в несколько строк, выписок из многих памятников, сгруппированных по предметно-тематическому признаку): в таких случаях дана общая характеристика на целый блок мелких статей.

Учитывая научно-методическое предназначение настоящего Описания для сотрудников периферийных древлехранилищ, а также интересы краеведов, составители сочли возможным дать более полное представление о составе некоторых памятников и расширить принципы постатейного описания: расписать по главам или иным составным структурным частям рукописи, содержащие произведения агиографического жанра, либо ряд цельных сочинений, имеющих внутреннее структурное членение. Подобное «избыточно подробное» раскрытие содержания может привлечь к ним внимание не только профессионалов – историков и филологов, но и более широкий круг читателей, сделать эти па-

мятники более используемыми в самых различных исследовательских, либо просветительских целях.

Настоящее Описание сопровождает ряд указателей, призванных облегчить ориентацию читателя. Основные принципы составления указателей раскрыты в специальном предисловии к ним.

Составители сознают некоторое несовершенство предлагаемого читателям труда и надеются, что читатели будут дополнять его сами в процессе использования.

Достоверно известны 23 книги XVIII-XIX вв., ныне хранящиеся в ВГИ АХМЗ, которые 4 сентября 1857 г. были подвергнуты цензуре в Вологодской духовной консистории (все они имеют соответствующие записи протоиерея В.Писарева). Некоторые из них помечены владельческими записями, свидетельствующими о принадлежности частным лицам. Книги были конфискованы и переданы «на хранение» в архиерейский дом. Владельцам предполагалось возвратить лишь две книги кириллической печати XVII в. См.: ППМВО, ч.1, вып.2, №№107, 109, 135, 141;ч.1,вып.3,№№152, 159,161, 165, 166, 168-171, 175, 180, 181, 184, 190, 193, 237, 247; ч.2, вып.2, №№53, 56. Книги эти, предположительно, принадлежали одной из старообрядческих общин. Однако Евангелие 1606 г . (№2КП настоящего издания) было передано «обратно владельцам своим».

Некоторые из книг собрания уже известны специалистам. См.: Амосов А.А,Бубнов Н.Ю, ПетроваЛ.А. Уникальная крестьянская // Памятники письменности: новые находки. Каталог-путеводитель по экспозиции археографических центров Северо-Запада и Севера Европейской части РСФСР на археографической выставке «Полевая археография за 10 лет», посвященной 10-летию закона РСФСР «Об охране и использовании памятников истории и культуры». Л., 1988. С. 34-44.

О формировании собрания и связях общины см.: Морозов В. В. Потаенная библиотека: книжное собрание Кубеноозерской общины старообрядцев филипповского собрания // Исторический город и сохранение традиционной культуры. М.; Каргополь, 1999. С.64-68.

Брод через реку времени // Вокруг света. 1983, №9. Следует отметить, что в статье допущены некоторые вольности, искажающие

действительные события; Малинта Н.Н. Крестьянская библиотека // Красный Север. 1982. 31 августа. См. также: В.Ч.[Черных В.А.]. Археографические экспедиции 1982 года // Археографический ежегодник за 1982 год. М., 1983. С.291-292.

^5.Амосов А. А. Проблема точности филигранологических наблюдений.. I. Терминология // Проблемы научного описания рукописей и факсимильного издания памятников письменности. Л., 1981. С.70-91.

^6.Неволин Ю.А. Методика работы над «Иллюстрированным каталогом иллюминованных рукописей» // Записки ОР ГБЛ, вып.37. М., 1976

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ В ОПИСАНИИ РУКОПИСЕЙ

А. Названия литературы.

Безсонов – Безсонов П. А. Калики перехожие: Сб. стихов и исслед. М., 1861-1864. Вып.1-6.

Брике – Briquet С. V. Les Filigranes. Dictionnaire historique des marques du papir des leur apparition vers 1282 josqu’en 1600. A facsimile of the 1907 edition with supplemented material cintributed by a number of scholars.Vol.1-4. Amsterdam, MCMLXVIII.

ВМЧ – Великие минеи четьи, собранные всероссийским митрополитом Мака-рием. Сентябрь-апрель. СПб., 1889-1917.

Гаперов – Галеров Ф. Исторические и поэтические сказания о Русской земле в хронологическом порядке событий. М., 1872. С.267.

Дружинин-Дружинин В.Г. Писания русских старообрядцев. Перечень списков, составленный по печатным описаниям рукописных собраний. СПб., 1912.

Еремин – Еремин Ю П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ. М.; Л. 1955. Т.11. 1956. Т.12.1957. Т.13.1958.Т.15.

Изборник – Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в хронографы русской редакции. Собрал и издал Андрей Попов. М., 1869.

Кирша Данилов – Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977.

Клепиков, «Шут» – Клепиков С.А. Бумага с филигранью «Голова шута (Foolscap)» // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки СССР им. В.И.Ленина. Т.26.М., 1963. С.405-478.

Клепиков-59 – Клепиков С.А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и заграничного производства XVII-XX века. М., 1959.

Клепиков-78 – Клепиков С.А. Филиграни на бумаге русского производства XVIII – начала XX века. М., 1978.

Клепиков и Кукушкина – Клепиков С.А., Кукушкина М.В. Филигрань «Pro Patria» на бумаге русского и иностранного происхождения. Материалы для датировки рукописных и печатных документов // Сборник статей и материалов Библиотеки АН СССР по книговедению. Л., 1965. С.83-191; То же. Продолжение // Сборник.... Вып.З. Л., 1973. С.319-383.

Климент Охридский – Климент Охридски. Събрани съчинения. София. 1970-1977. T.I-3.

Кукушкина – Кукушкина М.В. Филиграни на бумаге русских фабрик XVIII -начала XIX в. (Обзор собрания П.А.Картавова) // Исторический очерк и обзор фондов Рукописного отдела Библиотеки Академии наук. Вып. II «XIX-XX века». М.;Л. 1958.С.285-371.

Порфирьев. Апокрифические сказания – Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. СПб., 1890.

ППНН – Памятники письменности: новые находки. Каталог-путеводитель по экспозиции археографических центров Северо-Запада и Севера Европейской части РСФСР на археографической выставке «Полевая археография за 10 лет», посвященной 10-летию закона РСФСР «Об охране и использовании памятников истории и культуры». Л., 1988.

Рождественский – Рождественский Т.С. Памятники старообрядческой поэзии // Записки Московского старообрядческого института. М., 1910. Т.VI.

Смирнов. Споры – Смирнов Л.С. Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII века. СПб, 1909.

Соболевский – Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XVI-XVII веков. Библиографические материалы. СПб., 1903.

Субботин. Материалы – Материалы по истории раскола за первое время его существования. Под ред. Н.И.Субботина. T.I-IX. М., 1875-1895.

Сумароков. ПСС- Сумароков А.П. Полное собрание всех сочинений, в стихах и прозе... Собраны и изданы Николаем Новиковым... М., 1781-1782. Ч.1-10.

