1.
1640 года не позже августа. Отписка ленских воевод Петра Головина и Матвея Глебова с расспросными речами томского атамана Дмитрия Копылова, бывшего на реке Алдане для ясачного сбора и открытия новых земель1.
На обороте: Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии.
По скрепе: Дьяк Еуфимий Филатов.
ЛОИИ, Якутские акты, карт. 1, ест. 980-983.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холопы твои Петрушка Головин, Матюшка Глебов, Еуфимко Филатов челом бьют. В прошлом, государь, во 148 году, августа в 12 день, пришел к нам, холопем твоим, на Илимский порог томский атаман Дмитрей Копылов с томскими с служилыми людьми, а в распросе, государь, он, Дмитрей, нам, холопем твоим, сказал: был де он, Дмитрей, на Алдане реке для твоего государева ясачного збору. И он де, государь, Дмитрей, на Алдане, в Бутольской землице, острожек поставил у ясачных людей и привел де он вновь под твою государеву царскую высокую руку бутольских и лалагирских людей. А те де, государь, бутольские и лалагирские тунгусы и накарские якутцкие люди, тебе, государю, ясаку не плачивали. А вверху де, государь, по Алдану людей нет. А вышла Алдан река вершиною из пустого камени. А по Мае де, государь, реке живут многие тунгуские люди, родов десять. А в роду де, государь, человек по сту и по двести. А Мая де, государь, река, не дошед до Бутольского острожку, впала в Алдан реку за два днища. А по Мае де, государь, реке только послать для твоего государева ясачного збору служивых людей человек со сто, и тебе де, государю, будет в ясачном зборе большая прибыль. А с Мая де, государь, реки, с вершины майского мошно де перейдти на Ламу. А до Ламского де, государь, переходу с усть Май реки судовым путем, по скаске ясачного тунгуса Бутольские волости Декенея Ширкунцова, Маем рекою - в шесть недель. И он де, государь, Дмитрей, в прошлом во 147 году послал вверх по Мае реке для прииску новых неясачных землиц томских служивых людей - дватцать человек - Ивашка Москвитина с товарищи, да красноярских служивых людей двенатцать человек. А пошли де, государь, оне в одном в стругу. А ведомо де, государь, ему, Дмитрею, про них есть - сказывали де, ему, Дмитрею, ясачные иженские тунгусы, которые, государь, переходят на Ламу, что де те служивые люди на Ламу перешли и на Ламе де, государь, они взяли три человека в аманаты2 и тебе де, государь, ясак збирают. А под вершиною де, государь, Алдана реки впала в него Учюр река. А про реку, государь, про Учюр3 сказывал он, Дмитрей, что де та река Учюр вышла из озера, а около де, государь, того озера живут многие тунгусы, ясачные и неясачные, и братцкие4 неясачные люди.
1 Настоящий документ (основание датировки см. в примечании к следующему документу) рассказывает об экспедиции томского атамана Дмитрия Копылова на Лену. История экспедиции такова: 31 января 1636 г. Томский воевода послал на Лену 50 служилых людей под командой Дмитрия Копылова с задачей обследовать новые районы «Ленской землицы», еще не занятые енисейскими и мангазейскими отрядами. Через Енисейск, Верхнюю Тунгуску, Куту и Якутский острог Копылов прибыл на Алдан и в 1638 г. построил недалеко от впадения в него реки Май Бутальское зимовье (Н. Н. Степанов. Первая экспедиция русских на Тихий океан. Изв. Всес. геогр. общ., т. 75, вып. II, стр. 45, 1943 г.). Однако томские казаки не были первыми пришельцами на Алдане. Сюда еще раньше прибыли мангазейские служилые люди и енисейские казаки. Дмитрий Копылов пытался «проведать» про земли, лежащие восточнее Алдана и Май. В этой обстановке и возникла мысль проникнуть за хребет Джугджур и наладить связь с проживавшими там племенами. С этими целями Копылов летом 1639 г. снарядил экспедицию томских и красноярских казаков под командой Ивана Юрьева Москвитина. (Об экспедиции Москвитина см. док. 7).
2 Аманаты - заложники, обычно представляющие собой род или племя, с которого брали ясак царскому двору.
3 Река Учюр впадает в Алдан под 56° с. ш. и 32° в. д.
4 «Братцкие люди» - буряты, оказавшие царским войскам упорное сопротивление.
К приходу русских в верховьях Ангары и в Прибайкалье, где кочевало в то время большинство бурятских племен, бурятский народ знал деление на классы.
Бурятские «улусные мужики» находились в зависимости от своих князей и «лучших людей».
В XVII-XVIII вв. они неоднократно поднимали восстания против своеволия и притеснения царских воевод и казачьей старшины. Характерно, что иногда к этим восстаниям присоединялась казачья голытьба «братцких» зимовий и острожков, в одинаковой степени ненавидевшая царских сатрапов.
Бурятская же знать очень скоро нашла общий язык с воеводами, превратившись по сути дела в вассалов московского царя, из рук которого она получила прежние права на эксплоатацию «черных людей».
Приход русских в Прибайкалье, знавших более прогрессивный способ производства, оказал большое влияние на дальнейшее развитие бурято-монголов, как и на другие племена Сибири.
2.
1640 года не позже августа. Отписка ленских воевод
Петра Головина и Матвея Глебова с расспросными речами енисейских
казаков Посника Иванова1 и Прокопия Лазарева2, бывших на реках Индигирке и Яне для ясачного сбора и открытия новых земель.
ЛОИИ, Якутские акты, карт. 1, сст. 983-988.
Напечатана в ДАИ, т. II, № 88, по копии Г. Ф. Миллера.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холопи твои Петрушка Головин, Матюшка Глебов, Еуфимко Филатов челом бьют. В прошлом, государь, во 148 году, августа в 25 день, пришел к нам, холопем твоим, на Ленский волок енисейской служивой человек Посничко Иванов да красноярской служивой человек Оничка Никитин с товарищи с новой с Юкагирской землицы. А ясачного, государь, своего збору он, Посничко с товарищи, принес к нам, холопем твоим, четыре сорока три соболя. И мы, государь, холопи твои, ево, Посничка, роспрашивали, сколь долече Юкагирская землица от Якутцкого острогу и какие люди на ней живут, и многие ли чаят ли тебе, государю, с той землицы вперед в ясачном зборе прибыли, и поскольку в тое землицу для ясачного збору вперед служивых людей посылать? И Посничко, государь, с товарищи в роспросе нам, холопем твоим, сказал: в прошлом де, государь, во 146 году, апреля в 25 день, пошел де он, Посничко, служивыми людьми из Якутцкого острогу на Янгу3 реку с тритцатью человеки коньми и, шол де через камень до Янги реки и по Янге реке вниз до Якутцких людей четыре недели. А на вершине де, государь, Янги реки живут тунгусы именем ламутки4, а ясаку с себя государю не дают. А на низ де, государь, на Янге реке и по Олье реке живут многие якутцкие люди, князец Кутулга да Тунгус. И с тех де он, Посничко, якутов взял тебе, государю, ясак на 147 год шесть сороков соболей и выслал он те соболи того ж году в Якутцкой острог с шестью человеки. И впредь де, государь, для того твоего государя ясаку довететца на Янгу и на Олью реку посылать к якутом по шти человек. А ясак де твой, государь, збирать на Янге без аманатов. А аманатов де, государь, на Янге держать не сметь для того, что кормить нечем, река безрыбна. И в прошлом же де, государь, во 147 году он, Посничко с товарищи, з дватцатью с семью человеки пошол коньми с Янги реки вверх по Толстаку реке в Юкагирскую землицу на Индигерскую реку. И шол де, государь, по Толстаку и через хребты до Индигирские вершины многими неясачными тунгусами, ламутками до Индигерской реке и по Индигерской реке вниз до Юкагирской землицы четыре недели. И на Индигерской де, государь, реке в Юкагирской землице взяли два аманата и под тех де, государь, аманатов взял ясаку четыре сорока три соболя на прошлой на 148 год. И с тем де, государь, ясаком из Юкагирской землицы пошел он, Посничко, в Якутцкой острог с служилыми людьми с пятнатцатью человеки. А в юкагирской де, государь, землице оставил он с аманаты товарищов своих шестнатцать человек5. И идучи, де, государь, он назад из Юкагирской землицы в Якутцкой острог на Янге реке оставил он для твоего государева ясачного збору трех человек6. А Юкагирская де, государь, землица людна и Индигерская река рыбна. Будет