Вторая партия:
– Мы с вами, мы с вами каравай печити,
Мы с вами!
Первая партия:
– Кто с нами сына женити,
Кто с нами?
Вторая партия:
– Мы с вами, мы с вами сына женити,
Мы с вами!
Первая партия:
– Кто с нами, кто с нами девицу отдавати,
Кто с нами?
Вторая партия:
– Мы с вами, мы с вами девицу отдавати,
Мы с вами!
«Сею-вею леночек»
Девочки становятся в круг, держась за руки, двигаются по кругу справа налево, останавливаются, идут слева направо. Каждая строчка в песне повторяется два раза.
Сею, вею,
Сею, вею бел леночек.
Уродися,
Уродися, мой леночек,
Тонок, долог,
Тонок, долог, волокнистый,
Волокнистый,
Волокнистый, семянистый.
Стал леночек,
Стал леночек поспевати,
А я млада,
А я млада горевати:
С кем я буду,
С кем я буду бел лен брати,
Свекор бает,
Свекор бает: «Я с тобою,
Я с тобою, со снохою».
Это бранье,
Это бранье-гореванье.
Ладо милый бает,
Ладо бает: «Я с тобою,
Я с тобою,
Я с тобою со женою,
Со женою молодою».
Это бранье,
Это бранье-милованье.
«Пивоварение»
Девочки и мальчики встают в круг, берутся за руки и начинают двигаться по кругу с песней:
Ой ладу-ладу, ой ладу-ладу,
А что будем делать?
Мы сделаем пива,
Зеленого вина,
А ладу-ладу,
Зеленого вина.
Мы с этого пива
А што будем делать?
А ладу-ладу,
А што будем делать?
Мы с этого пива
Все на коленки.
Играющие, держась за руки, становятся на колени и поют:
Мы сделаем пива,
Зеленого пива,
А ладу-ладу,
Зеленого вина.
Мы с этого пива
А што будем делать?
А ладу-ладу,
А што будем делать?
Мы с этого пива
Все подыматца!
Все поднимаются с колен, берутся за руки, начинают кружиться и поют:
Мы сделаем пива,
Зеленого вина,
А ладу-ладу,
Зеленого вина.
Мы с этого пива
А што будем делать?
А ладу-ладу,
А што будем делать?
Мы с этого пива
Все в ладошки.
Все останавливаются, начинают бить в ладошки, потом снова берутся за руки, кружатся и поют:
Мы сделаем пива,
Зеленого вина.
А ладу-ладу,
Зеленого вина.
Мы с этого пива
А што будем делать?
А ладу-ладу,
А што будем делать?
Мы с этого пива
Все жать, жать, жать!
А ладу-ладу,
Все жать, жать, жать!
Все нагибаются и делают вид, что жнут, потом берутся снова за руки и кружатся:
Мы сделаем пива,
Зеленого вина.
А ладу-ладу,
Зеленого вина.
Мы с этого пива
А што будем делать?
А ладу-ладу,
А што будем делать?
Мы с этого пива
Все расходитца,
А ладу-ладу,
Все расходитца.
Играющие расходятся и поют:
А ладу-ладу,
А што будем делать?
Наделаем пива,
Зеленого вина,
А ладу-ладу,
Зеленого вина.
А с этого пива
А што будем делать?
А ладу-ладу,
А што будем делать?
А с этого пива
Все сходитца.
Играющие сходятся. Игра считается законченной.
Игры
«Каравай»
Девочки и мальчики становятся в круг медленно, плавной поступью двигаются двигаются вправо и поют: «Шел павлин горою, все люди за мною, одного нет у нас (называют по имени одного из играющих). У его маменька печка истопленная, блины испеченные, каравай состряпанный: этакой широкой, высокой, этакой низенькой, этакой узенькой». Играющие поднимают руки вверх, вытягивают их по ширине, опускают к полу, встают и сжимают круг, показывая ширину, вышину, низину, ужину каравая.