Хивуд-Heawood E. Watermarks, mainly of the 17-th and 18-th centuries. Hillversum, MCML (Monuments chartae papiraceae historiam illustrantia. Vol.1).

Б. Понятия и термины.

анал. – аналогично

aп. – апостол, апостолы

блаж. – блаженный, блаженная

в. – век

вел. – великий, великая

г. – год и город

д. – деревня

др. – другие

еп. – епископ

изд. – издание

кон. – конец

л. – лист, листы

муч. – мученик, мученица

нач. – начало

об. – оборот (листа)

преп. – преподобный, преподобная

с. – село

св. – святой

сх. – сходный

у. – уезд

ц. – церковь

четв. – четверть

ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ

XVI ВЕК

1. (26258/24). Евангелие. XVI в. (1560-е гг.). 2°. 321 л. (II+318+I).

Бумага ручная с филигранями – перчатка под жезлом (и серпом) с пятилучевым цветком (сx.: Брике, 10847-10850, 10855-10858 = 1560-е гг.).

Полуустав. Киноварь в заголовках и инициалах. Заставка растительного стиля (л.1,8,94,146,232,292). Вязь. Переплет – доски в тисненой коже, 2 застежки. Киноварный обрез блока.

Рукопись реставрирована во второй половине XIX в. Отдельные листы подклеены до формата блока, утраченные листы и текст восстановлены.

Запись по нижнему краю л.10-18: «... Рождеству Иоану Предтечи и чудотворцем Козме и Дамиану Никифор Дмитрев сын Досада Илатовской при своем животе и по своих родителех, чтобы Бога ради душа их помянули отца моего Дионисия инока и матерь Софию схимницу, да Иоанна, да Домнакию и случись бы смерть и мне, и вы бы Бога ради мене грешнаго помянули» (л. 10-18) – XVI в.

2. (28823/6). Минея служебная на апрель. XVI в. (1570-е гг.). 4°. 276 л. (I+275).

Бумага ручная, филигрань – кувшин одноручный с цветами (сx.: Брике, 12781 = 1573 г.).

Полуустав. Киноварь в заголовках и инициалах. Вязь. Пагинация тетрадей буквенная, в правом нижнем углу и по середине.

Переплет – доски в коже, одна застежка.

Записи: «Сия книга глаголемая Минея месяц апрель. Господи Исусе Христе сыне Божий, помилуй нас. Аминь»; «Станку храма Рождества Богородицы...» (форзац) – XVII в.

3. (29244/14). Сборник богослужебный. XVI, XIX вв. 4°, 215л.

Бумага ручная и машинная.

Поздний полуустав разных рук, киноварь в заголовках и инициалах. Примитивная заставка пером в чернилах и киновари (л. 1, 99об.). Вязь в заголовках. Переплет – доски в тисненой коже, две застежки, синий обрез блока.

Содержит:

л. 1 – канон в неделю Цветоносную;

л. 7 – «Сказание о волном страдании и о тайной вечере Господа нашего Исуса Христа. Како болею своею нашего ради спасения страсть восприять, како Иуда беззаконный жидом предал Христа на смерть и како жидове беззаконнии поругашася ему и на кресте распяли» (Нач.: «Инне всех пророк пророчествия...»);

л. 10 – последование служб Великой субботы;

л. 39 – последование Пасхальной службы;

л. 73 – последоване Пасхальной вечери и Светлой недели;

л. 99об. – последование часов на Пасху и Светлую неделю;

л. 128 – канон Антипасхи (в Фомину неделю);

л. 132 – канон в неделю 3, светлым женам мироносицам;

л. 143-канон в неделю 4, расслабленному;

л. 151 – канон в среду Преполовения;

л. 161 – синаксарь в среду Преполовения;

л. 170об. – канон в неделю 5, самарянину;

л. 178 – канон в неделю 6, слепому;

л. 185об. – каноны Вознесению;

л. 193-канонынапятидесятницу;

л. 201 – каноны всем святым.

4. (29705/11). Псалтирь. XVI в. (вторая пол.), XVII в., XVIII в. (вторая пол.). 16°. 303 л .

Бумага ручная, литерная филигрань срезана. Мелкий полуустав, киноварь в заголовках и инициалах, тонкие киноварные инициалы с орнаментальными отростками.

Переплет – доски в тисненой золотом коже, две застежки, синий обрез блока.

Утраченные листы (53, 131, 137, 153, 154, 185, 209, 217, 240-250, 273, 289, 294, 299, 302-305) восполнены при реставрации.

XVII ВЕК

5. (26823/26). Устав церковный. XVII в. (первая пол.). 8°. 437 л . (II+435).

Бумага ручная, филигрань – кувшин одноручный под короной и полумесяцем с литерами «IR» (cx.: Хивуд, 3586 = 1623 г .).

Мелкий полуустав. Киноварь в заголовках и инициалах. Переплет – доски в коже с тиснением, две застежки.

6. (26823/7). Псалтирь. XVII в. [1611/12 г.] и XVII в. (сер.). 4°. 329 л .

Бумага ручная, филигрань – лилия Страсбурга; кувшин двуручный под четырехлепестковой розеткой.

Полуустав. Киноварь в заголовках и инициалах. Вязь. Заставки пером (киноварь и чернила), подражание старопечатному (л.1), в красках, подражание нововизантийскому и старопечатному (л.235, 285), растительного орнамента (л.10), в чернилах, подражание старопечатному (л.212). Инициалы пером растительных форм, подражание старопечатным. Миниатюра пером в красках с изображением царя Давида (л.9об.). Переплет – доски в коже с тиснением, одна застежка.

Записи: «Сия книга Ивана... сына... волости деревни» (л.6об.) – XVII в.; «Написана бысть Псалтирь сия с печатного сего переводу строка в строку и слово в слово многогрешною рукою Иакова Иванова сына Горюшкина. Лета 7119. Арип» (л.284а); «Лета 7126 ноября в 8 день продал сию Псалтирь Яков Иванов сын Горюшкин в Чаранскую округу в Роковскую волость Тимофею Васильеву сыну Кузмину, а подписал своею рукою» (л.284об.); «Сия книга... волости... приходу, купил Семен

Леонтьев сын Хохлов, а подписал Иван Попов, руку приложил» (284об.) – XVIIb.

7. (26258/4). Сборник литературный. XVII в. (1620-е гг.), XVIII в. (1720-е гг.). 4°. 135л.

Бумага ручная, филиграни – меч с литерой «D» в рамке, (сx.: Хивуд, 3911 = 1647); кувшин двуручный под короной и четырехлепестковой розеткой; литеры «IGL», «IARDEI», (сx.: Кле-пиков-59, 1125 = 1716-1720).

Полуустав двух почерков (л. 1-87), скоропись двух почерков (л .88-135). Киноварь в заголовках. Тетрадная пагинация (для первой части своя). Переплет – доски в тисненой коже, две застежки (одна утрачена).

Реставрирован во второй пол. XIX в.: обновлен переплет, восстановлен текст л.1.

