|
Иркутяне сыграли большую роль в освоении Русской Америки. Известно
свыше 20 имен иркутских купцов и промышленников, многих десятков
матросов и служителей компании, создававшихся в XVIII в. Среди
восемнадцати купцов, подписавших в 1799 г. Акт об организации
"Американской соединенной компании", четырнадцать - иркутяне.
Научная экспедиция Беринга-Чирикова, в результате которой были
открыты Аляска и Алеутские острова, дала толчок к организации новых
путешествий на восток, предпринимавшихся теперь уже для получения
богатой добычи пушнины и морских зверей. Пионером этих плаваний
можно назвать сержанта порта Охотск Е.С. Басова. Первое удачное
плавание на о. Беринга были совершено им в 1743 г. На небольшом
судне-шитике "Петр" Басов сумел преодолеть все опасности морского
плавания, и в 1744 г. вернулся в Нижнекамчатск с богатой добычей
1200 морских бобров и 4000 котиков.
В 1750-1752 гг. иркутский купец Никифор Трапезников, принимавший
участие в первых промысловых экспедициях Басова в качестве купца, на
этот раз сам возглавил плавание, в результате которого был открыт
остров Атха. Н.Трапезников 25 лет был участником морских экспедиций
на Командорские и Алеутские острова - то в качестве только пайщика,
иногда - и как мореплаватель. Не случайно, когда в 1776 г. Екатерина
II наградила золотыми медалями 12 виднейших участников морских
походов к американским землям, Н. Трапезников оказался в их числе.
Этот замечательный мореплаватель-промышленник умер в бедности в
Иркутске.
В XVIII в. на средства иркутских промышленников было построено
несколько городских церквей. Иркутский купец Емельян Югов
пожертвовал в 1738 г. средства на сооружение деревянной
Харлампиевской церкви в Иркутске. Спустя 12 лет он строит бот "Св.
Иоанн", и с экипажем в 27 человек выходит в океан. Однако бурей сто
судно было прибито к беретам Камчатки и зиму 1750-1751 гг. команда
провела на этом полуострове. С наступлением теплого времени Югов на
этом же корабле снова выходит в море. Экспедиция была долгой и
трудной, но закончилась большим успехом. Проведя в море три года,
промышленники вернулись в июле 1754 г. с огромной добычей, привезя
более 10 тыс. шкурок голубых песцов и морских зверей1. Вояж Югова
послужил толчком для активного строительства новых кораблей
мореходами, которые поняли, что с Алеутских островов можно привозить
сказочные богатства. Что же касается самого Югова, то для него
удачный промысел обернулся трагедией. Недалеко от Камчатки он
заболел и умер на острове Беринга.
Спустя два десятилетия построенную Юговым деревянную церковь решили
заменить каменной. Новую Харлампиевскую церковь возвели на том же
месте в 1777-1779 гг. "на капитал, якобы хранившийся еще от
построения деревянной Емельяна Югова 669 р., и вновь дм каменной
Василием Балакшиным пожертвовано 15 тыс. руб.", - говорится в
"Иркутской летописи" (с. 109).Таким образом для создания каменной,
стоящей и доныне церкви были использованы деньги и Югова, и другого
иркутского купца. Балакшина, совершавшего морские путешествия в 70-х
гг. XVIII в.
Важно и другое. Лица, на средства которых строились церкви, нередко
влияли на выбор проекта храма, его внешний и внутренний вид.
Очевидно, так было дело в данном случае. Оригинальная особенность
этого массивного, величественного здания - картуши (декоративный
элемент в виде щитка или свитка с закрученными краями) первого
этажа. А картуш, по мнению искусствоведов, для русской архитектуры
XVIII в. "является символом мореплавания и открытий..., он
перекочевал на стены храмов с мореходной карты"2. По-видимому,
архитектор учел соответствующее пожелание купца-морехода Балакшина.
