Имя Ивана Слободского известно в исторической науке прежде всего как автора "Вологодского летописца", памятника, созданного в начале XVIII в. и включившего в себя события местной истории с 1341 по 1676 гг. В дореволюционных изданиях краткая справка о нем была помещена в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона1. В трудах современных исследователей имя Ивана Слободского упоминается в связи с характеристикой вологодского летописания. Поиск и выявление новых документальных данных позволяет узнать дополнительные факты его биографии, расширить характеристику служебной и творческой деятельности*.
Первые сведения об Иване Слободском относятся к концу XVII в. и сообщает он их сам в своем предисловии к службе Галактиону Вологодскому, "на свидетельствовании мощей" которого в 1697 г. он был и "видети сподоблен: понеже его преосвященнаго архиепископа рукоположением священно произведен в свещеносца и чтеца и певца, и бых тогда при нем преосвященном во услужении"2. Круг служебной и творческой деятельности Ивана Слободского того периода ограничивается, вероятно, певческой службой и перепиской книг. О том, что он занимался "богоугодным делом", перепиской богослужебных и, прежде всего, певческих книг, свидетельствует рукописная книга линейной нотации конца XVII в., хранящаяся в фондах музея и содержащая службы святым, в том числе вологодским - Корнилию Комельскому, Дионисию Глушицкому, Кириллу Белозерскому, Прокопию Устюжскому3. В имеющейся на одном из листов рукописи записи говорится, что "желание сея книги к состроению художество грубых рук не от породы, но от природы рекованного Ивана Слободского". Книга не датирована. Изучение ее состава, бумаги и других особенностей дает основание сделать вывод, что она написана на разной бумаге, несколькими почерками. Однако один из почерков идентичен тому, которым сделана запись и принадлежит Ивану Слободскому. В рукописной практике нередки случаи, когда запись в рукописи со многими почерками, оставляет имя одного, главного писца. Большая часть листов рукописи написана на голландской бумаге с филигранью "голова шута". Эта бумага была распространена в
* Благодарю Н.И. Федышина, любезно указавшего на известные ему источники об Иване Слободском
России в конце XVII в. Наиболее интересной как с книговедческой, так и литературной точки зрения представляется другая запись на последнем листе этой рукописи. Автор этой записи по почерку не кто иной, как Иван Слободской, в стихотворной форме излагающий свое отношение к проделанной работе:
Колико возмогохома, толико и соплетохома,
И вамо преложихома, аще и вкратце сочинихома
И воедино совокупихома, дабы в забвении не волочихома.
И так очи свои помутихома, видя не в пристройстве смотрихома,
Того ради и плести престахома, доколе с увечьем не стахома.
Как следует из этой записи, автор выступает не только простым переписчиком, но и подчеркивает свою авторскую принадлежность к излагаемым текстам. Со времен Древней Руси "плетение словес" являлось прерогативой дренерусского писателя, и употреблении в записи таких словосочетаний, как "соплетохома", "плести престахома" подтверждает эту мысль.
Книга, о которой идет речь, была собственностью, как свидетельствует еще одна запись, проходящая по нижнему полю рукописи, "Вологодского Софийскаго собору казенная певческой архивы, хранящаяся во оном Софийском соборе." Но Иван Слободской являлся, вероятно, обладателем и личной библиотеки, что для того времени было явлением нечастым. О его особой привязанности к книге сообщает Н.Н. Оглоблин в одном из эпизодов, описанных им в своей статье4. В 1700 г. сибирский митрополит Игнатий был сослан в Симонов монастырь. Все его имущество конфисковали и передали в Сибирский приказ, в том числе и книги. Вскоре в Сибирский приказ пришла слезная челобитная от вологодского певчего Ивана Слободского, где он пишет: "... в прошлом, государь, 1700 г. преосвященный Игнатий в бытность свою в Вологде, взял у меня богомольна твоего певчия нотныя 8 книг, а те государь книги переплетены в красную телячью кожу... а ныне, государь, по твоему великаго государя указу, взяты оне с его архиерейской рухлядью в Сибирский приказ. Милосердный великий государь, пожалуй меня богомольца своего, вели, те государь мои нотные книги выдать..." Как свидетельствует автор статьи, книги были возвращены.