Содержит:

л. 1 – «Того же святаго и преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина о прекрасном Иосифе Слово 104» (нач.: «Боже Авраамов, Боже Исааков, Боже Иаковль...»);

л. 43 – чистый;

л. 44 – «Повесть откровения преподобнаго отца нашего Архипа пустынножителя» (нач.: «Начало даров и целений благодати...»);

л. 61 – «Чудо 2-е святаго великаго архистратига Михаила» (нач.: «Велия и многа и различна бесподобныя...»);

л. 64об. – «Чудо 3-е святаго архистратига Михаила, бывшее во Святой горе» (нач.: «Елма убо извыче божественная благодать...»);

л. 77 – «Похвала святым бесплотным Михаилу и Гавриилу Климентом папы Римским» (нач.: «Наста, празднолюбцы, пресветлое торжество бесплотных сил...»);

Изд.: Климент Охридский. Т.1. С.280-282; ВМЧ. 8 ноября. Стб.237-241;

л. 88 – «Сказание известно отчасти о чудесех преподобнаго отца нашего Павла Обнорского чудотворца, избранно от великих малая» (нач.: «По преставлении же преподобнаго отца нашего Павла...»);

л. 118 – « Месяца марта в 12 день житие Григория папы святаго Рима» (нач.: «Сей убо блаженный Григорий...»);

л. 124 – «О чудесе и о житие преподобнаго отца нашего Кирила чудотворца иже на Беле озере» (нач.: «Преподобный отец наш Кирилл рожение и воспитание...»);

л. 129 – «Похвала преподобнаго отца нашего чюдотворца Кирила еже на Беле озере».

8. (10913/2 нв). Устав церковный. XVII в. (1640-е-1650-е гг.). 4°. 512(III+509) л.

Бумага ручная, филиграни – Шут (2 рога, 5 бубенцов) с косой; Щит с литерами «TN» (1640-е гг.).

Полуустав мелкий, киноварь в заголовках и инициалах. Вязь. Переплет – доски в тисненой коже, две застежки, разбит.

Записи: «Сия книга глаголемая Устав Вологодскаго уезда Архангельской церкви что на Бохтюге казенная. 1789 года масяца майя 20 дня»; «Книга сия глаголемая Устав церковный домовая»; «Сия книга Усть-Вологодской округи Бохтюжской волости церковная Архангельская» (л.509об.).

9. (28835). Сборник агиографический. XVII в. (втор, пол.), 8°, 167 л . (конец утрачен).

Бумага ручная, филиграни – Шут (2 рога, 7 бубенцов).

Полуустав и скоропись, киноварь в заголовках и нициалах, тонкие киноварные инициалы с орнаментальными отростками. Вязь в заголовках. Примитивная заставка пером в чернилах (л.40). Без переплета.

Начало и конец блока утрачены.

Записи:«... ростовска[го чудот]ворца положил в дом Николе чюдотворцу да преподобному Димитрию... Роман Кузмичу Малышев... (нижнее поле л.1-21); «Сию книгу Канон и житие иже во святых отца нашего Филиппа митрополита Московского и всея Русии чудотворца положил в дом Николе чудотворцу да преподобному Димитрию Прилуцкому чудотворцу что на Выколупкина без выносу Роман Кузмич Малышев и подписал своею рукою летом 7183 году октября в 25 день (нижнее поле л.22-62); «Сия страдание святых великомучение Флора и Лавра положил в дом Николе чудотворцу... Кузмича... (нижнее поле л.155-165); «Сия книга глаголемая Филиппа митрополита церковная домовая Дмитрея чудотворца с Выколупкина дана в дом, а буде хто сию книгу украдет или завладеет ею, и того человека вечно проклят будет, да будет проклят, сиречь анафема» (л.39).

Содержит:

л. 1 – Канон Авраамию Богоявленскому ростовскому чудотворцу;

л. 17 – «Месяца октября в 29 день преставление преподобнаго и богоноснаго отца нашего Авраамия архимандрита Богоявленского ростовского чудотворца» (Нач.: «Еже удивитися святых трудом добро...»);

л. 22 – Служба Филиппу митрополиту Московскому (Нач.: «В небесныя обители вселился еси Филиппе святителю...»);

л. 38-39 – чистые;

л. 40 – Житие Филиппа митрополита Московского (Нач.: «Елицы убо духом божиим водими суть...»);

10. (26258/44). Сборник богослужебный. Конволют. XVII-XVIII, XVIII, XIX вв. 8°. 178 л .

Бумага ручная. Филиграни – герб Ярославля с литерами «ЯМЗ», «ЯФЗ», белая дата: «1830».

Полуустав нескольких рук. Киноварь в заголовках и инициалах. Переплет — картон в коже с тиснением, две застежки, фиолетовый обрез блока. Нотация крюковая пометная до л.48.

Содержит:

л. 1 – «Приидите, поклонимся...»;

л. 6 – «Нареце Вавилона...» (демественный распев);

л. 11 – «Владычица, приими молитву...» (путевой распев);

л. 13 – «О тебе радуется...»(знаменная, путевая);

л. 18 – «Множество содеянных ми зол...» [В неделю о мытаре и фарисее, по 8 псалме];

л. 19 – «Покаяния отверзе ми двери...» [В неделю сыропустную];

л. 20 – подобны приемные на 8 гласов;

л. 32 – венчание Василию Великому, Григорию Богослову, Иоанну Златоусту, в субботу Великую, святителю Николе, в Великий пяток;

л. 40 – трисветы;

л. 41об. – «Приидите ублажимо веси Иосифа...»;

л. 45 – алилуйя;

л. 46 – «На погребение после апостола...»;

л. 49 – чистый;

л. 50 – тропарь и канон Всемилостивому Спасу;

л. 62 – тропарь и канон Знамению Богородицы, глас 6;

л. 72 – тропарь и канон Богородице Влплимирской;

л. 85 – канон за душу умершего;

л. 103 – канон за душу единоумершего;

л. 122 – кафизма 17;

л. 143 – чистый;

л. 144 – тропарь и канон Всемилостивому Спасу;

л. 161 об. – тропарь и канон Николаю Мирликийскому, творение Феофаново.

11. (26823/13). Часовник. XVII в., XIX в. 8°. 184 л .

Бумага ручная, филигрань – «Шут»; бумага машинная.

Небрежный полуустав (XVII в.), поздний полуустав (XIX в.). Киноварь в заголовках и инициалах, тонкие киноварные инициалы, инициалы чернилами.

Переплет — доски в коже с тиснением, киноварный обрез блока.

Запись: «Сия книга принадлежит Константину...» (л. 184).

XVIII ВЕК

12. (29244/33). Поморские ответы. XVIII в. 8°. 524 (518+IV+2) л.

Бумага ручная.

