|
Русская Америка являлась частью Российской империи на протяжении
более ста лет. Это были обширные земли, куда входили Алеутские
острова, Аляска, селение Росс в Калифорнии. Русские люди принесли
туда православную веру. Влияние Православия на духовную жизнь
сохранилось до сих пор, причем не только на Аляске, но и по всей
Америке. В настоящее время только в Северной Америке насчитывается
около шести миллионов православных христиан. Это одно из самых
распространенных вероисповеданий Америки.
В нынешнем году отмечается 200-летие Православия в Америке. Два
столетия назад, в 1794 году, первая православная миссия, преодолев
тысячи верст сушей и морем, прибыла на Кадьяк. Эта тема уже была
затронута в одном из номеров нашего журнала, ныне ее продолжает
статья архимандрита Августина.
Архимандрит Августин (Никитин) - кандидат богословия, доцент
Санкт-Петербургской духовной академии, заведующий кафедрой общей
церковной истории.
Сегодня, когда повсеместно возрождается вера и религиозная жизнь в
России, самое время вспомнить тех подвижников, которые несли слово
Божие в далекую и суровую Русскую Америку. И особо надо сказать о
первой православной миссии, отправившейся двести лет назад к
американским берегам.
13 августа 1794 года из Охотска вышли на Аляску два судна - «Три
иерарха» и «Святая Екатерина». На первом корабле и разместилась
миссия, сопровожденная особой инструкцией и наставлениями Священного
Синода. Предписывалось утверждаться в примерах и добродетелях
христианской жизни, внушать религиозно-нравственные понятия из
Евангелия, Деяний и Посланий Апостольских.
Миссии предстоял трудный, временами трагичный, но поистине
одухотворенный путь. Некоторые из ее участников приняли на этом пути
мученическую смерть, но свершили великое дело, неся коренному
населению свет Православия. Разумеется, это были не первые христиане
в тех далеких землях. Православие пришло на острова и побережье
северо-западной Америки вместе с первыми русскими землепроходцами
раньше. Отважные мореходы и охотники осваивали незнакомые края,
строили крепости и за тысячи верст от России «заводили помаленьку
Русь». Это выражение «Колумба российского» Г. И. Шелихова верно
определяет характер освоения Американского континента русскими. Они
не только охотились на пушного зверя, но и стремились прочно
обосноваться на вновь открытой территории, несли с собой русские
традиции и обычаи. А в основе этих традиций было Православие.
Уже первые русские мореплаватели, посещавшие новые места, заботились
о духовном просвещении местных жителей. Мореход и промышленник
Андреян Толстых, открыв группу островов, названных в его честь
Андреяновскими, стал первым крестителем островных жителей, приведя
их к православной вере. Иван Глотов крестил алеутов на открытых им
Лисьих островах. В 1759 году он окрестил сына одного из алеутских
старейшин. Этот мальчик был увезен на Камчатку, где прожил несколько
лет, выучился русской грамоте и вернулся домой в звании главного
тойона (старейшины).
На каждом корабле, отправлявшемся в плавание к американским берегам,
были иконы и книги, необходимые для свершения богослужений. Посему
русские православные люди могли делать это сами, без священника.
Русских людей становилось в регионе все больше и больше. В 1781 году
была образована Северо-Восточная компания И. И. и М. С. Голиковых и
Г. И. Шелихова. Ей суждено было сыграть большую роль в деле
организации Российско-Американской компании, в христианизации
населения Аляски и Алеутских островов.
Сам Григорий Иванович Шелихов, будучи православным христианином,
предпринимал попытки духовного просвещения жителей острова Кадьяк:
«Я сделал оный опыт рассказать сколь можно простее и внятнее о
христианском законе... До выезду моего сделал я христианами сорок
человек, кои крещены с такими обрядами, кои позволяются без
освященника...»
С годами русские люди все более утверждались в Новом Свете. Летом
1790 года Г. А. Сарычев на судне «Слава России» посетил Капитанскую
гавань на Уналашке и гавань Трех Святителей на Кадьяке.
В том же году на остров Кадьяк прибыл купец А. А. Баранов, с чьим
именем связана вся последующая история Русской Америки. Он состоял
главным правителем русских колоний в Америке в течение 28 лет.
Но хотя русские промышленники сами устраивали некоторые
богослужения, это было далеко недостаточно для религиозных чувств
ново-крещенных. Необходимость в духовном развитии местных жителей
становилась более острой.
КАРТА СВЯТЫХ МЕСТ АМЕРИКИ
Карта работы братства Преп. Германа Аляскинского Чудотворца.
Новый Валаам, Аляска.
На карте изображена Северная Америка. Наверху Канада и над ее
пространствами Собор Американских Святых: Преп. Герман держит символ
монашеского храма, лицом к нему Святитель Иннокентий Аляскинский с
Ситкинской иконой Казанской Богоматери (работы Боровиковского),
местно чтимой на Аляске. С обеих сторон первомученики.. Ювеналий
пострадал от диких шаманов-язычников, Петр Алеут от
фанатиков-католиков. Над ними Святитель Иннокентий Иркутский,
покровитель сибирских миссионеров, а над всеми Спаситель как
первоиерарх. С боков ангелы держат некоторые Чудотворные иконы
Богоматери (журнал «Русский Паломник». 1991. № 4).