де, государь, впредь на Индигерской реке, в Юкагирской землице сто человек служивых людей, и тем де людем мошно сытым быть рыбою и зверем без хлеба. И в Юкагирской де, государь, землице соболей много. И в Индигирь де, государь, реку многие реки впали. А по всем по тем рекам живут многие пешие и оленные люди. А соболя и зверя всякого много по тем рекам и землицам. Да у юкагирских же де, государь, людей серебро есть, а где де они серебро емлют, того он, Посничко, не ведает. И про иные де ему многие землицы юкагиры сказывали. А подлинно де, государь, того он, Посничко, про те землицы росказывать не умеет, потому что язык их юкагирский руские люди не знают. И впредь де, государь, в Юкагирскую землицу послать служивых людей, и тебе де, государю, будет в ясачном зборе большая прибыль. А ныне де для поспешенья в Юкагирскую землицу послать (надо) для ясачного збору, чтоб аманатов не отпустили, небольших людей. И мы, государь, холопи твои, ево, Посничка, да с ним красноярского казака Оничку Микитина, да енисейского казака Степанка Осипова, да тобольских служивых людей четыре человека, да енисейского десятника Федьку Милованова, да Офоньку Степанова отпустили в Якутцкой острог, а велели ему, Поснику, да письмяному голове Василию Пояркову (дать) охочих служивых людей в прибавку восемь человек, да Федьке Милованову с Офонькою охочих же служивых людей шесть человек. А охочих, государь, служивых людей, Посничку и Федьке, велели дать для того, твоих государевых лошадей в Якутцком остроге нет, дать служивым людем на службу нечего. А тем, государь, служивым людем, Посничку и Федьке с товарищи, покупать лошадей к подъему собою. И из Якутцкого, государь, острогу велели ему, Посничку, итти в Юкагирскую землицу для твоего государева ясачного збору на перемену прежним ясачным зборщиком, которых, он, Посничко, оставил в Юкагирской землице с аманаты и для прииску и проведывания новых землиц и серебряной руды. А Федьке Милованову для твоего государева ясачного збору велели итти на Янгу реку к якутом. А на подарки, государь, иноземцом и для покупки на тебя, государя, мяхкой рухляди послали с ним, с Посничком, пуд одекую7. Да из Якутцкого, государь, острогу велели, купя три куяка8, послать с ним ж, Посничком, два куяка, да с Федькою Миловановым - двенатцать гривенок с полугривенкою одекую да куяк. А те, государь, куяки велели мы, холопи твои, доски разобрать и давать им, иноземцом, смотря по них, по доске по куяшной или по две человеку. А опричь, государь, одекую и железа юкагири иных товаров никаких не покупают.
Да на Ленской же, государь, волок пришел к нам, холопем твоим, енисейской служивой человек Пронька Лазарев с твоею государевою соболиною казною: а в распросе он, Пронька, нам, холопем твоим, сказал: ходил де он с енисейским десятником с Елескою Бузою по морю для проведыванья Ламы реки9 и иных падучих рек в море и для проведыванья новых неясачных землиц и ясачного збору. И на усть Янги реки у якутов взяли де они твоего государева ясаку на прошлой на J46 год два сорока дватцать семь соболей, четыре шубы собольи, лисицу чернобурою, восемь лисиц сивочеревых, одиннатцать лисиц красных. И с Янги де, государь, оне реки шли морем две недели и поймали де оне на море юкагирского князца Билчея и взяли де с него, князца, ясаку шубу соболью, а в ней пятнатцать пластин. И с тем де, государь, соболиным збором и с лисицами послал его, Проньку, десятник Елеска Буза в Енисейской острог с тремя человеки, с промышлеными людьми. А с ним де, Елескою, осталося служивых людей и промышленных на море с аманатом семнатцать человек. А впредь будет ли тебе, государю, прибыль в ясачном зборе на море, где остался енисейской десятник Елеска Буза, того он, Пронька, не ведает.
С белой правлена слово в слово.
1 Настоящий документ давно обратил внимание исследователей и является до сих пор единственно полным изложением истории двух больших экспедиций на северо-восточные сибирские реки, предпринятых по инициативе енисейских властей с целью поисков новых рек и земель - экспедиций на Индигирку Посника Иванова и на Яну Елисея Бузы. Экспедиция Посника Иванова впервые проложила сухопутную дорогу с Лены в верховья Яны и с Яны по Товстаку на среднее течение Индигирки, которая служила до конца века основной северо-восточной сухопутной магистралью. В Якутском архиве имеется еще одно свидетельство Посника Иванова о его походах на Индигирку - челобитная царю Михаилу Федоровичу, помеченная 3 августа 1640 г. (Якутские акты, карт. 4, ст. 3, ст. 84-89), что явилось основанием для датировки «роспросных речей» и предыдущего документа, на том основании, что в августе 1640 г. Посник Иванов отправился из Якутска на Яну и, следовательно, мог дать свои показания в июле 1640 г.
В челобитной имеется несколько ценных подробностей о походе Посника Иванова с Лены на Яну и Индигирку в 1638-1640 г.
Выясняется, что инициатива похода принадлежала самому Поснику Иванову, который изложил план похода в своей челобитной, поданной зимой 1638 г. енисейскому атаману Ивану Галкину, являвшемуся в то время приказчиком Якутского острога. Эта челобитная не сохранилась в делах, но из ее краткого изложения видно, что казаки собирались по суше итти на реку Яну к янским якутам, обещав казне за отпуск 200 соболей. Достигнув верховьев Яны, улуса якутского князца Селбука, волости Байдынской (ныне Байдунский наслег Верхоянского улуса), Посник Иванов сделал здесь продолжительную остановку и занялся сбором ясака. В период его пребывания на Яне, в Верхоянском острожке, который существовал здесь еще до прихода отряда Посника Иванова и построен был, видимо, енисейским пятидесятником Ильей Перфирьевым (см. приложение № 2), местные якутские тойоны, родоплеменная знать, жаловались русским на своих соседей юкагиров, нападавших на их жилища и угонявших систематически их скот. При помощи якутов Посник Иванов ходил в поход на этих юкагиров и привел их в русское подданство. Юкагиры рассказали Поснику о реке Индигирке и так заинтересовали богатствами ее, что он решил, не откладывая, зимой 1640 г. с отрядом, взяв юкагирского проводника, выйти в дорогу. По реке Ондучей, правому притоку Яны, а затем реки Товстак, верховья которой весьма близко подходят к руслу Индигирки, русские достигли этой реки. Это событие произошло 28 мая 1640 г. Встретив упорное сопротивление юкагирских племен, Посник Иванов 11 октября поставил на Индигирке острожек. Вскоре были приведены в русское подданство почти все юкагирские улусы по среднему течению реки. В 1640 г. на Индигирку прикочевало несколько колымских юкагирских родов, находящихся в тесных родственных связях с местными юкагирами. Из книги «Десятинного и ясачного збору» Посника Иванова (Сибирский приказ, кн. 145) становятся известны имена колымских юкагирских князцов, возглавлявших прикочевавшие роды, а именно: Нечокий, Чончокий и Чугай. Эти князцы согласились принять русское подданство.
2 Не меньший интерес представляет «скаска» казака Прокопия Лазарева о плавании на реку Яну. За исключением публикуемого документа и случайных упоминаний о походе енисейского десятника Елисея Юрьева Бузы (1636-1642 гг.) нет других сведений. Правда, в Якутском архиве нам удалось обнаружить полуистлевшую отписку Елисея Бузы якутским воеводам П. П. Головину и М. Б. Глебову, присланную с устья Лены, о сборе ясака с янских юкагиров (Якутские акты, карт. 4, ст. 14, ест. 6-8), но она ничего нового не прибавляет к известию Лазарева. Отписка датирована 12 февраля 1642 г. Заслуживает быть отмеченным лишь следующее:
а) По сообщению Е. Ю. Бузы, летом 1641 г. с Лены на Индигирку пытались пройти морем ленские служилые и промышленные люди. Отряд служилых людей возглавлял пятидесятник Федор Чюрка, а промышленных людей - Вижемцев и Яков Тверяков. Эти попытки кончились неудачей. Кочи Тверякова и Вижемцева, не доходя Индигирки, попали в бурю, которая выбросила их на кошку. Простояв с месяц и будучи не в состоянии сняться с мели, путешественники пошли к Индигирке на нартах. Поход их не увенчался успехом; все путешественники погибли.