«Репка»
Играющие садятся парами друг другу на колени, сцепляются руками так, что получается длинная грядка. Первый человек на грядке называется бабушка, а все остальные репки.
Появляется купец и говорит:
– Бабушка, продай репки.
Бабушка: Купи, батюшка!
Купец осматривает репку, старается ее выдернуть из грядки.
Купец: Бабушка, нет ли плохой репки?
Бабушка: Что ты, батюшка. Вся молодая, одна к одной, выдери себе любую на пробу!
Купец начинает выдергивать, но не может выдернуть.
Купец: Бабушка, твою репку не выдернуть по доброй воле – уросла. Дай-ка я выдерну с корнем.
Бабушка: Что ты, свет мой, позоришь мою грядку? Потряси, и выплывет словно из воды.
Купец начинает трясти игроков, кого за голову, кого за руки. Выдернув кого-либо, трясет, как будто отряхивает с репки землю. Купец в игре должен вытащить всю репку из грядки.
«Хрен»
Одна девочка или мальчик – «корень хрена» – хватается руками за столб или за что-нибудь хорошо прикрепленное к стене, остальные играющие – «листья» – крепко держатся друг за друга, а первый в цепочке – за «корень». Приходит проситель хрена, ходит вокруг цепочки и поет:
Ой, хрен, мой хрен!
Ой, хрен-господин!
Да и кто тебя садил?
Да и кто поливал?
Селиван поливал.
Селиванова жена
При дорожке жила,
Приговаривала:
«Я влезу на церковь,
На маковку,
Я сорву веточку серебряную».
– Стук, стук, у ворот!
– Кто там? – (спрашивает корень хрена). – Князья и бояре (отвечает проситель).
– Зачем?
– Дай хренку.
– А куда девали прежний?
– Шли мы через такое-то место, наскочили на нас такие-то, отняли наш хрен и прибили нас самих.
– Ну рвите, да немного.
Проситель хрена пытается рассыпать цепочку ребят – «выдернуть хрен».
Кроме этих игр, посвященных земледельческой тематике, можно использовать и игры, помещенные в разделе «Детский фольклор и игры».
«НАУМ-ГРАМОТНИК»
(Материалы для проведения викторины)
Эту викторину предполагается проводить ближе к зиме, приурочив ее, по возможности, к дню св. Наума, получившего в русском быту прозвище Грамотник, день памяти которого в православном календаре отмечается 1 (14) декабря. Св. Наум, ветхозаветный пророк, в русских деревнях напрямую связывался с обучением: «Наум поставит на ум», «Батюшка Наум, наведи меня на ум», «Пророк Наум наставит на ум». С этого дня, по традиции, русские крестьяне начинали обучать своих детей письму и счету. Такой обычай появился, вероятно, еще до выхода в свет указа 1786 года о создании в России начальных училищ – школ с двухлетним и трехлетним обучением, в которых начало учебного года приходилось на первые числа октября. В древней и средневековой Руси дети обучались грамоте не у специально подготовленных учителей, а у людей, склонных к учительству, умевших читать и писать: священников и дьячков, оставшихся без прихода; монахов, покинувших свои монастыри: странников, летом ходивших по святым местам, а в зимнюю пору пережидающих стужу в какой-нибудь деревне и в благодарность за теплый угол и еду обучавших крестьянских детей; ремесленников, разорившихся от непосильных налогов; грамотных крестьян, оставшихся по какой-либо причине без крова, и т. д. Таких, как их называли, «бродячих учителей» было довольно много даже в конце XIX века. Необходимость в них возникала в связи с потребностью в обучении письму и счету крестьянских детей и малочисленностью училищ для них, особенно в отдаленных от городов местностях. «Бродячие учителя» появлялись в деревнях, предлагая свои услуги, в первой половине декабря, когда все заботы, связанные с обработкой собранного осенью урожая, были закончены и люди могли подумать об обучении своих детей счету и грамоте.