Мелкий поморский полуустав, киноварь и золото в заголовках и инициалах. Заставка-рамка поморского стиля в красках с золотом (л.21). Заставки и инициалы большие и малые поморского стиля киноварные и с золотом (л.1, 10,19 об., 496). Рисунки в цвете: рук в крестном знамении (л.33, 35 об., 36 об., 37 об., 38- 44, 47-55, 81, 82, 95 об., 96, 107, 117-121), печати для просфиры (л. 109, 253 об., 363), креста (л.376). Буквенная нумерация тетрадей. Переплет – доски в тисненой коже, 2 застежки, киноварный обрез блока.

13. (26823/8). Канон за душу умершего. XVIII в. (вторая пол.). 8°. 10 л .

Бумага ручная, филиграни – литеры «СТ=ВФ» в волнистой рамке.

Полуустав. Киноварь в заголовках и инициалах. Примитивная заставка чернилами и киноварью (л.1). Без переплета. Без конца.

14. (26258/37). Сборник литературный. XVIII в. (1750-е гг.). 8°. 251 л .

Бумага ручная, филиграни – литеры «ЯФЗ» (cx.: Клепиков-52, 786, 787; Кукушкина, 86, 87 = 1747-1754 гг.) и «ЯМЗ» (сх.: Клепепиков-52, 760 = 1751-1753 гг.; Кукушкина, 88, 89 = 1754-1559 гг.).

Полуустав пяти почерков. Киноварь в заголовках и инициалах. Переплет – доски в тисненой коже, две застежки. Без конца.

Записи: «Сия книга...» (л.216); «Аще кто хощет много знать, тому подобает...» (л.302об.-303).

Содержит:

л. 1 – «От книги Стоглава. О крестном знамении. Глава 31» (нач.: «Яко же предаша нам самовидцы слуги Божия слова...»);

л. 1об. – «От книги Златые матицы Ефеского собора» (нач.: «И многих тамо проклинает противников церкве...»);

л. 1об. – «От книги Сына церковнаго. О крестианине совершенном. Глава 20» (нач.: «Сего ради внимает себе чадо...»);

л. 2 – «От книги Потребник. Лист 86» (нач.: «Пришест рече святый Игнатий...»);

л. Зоб. – «От книги О вере. Лист 7» (нач.: «Тем же аще хочеши правую верупознати...»);

л. 4об. – «От книги Цветника духовнаго. Глава 106» (нач.: «Поведа нам той же авва Феодул...»);

л. 6 – «Ладиокиск[а]га собора. Книга Кормчая. Лист 79» (нач.: «Поведа нам той же авва Феодул...»);

л. 6об. – «Повесть сия от книги Патерика Скитскаго. О сновидении. О вопросе некоего брата ко отцу Марку» (нач.: «Брат прииде ко отцу Марку и глагола ему...»);

л. 9 – «От книги Лествицы. О сновидении. Лист 42» (нач.: «Иже убо снои веруя подобен есть...»);

л. 10 – «О победе диаволи. Старчество книга. Глава 77» (нач.: «Некоторому брату явися преображься дьявол...»);

л. 11 – «От книги Потребника иноческого. Лист 83» (нач.: «Аще обрещется мертвец...»);

л. 12 – «От книги Благовестника Иоанна. Зачало 27» (нач.: «Убо правая вера от писания есть...»);

л. 13 – «Выписано ис книги Зерцала великаго. О клеветающих и поядающих братию» (нач.: «Быста клирика два между себе велие имуща дружество...»);

л. 14об. – «О клеветнице иже по смерти осужден язык свой ясти» (нач.: «Некий злаго нрава и злоязычный человек...»);

л. 15об. – «Слово о клеветливых человецех» (нач: «Люто есть клеветливыи вред...»);

л. 16об. – «От книги Великаго зерцала. О яко зде лучше скорби и беды терпети нежели тамо» (нач.: «Бе некий человек благонравный и благочестивый...»);

л. 19 – «От книги Кормчая. Лист.378 на об. Глава 47. По что рече Господь: не растите влас головы своея, ни бритвите брад ваших» (нач.: «Бог отводя верныя от бесовския козни...»);

л. 20 – «Книга Кормчая. Правило 42 6-го вселенского собора о шпьшех оманьщиках» (нач.: «Старец власы растя мняся пустынник быти...»);

л . 21 – «Такоже и святый Епифаний пишет укоряя евхитьскую ересь в книзе своей Понарии» (нач.: «Чюжде бо есть соборныя церкве еще вретица носити...»);

л. 21 об. – «Беседы апостольскиа. Лист 849.О власех» (нач.: «Всяк бо муж рече молитву...»);

л. 22об. – «Слово о некоем разбойнике» (нач.: «В Палестинских странах близ Иеросалима разбойник некий...»);

л. 26об. – «Слово святого Нифонта о ядении» (нач.: «Паки приходя святый Нифонт узре человека обедающа...»);

л. 27об. – «Месяц ноябрь [15]. Поучение Иоанна Златоустаго» (нач.: «Ведомо буди иже милостину творит...»);

л. 29 – «В неделю 20-ю. Слово Иоанна Златоустаго» (нач.: «Подвигнемся ине братие мало время...»);

л. 34об. – «В неделю 27. Слово Иоанна Златоустаго о воздержании» (нач.: «Иже молится Христу день и нощь...»);

л. 40 – «В неделю 25. Слово Иоанна Златоустаго о умилении души» (нач.: «Горе тебе, душе моя, желавши спастися...»);

л .46 – «Книга Пролог. Слово душеполезное от Патерика» (Нач.: «Рече Етер от Фиваитских старец: Аз бе чадо идольскаго жерца...»);

л. 48 – «Месяц декабрь. Слово от Патерика. О первых мнисех и о нынешних, и о последних» (нач.: «Святый отцы скитские пророчествоваше...»);

л. 48об. – «Слово о срачинике крестившемся от видения. Месяца ноября 26 день» (нач.: «Поведаша у нас в Досполе граде...»);

л. 51 – «Соборник. Лист 127» (нач.: «В тысяще проповедати пророком со Иоанном...»);

л. 52 – «Из книги святого Иоанна Златоустаго о усопших. Слово 57» (нач.: «Слышасте братия и сестры о исходе нашему отсюду...»);

л. 56 – «Апостол толковой. Послание к Коринфом. Зачало 102» (нач.: «Ибо церковь божия, яко же глаголет писание...»);

л. 56об. – «Из книги Петра Дамаскина» (Нач.: «К сему же паки Петр Дамаскин пишет о сем, яко чернец имать востати...»);

л. 57 – «Иосифа Вологодскаго от Слова 15» (нач.: «Отступницы бо злейши суть неточию еретиков...»);

л. 58 – «Книга преподобнаго Никона Черныя Горы. Слово 26» (нач.: «Яко подобает молитися паче о нечестивых...»);

л. 59 – «О кажении святых икон. Книга кормчая древняя. Глава 226 от Савиных глав или Ино вопрошение» (нач.: «Мирским людем во своих домех...»);

л. 59об. – «От житиа преподобных Зосимы и Савватиа соловецких чюдотворцов» (Нач.: «Преподобному же Савватию поющу завтреню...»);