б) Буза подтверждает факт своего пребывания на реке Чендон и о связях, которые ему удалось установить с отрядом казака Дмитрия Зыряна, посланного в 1641 г. на реку Яну по суше. Кстати, в этом отряде был Семен Иванович Дежнев. Связь с Зыряном поддерживали казаки Елисея Бузы.
в) Любопытно мнение Е. Бузы о характере тех морских судов, которые необходимо посылать на Яну. Эти суда должны быть «добрые», а «снасти крепкие».
В архиве имеется другой документ, относящийся к морской экспедиции Елисея Бузы, - распросные речи казака Друганки (товарища Елисея Бузы) о плаваниях по «студеному морю» и о боях с якутами (ЯОУ, ст. 73, л. 1). Документ не имеет начала и конца и в нем вскользь говорится о морском походе Елисея Бузы летом 1637 г. с Лены на Яну. В частности, следует указать на следующее место в документе: «И в том же во 145-м году купил он, Друганко, в Якуцком остроге для государевы Янской службы дватцать два пуда муки ржаной, пуд купил по пять рублев, да для рыбной ловли сто сажень сетей неводных по полуполтине сажень, да три мота прядена, по рублю мот, да полпуда котлов варчих, а дал денег ... рублев, да с собою ж купил харчю масла и жиру на пять рублев - всего де ему, Друганку, тот подъем стал во сто в пятьдесят в три рубли. И в том же во 145-м году пошли они из Якутского острогу вниз Леною рекою и, вышед на море, и шли до моря до усть Омолоевы реки и тут де их и замороз взял, недошед Янского устья. И будучи де они, Друганко с Елескою Бузою, на усть Омолоевы речки, поделав нарты, собою поднялись; а что было своего заводишку, сетей и товаренку, и то все тут пометали для нужного нартного пути. И шли через Камень до Янские вершины восемь недель. И пришли на верх Янги, в Якуты, в Катулы, к князцу к Тузуку до государева ясачного збору».
Друганко рассказывает и о походе Е. Бузы с реки Яны на реку Чондон, весной 1638 г. На реке Чендоне Буза встретился с юкагирами и привел их в русское подданство. В 1641 г. Буза вышел в Якутский острог, а Друганка остался на Яне.
В июле 1642 г., после пятилетнего отсутствия, Е. Буза пришел на Лену. Он привез с собой юкагирских князцов Быгалга, Емгунта и Долгунта, давших интересные показания о новых, не открытых еще русскими реках, о кочевавших там племенах, их быте и обычаях (ЯОУ, ст. 43, лл. 63 - 64). Расспросные речи этих князцов послужили причиной посылки двух больших экспедиций на Яну и Индигирку для розысков сообщенной князцами реки Нероги: отрядов сына боярского Василия Власьева и казака Дмитрия Зыряна.
Юкагирские князцы показали, что недалеко от Яны расположена богатая серебром река Нерога, впадающая в «студеное море». На этой «студеной реке» живет оседлое племя неизвестного происхождения и называется наттами. Натты промышляют на море моржей («колют спицами»), живут в «земляных юртах». У этих людей имеется два князца, которые, в отличие от своих сородичей, носят в носу светло-синие бусы. Натты ездят на море в лодках по два человека. Серебро натты добывают в горах весьма оригинальным способом: «по этому де серебру стреляют из луков стрелами и то серебро валится в лотки таланным». Из серебра они выделывают «круги серебряные и по вороту у себя кругом обвешивают». На озерах около реки Нероги водится жемчуг. Натты дерутся лучным боем: луки делают из кости моржей, а стрелы - из железа.
Кроме указанных источников, от экспедиции Елисея Бузы сохранились еще десятинные и ясачные книги реки Яны и Чендона (Сибирский приказ, кн. 145, лл. 240-246, 231).
3 Первоначально русские назвали реку Яну Янгой. Можно предположить, что происхождение этого слова связано с названием многочисленного юкагирского рода Янгинского, одного из первых на северо-восток» принявшего русское подданство. Правда, в 40-е годы XVII века Янгинский род кочевал уже в низовьях реки Индигирки, куда был, очевидно, оттеснен другими племенами. Это не единственный случай присвоения географических названий по именам кочевавших племен. Известно, что таким же образом были даны названия Омолоевой реке и губе, Уяндине реке и т. д.
4 Ламуты - эвенское племя, жившее в XVII веке на Янском, Индигирском и Колымском хребтах. Ламуты заходили даже на реку Гижигу. Ныне они занимают значительную часть северо-востока Сибири. Как сообщила нам этнограф Е. П. Орлова, на Камчатке имеется несколько ламутских семей. Ламуты живут также на Анюе и Чукотке.
5 В упомянутой выше челобитной Посник Иванов называет не 16 человек, а 17. Во главе их был оставлен Кирилл Нифантьев.
6 Посник оставил на Яне трех казаков во главе со старшим Прокопием Колугой (челобитная Посника Иванова.)
7 Одекуй - голубые и синие бусы.
8 Куяк - вид щита, с деревянным дощатым остовом, на который натягивалась кожа.
9 Ламой рекой казаки называли реку Охоту. Елисей Юрьев Буза был послан на поиски реки Ламы, устье которой как полагали до открытия Индигирки, Колымы и Чукотского полуострова, расположено к востоку от устья Лены. Лама представлялась огромной рекой, протекающей параллельно Лене через всю Восточную Сибирь. Верховья Ламы, по первоначальному убеждению, находились на китайской территории. Эта точка зрения вскоре была опровергнута дальнейшими географическими открытиями.
3.
1644 года ... Челобитная торговых людей Богдана Евдокимова
и Петра Иванова Волынкина якутскому воеводе П. П. Головину,
о предоставлении им «вожжа» на судно до реки Индигирки.
ЦГАДА, Якутская Приказная изба, ст. 56, л. 14.
Царю государю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии бьют челом сироты твои, торговые людишка Богдашка Евдокимов да Петрушка Иванов. В нынешнем, государь, в 152 году выбраны мы, сироты твои, в Якутском остроге на твою государеву дальнюю службу к ясашному и десятинному соболиному и денежному всякому збору в целовальники1 на Собачью Индигирскую реку итти морем, а вожа у нас, сирот твоих, на ту Собачью Индигирскую реку нет. Милосердный государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии, пожалуй нас, сирот твоих, вели, государь, дать вожей для своей государевой службы, ясачного и десятинного збору, промышленых людей, которые пришли с Собачьи реки морем в нынешнем в 152 году, Ивашка Корепанова да Ивашка Ожегу,2 а живут оне ныне в Жиганах, чтобы твоей государеве службе без вожей в ходу мотчанья и порухи не было. Да в прошлом, государь, в 149 году енисейской пятидесятник Федор Чюрка ходил по морю со многими промышлеными людьми искать тою Собачью реку,3 где бы учинить твоей государеве казне прибыль, а вожа у него, Федора, на ту Собачью реку не было, я он на море изгиб безвестно.
Царь государь, смилуйся, пожалуй.
1 Целовальник - выборное должностное лицо, ведавшее таможенным сбором. В его обязанности входил сбор всевозможных пошлин:
а) десятинной (каждого десятого промышленного соболя);
б) перекупной (взималось деньгами и пушниной);
в) поголовной (бралась раз в год с промышленников и торговцев, пребывавших в данной местности продолжительное время);
г) записной и т. п.