В XIX в. один иркутянин писал: "...сия церковь поражает своей массою
при взгляде на обширный Иркутск с некоторых пунктов заморской
дороги"3, т.е. дороги на Байкал. Сейчас эта церковь, лишенная
барабанов и глав, находится в аварийном состоянии и будет
отреставрирована. Расположена она на углу улиц Горького и Пятой
Армии.
В морские промыслы на Тихом океане успешно включился богатый
иркутский купец Иван Бичевин. В 1760 г. им был снаряжен корабль "Св.
Гавриил", значительно более крупный, чем те, которые плавали от
русских островов в Тихом океане. Его длина по килю составляла 19
метров. На судне было 42 русских промышленника и 20 камчадалов. Сам
Бичевин в том плавании, по-видимому, не участвовал.
Путешествие изобиловало драматическими эпизодами: часть русских
совершали насилия над алеутами, поэтому алеуты в отместку убили
несколько членов экипажа. Возвратился корабль с полными трюмами, и
богатство Бичевина вновь увеличилось. Часть своего капитала купец
решил выделить на строительство церквей. На его средства воздвигли
Тихвинскую церковь, которую начали строить в 1754 т., одну из самых
крупных в городе. Сам Бичевин жил около этой церкви, и был в ней
похоронен. Им же были выделены деньги на сооружение Знаменской
каменной церкви, возводившейся с 1790 г. Жизнь Бичевина закончилась
печально. Так как он слыл самым богатым из иркутских купцов,
приехавший из Санкт-Петербурга следователь-сатрап П.Н. Крылов
добивался от Бичевина истязаниями признания в краже денег. Бичевин
умер под пытками 13 декабря 1759 г. Тихвинская церковь была
разрушена советскими администраторами, а Знаменская сохранилась до
наших дней.
В результате морских походов русскими мореплавателями в 1750-1770-х
гг. были открыты все основные группы Алеутских островов, крупный
остров Кадьяк у побережья Аляски, а также сама Аляска. Промышленники
начали осваивать не только острова вблизи Северо-Западной Америки,
но и береговую часть материка. Как правило, путешественники
возвращались с ценным грузом; случаи, когда промысел приносил малую
добычу, были редкими. Но каждому участнику грозила гибель; известно,
что до 1797 г. разбилось не менее 7 кораблей, а 3 корабля были
сожжены или уничтожены островитянами. Как видно, русские
мореплаватели нередко встречали враждебное отношение аборигенов.
Среди предпринимателей, участвовавших в морских промыслах на
Алеутских островах до создания Российско-американской компании,
сибиряки играли видную роль. Из 60 фамилий купцов предпринимателей,
о "прописке" которых имеются сведения, на долю европейской части
страны приходилось 37. Азиатскую часть представляли 23 человека.
Среди них - 9 иркутских купцов, 6 камчатских, 4 якутских, 2
селенгинских, по одному из Тобольска и Тюмени.
Из предпринимателей последней трети XVIII в., занимавшихся
промыслами в Северо-Западной Америке, выдающаяся роль принадлежит
Г.И. Шелихову, рыльскому купцу (1748-1795 гг.). Уроженец Курского
наместничества, он в 70-х гг. приезжает в Иркутск, где начинает свою
торговую деятельность сначала в роли приказчика, а затем - и
самостоятельного купца. Первые годы он принимал участие в компаниях
промышленников, отправлявших свои корабли в Тихий океан. Вскоре
Шелихов приходит к выводу, что необходимо основывать эти компании на
новых началах. Прежде всего, "складчики" должны заключать договор не
на одно плавание судна, а на длительный срок - на 10 лет. Это давало
купцам более надежные гарантии, т.к. плавание к берегам Аляски
занимало 4-6 лет. Кроме того, Шелихов предложил создавать поселения
на американской земле, обживать ее, а не ограничиваться хищнической
эксплуатацией природных богатств. Организовав такую компанию,
Шелихов в 1783 г. совершает плавание, во время которого высаживается
на о. Кадьяк, строит русское поселение, ведет изучение района,
стремится наладить мирные отношения с местными жителями. Новая
компания добивается крупных успехов, несмотря на попытки других
купеческих товариществ вести с ней борьбу. Шелихов обращает внимание
на просвещение аборигенов, обучает их земледелию и ремеслам, строит
школы, стремится основать христианские церкви на американской
территории, несколько упорядочить промыслы, чтобы они наносили
меньший ущерб природе.