л. 59об. – «Месяца сентевриа в 24... Говегдия сына Савория царя Перская и сестры Говегдаевы Каздои» (нач.: «Видевши же царица мати их царево злонравие...»);

л. 60 – «Месяца октября в 9 день смерть святаго мученика Иоуара» (нач.: «Блаженная Клеопатра и усмотри место...»);

л. 61 – «Псалтырь со воследованием. В начале келейнаго правило иноку на всяк день» (нач.: «А в нем писано...»);

л. 61об. – «Уставскитских отец и Афанасия Великаго. Глава 208» (нач.: «Подобает же всякому имети в келий свой образ Спасов...»);

л. 6Зоб. – чистый;

л. 64 – «Беседа трех святителей Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустого» (нач.: «Что есть по обетованию рожденных...»);

л. 71 – чистый;

л. 72 – «Во известное уверение от древних греческих и словеноръских летописцов, еже колико суть человеческия породы родословит звательство и оточию три сице колен, еже предуказует от Сима, Хама, Иафета» (нач.: «Егда же Ной преподобный по потопе...»);

л. 73 – «Иже во святых отец наших церковных учителей. Поучение о книжном прочитании и духовнаго разума и взыскание якоже Дионисие Ареопагит учит ны, глаголя». (На поле: «Книги его часть 5») (нач.: «Взыскати изявление лепо есть, но не елико...»);

л. 73об. – «Златоуст. Маргарит. Слово 13. Лист 538» (нач.: «Не просто бо писание прочитати повелевает...»);

л. 74 – «Златоуст». (На поле: «Маргарит. О серафимех») (нач.: «Но понеже нецыи суть человецы...»);

л. 74об. – «Маргарит. Слово 13» (нач.: «О колико добра лишаемся не прилежаще...»);

л. 75 – «Златоуст» (На поле: «Апостольская беседа... Глава 10... Слово 28») (нач.: «Самомниивые иже и прозорливые мужи...»);

л. 78 – «Епифании апископа и Анастасий. Глава 71» (нач.: «Ведомо же буди яко всякая притча...»);

л. 79 – «Златоуст. [Слово] неделю 21» (нач.: «Притчи убо яко образы суть и подобия вещам...»);

л. 80 – «Ефрема Слово 21»(нач.: «И буди яко пчела и от божественных книг собери...»);

л. 81 – «Златоуст. Апостольскиа беседы. Лист 594» (нач.: «Коликих же и ныне зрит человеков...»);

л. 81об. – «Златоуст» (На поле: «Маргарит. Лист 75») (нач.: «Мало же вся христолюбивая...»);

л. 84 – «Ефрем. Слово 55» (нач.: «И буди яко пчела и от божественных книг собери...»);

л. 85 – «От Бога податное извещение святыми пророки и апостолы, и церковными учители глаголаше, еже о кончине века и о Антихристе, и о прелести его. Имеяй ухо слышати, да слышит [Господа] слова церковное. Апокалипсис. Глава 2» (нач.: «Имеет ухо, да слышит, что Дух глаголет церквам...»);

л. 85а об. – «Златоуст» (На поле: «Беседы. Лист 1594») (нач.: «Тем же духовныя потреба мудрости...»);

л. 85а об. – «Ефрем глаголет» (На поле: «От предисловия и Апокалипсис») (нач.: «Научимся убо, о друзи...»);

л. 86 – «Ипполит глаголет» (Нач.: «Нужно бо вам отверсти очи сердец ваших...»);

л. 86об. – «Златоуст. Беседы. Лист 596» (нач.: «Егда духовное и недоумительное будет от духовных...»);

л. 87 – «Зрите Анастасие, гла[ва] 75, и Кирилла, лист 423» (Нач.: «Отец убо есть еже ум сказуйся в человецех...»);

л. 87 – «Беседы евангелиста Матфея. Нравоучение. Златоуст» (нач.: «Но во всех нужнейших духовное предполагати...»);

л. 89об. – «Зрите же чювственную пища и пития при Антихристе умножение» (нач.: «Милется же яко Антихрист пришедшу сласти похотныя...»);

л. 91 об. – «Евангелие [от] Матфея. Зачало 99» (нач.: «Горе же непразным и доящим...»);

л. 92 – «Златоуст. Беседы. Лист 2054» (нач.: «Не бы им рекл такового христианина быти...»);

л. 92об. – «Златоуст. Беседы. Лист 1706» (нач.: «Зриши ли яко идеже нечистое есть житие...»);

л. 94об. – «Вонми же, кто суть едоми и моаве, но еже по злобе и по нраву таковы нарицаются человецы, аки от естества породы едома и моава, яко же сице Златоуст рассуждает» (нач.: «Сродство убо законы не яже от естества...»);

л. 95 – «Зри же песнь Моисея. Апокалипсис» (нач.: «Едом бо землей сказуется еже земное мудрствование...»);

л. 95 – «Вонми же сице и моава и амона еже» (нач: «Падающе сказуются...»);

л. 95об. – «Апокалипсис. Глава 3» (Нач.: «Се даю от соньма сатанина...»);

л. 95об. – «Печати же его на челе и на десной руце есть число 666» (Нач.: «На челе же да начнут...»);

л. 96 -«Ефрема. Слово 105» (нач.: «Тогда восплачется вся земля...»); л.96об. – «Ипполит» (Нач.: «Иосия пророк глаголет: во дни оны наведет господь ветр жгущь...»);

л. 97 – «Вонми же Апокалипсис. Глава 22» (Нач.: «Источники церковный опустеша...»);

л. 97об. – «Златоуст. Беседы. Лист 2053» (Нач.: «И иже бо сущи и во время ковчега...»);

л. 98об. – «Златоуст. На Деяние нравоучение 14» (нач.: «Слышал некогда от отец...»);

л. 99об. – «Златоуст. Нравоучение 17 на Деяние» (нач.: «Егда бо нечестивый рече...)»;

л. 100об. – «Златоуст. Апостольские беседы. Лист 139» (нач.: «Яко аще и крещение приемлеши...»);

л. 102об. – «Апокалипсис. Глава 3. Толк» (нач.: «Избавити тя имам от уст моих...»);

л. 103 – «Златоуст. Беседы. Лист 611» (нач.: «Зри убо и к Ееремии, что глаголет...);

л. 104 – «Соборник. Лист 560» (нач.: «Даже до чего на обою храмлеши...»);

л. 104об. – «Анастасии. Глава 1. От апостол разчинена» (нач.: «Ибо во гресех бывше и не покаявшеся...»);

л. 105 – «Того же Григория Нискаго. Отче наш» (нач.: «Глаголя и отче наш давесть яко небеснаго по преисподнях...»);

л. 105об. – «Златоуст. Евангел [ьские] беседы. Матфея 2» (нач.: «Ничто же бо сице опечалеет...»);

л. 106 – «Златоуст. Беседы. Матфея 27» (нач.: «Ащебо в пищи и лености...»); л. 107 – «Златоуст... О блудном» (нач.:«Человек иже навык есть житейской сласти...»);