Вероятно, не только певческие способности, но и высокий уровень грамотности архиерейского певчего были замечены, и в 1702 г. произошли изменения в его служебной карьере. Он был назначен подъячим. В сохранившемся документе вологодского архиерейского дома значится: "Певчей Иван Слободской. В пришествие великаго государя на Вологду ведено ему в казенном приказе бысть подъячим и певческую службу править же. Сказал Великаго государя указу 1702 году марта в 3 день великаго государя царевича и великаго князя Алексея Петровича учитель Никифор Кондратьев сын Вяземский"5. Как известно, "пришествие" Петра I в Вологду состоялось в мае 1702 г., тогда же архиепископом Гавриилом в крестовой палате архиерейского дома был организован торжественный прием, где присутствовали архиерейские певчие и "славили" царя.
О том, что Иван Слободской справлял свои обязанности подъячего в казенном приказе, свидетельствует несколько вновь найденных документов. Это прежде всего челобитная, которая была написана им от лица прихожан храма Николая Чудотворца во Владычной слободе. Вместе с протодъяконом Софийского собора Стефаном Картышевым, подъячими вологодской приказной избы, он обращался к архиепископу Гавриилу с просьбой о посвящении в священники этой церкви дъякона Симеона. "К сей челобитной Иван Слободской руку приложил", - свидетельствует скрепа в конце документа6.
Писал он эту челобитную не только в силу своих служебных обязанностей, но и потому, что являлся прихожанином этой церкви, так как жил " за рекой Вологдой от села Фрязинова к Владычне Слободе". Вот как согласно переписной книге г. Вологды 1712 г. описывается дом, где жил Иван Слободской. "Дом подъячих Ивана да Петра Никитиных детей Слободских в длину 16 сажен, поперег 15 сажен с полуаршином. Хором - изба да горница на жилых подклетах, меж ними сени, над сенми вышка, под сенми амбар да погреб, три избы пустые, над воротами горенка, да сарай, да стая скотья, над ней сеновал, баня. Владеют по раздельной записи бабушки их, вдовой попадьи Домники Сергиевы дочери..."7.
Сохранилась также "книга выдачи домовым архиерейским людям на 707 год денежнаго жалованья ". Эта, говоря современным языком, "ведомость выдачи зарплаты" написана рукой Ивана Слободского, о чем говорит запись в конце книги: "Правил Иван Слободской". В этой же книге он расписался в получении денег как певчий: "Иван Слободской деньги два рубля взял и расписался"8.
Фрагментарность сохранившихся источников не позволяет проследить дальнейшую судьбу Ивана Слободского. Известно только, что в 1717 г. он жил в уездном городке Унже Костромской губернии. В книге "Летопись Макариева Унженского монастыря Костромской епархии " он значится вкладчиком " креста золотого с чернами, который приложен ко гробу чудотворца от Унжевского комиссара Ивана Слободского"9. Земские комиссары были органом Камер-коллегии в уездах и занимались в основном сбором податей.
Таковы те немногочисленные свидетельства о службе Ивана Слободского, но тем не менее они помогают охарактеризовать отдельные стороны его творческой деятельности.
Как известно, подъячие, в зависимости от квалификации, осуществляли работу по составлению документов, наводили справки в архиве приказа, занимались перепиской документов. Казенный приказ, где служил Иван Слободской, располагался во дворе архиерейского дома - это нынешний экономский корпус. В нем находились казначейские кельи, кладовые, а в "мезонине", кроме денежной казны архиерейского дома, хранились все важные письменные документы. Естественно, Иван Слободской, выполняя свои служебные обязанности, имел доступ к этим документам. И не знакомство ли с ними послужило толчком к пробуждению интереса к историческому прошлому? Довольно подробно о причинах, побудивших его обратиться к истории Вологды, а также самом процессе работы, рассказывает он в своем предисловии к "Вологодскому летописцу". "Имех аз немалое желание, дабы ми исследовать о своем отечестве, а имянно о граде Вологде, отколе состояние и коликих лет имущество, кем устройся и где градов первенство, но по многом моем старании и многих гранографов и летописцев созерцании не суть намерение исполнися: или за прежде бытныя града раззорения, или древних человек за нетщение отыскать начинания не возмог, ... узрех в разных летописцах другое о житии угодников божиих, вологодских чудотворцев, ... и сенодишных записках обретох в мале изъявление, их же зде во явность будущим рачителям предлагаю..."10.
Характеристика этого памятника, один из списков которого хранится в Вологодском архиве, является темой другого исследования, однако здесь необходимо отметить, что именно в "Вологодском летописце" Иваном Слободским впервые было введено в научный оборот народное предание, которое позднее легло в основу исторической песни о том, как во время посещения царем Иваном Грозным Вологодского Софийского собора "из свода туповатова упадала плин-фа красная, попадала ему в голову, во головушку во буйную, в мудру голову во царскую".