В 1791 г. он публикует книгу, в которой подробно рассказывает о
своих путешествиях, дает описание американских территорий. Шелихов
выдвигает проект создания мощной компании, которая находилась бы под
покровительством государства и вела освоение американских земель. Не
сразу ему удается убедить правительство в полезности этого шага.
Лишь в 1799 г., уже после смерти Шелихова, была организована по его
проекту Российско-американская компания. В 1795 г., находясь в
Иркутске, Шелихов неожиданно умирает. В 1800 г. на его могиле был
поставлен памятник, облицованный серым уральским мрамором. Этот
обелиск, отличающийся высокими художественными достоинствами, и ныне
считается одной из достопримечательностей Иркутска.
На постаменте памятника маскароны жриц царства смерти. Над
постаментом возвышается обелиск в форме четырехгранной пирамиды. На
одной из сторон бронзовый барельеф Григория Ивановича. На других
сторонах географическая карта открытых мореплавателем земель, шпага,
предметы, необходимые в штурманском деле - линейка и циркуль.
Памятник венчался небольшим крестом. Вокруг обелиска чугунная
ограда.
Есть предположение, что автором проекта памятника является известный
русский скульптор И.П. Мартос. Соавторами проекта можно назвать еще
двух замечательных деятелей России рубежа XVIII и XIX вв., чьи
тексты вырезаны на постаменте: поэтов И.И. Дмитриева и Г.Р.
Державина. Первый из них написал запоминающиеся строчки:
Как царства падали к стопам Екатерины,
Росс Шелихов без войск, без громоносных сил
Притек в Америку сквозь бурные пучины
И нову область ей и Богу покорил.
Не забывай, потомок,
Что росс, твой предок,
И на Востоке громок
Не менее выразительны слова Г.Р. Державина:
Колумб здесь росский погребен!
Проплыл моря, открыл страны безвестны,
И зря, что все на свете тлен,
Направит парус свой
Во океан небесный
Искать сокровищ горных неземных.
Сокровище благих...
Памятник был привезен из Екатеринбурга, вероятно, в разобранном виде
и поставлен на средства вдовы Шелихова Натальи Алексеевны "с
пролитием горестных слез". На постаменте указана и цена памятника -
11760 руб., что соответствовало капиталу купца первой гильдии.
Любопытно, что против постановки столь пышного памятника в ограде
монастыря выступил епископ Вениамин, которого особенно возмутили
тексты, прославляющие Шелихова. Понадобилось вмешательство мужа его
дочери Анны, видного государственного деятеля Н.П. Резанова, в
результате чего сам император Павел I санкционировал установку
памятника. Таким образом, прямое или косвенное отношение к созданию
этого обелиска имели шесть знаменитых россиян.
"Иркутская летопись" рассказывает, что еще раньше, в год смерти
мужа, Н.А. Шелихова выделила средства на постройку ограды
Знаменского монастыря. Ограда сохранилась до сих пор.
Совсем недавно Е.Б. Шободоевым выявлена запись в метрической книге
Воскресенской (Тихвинской) церкви. Из нее следует, что Шелихов жил в
приходе этой церкви и был похоронен 24 июля 1795 г.4 Умер же он 20
июля.
Есть также версия о том, что семья Шелихова имела деревянный дом в
Знаменском предместье, который позже принадлежал губернатору И.Б.