Викторина «Наум-грамотник» ставит своей задачей познакомить детей со старинными пословицами, загадками о школе и обучении, замысловатыми задачками, которые задавали крестьянским детям их учителя и родители.
1. Учитель просит детей вспомнить пословицы, в которых говорится о важности учения и о необходимости приобретения знаний:
Кто грамоте горазд, тому не пропасть.
Грамоте учиться всегда пригодится.
Корень учения горек, да плод его сладок.
Красна птица перьем, а человек ученьем.
Ученье свет, а неученье тьма.
Не учась и лаптя не сплетешь.
Лучше печатного не скажешь.
Кто хочет много знать, тому надо мало спать.
Идти в науку – терпеть муку. Без муки нет и науки.
Ничего не смыслить – век киснуть.
Чему учился, тому и пригодился.
Знай больше, а говори меньше.
И птица, высидев да выкормив птенца, его летать учит.
Наука – верней золотой поруки.
Умный водит – неученый следом ходит.
К мягкому воску печать, а к юну ученье.
Азбука наука – а ребятам мука.
Аз, буки и веди страшат, как медведи.
Аз – били меня не раз, буки – набрался муки.
2. Загадки о школе и предметах, которые дети использовали при обучении письму и счету:
Семя плоско, поле гладко, кто умеет, тот и сеет; семя не всходит, а плод приносит. (Письмо)
Земля бела, семена черны: пятеро пашут, двое блюдут, один управляет (Человек пишущий)
Ни небо, ни земля, видением бела: трое по ней ходят, одного водят; два соглядают, один повелевает. (Бумага, пальцы, перо, глаза, ум)
Голову срезали, сердце вынули, дают пить, велят говорить. (Перо)
Носила меня мать,
Уронила меня мать,
Подняли меня люди,
Понесли в торг торговать,
Отрезали мне голову,
Стал я пить
И ясно говорить. (Гусиное перо)
Жил-был – не говорил, умер – чудеса творит, все говорит. (Гусиное перо)
Один мальчик пути научит. (Перо)
Срежу космату голову, дам пить – будет говорить. (Перо и чернила)
Черный Ивашка, деревянная рубашка, где носом ведет, там заметку кладет. (Карандаш)
Умный Ивашка всю жизнь в одной рубашке. (Карандаш)
Дважды рожден, ни разу не крещен, взяли его, зарезали, сердце вынули, дали ему пить, и стал он говорить. (Гусиное перо)
На столе живем в стекле, а гуляем по всей земле. (Чернила)
Не куст, а с листочками, не рубашка, а сшита, не человек, а рассказывает. (Книга)
Белое поле, черное семя, кто его посеет, тот разумеет. (Книга)
По черной земле белый заяц пробег. (Мел)
3. Задачки на сообразительность и знание терминов родственных отношений:
Шли семь стариков,
Несли семь подагов (палок);
На всяком падоге
По семи сучков;
На всяком сучке по семи кошелев;
Во всяком кошеле
По семи пирогов;
Во всяком пироге
По семи воробьев;
Во всяком воробье по семи пупков.
Сколько всего? (117 649)
У семерых братьев по одной сестрице. Много ли их? (Одна) Ты, да я, да мы с тобой. Много ли их стало? (Двое) Шел муж с женой, да брат с сестрой, да шурин с зятем. Много ли их всех? (Трое)
Сидят три кошки; против каждой кошки – две кошки. Много ли всех? (Три)
Летела стая тетеревов, села на рощу деревов, по двое на дерево сядут – одно дерево лишнее, по одному сядут – один тетерев лишний. (Четыре тетерева и три дерева)
Сидело семь галиц; я стрелил, трех убил. Много ли осталось? (Три убитые, остальные улетели)
Шел муж с женой, брат с сестрой да кум с кумой, нашли полтора хлеба, разделили по полухлебу. Сколько их всего было? (Трое)
Шли гурьбой:
Теща с зятем,
Да муж с женой,
Мать с дочерью,
Да бабушка со внучкой,
Да дочь с отцом.