В Сибири таможенные целовальники избирались исключительно торговыми людьми совместно с приказчиками московских гостей и, как правило, целовальник сам был торговцем. После выбора, утверждаемого воеводой, целовальник приводился к кресту, т. е. присягал, целуя крест, и ему вручалась инструкция - наказная память, подробно излагавшая его обязанности и права; Права целовальника в таможенных делах были обширными. Находясь вдали от властей, на северо-восточных реках, целовальник там был полным хозяином. По торговой части он отчитывался только перед таможенным головой и в этом случае имел одинаковые права с приказчиком зимовья или острожка, подчинявшимися воеводе. На деле же выходило так, что приказчик, располагая военной силой, вершил суд и расправу над торговыми и промышленными людьми и всегда оказывался выше целовальника, а иногда и прямо вмешивался в таможенную жизнь.
2 Промышленный человек Иван Ожега затем занимался звероловством на Колыме, где погиб. В честь его пребывания на Колыме один из ее притоков назван его именем. Определяя местоположение Верхнего Колымского зимовья и реки Ожогиной, письменный голова Еуфимий Козинский сообщал в Якутск:
«А та речка от Стенового (Станового - М. Б.) камени, который камень (хребет - М. Б.) залег к Колыме реке, пала та речка от того Стенового камени устьем в Ожогину реку. А Ожогина река пала устьем в Ковыму реку, пониже Верхнего ясачного зимовья» (ЯА, к. 19, ст. 7, ест. 47).
Иван Ожега неоднократно ходил по морю на реку Индигирку и, очевидно, его именем было названо одно из промышленных зимовий в среднем течении реки. Имя Ивана Ожегина сохранилось за современным населенным пунктом Ожегино.
3 О походе Федора Чюрки известно, что летом 1641 г. на одном коче он вышел с устья Лены на Индигирку. По сообщению Елисея Юрьева Бузы, Чюрке удалось пройти к востоку от реки Яны. Настоящий документ сообщает о том, что Чюрке не удалось дойти к месту назначения. Его коч потерпел крушение где-то между Яной и Святым Носом. Место крушения коча Чюрки казаки прозвали «Чюркин розбой». Мы полагаем, что крушение произошло у мыса - Чуркина, который с тех пор и носит это имя. Мыс Чуркин расположен на юго-восточном побережье моря Лаптевых, невысок, но обрывист. К востоку от мыса идет неширокий пролив, отделяющий полуостров от обширной отмели. По всей вероятности, коч Федора Чюрки выбросило на эту отмель. Об енисейском пятидесятнике Федоре Чюрке (или Чюркине) известно немного.
1636 г. он был послан из Ленского острога вверх по Алдану «для прииску новых землиц». На реке Гономе он выстроил острожек и привел в русское подданство кочевавшие поблизости эвенские племена. В следующем году Чюрка вернулся в якутский острог и с тех пор непрерывно служил на Лене.
4.
1644 года сентября 29. Из расспросных речей в Якутской съезжей избе казаков Лаврентия Григорьева, Ивана Ерастова, Третьяка Алексеева и др., о реках Колыме, Нелоге и о племенах, населяющих соседние районы.
ЦГАДА, Якутская Приказная изба, ст. 43, лл. 28-29.
153 году, сентября в 29 день, в роспросе служилой человек Лаврушка Григорьев сказал: привез де конем наказ за государевою ленскою печатью от стольника и воеводы, от Петра Петровича Головина, в прошлом во 151 году служивой человек Гришко Кисель, а тот де было наказ прислан служивому человеку Митьке Михайлову Ярилу,1 велено ему, Митьке, проведывать про серебряную руду и роспрашивать иноземцов накрепко против юкагирского шамана речей, которово привез Елеска Буза, накрепко, на которой реке серебряная руда и сколь далече от Ындигирской реки? И он де, Лаврушка, по тому наказу роспрашивал иноземцев ковымского князца шамана Порочю и жену ево про серебряную руду, есть ли на которой реке серебряная руда, близко от Индигирской реки и сколь далече. И тот де ковымский князец ему, Лаврушке, в роспросе сказал: есть де река Нелога за Ковымою рекою впала в море своим устьем.2 А на той де реке Нельге близко моря в горе, в утесе руда серебряная. А люди де живут у той горы пешие на одном месте в земляных юртах. А род де у них и язык свой, не юкагирской. А называютцо де оне натками. Да те ж де люди в реках берут одекуй белой, а тово де одекую у них много. А от той де реки Нелоги от вершины пошла река Чюндона.3 А впала де та река Чюндона блиско моря в Ковыму реку. А люди де по той реке суть живут юкагири. А в вершине живут на той реке люди род свой, рожи у них писаные.4 А с Нелоги де реки приходят натты от серебряные руды на ту Чюндону на вершину к писаным рожам торговать,5 а временем де с ними и дерутца; а продают де те нелогские люди писанным рожам серебро да одекуй. А те де писаные рожи им продают олени да бабы.6 А серебра де и одекую у тех нелогских людей много. И он де, Лаврушка, казал ему, шаману, одекуй белой да бисер. А шаман де сказал: не таков де на Нелоге реке одекуй, лутче де русково одекую и бисеру. А сказывает де тот шаман, что у них тот одекуй сам видел. И по Шамановым роспросным речам, чает того одекую жемчюгом.
Да он же, Лаврушка, роспрашивал про тое ж реку Нелогу юкагирсково аманата князца Шенкодья, шамана, бес ковымсково аманата Порочи. И тот де Шенкодье, шаман, в роспросе сказал сверх речей ковымсково князца шамана про ту реку Нелогу и про серебряную руду те ж речи слово в слово. А толмачил де те речи роспросные баба тунгуская Бырчик, которая в толмачах в Ындигирской реке. Да тот же де ковымской князец бил челом государю, чтобы ево сына послали в Ковыму реку к Митьке Зыряну, и там де он, шаман, станет государю ясак (давать) под сына своего по вся годы большей с одного своего роду. А тут де он, шаман, приходил в гости на Индигирку з братом...
Да он же, Лаврушка, сказал: ведомо ис тово де аманата Шенкодия, шамана, роду ево много, а у него Шенкодья, шамана, четыре сына и ясаку государева Шенкодьевы родники не платят. А роду де ево, Шенкодья, четыреста человек. А дети де ево и братья родные к острожку не ходят.
А в прошлом во 150 году служивому человеку Митьке Зыряну под него, шамана, дали дватцать соболей и с тово де году пот тово Шенкодья ясаку государева не давывали, а промыслить де над ним некем потому, что де безлюдно. Да на Индигирке же де реке есть князец Пелева, а роду де ево з двести человек, а ясаку де государева не платит. Да ясашных де родов в Ындигирской реке Морлева роду двести пятьдесят человек, а ясаку государева не со всех дает, а всего дал государева ясаку дватцать соболей. Да другой де князец Бегелга, а роду де ево двести пятьдесят человек и больше, а государева ясаку дает шестьдесят соболей. Да третей аманат в том же Олюбенском острожке7 Морля князца улусной мужик Келтега, а ясака де государева дает дватцать соболей. Да Верхнем де зимовье Голянды аманата роду человек с пятьдесят, а ясаку де после Дмитрея Михайлова со 150 году не дают. Да Улда, князец, а роду ево с сорок человек, а ясаку де государева под сына своего ж книгами справил. Да пот ковымсково аманата, под Шаманова сына, взято вновь шестьдесят соболей, а роду де ево на Индигирской реки нет, род ево на Ковыме реке. Да у князца де Пелевы роду ево з двести человек, а ясаку де не платит ничево...
Да Ивашко Велкой8, да Тренька Олексеев, да целовальник Епифанко Волынкин в роспросе сказывали: в Нижном зимовье, в Олюбенском острожке, слышали де мы от ясашных юкагирей, что де Митька Зырян в Ковыму реку дошел здорово и аманатов добрых поймал и ясак государев большой взял.9 Да он же, Лаврушка, сказывал, что де Индигирской реки от порогу пошла вершина Мома,10 а по той де вершине живут юкагири и ламутки многие, а промышляют де соболи, а ясак де государю с себя не дают. И как де послать в Индигирскую реку и в Алазейскую и в Ковыму реку служивых людей сто человек добрых людей, и в государеве ясаке чает большей прибыли, потому что те реки людны и собольны. А товар де надобе в те реки на подарки иноземцам - одекуй синей большей, да палемки небольшие.11
1 Имеется в виду наказная память Дмитрию Зыряну (прозвище Ярило), хранящаяся ныне в ЛОИИ, ф. Якутские акты, к. 4, сст. 20, сст. 42-47.