Но Иван Слободской, как удалось установить, является не только составителем вологодской летописи. Известно, что во время "услужения" при архиепископе Гаврииле, он присутствовал при "свидетельствовании мощей преподобнаго Галактиона". Уже тогда он "возымел желание", как пишет Н. Коноплев в своей книге "Святые Вологодского края", написать ему службу и житие". Служба эта была написана Иваном Слободским спустя 20 лет, в 1717 г. в городе Унже Костромской губернии. Какими судьбами он оказался вдали от вологодских пределов, пока остается загадкой. К сожалению, ни в одном из вологодских хранилищ не сохранилось не только автографа, но и списков службы или жития Галактиона Вологодского. Хотя, по свидетельствуй. Коноплева, в конце прошлого века список жития с предисловием Ивана Слободского он видел в библиотеке Спасо-Прилуцкого монастыря.
Сегодня небезынтересно отметить, что житие не затерялось окончательно. Его фрагмент, посвященный событиям польско-литовского нашествия на Вологду и роли в них Галактиона, обнаружен в качестве сопроводительного текста к трем картинам, ныне хранящимся в фондах музея, а раньше находившимся в часовне Свято-Духова монастыря. А в записи на картине говорится следующее: "Все эти 3 картины с буквенным подписанием под пятью номерами, изображающие благопопечение препадобнаго Галактиона о святых церквах и жителях г. Вологды в 1613 году* по распоряжению настоятеля Спасо-Каменского Духова монастыря... начатыя в декабре 1860 года окончены в январе 1861 г. тщанием вологодских живописцев Конст. Мих. Козлова и Африкана Ив. Скрипицына с его сыном Иваном, сообразно давнему сказанию о преподобном отце нашем Галактионе вологодском чудотворце, которое собрал и написал во граде Унже в лето от Рождества Бога Слова 1717 месяца июня 29 дня смиренномудренно назвавший себя тако: юных менш, всем рабичищ Иван Слободской"12. Из этой записи следует, что живописцы, создавая картину, держали в руках список "сказания" о Галактионе Вологодском и сопровождали иллюстрируемый текст соответствующими выписками из него.
Неслучайно в статье воспроизводится так много записей, выписок из книг и документов. Сам факт их наличия на всех памятниках, вышедших из-под пера Ивана Слободского, говорит об особом отношении их автора к создаваемым и переписываемым произведениям. Такие, встречающиеся в записях слова, как "дабы в забвении не волочихома", "в явность будущим рачителям предлагаю" говорят о том, что автору Далеко не безразлична проблема сохранения книг для потомков. Ни в одном из упомянутых памятников Слободской не забывает отметить свое авторство. Такой взгляд на книгу мог сложиться лишь у человека
* Имеется в виду сказание о разорении г. Вологды в 1612 г., ошибочно датированное в XIX в. 1613 г. - ред.
образованного, с широким кругом чтения, много работавшего с документами, понимавшего их роль и значение для будущей истории.
И сегодня его надежды оправдались. Благодаря этим записям нам удалось восстановить отдельные страницы биографии, расширить круг сведений о творческой деятельности, отметить явный литературный талант вологодского певчего и летописца Ивана Слободского.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Энциклопедический словарь / Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон.- СПб., 1900. - Т. XXX. - С. 373.
2. Коноплев Н. Святые Вологодского края. - М., 1895. - С. 106.
3. ВГМЗ, сектор письменных источников, ВОКМ - 28528.
4. Оглобин Н. Библиотека сибирского митрополита Игнатия 1700 г. - СПб., 1893. // ИВ. - 1894. - № 5. - С. 551.
5. ГАВО, коллекция столбцов, к. 39, № 415.
6. ГАВО, коллекция столбцов, к. 12, № 227.
7. ГАВО. Ф. 652. On. 1. Д. 37. Л. 201.
8. ГАВО. Ф. 512. On. I. Д. 169. Л. 5,12.
9. Летопись Макариева Унженского монастыря Костромской епархии. - Вып. 2. - Кострома, 1892. - С. 93.
10. ГАВО. Ф. 883. On. 1. Д. 150. Л. 1 (об.).
11. Коноплев Н. Святые...-С. 106.
12. ВГМЗ, хранилище живописи, ВОКМ - 9536/1-3.