л. 108 – «[Златоуст]. Нравоучение на Деяние 24» (нач.: «Колика борцыми злоба во юных»);

л. 114 – «Златоуст» (На поле: «Беседы, лист 122.О Серафиме») (нач.: «Яко же июдее окаяный»);

л. 114об. – «[Златоуст]. Беседы, лист 2018» (нач.: «Зриши ли яко грех рождает неверие...»);

л. 115об. – «Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста и Григория Богослова о пастырех безбожных и зловерных сице глагола» (нач.: «Да не прельщайтеся отложных учителей...»);

л. 115об. – «Евангелие благове[стное] Иоанна, зачало 31»(нач.: «Во истину убо двери...»);

л. 116 – «Дионисий Ареопагит, книги его часть 3» (нач.: «Разумей же яко безчиние...»);

л. 116об. – «Святых отец правило 68» (нач.: «Аще же токмо прилучится от еретик...»);

л. 116об. – «Златоуст. Беседы. Лист 2620» (нач.: «Ибо Христос глаголяще при кончине...»);

л. 117 – «Златоуст. Апостольскиа беседы к ивреом 34» (нач.: «Лутче бо есть ниотединах...»;

л. 119 – «Вонми же при кончине века от безбожных и зловерных пастырей. Златоуст. Маргарит. Слово 13» (нач.: «Будут убо пастыри волцы...»);

л. 120об. – «Потребник Иосифов. Лист 743» (нач.: «Яко не есть лет неточию иереом, но ни же епископом...»);

л. 121 – «Зри же сице Анастасии, глава 17» (нач.: «Ибо и от еретик, и от неверных...»);

л. 122 – «Златоуст» (На поле: «Маргарит, лист 68») (нач.: «Аще же кто восстанет, пророк рече...»);

л. 122об. – «Потребник Иосифов. Лист 715» (нач.: «Аще нецы[и] попущением божиим...»);

л. 125 – «Вонми же сице любомудрие. Заповеди. Христистианская заповедь болши есть в законе. Евангелие [от Матфея]. Зачало 92» (нач.: «Исус же рече ему: возлюбиши господа Бога...»);

л. 125об. – «Златоуст. Маргарит. Слово 1» (нач.: «Де еже и боятися Бога от разума бывает»);

л. 127об. – «Зри же врагов, кои суть Никон. Слова 63» (нач.: «Враги бо суть, еже еретическим подлежат законом...»);

л. 127об. – «Златоуст. Беседы. Лист 1477» (нач.: «Но аще и мало что подвигнут анафема...»);

л. 128 – « [Златоуст]. На Деяние нравоучение 24, 37» (нач.: «На злобу лутче бо есть един творити...»);

л. 129об. – «Сице убо есть первое любомудрие християнское – господни заповеди, еже любовь имети к богу и к ближнему, второе же любомудрие подобно имети во предании» (нач.: «Новоцерковном предании даходим и пребываем...»);

л. 130 – «Златоуст. На Деяния, нравоучение 17» (нач.: «Есть некогда и ярость потребна...»);

л. 130об. – «Апостол, зачало 229» (нач.: «Блюдете убо опасно како ходите...»);

л. 131 – «Анастасии глава 58» (нач.: «Не о десех телесных, рече Христос...»);

л. 1ЗЗоб. – «Златоуст, Беседы, л. 589» (нач.: «Духовный встязует убо вся...»);

л. 134 – «Церковное слово» (нач.: «Вас, о человецы, молю и воздаю глас мои...»);

л. 135об. – «Апостол. Зачало 225» (нач.: «Братие, да не бываем к тому младенцы умом...»);

л. 135об. – «Златоуст. Беседы, лист 2857» (нач.: «Сие бо всякому человеку можно ведати...»);

л. 136 – «Сице убо второе любомудрие християньское в церковном законе, еже тако мудръствовати и яко же и третие, паче о вере истинной любомудръствовати церковь учит ны глагола» (нач.: «Едино учи токмо блюстися еже не разоряти веру...»);

л. 136об. – «Златоуст» (На поле: «Евангелие во неделю 7») (нач.: «Аще бо и едина вера есть...»);

л. 137 – «Златоуст» (На поле: «Слово 29, Евангелие во неделю 6») (Нач.: «Егда же суть в нечюствии содержими...»);

л. 138 – «Вонми же сице известно. [Златоуст]» (На поле: «Слово 43») (нач.: «Аще же ум нездрав есть...»);

л. 139 – «Златоуст. Евангелие вос[кресное], в по[недельник] 2 недели» (нач.: «Понеже бо множицею души зле сущи...»);

л. 140 – «Златоуст сице рече. Иже во святых Иоанна Златоустаго Слово о лжеучителех и о безбожных еретиках и о расколних, иже верных, сице поучает глагола» (нач.: «Яко многажды слышасте, что есть...»);

л. 142 – «Потребник Иосифов... Лист 563». (нач.: «Иде же аще и мало раскольство учинитца...»);

л. 142об. – «Златоуст» (На поле: «Бе лист 95») (нач.: «Яко же разум со злодеянием несть разум...»);

л. 143об. – «Вонми же сице правило Лаодикии» (нач.: «Благи бо нарицаются, иже о вере блазнятся...»);

л. 143об. – «Тимофей Александрийский, глава 9» (нач.: «Аще не обещаются покаятися...»);

л. 143об. – «Златоуст» (На поле: «Маргарит, слово 13») (нач.: «Ибо и нечествующи показуются...»);

л. 144 – «Златоуст» (На поле: «Бе лист 17») (нач.: «Сице ини лукави мужие...»);

л. 144об. – «Златоуст» (На поле: «Бе лист 2700») (нач.: «Егда бо кто будет развращен...»);

л. 147 – «Василий Великий. Шестоднев... Слово 17» (нач.: «Иже сопротивно живуще закону...»);

л. 147об. – «Златоуст. Еванг[елие] вос[кресное], неделя 21» (нач.: «Занеже не имуще кореня...»);

л. 148 – «Златоуст» (На поле: «О расколницех..., лист 1790») (нач.: «Рцы бо ми, аще кто пред царем неким...»);

л. 149об. – «Иже отца нашего Иоанна Златоустаго о усопших, о коих поминание творити, но еже... отшедших без моления» (нач.: «Не ленимся убо отшедшим помогающе...»);

л. 150 – «Пролог месяца ноября в 9 день» (нач.: «Ведуще убо божественный отцы...»);

л. 150об. – «Зри же, о коих молитися подобает, а [и]них возбраняет» (На поле: «Иоан Зла[тоуст], [глава] 74») (нач.: «Есть грех к смерти...»);

л. 151об. – «Того же глава 20» (нач.: «Яко же Деонисии великий глаголет...»);

л. 152 – «Златоуст» (На поле: «Евангелие во [скресное], неделю 17») (нач.: «Егда же во образех молимо...»);

л. 152об. – «Зри же и о смерти общей, еже грешьному и праведному смерть нужнаа и напрсная бывает» (На поле: Анастасия, глава 19») (нач.: «Яко и преподобному многажды нужного...»);