2 «Нерога», или «Ниричан» эвенкийское название реки Хариус, богатой рыбой хариус. По всей вероятности, под рекой Нерогой подразумевали реку Чаун. За это предположение говорит имеющееся в памяти казаку Дмитрию Зыряну указание на близкую от Нероги р. Каленьбу, или Каленьву, - искаженное в русском произношении чукотское название «Коленьваам» (по-русски означает «пестрых утесов река»).
Как выясняется из «роспросных речей» князца Порочи и других, река Нерога, или по другой записи Нелога, расположена восточнее Колымы, причем ее истоки находятся вблизи истоков Анюя, а устье ее выходит в море. По сведениям, сообщенным нам ихтиологом Е. В. Бурмакиным, река Чаун действительно богата хариусом.
О серебряной руде на реке Нероге или Чауне не могло быть и речи. Вероятнее всего, что юкагиры приняли за серебро какой-либо другой металл.
Якутские воеводы XVII в. по заданию царского двора приложили большие усилия для поисков серебряных руд на северо-востоке. И хотя эти поиски, на которые было потрачено много времени и средств, не принесли ожидаемых результатов, они тем не менее характеризовали обстановку, в которой развертывались сибирские морские и сухопутные походы.
Русское государство, не располагавшее своими серебряными разработками, ввозило серебряную монету из-за границы, т. е. в какой-то степени зависело от западноевропейских держав. Естественно стремление избавиться от этой зависимости, наладить свои разработки полезных ископаемых. Насколько настоятельны были поиски драгоценных металлов в Сибири, свидетельствует тот факт, что почти во всех наказных памятях казакам, отправлявшимся в «новые землицы», обязательно имелся пункт с указанием на необходимость поисков «серебра». В упомянутой наказной памяти казаку Дмитрию Зыряну об этом сказано, что «серебряная руда государю надобна».
За открытие серебряных руд на северо-восточных реках якутский воевода обещал наградить казаков «государевым жалованьем таким, чево у вас на разуме нет».
Стремление московских властей к открытию и разработке огромных залежей природных богатств Сибири является ярким опровержением домыслов американских историков о том, что якобы русские в XVII веке осуществляли географические открытия только в погоне за соболем.
3 Река Чюндона - Анюй.
4 «Писаные рожи» - по всей вероятности, ходынцы, юкагирское племя, ныне совершенно исчезнувшее.
5 Надо полагать, что в этом кратком сообщении подразумеваются так называемые Анюйские ярмарки, позднее широко известные на северо-востоке Сибири.
6 «Бабы» - род холодного оружия, ножи.
7 Олюбинский острог стоял ниже впадения реки Уянды в Индигирку. С 60-х годов он не упоминается в документах.
8 Иван Велкой, он же Иван Родионов Ерастов.
9 Речь идет о морском походе Дмитрия Зыряна летом 1643г. с реки Алазеи на Колыму. В этом походе участвовали С. И. Дежнев и М. В. Стадухин.
10 «Вершина Мома» - Момский хребет.
11 Пальма - вид копья, холодного оружия, широко распространенного в то время среди сибирских племен.
5.
1644 года сентября... Из расспросных речей казака Ивана Родионова Ерастова о показаниях князца Порочи о реке Колыме, ее притоках и жителях соседних областей1.
ЦГАДА, Якутская Приказная изба, ст. 43. лл 30-31
152 года на Индигирке реке спрашивал красноярской казак Ивашко Родионов Ерастов у ковымского аманата шамана Порочи, что слыхал ли ты, где есть серебряная руда и на какой реке? И он сказал: есть де река Нелога, за Ковымою рекою впала в море своим устьем, а от той де реки Нелоги от вершины пошла река Чюндона, а впала де та река Чюндона блиско моря в Ковыму реку, вверх идучи по Ковыме реке, с левые стороны, а по той реке снизу живут юкагирские люди, а в вершине и по Каменю живут Немила писаные рожи и те мужики сходятца с теми людьми, которые живут на Нелоге реке у серебряные руды. А род их нелогских мужиков называют натты. И те писаные рожи с ними де торгуют и дерутца. А нелогские мужики пешие, седячие и серебра у них много. Да оне же нелогские мужики по рекам берут белой одекуй в воде. И мы ему казали белой одекуй и бисер. И он сказывает: ваш де одекуй худ, там де лучче и цвет иной. И мы чаем: быть жемчюгу. А те нелогские мужики сказывают, что серебро у них на Нелоге реке от моря недалеко, в яру, а висит де из яру соплями и те нелогские мужики от той серебряной руды сопли отстреливают томарами и стрелами, а инако де оне, нелогские мужики, из Камени серебро добывать не умеют. Да он же колымской аманат шаман Пороча сказывал, сколько в Ковыму реку пало рек: снизу вверх идучи, с левою сторону, недалеко от моря пала река велика Чюндона, выше той реки с левые же руки пала река Едуона, а повыше Чюндона на заречной стороне, вверх идучи, и на правой руке пала Унгандона, да на левой же стороне, вверх идучи, пала река Олюган,2 а на правой стороне пала река Коборо. Да того ж 152 году шел с Ындигирской реки ленской служилой человек Лаврушка Григорьев с товарищи за ясачной государевой соболиной казной с Ындигирской реки и нашли ясачных олюбенских мужиков шамана Морлева роду, а сказывал он, шаман, красноярскому казаку, мне, Ивашке Родионову, про ленсково служилово человека, про Дмитрия Михайлова, что он, Дмитрей, дошел здорово до Ковымы реки... И я, Ивашко, у него, шамана, спрашивал, от кого ты слышал и хто тебе сказывал про Дмитрея Михайлова с товарищи? И он, шаман, сказал: я де слышал от алазейских мужиков, а оне де, алазейские мужики, ходят по вся годы на Ковыму реку к ковымским мужикам и пеши и оленны в гости. А Ковыма река собольна. И которые сторонние реки пали в Ковыму реку, и те реки собольны ж. А люди по Ковыме реке и по сторонним рекам, которые впали в Ковыму реку, живут юкагири... Да Индигирской реки вершина вышла от порогу х Ковыме реке, а имя той вершине Мома. А по той де вершине живут юкагири и ламутки многие и промышляют соболей, а ясаку государева с себя не дают. И как де послать в Ындигирскую реку и в Алазейскую и в Ковыму реку служивых людей сто человек збруйных людей, и в государеве ясаке чает большей прибыли, потому что те реки людны и собольны. А товар де надобе в те реки на подарки иноземцам - одекуй синий большой да палемки небольшие. Речи писал Ивашко своею рукою.
1 Иван Родионов Ерастов пришел на Индигирку с отрядом Посника Иванова в 1639 г. и служил здесь до 1643 г. Летом 1644 г. вместе с Лаврентием Григорьевым он приплыл на Лену в Якутск, где в сентябре 1946 г. и дал свои показания о реках Колыме и ее притоках.
2 Наименование Едуона, Унгандона и Олюган происходят от родовых имен кочевавших здесь юкагир.
Показание Ивана Ерастова о колымских юкагирских племенах, как и рассказ его товарища Лаврентия Григорьева, являются первыми довольно обстоятельными и весьма ценными известиями о расселении северо-восточных народов к моменту прихода туда русских. Ценность «роспросов» казаков заключается еще и в том, что в последующей истории сношении русских с северо-востоком не сохранилось столь точных сведений по этому вопросу. «Роспросы» и «скаски» - яркое свидетельство того, что первые пришельцы обладали незаурядной наблюдательностью, большой смекалкой и умением правильно изложить своя богатые наблюдения.
6.
1645 года августа 15. Челобитная царю Михаилу Федоровичу Михаила Стахеева, племянника гостя Василья Федотова, на «кочевого вожа» Ивана Федорова Пологовора за несоблюдение договора1.
На обороте: 154 году, сентября в 30 день, подал явку промышленой человек Офонька Ондреев, а сказал: нашел де он ту явку на усть Лены реки у Креста написано на кресте,2 в земле и, вняв из земли, подал в Якуцком остроге.