Много ли их всех было? (Четверо)
Летело стадо гусей, навстречу им гусь, и говорит: «Здравствуйте, сто гусей!» Они ему отвечают: «Нас тогда было бы его, когда бы еще столько, да полу столько, да четверть столько, да ты бы гусь с нами». Сколько же летело в стаде гусей? (Тридцать шесть)
Сто двадцать одно яйцо скольким людям можно разделить поровну? (Одиннадцати)
Шла баба в Москву, навстречу ей попало три мужика, у мужиков было по мешку, а в мешке – по коту. Сколько всего шло в Москву? (Одна баба)
Зашел мужик на мельницу и увидел: в каждом углу стоит по четыре мешка, на каждом мешке сидит по четыре кошки, у каждой кошки по четыре котенка, у каждого котенка по четыре лапы. Сколько всего лапок? (1024)
Жали в поле два жнеца, приехали два купца. «Коли муж с женой, – сказали купцы, – то Боже поможе; коли брат с сестрой – то нас рассмешит». «Ни муж с женой, ни брат с сестрой, – отвечал жнец, – а ее матушка моей матушке свекровь была». (Сын с матерью)
Сын отца моего, а мне не брат. (Я)
Батька с сыном да дедушка с внучком. Много ли стало? (Трое)
4. Вопросы-шутки:
Без чего хлеба не испечь? (Без корки)
Что будет делать ворона, прожив три года? (Будет жить четвертый год)
Кто сидит спиной к царю? (Кучер)
Что сделается с красным шелковым платком, если его опустить на дно моря? (Станет мокрым)
Где сухого камня не найдешь? (В воде)
Где вода столбом стоит? (В стакане, кружке)
Что вокруг дома не обнести? (Воду в решете)
В каком месяце бабы меньше всего сплетничают? (В феврале)
Какая болезнь неизлечима? (Глупость)
Когда у людей бывает столько глаз, сколько дней в году? (Второго января)
В дряхлой избушке жили просто да ничего. Избушка стала рушиться, просто вышло в двери, а ничто – в окно. Кого задавило в избушке? (Да)
Почему поп шляпу покупает? (Потому, что даром не дают)
Что теплее шубы? (Две шубы)
За что ученика выгнали из класса? (За дверь)
За чем в стакане вода? (За стеклом)
Какие часы показывают верное время только два раза в сутки? (Которые остановились)
Чего вдоль реки не ставят? (Моста)
Что общего в деревьях и книжках? (Листы)
Между кем самая крепкая любовь? (Ноги: одна споткнется, другая поддержит)
На каких полях трава не растет? (На полях шляпы)
На какое дерево садится ворона во время проливного дождя? (На мокрое)
Сколько яиц можно съесть натощак? (Одно, другие уже не натощак)
По чему, когда захочешь спать, идешь на кровать? (По полу)
Почему гусь не тонет? (Потому, что умеет плавать)
Чем корова сначала ходит? (Теленком)
Какая разница между попом и Волгой? (Поп – батюшка, а Волга – матушка)
Что родится без костей? (Язык)
Чем оканчивается день и ночь? (Мягким знаком)
Какой в реке камень? (Мокрый)
Что быстрее мысли? (Время)
Что слаще меда, сильнее льва? (Сон)
Когда дурак умен бывает? (Когда молчит)
Где свету конец? (В темной избе)
Без чего человеку жить нельзя? (Без имени)
Где находится небо, на котором ангелы не поют и звезды не блистают. (Во рту)
Какая птица из сорока букв? (Сорока)
СВАДЬБА
(Пьеса для детского кукольного театра)
Предварительные замечания
Это несколько переработанный вариант детской игры «в свадьбу», широко распространенной среди русских крестьянских девочек. За основу была использована кукольная свадьба, в которую играли девочки из села Покшеньга Пинежского уезда Архангельской губернии: Аля Шангина – 14 лет, Вивея Тыркасо-ва – 13 лет, Анфиса Щеголихина – 13 лет, Алена Амосова – 13 лет, Катя Шихина – 11 лет. Она была записана этнографом и фольклористом И. М. Левиной летом 1927 года.