л. 153об. – «Воньми же сицево известно. Соборник, лист 44» (нач.: «Иоанн Дамаскин глаголет, сего убо дара...»);

л. 154об. – «Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго еже о истинном покаянии учит ны сице глаголя. Евангелие... 41 нравоучением» (нач.: «Да никто же себе...»);

л. 155об. – «Евангелие, 5 лист. Матфея нравоучение 41»(нач.: «Како же истяжем казньо себе рече...»);

л. 16Зоб. – «О причастии духовном. Евангелие. Иоанн, зачало 24» (нач.: «Ядый мою плоть и пиаи мою кровь...»);

л. 164 – «Златоуст, апостольские беседы к рим[лянам], 20» (нач.: «Будет же сие аще на всяк день...»);

л. 166 – «Златоуст. К коринфянам» (На поле: «2 нравоучение») (нач.: «Пожрем ему трезвение и пролий ему слезы...);

л. 167 – «Григорий Синаит, глава 1» (нач.: «И яко же должны есмы ради заповедей...)»;

д. 167об. – «Златоуст. Евангелие [от] Матфея»(Наполе: [Беседа] 19»(нач.: «Елицы бо рече духом божиим...»);

л. 168об. – «Златоуста. Евангелие, беседа Иоанна» (На поле: «Нравоучение 63») (нач.: «Яко убо и едина полза веры житию...»);

л. 171 об. – «Златоуст. На Деяние нравоучение 32» (нач.: «Рцы бо ми, что когда есть человек...)»;

л. 172об. – «Лествица, слово 1» (нач.: «Человек же или похваляем бывает...»;

л. 174 – «Ис книги Зерцала великая духовныя приклады и душеспасителныя повести, новопреведенная от Великаго зерцала в честь Богу и душевную ползу. Глава 1» (нач.: «О непостижимстве пресвятыя Троицы...»);

л. 176 – «О милосердии Божий троичною благодатию над грешником. Глава 2» (нач.: «Благочестивый некоего родителя чада...»);

л. 187 – «О благочестивом некоем христианине и мученице. Глава 13» (нач.: «Плененыи некий христианин служа нечестивому...»);

л. 188 – «О Севастияне мученице и о добром его к еретиком ответе. Глава 14» (нач.: «Егда гонение на христианы подвиже вандалский царь...»);

л. 189об. – «Учение Иоанна Климака притчею о души, како дел злых лишитися. Глава 18» (нач.: «Глаголет Иоанн Климак о души...»);

л. 191 – «Ответ блаженнаго Нила к пришедшим к нему слово утешения слышати. Глава 19» (нач.: «Егда многое множество по различию жительства...»);

л. 193об. – «Яко множае царства лишаеми прельщением жен, неже демонов. Глава 20» (нач.: «Великий некий муж, егда к Богу руце простирая...»);

л. 194об. – «О прелюбодеянии и о покаянии в силе словес поздравления Богородицы зело полезно. Глава 21» (нач.: «Воин славный имея жену благоумну...»);

л. 197об. – «Страшное сказание о прелюбодеянии и о покаянии. Глава 23» (нач.: «Колико зло и велия злоба и мерзость...»);

л. 200 – «О неизглаголанном милосердии Богородицы к некоей церковнице и о покаянии ея. Глава 26» (нач.: «В некоем девическом монастыре...»);

л. 203об. – «Како гордый мних и пустынный житель осудися, разбойник же, смирися, царство обрете, пишет Вилгим Лугдвинский. Глава 34» (нач.: «Бысть, рече некий мних во обители...»);

л. 208 – «О яко зде лучши скорби и беды терпети, нежели тамо» (нач.: «Бе человек благонравный и благочестивый...»);

л. 210об. – «Како боятися суда божия милосердый некий царь научи. Глава 28» (нач.: «Есть писано, яко един некий царь...»);

л. 213об. – «О некоем обиднице и мучителе, иже убогих подвластных и поручных озлобляя. Глава 41» (нач.: «Некий великаго возвания человек...»);

л. 216 – «О погибели некоего богача, ему же никое же зло в житии сем прилучися. Глава 50» (нач.: «Обретается в писаниих святого Амбросия...»);

л. 218 – «О гордости и ярости, иже славнии подъручных своих нехотяше именем назвати, но глаголют: поди, черт, диявол, бес. Глава 51» (нач.: «Бе же муж жития добродетельнаго...»);

л. 219 – О лакомъстве, и како некого лакомаго человека сердце его отдася в руце дияволу. Глава 53» (нач.: «Некий лакомец и чрезмерный любитель...»);

л. 220об. – «О лакомстве и лихоимании. Глава 54» (нач.: «Во Франции граде Метысе лакомый некто...»);

л. 221 – «О смерти некоего богатого. Глава 55» (нач.: «Старец некий прииде во град...»);

л. 222 – «Страшное сказание, тому же подобно. Глава 56» (нач.: «Инок добродетелный и свтлый...»);

л. 223об. – «О еже честь возъдавати родителем своим и не презирати их, зело ужасно и полезно. Глава 63» (нач.: «Бысть человек Германии жительством...»);

л. 228 – «О пиянстве и осуждении пияницы по смерти пить огнь и жупел. Глава 65» (нач.: «Близ града Колны бе некий воин...»);

л. 229 – «О пиянице, иже прода душу дияволу. Глава 66» (нач.: «Некиим седящим и пиянствующим...»);

л. 231об. – «О еже не мня кто, что грех быта, кто играет шахматы и прочими костырскими играми. Глава 67» (нач.: «Некий воин отдаде себе на всякую игру...»);

л. 233 – «О двух купцах, иже первие во убожество впадоша, потом же, послушавше наставника своего духовнаа отца, обогатишася. Глава 74» (нач.: «Град Колна купеческия два человека...»);

л. 235 – «О еже слушати святое пение, паче же литургию с прилежанием и благоумием. Глава 77» (нач.: «Три инокини девицы идоша на освящение...»);

л. 237 – «Како умерший поминавшаго их священника испоручиша. Глава 87» (нач.: «Иереи некий нестаточныи, но зело благочестив...»);

л. 238 – «Велиа помощь есть милостыня яко не точию живым человеком отпущение грехов и во всем споможение, но и умершим преславное избавление и мук свобождение. Глава 89» (нач.: «Князя два между себе ратующеся...»);

л. 247 – «О святокупьстве и правде, и кротости. Глава 91» (нач.: «Генрик римский даде опату, сиречь...»);

л. 249об. – «Яко всем нашим злым сами есми виновни и о злых врази наши демони нас обучают. Глава 92» (нач.: «Весь есть и обитель святаго Назария...»);

л. 252об. – «О некоем попе, иже его дети духовный умершаго умерший каменьми в студенец адьский загнаша. Глава 93» (нач.: «В некоей веси поп невоздержного жития...»);

л. 254 – «Како демон извествует яко покаянием вся силы его разрушаются. Глава 95» (нач.: «Феолог Фома егда бысть близ смерти...»);