ЦГАДА, Якутская Приказная изба, ст. 66, л. 29
Царю государю и великому князю Михаилу Федоровичи всеа Русии бьет челом и являет москвитина гостиные сотни торгового человека Василья Федотова, племянник Мишка Стахеев. Жалоба, государь, мне на Ивана Федорова Пологовора. Нанялся тот Иван и покрутился из Ленского острогу вести на Яну морем и на Ендогирскую реку, (и) 153 году, августа 15 день, завел в губу, и в губе стояли тестеры сутки над своими погодами и из губы греблею не выходят. И по государеву указу отпущены из Ленского со мною, Михалкою, покрученики,3 стокався, не слушают, грозятца и хотят убити и в воду всадить. Нынешнего 153 году, августа в 8 день, и били: один держал, а другой бил. Милосердный государь Царь и великий князь Михайло Федорович всеа Руси, смилуйся, пожалуй меня, сироту своего, вели, государь, сию мою челобитную принять и явку на того Ивана с товарищи: заведет в непроходимые губы или тот Иван с товарищи и своими убьют или в воду посадят, а мое покрученики, и впредь ожесто(ча) их на собе супостат, не знаю принять и до времени поблюсти и кде положить и поберечь и до города допроводить, не загонить, чтобы вконец безвестною смертию не помереть. Царь государь, смилуйся, пожалуй. Сю явку писал сам своею рукою августа в 15 день.
1 Документ, написанный, видимо, в спешке, неразборчиво, подтверждает факты существования классовой борьбы наемных работников (покрученников) против своих угнетателей - торговых людей, на чьи средства снаряжались чаще всего промысловые морские и сухопутные походы в Сибири. В данном случае покрученники одного из крупнейших русских купцов Михаила Стахеева, племянника царского гостя Василия Гусельникова, родственника известного морехода Михаила Стадухина, кстати говоря, доставившего вместе с Афанасием Андреевым в Якутск публикуемую челобитную, которую они подобрали во время своего похода с Колымы на Лену летом 1645 г., восстали против своего хозяина, решив отомстить ему в тот момент, когда они оказались сильнее него - во время плавания с Лены на Индигирку. Челобитчик пытается выставить угнетенных им людей в черном свете, рассчитывая на поддержку.
Вместе с тем необходимо отметить, что Михаил Стахеев и его люди принимали активное участие в полярном мореходстве на северо-востоке. (Об их походе летом 1647 г. см. докум. 15).
2 Упоминаемые здесь Ленские кресты - это кресты (вехи) одного из рукавов Лены - Крестяцкой протоки.
3 Покрута в Сибири XVII в. - одна из форм закабаления крестьян-промышленников. Заключив договор (покрутную) с купцом, промышленник поступал в полное его распоряжение. Он обязан был поставить хозяину известное (оговоренное) количество промышленной пушнины. За все это купец кормил и содержал покрученников во время промысла.
7.
1646 года января 8. Из «скаски» казака Нехорошего Иванова Колобова о своих службах на реках Улье и Охоте в отряде Ивана Москвитина.
На обороте: К сей скаске вместо служивого человека Нехорошка Колобова,
по его веленью, служилой человек Ивашка Яковлев.
ЦГАДА, Якутская Приказная изба, ст. 66, л. 1-3.
154 году, генваря в 8 день, на Ленском волоку в съезжей избе перед воеводы перед Васильем Никитичем Пушкиным да перед Кирилом Осиповичем Супоневым да перед дьяком перед Петром Стеншиным, Ленского Якутцково острогу служилой человек, который ныне с ыными казаки прислан за государевою соболиною казною до волоку в провожатых, Нехорошко Иванов сын Колобов в роспросе сказал1: в прошлом де во 147 году с Алдана реки из Бутанского острожку посылал на государеву службу томской атаман Дмитрей Копылов томских служилых людей Ивашка Юрьева сына Москвитина2 да их, казаков, с ним тритцать человек на большое море окиян, по тунгускому языку на Ламу. А шли они Алданом вниз до Май реки восьмеры сутки, а Маею рекою вверх шли до волоку семь недель, а из Май реки малою речкою до прямого волоку в стружках шли шесть ден, а волоком шли день ходу и вышли на реку на Улью на вершину, да тою Ульею рекою шли вниз стругом плыли восьмеры сутки и на той же Улье реки, зделав лодью, плыли до моря до устья той Ульи реки, где она впала в море, пятеры сутки. И тут де они, на усть реки, постави(ли) зимовье с острожком... А по той де реке по Ульи живут те тунгусы четыре роды: Килары, Долганы, Горбыканы, Бояшенцы,3 а тех де родов людей у них много - у одного де Ковыри, которого сын у них был в аманатах, Боканов, ево человек с пятьсот и больши, а у иных де родов потому же и больши их улусных людей. А на той де реке на Улье соболя и иного всякого зверя у них много, а бой у них лучной, у стрел копейца и рогатины все костяные, а железных мало; и лес и дрова секут и юрты рубят каменными и костяными топорами... Да они ж де ис того ж острожку ходили морем на Охоту реку трои сутки, а от Охоты до Ураку одне сутки... А те де реки собольные, зверя всякого много и рыбные, а рыба большая, в Сибири такой нет, по их языку кумжа, голец, кета, горбунья,4 столько де ее множество, только невод запустить и с рыбою никак не выволочь. А река быстрая и ту рыбу в той реки быстретью убивает и выметывает на берег, и по берегу ее лежит много, что дров, и ту лежачую рыбу ест зверь - выдры и лисицы красные, а черных лисиц нет. А жили де они на тех реках и с проходом два годы. И те де аманаты говорили им, что им на той Охоте реки, поставя острожек крепкой, и соболей де и лисиц будет много... Князец... учел им росказывать, что от них направо в летнюю сторону на море по островам живут тунгусы гиляки сидячие,5 а у них медведи кормленые6 и тех де гиляков до их приходу побили человек с пять сот на усть Уды реки, пришед в стругах бородатые люди доуры.7
А платье де на них азямы,8 а побили де их обманом: были у них в стругах в однодеревных в гребцах бабы, а они сами человек по сту и по осмьюдесят лежали меж тех баб и как пригребли х тем гиляком и, вышед ис судов, и тех гиляков так и побили.9 А бой де у них топорки, а сами были все в куяках збруйных. А руских де людей те бородатые люди называют себе братьями. А живут де те бородатые люди х той же к правой стороне в лето по Амуре реки, дворами и хлеб у них и лошади и скот и свиньи и куры есть и вино курят и ткут и прядут со всего обычая с руского. И промеж их и тех тунгусов живут тунгусы свой род анатарки сидячие, недошод до усть Муры. А те де онатарки люди богатые, соболей и того зверя и оленей у них много, а торгуют с теми бородатыми доурами на хлеб, на крупу. И про серебро де сказывал, что тех же де бородатых людей у даур есть, и те де будто дауры руских людей желают видить для того, что называютца их братьями. А они де на том побоищи, где гиляков те бородатые люди побили, были и суда их, в чом они приходили, струги однодеревные, жгли. Да тут же они нашли дно цынинчного сосуда. А тех они онатырков не доходили, а гиляков, которые живут по островам,10 тех проходили. А сказывали те тунгусы, что от них морем до тех бородатых людей недалече. А не пошли де они к ним морем за безлюдством и за голодом, что там сказывали рыбы в тех реках нет. А то де амурское устье они видели через кошку.. .11 И они де... оттуде того лета пошли назад морем и вышли на Аладаму12 реку, и на Алдаме де реке... зимовали, да вышли в великой пост на Улью реку, и на той реке весновали и, зделав суды, выплыли на Май реку, а в Якутцкой острог к воеводам к Петру Головину с товарищи пришли того же лета. Которого лета они в Якутцкой острог пришли, и те соболи одиннатцать сороков отдали воеводам Петру Головину с товарищи; а ценен был де тот головной сорок четыреста рублев. И те де соболи Петр Головин выслал к государю, к Москве с енисейским казаком Елескою Бузою с товарищи.13 А того де Ивашку Москвитина с товарищи из Якутцкого острогу воеводы отпустили ево з Дмитрием Копыловым в Томской, а ево де, Нехорошка, сама четверта оставили в Якутцком остроге. После де их на тех реках служилых людей никово не осталось и преж их нихто руских людей, служилых и промышленых, не бывало ж. И как они пришли в Якутцкой острог, и из Якутцкого острогу служилых людей на их место не послано же.14
А только де государь укажет послать на те реки своих государевых служилых людей человек тритцать в куяках да х тому охочих промышленых будет человек тритцать же, и на тех де реках тех тунгусов под государеву царскую высокую руку привесть мочно, и государю прибыль учнет быть не малая, потому что на тех реках немирных замлиц тунгуских розных родов людей много и по тем рекам соболя и всякого зверя много ж. А соболи добрые черные. А суды делать здесь на Муке реке, а надобно дощаник водою мелок, да х тому дощанику15 в прибавку два струга с набои однодеревые добрые. И только де отпустят ранее с весны, и на те реки однем летом дойтить мочно, потому что только до волоку ходу недель с восемь, а волок не велик, только день ходу: а то де судно только до того волоку, а те де струги мочно за тот волок на катках на себе перетащить. А за волок перешедчи на Улье реку, делать против прежнего лодья, в которой по Улье до Ламы и до Охоты реки итти. А как де с Ламы только наскоре с отписки в Якутцкой острог послать, и мочно назад с Ламы по тем рекам в Якутцкой острог тем же годом, потому что с Ламы реки до волоку одного только перейти на Ульи реку двенатцать ден. А Ульи река впала в Май реку.16 А с соболиною казною высылка будет в другой год...