Цейдлеру, а с 1847 г. семье декабриста С.П. Трубецкого, и сгорел в
1908 г. На месте этого дома построили ремесленно-воспитательное
заведение Н.Трапезникова (ныне ремесленное училище по ул. Рабочего
штаба). Тот факт, что Шелихов жил около Тихвинской церкви, не
обязательно противоречит этой версии. Шелиховы, как люда очень
богатые, могли иметь в городе не один дом, или переехать в центр до
1795 г.
Прекрасную церковь для города построил на свои средства купец Яков
Яковлевич Протасов. Приехав в Иркутск из Тюмени, Протасов много раз
вместе с компаньонами, посылал суда на Алеутские острова - с 1761 по
1791 гг. Первое его судно, "Иоанн", было сожжено на о. Уналашке, а
команда перебита. Зато корабль "Св. Зосима и Савватий", плававший
три раза, каждый раз возвращался с трюмами, набитыми пушниной. В
1775 г. на деньги купца была возведена Владимирская церковь (ул.
Декабрьских событий, 3), как бы встречавшая всех приехавших в город
по Московскому тракту. И своими крупными размерами, и оригинальным
внешним обликом храм вполне отвечал значению своеобразной визитной
карточки города. Большой кубический объем церкви завершался
единственным в Иркутске пятиглавием. Высокая многоярусная колокольня
удачно гармонировала с объемом храма и была видна издалека через
Ангару при подъезде к городу с запада. В настоящее время от церкви
сохранился лишь четверик храма, дом причта и часть ограда.
О многих русских священнослужителях Аляски напоминает Богоявленский
собор. Здесь в 1799 г. рукоположен в сан епископа Кадьякского,
викария Иркутского архимандрит Иоасаф. Перед этим он несколько лег
успешно распространял православие среди алеутов и даже открыл
училище. Из Иркутска Иоасаф в том же 1799 г. вновь направился в
Америку. Однако корабль, на котором плыли Иоасаф и его спутники,
пропал, видимо, разбитый бурей. Никто из плывших на нем не спасся.
Спустя 60 лет, 27 марта 1859 г., в этом же соборе было совершено
наречение в епископы первого Новоархангельского архиерея Петра
Екатерининского, викария Камчатской епархии.
До 1920 г. весь примыкающий к Ангаре квартал, ограниченный улицами
Сухэ-Батора, Польских повстанцев, Декабрьских событий, представлял
собой административный центр Иркутской епархии. От него сохранились
лишь Богоявленский собор, стоящая отдельно колокольня и здание
семинарии. На месте главного корпуса Педагогического университета и
хлебозавода находились ранее Архиерейский дом с церковью,
Консистория, кельи и хозяйственные постройки.
В этом квартале много лет провел знаменитый миссионер и
исследователь Аляски, написавший замечательные труды по географии,
этнографии, лингвистике Алеутских островов и материка, Иннокентий
[Вениаминов]. Под конец жизни он стал митрополитом Московским и
Коломенским.
Иван Евсеевич Попов (так звали будущего митрополита в детстве)
родился в с. Аше Верхоленского округа Иркутской губернии 26 августа
1797 г. Отец Ивана, церковный пономарь, умер рано, и на десятом году
жизни смышленый мальчик был отправлен в Иркутск, в духовную
семинарию. Это двухэтажное каменное здание примыкает ныне к главному
корпусу Педагогического университета на ул. Нижней Набережной. В нем
еще недавно велись занятия.
Теперь оно находится в аварийном состоянии и ждет ремонта.
Семинаристы жили в самом здании семинарии; занятия проходили в тех
же комнатах. где спали и питались воспитанники. В семинарии было X
классов, в которых изучали богословие, философию, риторику.
Начальство строго спрашивало не только за знания, но и за поведение.
Строже всего карались опоздания к началу праздничных богослужений.
Даже в сорокаградусный мороз ученики должны были являться к 4 часам
ночи в кафедральный Богоявленский собор, когда начиналась
праздничная служба. Питание было очень скудным: по словам
Вениаминова, он "чистого ржаного хлеба (без мякины) до выхода из
семинарии не пробовал"5.