л. 255 – «Покаянием и исповедию святою некий новоподначальный мних грехи своя у демона написанные отья. Глава 96» (нач.: «Юноша некий добродетельный...»);

л. 259 – «Яко подобает совершенну творити исповедь, а не таити, ни же умыслом сие творити. Жена некая сие творя и за се лютое и страшное осуждение прия. Глава 97» (нач.: «Два мниха добродетельнии приидоша...»);

л. 264 – «Некая жена грех утаила и того ради люте казнима. Глава 98» (нач.: «Парахияне святаго Гилирия принесоша ко храму...»);

л. 266об. – «О потаившей жене греха смертный. Глава 99» (нач.: «Во Влошах бысть некая честного мужа жена...»);

л. 270 – «Како человецы истинным покаянием светлость приемлют и како виде диявол оправдание покаянием человецы просвещение приемлют и диявол хотя покаятися. Глава 100» (нач.: «Священник некий добродетельный...»);

л. 274 – «Како некий грешник прилежанием и разтропностию некоего пустынника к покаянию направился. Глава 101» (нач.: «Некий человек бе плотолюбец...»);

л. 276 – «О некоей жене, иже предстательством Пресвятыя Богородицы по смерти паки оживе и покаяся. Глава 107» (нач.: «В земли Ликокиценской бе некая жена…»;

л. 284 – «О создании Щилова монастыря. Глава 6» (нач.: «Бенекий в Великом Новеграде именем Щил...»);

л. 291 – «Ис книги Великаго зерцала страшное Сказание о прелюбодеянии и о покаянии. Глава 23» (нач.: «Колико зло и велия злоба и мерзость...»);

л. 293об. – «Како умерший поминавшаго их священника испоручиша. Глава 23» (нач.: «Иереи некий недостаточный, но зело благочестив...»);

л. 294об. – «Велиа помощь есть милость и милостыня яко не точию живым человеком отпущение грехов и во всем споможение, но и умершим преславное избавление и мук свобождение. Глава 89» (нач.: «Князя два между собе ратующеся...»);

л. 302об. – «О некоей жене, иже предстательством Пресвятыя Богородицы по смерти паки оживе и покаяся. Глава 107» (нач.: «В земли Ликокиценской бе некая жена...»);

л. 310, 311 – чистые;

л. 312 – «О еже подобает святых божиих яко предъстателей и помощников стяжати и веру к ним с прилежанием имети. Глава 49» (нач.: «Епископ некий добродетельный...»);

л. 319 – «О чудотворном Викентии и о похотении на нь жены некия, иже откры пред ним все тело свое. Глава 45» (нач.: «Сей славный и великий Викентии...»);

л. 324 – «Слово святаго Кирила Философа» (нач.: «Понеже убо тайна сия не всем откровена бысть...»);

л. 336 – «Книга Никона Черныя Горы. Слово 52. Показание о покаянии и исповедании» (нач.: «Подобает и се ведати, яко не просто...»);

л. 338об. – «От книги Кирила Иерусалимскаго во главе Максима Грека, лист 371» (нач.:« Небо и престолов апостольское велиство...»);

л. 342об. – «От Занежьских ответов. Вопрос 102» (нач.: «Которыя правила святых отец...»);

л. 346 – «[От Занежьских ответов. Вопрос 105]» (нач.: «Понеже овцы есмы, начало пастыря...»).

15. (26258/38). Цветник. XVIII в. (1750-е гг.). 4°. 522 л .

Бумага ручная, филиграни – «Pro patria»; литеры «CR» под короной (ex.: Клепиков-59,226 = 1752-1790).

Полуустав нескольких рук. Киноварь в заголовках и инициалах, рисованые киноварные инициалы в подражание украинским старопечатным. Переплет – доски в тисненой коже, тиснение на корешке: «Цветник», две застежки.

Содержит:

л. 1 – «Того жь святаго Ефрема Слово како хулится Бог кого истязует, слово 8» (нач.: «Глаголет Бог чрез пророка...»);

л. 11об. – «Наказание ко иночествующим, якови долженствуют быти, слово 9» (нач.: «Подобает новому мниху нестяжательное житие...»);

л. 14об. – «Наказание о истеннем отречении и коим образом обрящет душа Бога, ея же ради прииде Господь, слово 11» (нач.: «Молчание стяжавый и уединение...»);

л. 16об. – «Сказание о Антихристе, слово 105» (нач.: «Како, аз грешный, Ефрем исполненсый неведения...»);

л. 32об. – «От книги Болшаго катихийсиса о вере православней. Глава 4» (нач.: «Вопрос: Потребно ли есть всем Христианом...»);

л. 38 – «Потребник болшой. [О 6 ступенях покаяния]» (нач.: Первое покаяние еже к тому не согрешати...»);

л. 39 – Повесть о Петре и Февронии Муромских (нач.: «Богу отцу и присносущному...»);

л. 59 – «Месяца ианнуария в 26 день Житие преподобнаго отца нашего Ксенефонта и подружии его Марии и дву сынов их, Иоанна и Аркадия» (нач.: «Ксенефонт святый бе един от первейших боляр...»);

л. 86 – «Книга Старчество. Слово от Старчества, лист 283 на обороте» (нач.: «Инока Захария ко ученику своему...»);

л. 91 – «Выписано из Номоканона» (Правило 1-9, 187, лист45, 188, 223);

л. 93 – «О общежителех» (лист 72, 81, 84);

л. 94 – «Месяца октября в 9 день Слово о добродетели, юже стяжав человек спасется» (нач.: «Четыре добродетели прилежащия ко спасению...»);

л. 95 – «Октября в 28 день Слово о купце христолюбивем, ему же сотвори бес напасть милостыни, его не терпя» (нач.: «Поведаша некто от отец вещь дивну и ползы исполнену...»);

л. 98 – «Ноября в 9 день Слово от Патерика о Иоанне мнисе Колове и о послушании его» (нач.: «Блаженный Иоанн нареченный Колов послушания ради...»);

л. 99об. – «Месяца генваря в 24 день Житие и подвизи... затворника Борисоглебского монастыря, иже есте на Устье... Иринарха, списано бысть тоя обители учеником его старцем Александром, иже бысть с ним 30 лет при животе его» (нач.: «Сей преподобный отец наш Иринарх града Ростова...»);

л. 104 – «Месяца декабря в 24 день Слово... Нифонта, како о последнем издыхании покаянием и слезами и милостынею угоди Богу» (нач.: «Виде преподобный Нифонт два ангела...»);

л. 107 – «Месяца генваря в 7 день собор честного пророка Предтечи и крестителя господня Иоанна» (нач.: «В граде Севастий идеже глаголется погребену...»);

л. 109 – «Слово Иоанна Златоуста како восстати в нощи молитися» (нач.: «Щит приимли, о человече, рекше святыя молитвы...»);

л. 110об. – «В суботу сыропустную поучение Иоанна Златоустаго»(нач.: «Аще рече Господь: оставляйте человеком согрешения...»);

л. 114 – чистый;