1 Расспрос казака Колобова (товарища Ивана Москвитина), незадолго до этого побывавшего на реке Охоте, происходил на Ленском волоке. Здесь его встретили едущие в Якутск воеводы Василий Пушкин и Кирилл Супонев. На Ленском волоке были в разные числа января 1946 г. допрошены и другие казаки, прибывшие с северо-восточных рек (см. док. 8, 9, 10).
Расспрос казака Колобова вместе с другими материалами экспедиции Ивана Москвитина лег в основу «Росписи рекам и племенам людей», являющейся первым географическим и этнографическим описаниям Охотского побережья. Эта «роспись» опубликована Н. Н. Степановым (см. Изв. ВГО, т. 75, вып. II, 1943).
2 Иван Юрьев Москвитин, томский казак, возглавлял отряд, направленный Копыловым для открытия новых земель, к востоку от реки Алдана. В 1639 году Москвитин первым из русских по реке Улье вышел к берегу Тихого океана. Экспедиция Ивана Москвитина - первая экспедиция русских на Тихий океан. Она стоит в ряду важнейших русских экспедиций в Сибирь в XVII в., способствовавших важнейшим географическим открытиям, росту и укреплению Русского государства.
3 Килары, долгане, горбыканы и бояшинцы - эвенские роды, кочевавшие в бассейне рек Ульи и Охоты.
4 Показание Колобова о рыбах Охоты и Урака не вызывает возражений. Действительно, в Сибири кумжа, кета и горбуша не водятся; они имеются в изобилии только в морях Тихого океана, а в северовосточных реках от Чукотки до Лены встречаются очень редко. (Л. С. Берг. Рыбы пресноводных вод СССР и сопредельных стран, ч. 1, стр. 292-293, М.-Л., 1948).
Также не преувеличен рассказ Колобова о рыбных богатствах рек Охотского моря. Во время икрометания, происходящего, как правило, в верховьях рек, рыба ходит огромными косяками, а после того засыпает. Течением и волнами ее во множестве выбрасывает на берег.
5 Рассказ Колобова о расселении гиляков севернее реки Уды и по островам Охотского моря представляет большой научный интерес. Как сообщила нам тунгусовед Г. М. Василевич, до настоящего времени считалось, что гиляки заселяли области южнее реки Уды.
6 «У них медведи кормленые» - указание на своеобразный, не встречающийся у палеоазиатских народностей обычай откармливания медведя, которого убивали на торжественном празднике. По этому поводу этнограф Л. Я. Штернберг пишет: «У гиляков много родовых праздников, но самым важным считается так называемый медвежий праздник. Праздник этот играет огромную роль в общественной жизни гиляков... Так как не проходит года, чтобы в тех или других местах не происходили подобные праздники, собирающие на много дней представителей многочисленных родов, то моменты эти играют такую же роль в социальном общении гиляцкого племени, какую некогда играли олимпийские и другие игры Греции» (Первобытная религия, стр. 33, 37, Л., 1936). Надо отдать должное наблюдательности наших казаков, подметивших при первом же знакомстве с гиляками существенные черты их быта, культуры и обрядов.
7 «Бородатые люди дауры» - эвенкийское племя, смешанное с монголами, так называемые монголоидные тунгусы.
8 «А платье на них азямы». Этим понятием тунгус, рассказывая Колобову о соседних народах, подчеркнул, что их тунгусская одежда разнится от одежды дауров. Как сообщила нам этнограф Е. П. Орлова, верхняя одежда охотников эвенов резко отлична от одежды гиляков и гольдов (нанаев). Одежда гиляков имеет форму наглухо закрытого матерчатого темно-синего халата, орнаментированного по вороту, борту, подолу и рукавам аппликациями и вышивкой, а эвенки носят «расколотую» одежду в виде фрака XIX века, сшитого из оленьих шкур и украшенного цветным бисером (гамма цветов: голубой, белый и черный). Эвенкский «фрак» не сходится на груди, его подол обшивается колокольчиками и бубенчиками, звенящими при малейшем движении.
9 Рассказ о бое гиляков с даурами до сих пор сохраняется в фольклоре. Теперь по данному документу можно датировать это событие первой половиной XVII века.
10 По всей вероятности, имеются в виду Шантарские острова.
11 Свидетельство Колобова о том, что вместе с Москвитиным они были вблизи устья Амура и даже видели его из-за прибрежной косы (кошки), существенно пополняет наши сведения об этом историческом походе. Новейший исследователь считает, что Москвитин дошел лишь до реки Уды (Н. Н. Степанов. Первая экспедиция русских на Тихий океан. Изв. Всес. географ. общ., 1943, т. 75, вып. II).
12 Аладама - река Алдома.
13 В июле 1642 г. Елисей Юрьев Буза направился в Москву с государевой ясачной соболиной казной и больше не возвращался на Лену. Дальнейшие его службы неизвестны.
14 Занятые открытиями на северо-востоке Сибири, якутские власти, действительно, не обратили должного внимания на сообщение Москвитина о реке Охоте. Только через четыре года они направили туда отряд под командой Семена Шелковника.
15 Дощаник - речное судно, поднимавшее от 2 до 10 тысяч пудов.
16 Сообщение Колобова о том, что Улья впадает в реку Майю, неверно. Русло Ульи подходит очень близко к правым притокам Майи, но не сливается ни с одним из них.
8.
1646 года января... Из расспросных речей казака
Андрея Горелого о своей службе1
На обороте: К сем роспросным речам служилой человек Андрюшка Иванов Горелой.
ЦГАДА, Якутская Приказная изба, ст. 65, лл. 4-5.
...Ленского ж острогу служилой человек, которой ныне послан за государевою соболиною казною ко государю, к Москве, Ондрюшка Горелой в роспросе сказал: в прошлом во 150 году из Ленского Якутцкого острогу стольник и воевода Петр Головин с товарищи послали их, служилых людей Михалка Васильева Стадухина и ево, Ондрюшку, с товарищи, всех пятнатцать человек, через горы коньми на Омокон реку, а Собачья тож. А шли де они через Алдан реку до той Омокона реки девять недель с вожи, и на той де на Омоконе реке зимовье поставили и на Омоконе де реки на государя ясак с якутов, которые с Лены реки сходили и жили на той Омоконе реке на вершинах, взяли. И с той де с Омокона реки тот Михалко Стадухин посылал ево, Ондрюшку, с товарищи, с служилыми людьми, которые тут наперед их были, с осьмьюнатцатью человеки да с ним же якутов человек з дватцать коньми через горы на Охоту реку на вершины...2 А тех де тунгусов, ламутцких мужиков, по той Охоте реки вниз к морю кочюют многие люди оленные, а ходят на тех оленях аргишами. И дороги у них учинены большие пробойные. И они де по тем аргишским дорогам ходили вниз той Охоты реки к морю... А по той де Охоте реки соболя и всякого зверя много и реки рыбные. Через они ту реку на лошадях бродили, и едва лошади в той рыбе перебрели. А река быстрая и тою де быстредью рыбу убивает и на берег выметывает много и по берегу той рыбы, что дров лежит. У тех ж де ламутцких мужиков по той реки юрты сидячие, как есть большие руские посады. А запасы у них все рыбные, сушеная юкола в рыбных же мешках и рыбная икра.