И. Попов сильно выделятся среди других воспитанников. Высокого
роста, с крупной фигурой, он держался несколько отчужденно, не
участвовал в играх, которые затевали семинаристы. Учился И. Попов
отлично, его природную любознательность не могли забить даже
схоластика и догматизм, насаждавшиеся многими преподавателями. Так
как среди семинаристов было несколько Поповых, его стали называть
Попов-Ашинский. Ректор семинарии Павел хотел, чтобы будущие
священники имели не рядовые, широко распространенные фамилии, а
красиво звучащие и связанные с церковными традициями. В 1814 г.
умирает епископ Иркутский Вениамин. Так как Иван Попов учился
прекрасно, ректор избрал своеобразную форму поощрения, сменив ему
фамилию на "Вениаминов".
Уже в семинарские годы Вениаминов отличался огромным трудолюбием; он
буквально сидеть не мог без дела, очень ответственно относился к
работе, старался выполнить ее безупречно, проявлял настойчивость и
изобретательность. Он очень много читал, причем не только
богословскую литературу, но и книги по физике, химии. Учась в
семинарии, он попутно овладел несколькими ремеслами.
Новый епископ Иркутский Михаил распорядился возобновить городские
часы, находившиеся на колокольне Спасской церкви. Этим занимался
мастер Клим в каменном здании у ворот дома епископа. Архиерей
обратил внимание на то, что к этому мастеру часто ходит какой-то
семинарист, и выразил недовольство руководству семинарии,
предполагая, что он отлынивает от учебы. Однако архиерею ответили,
что к мастеру ходит И. Вениаминов, один из лучших учеников.
Вениаминов стал ближайшим помощником Клима, он выпиливал ему
шестерни и колеса и благодаря этому прекрасно изучил часовой
механизм. Вскоре Вениаминов сам соорудил в одной из комнат семинарии
из подручных материалов водяные часы. Удар колокольчика отмечал
начало каждого часа. Затем он изготовил карманные солнечные часы, а
впоследствии получил признание как специалист по настенным часам,
научился изготовлять музыкальные органчики, исполнявшие духовные
гимны. Эти необычные для священника занятия поддерживали его
материальное положение и позже, когда он служил в Благовещенской
церкви.
За год до окончания семинарии, в 1817 г., И.Вениаминов был посвящен
в диаконы иркутской Благовещенской церкви, и тогда же женился на
дочери священника Екатерине Ивановне. Сам Вениаминов рассказывал
потом, что его женитьба оказалась возможной лишь в результате...
затянувшегося весеннего ледохода. Ректор семинарии намеревался
отправить Вениаминова после окончания семинарии в духовную академию,
куда женатые не пригашались, но так как он жил за рекой Ангарой в
Вознесенском монастыре и из-за ледохода несколько дней не появлялся
в семинарии, Вениаминов получил разрешение на женитьбу у его
заместителя. Однако служебные обязанности дьякона не могли поглотить
всей энергии И. Вениаминова. Ему доверили преподавание церковного
пения в семинарии, преподавал он также в приходской школе.
Лишь в 1821 г., когда умер одни из священников Благовещенской
церкви, Вениаминов был принят на освободившееся место. Молодой
священник быстро завоевал популярность в городе: имея хорошие
внешние данные, дар речи, он прекрасно вел церковную службу, и
старшие семинаристы приходили специально в церковь, чтобы посмотрен,
на "образцового священника". По воскресеньям Вениаминов собирал в
церкви детей и вел с ними "христианские уроки". В других иркутских
церквях подобных уроков не было.
В начале 1823 г. епископ Иркутский получает указ Синода, в котором
предлагалось отправить на о. Уналашку, во владения
Российско-американской компании, священника. Ни один из молодых
священников не пожелал ехать в такую даль. Бросили жребий, он выпал
на соборного дьяка Малинина. Однако он заявил: "Лучше пойду в
солдаты, чем поеду в Америку".