В 1793 году Шелихов и Голиков обратились к митрополиту
Санкт-Петербургскому Гавриилу с прошением о священнике. В письме
компаньонов сообщалось об опытах крещения алеутов, о создании
училища для детей алеутов, «в котором ко удовлетворению нашему такие
успехи учащимися показаны, кои от национальных юношей ожидать более
нельзя. Но недостает нам единого искусного и сообразного с
начинаниями сими... священника, могущего показать свой
добродетельный пример поднятием христианской веры».
Сей рапорт послужил основанием для организации Кадьякской миссии.
Прошение было вскоре рассмотрено, и 4 мая 1793 года Екатерина II
указала Священному Синоду просьбу исполнить, возложив все дело на
попечение митрополита Санкт-Петербургского Гавриила. Екатерина II
повелела вместо отправки одного священника послать в Америку целую
духовную миссию.
Митрополит Гавриил соответственно предписал Валаамскому игумену
Назарию подобрать миссионеров. В состав миссии вошли: архимандрит
Иоасаф (Болотов), он же глава миссии, с ним иеромонахи Ювеналий,
Афанасий, Макарий, иеродиакон Нектарий, монахи Стефан, он же
впоследствии иеродиакон, далее Герман и Иоасаф, всего 8 лиц.
Все члены миссии, кроме Макария и Стефана, были насельниками
Валаамской обители. Иеромонах Макарий и монах Стефан прибыли из
Коневского монастыря.
«Американцы ко крещению идут весьма охотно, а на Уналашке во время
проезда сквозь Алеутские острова, неволею в одну бухту загнаны
противным ветром, алеуты своей ловкостью и желанием крещения весьма
нас удивили».
Иеромонах Ювеналий совершал миссионерские поездки по материковой
Аляске, проповедовал слово Божие, убеждал отдавать детей в
кадьякскую школу, терпел нужды холода и голода... Но аборигены,
прежде всего индейские племена с берегов Аляски, принимали
миссионера враждебно. В 1796 году индейцы племени танайна (кенайцы)
убили иеромонаха Ювеналия. Это произошло в районе селения Квинги,
точное же место гибели мученика и страстотерпца неизвестно.
Возможно, святой отец воздерживал аборигенов от греха сладострастия
и многоженства? Истинной причины не знает никто.
Из отчета экспедиции 1829 года можно узнать, что на некоторых
жителях тех мест видели крест и образа, которые могли перейти к ним
от убитого миссионера. И все же мученическая смерть о. Ювеналия и
его духовный подвиг были не напрасны. Не напрасна была и
подвижническая деятельность других миссионеров.
Успешная деятельность миссионеров получила высокую оценку Святейшего
Синода. Было принято решение об учреждении на Кадьяке особой
епархии. Синод постановил возвести архимандрита Иоасафа в сан
епископа Кадьякского и прочих прилегающих островов, викария
Иркутской епархии.
Но реализация синодального определения встретила значительные
трудности. Прежде всего возник вопрос, где совершать хиротонию.
Вызывать архимандрита Иоасафа в Центральную Россию значило бы
заставить его перенести тяжелый путь в 15 тысяч километров. Еще
труднее было направить архиереев из столиц или даже сибирских
городов куда-либо на берега Великого океана для совершения
хиротонии. Поэтому было поручено совершить ее одному Иркутскому
архиепископу Вениамину. Наречение нового епископа было совершено в
Иркутске 3 апреля 1799 года, а 10 апреля он был посвящен во епископа
Кадьякского. Этот случай хиротонии во епископа одним архиереем был
едва ли не единственным в истории Русской церкви.
Судьба епископа Иоасафа оказалась трагической. На обратном пути в
Русскую Америку он погиб во время крушения корабля «Феникс» летом
того же, 1799 года.
Епископ Иоасаф оставил после себя интересный
литературно-документальный труд, озаглавленный «Краткие сведения об
острове Кадьяке и других в топографическом, климатическом,
статистическом и эстетическом отношениях». (Он опубликован в журнале
«Друг просвещения» за октябрь 1905 г.). В нем, в частности,
высказываются очень глубокие идеи по поводу первоначального
заселения Америки: «Хотя жители Кадьякские разумеют, что все живущие
около их народы произошли от них, но по сообразию их языка с
аляскинцами и даже мест, противу Чукотского мысу лежащих, а сих - с
чукчами, догадываться можно, что они произошли от Азии через
Чукотский мыс».
Иеромонах Стефан и Макарий, входившие в состав миссии, также
трагически погибли на корабле «Феникс».
В 1806 году иеродиакон Нектарий, тоже один из членов Кадьякской
миссии, выехал из нее и скончался по дороге в Вятской епархии.
Иеромонах Афанасий и монах Иоасаф дольше других исполняли свой долг:
первый прослужив в сане священника в кадьякской церкви до 1825 года,
второй заведовал церковным имуществом вплоть до своей смерти в 1823
году.
В составе миссии был валаамский монах Герман, который в последние
годы удалился от мира и до кончины в 1837 году жил на острове Еловом
близ Кадьяка, прозванном им «Новым Валаамом». Там он построил
небольшую часовню и школу для алеутских сирот. Живя на острове
Еловом, Герман помогал и жителям Кадьяка во время эпидемий и
стихийных бедствий, после чего стал настоящим духовным другом и
наставником для кадьякцев. Память о нем почитается до наших дней. В
августе 1970 года Герман был причислен к лику святых, став первым
американским святым в православном календаре.
В 1824 году на остров Уналашку прибыл молодой священник Иоанн
Вениаминов, будущий митрополит Московский Иннокентий. За свою
апостольскую деятельность в Америке он также был причислен к лику
святых. С приездом отца Иоанна в православном христианстве Америки
была открыта новая страница. |