А того де запасу у них запасают много, что руские хлебные анбары запасы, так у них той пасеной рыбы по юртам много. А ходили де они на ту Охоту реку с Омокона реки и назад шли до Омокона всего пять недель... А бой у них лучной, стрелы-копейца костяные, а бьютца на оленях сидя, что на конях гоняют. И в те де поры у них, служилых людей, ранили двух человек... И те де ламутцкие мужики дали государю ясаку пластин и соболишков с тритцать. А после их на ту на Охоту реку служилых людей не послано никово... И на той же реке были они в урочищах, на Индигирке встретили служилых людей Федьку Чюкичева на коче сама четверта з государевым ясаком и с аманатом, идут в Ленской же острог; и с ними вместе в Ленской и пришли. А были де они, Федька с товарищи, посыланы на ту ж Собачью реку до их посылки преже их.
1 Казак Андрей Горелый летом 1643 г. по морю прибыл с Индигирки на Лену вместе с Федором Чюкичевым и другими казаками. (ЯОУ, ст. 43). Казак Прокопий Краснояр, принимавший участие в этом выдающемся морском походе, писал царю: «И мы... шли... через море с великим опасом и з береженьем в Якутцкий острог и, ведошед, государь, до Якутцкого острогу, в Жиганске замороз взял» (ЯОУ, ст. 66).
2 Поход Андрея Горелого с Оймякона на р. Охоту совершался вероятно, по долинам Индигирки и Кайдусун. Последняя река берет начало у истоков Охоты.
Горный переход с Оймякона на реку Охоту - явление исключительное в истории географических открытий. Этот поход совершался одновременно с походом Ивана Москвитина и по своему значению ему не уступает. Горелый, как и Москвитин, доставил в Якутск весть о том, что Охота впадает в море.
9.
1646 года января... Из расспросных речей казака Федора Чюкичева о походе с отрядом Посника Иванова на Индигирку, о плавании на реку Алазею с Дмитрием Зыряном и возвращении с государевой казной на Лену.
На обороте: К сем роспросным речам вместо служилого человека Федора Чюкичева, по ево веленью, ленской служивой человек Незговорка Трофимов.
ЦГАДА, Якутская Приказная изба, ст. 66, лл. 5-6.
...Служилой ж человек, которой из Ленского острогу за государевою соболиною казною доволоку послан в провожатых. Федька Олексеев сын Чюкичев в роспросе сказал: в прошлом де во 146 году из Ленского Якутцкого острогу, Енисейскова острогу атаман Иван Галкин посылал их, служилых людей, Посничка Иванова сына Губаря и его, Федьку с товарищи, - всех дватцать семь человек в новые, в немирные землицы через горы коньми на Индигирку, а Собачья тож. А шли де они через Янгу реку до той Индигирки девять недель. И, пришед на Индигирку, и нашли юкагирей князца Иванду, а у того де Иванды роду ево было человек со сто и больши, люди сидячие, а ездят де они на собаках... и под того де аманата на государя ясаку взяли два сорока тритцать соболей. Да на той же Индигирки зимовье поставили... И с тем государевым ясаком тое ж зимы служилой человек Посничко Губарь съехал в Ленский острог. А их де служилых людей осталось в том зимовье шестнатцать человек. И жили де они, служилые люди, на той на Индигирки реки три годы... И в прошлом же во 149 году пришел к ним на ту Индигирку реку на перемену служилые люди Митька Михайлов сын Ярилков, а с ним одиннатцать человек.. . И они, служилые люди, и с ними Митька Ярилков - пятнатцать человек, зделав на той на Индигирки реки два коча, и пошли на тех кочах вниз тою Индигиркою рекою до моря, шли две недели и с усть де Индигирки реки к востоку бежали по тому морю парусом до усть Алазеи реки, вверх парусом и собою до юкагирсково князца Ноочичан полтретья дни.1 И с тем де князцом, с ковымским шаманом, было их людей человек с триста... Шли они, служилые люди, вверх по Алазеи реки в тех кочах шесть ден и дошли до лесу, и у того де лесу зимовье поставили, и к ним де, служилым людям, юкагири под аманата принесли государева ясаку семь сороков соболей. Да к ним же де, служилым, к зимовью приезжали на оленях чюхчие оленей продавать. А им де, служилым людям, поймать их было за безлюдством невмочь. А живут де те чюхчие промеж Алазейскою и Ковымскою реками на тундре, сказывают их человек с четыреста и больше. Да к ним же де, к служилым людям, приезжали на оленех же ковымские мужики, а сказывали им, что де с Алазейки реки на Ковыму реку аргишем переезжают на оленех в три дня. А до них де нихто руских людей у них не бывал и про них они руских людей не слыхали. И говорили им, чтоб они государю с себя ясак давали. И они де того не знают, какой ясак и как государю давать... А сказывают они про себя, что де их бесчисленно людей много, а в счету место про людей показывают у себя на головах волосы, столько де их много, что волосов на голове. А соболей де у них и иного всякого зверя, и рыбы в той реки много. И как де они, служилые люди, перезимовав на той Алазеи реки, на весны лед скрылся, и они, служилые люди, Митька Ярилков, пошел с усть Алазеи реки к востоку на коче, а с ним одиннатцать человек на Ковыму реку.2 А ево де, Федьку, отпустил он, Митька, да с ним, Федькою, трех человек служилых людей з государевою соболиною казной в Ленской острог. И он, Федька, тем летом дошли до Ижиган и в Ыжиганах зимовали. А из Жиганов приехали в Якутцкой острог в прошлом 152 году и государевы ясачные соболи привезли к стольнику и к воеводе к Петру Головину сем сороков соболей.
1 Настоящий документ подробнее, чем другие, передает обстоятельства снаряжения и осуществления первого похода русских казаков и промышленников на реки Алазею и Колыму. Инициаторами походов была казачья голытьба, прослышавшая о богатствах северо-восточных рек. Плаванием руководил выдающийся полярный мореход Дмитрий Зырян (Ярилков). В отряде был, кроме Федора Чюкичева, Иван Родионов Ерастов. В литературе часто можно встретить неверное утверждение, что якобы Алазею открыл Ерастов. Некоторые, делая грубую ошибку, считают, что было два Ерилы - Иван Ерило и Дмитрий Ярило; на самом же деле были Дмитрий Зырян (Ярило) и Иван Ерастов, причем Ерастов являлся рядовым участником похода, тогда как Зырян командовал им.
2 Как показывают прикочевавшие зимой 1643/44 года на Индигирку колымские юкагиры, Дмитрий Зырян дошел до Колымы благополучно. (ЯОУ, ст. 43).
10.
7646 года января... Из «скаски» казаков Андрея Горелого и Федора Чюкичева о возможностях плавания по морю с реки Лены на реки Алазею и Колыму.
На обороте: К сей своей скаске служилой человек Андрюшка Горелой. К сей скаске вместо служилого человека Федора Чюкичева, по ево веленью, Ленский казак Незговорко Трофимов руку приложил.
ЦГАДА, Якутская Приказная изба, ст. 66, л. 7.
...Да те же служилые люди, Ондрюшка Горелой да Федька Чюкичев, в роспросе сказали: только де, государь, укажет послать с усть Муки реки на те новые на Алазеи и на Ковыму реки своих государевых служилых людей человек тритцать в куяках, да охочих промышленых людей с тритцать же... и тем де служилым людем надобе ныне зделать на усть Муки два кочика, мерою по шти сажень ручных, и в тех де кочиках доитить до Алазеи и до Колымы рек будет мочно однем летом, только их пошлют не поздно, за льдом, и тем де однем летом на те реки поспеть будет, мочно. А та Алазеи и Ковыма реки не в той стороне, где были томские служилые люди Нехорошко Колобов с товарищи.
Далее |