Не стремился туда первоначально и И. Вениаминов, хотя его прихожанин
Иван Крюков, проживший на этом острове 40 лет, убеждал его ехать,
утверждая, что алеуты отличаются незлобивостью, хорошо воспринимают
православие. В конце концов природная любознательность, желание
испробовать себя на новом, гораздо более широком и трудном поприще,
определили его решение. 7 мая 1823 г. Вениаминов покидает Иркутск,
совершает вместе с семьей трудный путь через Якутск в Охотск и морем
- на Уналашку. Более года длилось путешествие, и 29 июля 1824 г. он
оказался на месте.
На территории Русской Америки Вениаминов освоил шесть языков
аборигенов, сблизился с ними, помотал советами, обучал ремеслам и
земледелию. Все это способствовало и успехам его в распространении
христианства.
В 1839 I. умирает его жена, и вскоре Вениаминов становится монахом,
получив имя Иннокентий. Его назначили епископом новой епархии
Камчатской, Курильской и Алеутской. Во время своих приездов в
Иркутск Иннокентий всегда вел службу в соборе Богоявления. Так было
в 1841, 1854, 1859, 1868 гг. Особенно интересен следующий факт: 11
апреля 1854 г. на заутрени Иннокентий вместе с архиепископом
Иркутским Афанасием читали в соборе Евангелие на 11 языках, в том
числе - на бурятском, якутском, алеутском6. Таким обрезом, алеутская
речь как вполне равноправная прозвучала в иркутском кафедральном
соборе.
Бывая в Иркутске, Иннокентий вел службу также во Входо-Иерусалимской
церкви, потому что рядом, на Иерусалимском кладбище, были похоронены
его жена Екатерина Ивановна, умершая 25 ноября 1839 г., и двое
детей. Входо-Иерусалимская церковь, превращенная в XX в. в
общежитие, в основном сохранилась. Благовещенская церковь, в которой
начинал свою деятельность Иннокентий, была разрушена в советское
время. Но до этого она дала имя новому городу. В 1858 г., когда
генерал-губернатор восточной Сибири Н.Н. Муравьев-Амурский основывал
опорные пункты в только что присоединенном к России Приамурье,
сопровождавший его Иннокентий заложил храм Благовещения в
Усть-Зейской станице. Муравьев-Амурский, помнивший, что архиепископ
начинал свою службу в иркутской Благовещенской церкви, решил назвать
новый город Благовещенском.
Последний раз Иннокентий побывал в Иркутске в 1867 г. он был
назначен митрополитом Московским и Коломенским и направлялся из
Благовещенска в Москву. 13 марта Иркутск приветствовал своего
земляка, достигшего высокого сана звоном всех церквей. Иннокентия
радостно встречали его бывшие прихожане. Митрополиту был представлен
иркутский генералитет и духовенство, видные купцы, уважаемые деятели
города. Несколько дней Иннокентий вел службы в памятных ему церквях.
Умер Вениаминов в 1879 т. и похоронен в Троице-Сергиевой лавре. В
США его называют "апостолом Аляски", Американская и Русская
православные церкви объявили его святым.
С новым зданием иркутской семинарии, построенным в 1840 г., связана
жизнь уже упомянутого Петра Екатерининского, который перед отъездом
на Аляску был инспектором этой семинарии. Здание сохранилось, ныне в
нем ПТУ № 46 (ул. Красноказачья, 10-А).
Кроме жены Вениаминова, Никифора Трапезникова, на Иерусалимском
кладбище похоронено немало лиц, трудившихся в Америке. Среди них
купец третьей гильдии Сидор Артемьевич Шелихов, родственник Г.И.
Шелихова, уроженец Рыльска. В молодости он вместе с Г.И. Шелиховым
находился в Русской Америке, затем управлял его делами в Охотске,
"после его смерти выехал в Иркутск, открыл свои торговые дела и
построил в Иркутске два деревянных дома", сообщает "Иркутская
летопись", упоминая о его смерти в 1840 г.
Памятником большого значения является здание Иркутской
Российско-американской компании, построенное, видимо, в 1800 г. (ул.
Сурикова, 24). Это двухэтажный каменный дом с высокими потолками,
весьма лаконичным оформлением фасадов, деревянной лестницей на
второй этаж. История его изучена слабо. Ясно, однако, что оно было
одним из центров предпринимательской деятельности города. Здесь
решались вопросы снабжения Русской Америки, заключались договоры о
найме работных людей, штурманов, матросов на корабли, плававшие по
Тихому океану. В здании бывали наследники Г.И. Шелихова, многие
губернаторы и генерал-губернаторы, правитель компании Николай
Резанов, Иннокентий Вениаминов. В 1823 г., проезжая через Иркутск в
Петербург, его посетил один из руководителей Российско-американской
компании Иван Кусков.
Интересное совпадение. 19 апреля 1868 г. иркутскую контору закрывали
после продажи Аляски США, а Иннокентий Вениаминов, многие годы
трудившийся на ее территории, в тот же день выехал из Иркутска в
Москву, на службу в новой высокой должности.
Иркутск имел важное значение в судьбе Н.П. Резанова, одного из
основателей РАК, правительственного контролера за ее действиями,
крупного государственного деятеля. В Иркутске служили дед и отец
Резанова, здесь он познакомился с Шелиховым и женился в 1795 г. на
его дочери Анне Григорьевне. Недавно опубликовано его письмо из
Иркутска, где он останавливался в январе 1807 г., по пути из
Калифорнии в Петербург. В Иркутске Резанов был больным,
простудившись во время путешествия. Обращаясь к родственнику, он
писал, что не знает, сможет ли. доехать до Петербурга, говорил, что,
возможно, умрет и будет похоронен в Иркутске, возле могилы дорогого
ему Г.И. Шелихова, вспоминал свою жену, умершую в Петербурге в 1802
г., детей7.
Тем не менее, у Резанова хватило сил дать в качестве полномочного
посланника России в Японии большой прием для иркутян, на котором
присутствовало более 200 человек ("Иркутская летопись", с. 206)
Прием проходил в здании губернской гимназии (ул.Ленина. 5 А). Тогда
оно было двухэтажным. В 1930-х гг. был надстроен третий этаж. Ныне
это корпус Авиационного техникума.
Тяжелые предчувствия не обманули Резанова. В дороге состояние его
ухудшилось, и 1 марта 1807 г. он скончался в Красноярске.
Таким образом, Иркутск был тесно связан с Русской Америкой. Купцами,
осваивавшими Алеутские острова и Аляску, было построено здесь 4
церкви. Вряд ли есть еще город в России, в котором сохранилось 11
зданий, напоминающих нам о "русских американцах". Среди них два
особенно ценных памятника - обелиск на могиле Г.И. Шелихова и дом
Конторы Российско-американской компании.
1 Берх В. Хронологическая история открытия Алеутских остовов или
подвиги русского купечества... СПб., 1829. с.21.
2 Памятники истории и культуры Иркутска. - Иркутск. - 1993. - С.394
3 Мартос А. Письма о Восточной Сибири. - М. - 1827. - С.149.
4 Шободоев Е.Б. Метрическая запись о смерти Г.И. Шелихова в
документах ГАИО // Российские исторические чтения, посвященные
200-летию со дня смерти Г.И.Шелихова. Тезисы и материалы. - Шелехов.
– 1995 - С. 9.
5 Барсуков И. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский. - М.-
1883. С.4.
6 Струве В.В. Воспоминание о Сибири.1848-1854. CП6. -1889. - С.174
7 Командор. Страницы жизни и деятельности Н.П. Резанова. Красноярск.
-1995. -С. 641-645.
|