Девочки в игре имитировали настоящую свадьбу, их они видели в своем родном селе. Аля Шангина, главный инициатор и руководитель игры, говорила этнографу: «Эти свадьбы мы видели у взрослых и подражаем им, но не каждая девочка усваивает обряд, и которые уже усвоили, учат других подруг. Знающая девочка проводит свадьбу, и с нею вместе проводят другие; но больше всего мы снимаем пример со взрослых» [Левина И. М. Кукольные игры в свадьбу и «метите» // Крестьянское искусство СССР. Л., 1928. С. 230.].
Русская старинная свадьба, справлявшаяся в селах и деревнях Архангельской губернии еще в первой трети XX века, представляла собой довольно длительный по времени, яркий ритуал, насыщенный песнями, причитаниями, приговорами, заклинаниями, магическими действиями. Она могла длиться от двух до трех недель и включала в себя различного рода обряды, происходившие то в доме жениха, то в доме невесты. Первым из них было «сватовство» – обряд, во время которого шли предварительные переговоры между родителями о возможности брачного союза их детей; вторым – «просватанье», на котором принималось окончательное решение о свадьбе; затем шли «посидки», где невесте в знак прощания с девичеством расплеталась коса; далее – «баня», во время которой проводилось ритуальное очищение невесты перед браком и «смывание девичьей жизни и воли-вольной»; «заручинье» – обряд закрепления родственного союза двух семей угощением ритуальным блюдом – кашей; «девишник» – прощание невесты перед венчанием с подругами; «буженье жениха» – приезд подруг невесты в дом жениха и передавание женихом даров невесте; «приезд жениха за невестой и сборы к венцу»; «отъезд к венцу и венчание»; «княжий стол» – свадебный пир в доме жениха после венчания; утренние обряды второго после венчания дня, когда молодая женщина должна показать себя хорошей хозяйкой, послушной невесткой; «хлебины» – застолье новобрачных и родственников молодого мужа с родителями новобрачной, окончательно скрепляющее союз двух семей. В свадебный обряд 20-х годов XX века включалось также посещение сельского исполкома, где проходила государственная регистрация брака.
Разыгрываемая детьми кукольная свадьба, естественно, не являлась точной копией настоящего свадебного обряда. Девочки включили в нее только те обрядовые действия, которые они могли наблюдать в качестве зрителей. Все остальные ритуалы, даже очень важные с точки зрения крестьян, в детской игре «в свадьбу» полностью отсутствовали. Кроме того, девочки ввели в кукольный свадебный ритуал только наиболее яркие, динамичные моменты настоящей свадьбы, исключив полностью все, что им казалось скучным и неинтересным. Следует также отметить, что кукольная игра не столь богата песнями, как подлинная свадьба, а включенные в нее песни и причитания невесты представляют собой укороченные варианты свадебных песен, приговоров и причитаний. Дети, в силу своего возраста, не могли запомнить все, что поется на свадьбе взрослыми. Магические действия, совершаемые над женихом и невестой во время свадьбы, такие, как посыпание зерном, связанные с пожеланием жизненного благополучия, различного рода манипуляции божаточки и тысяцкого по защите жениха и невесты от порчи, в игру девочками включены не были. Исключением является только обычай укрывания лица невесты платком для защиты от нечистой силы. Девочки в своей игре выполняли его с удовольствием, закутывая куклу-невесту с ног до головы.
Костюмы действующих лиц
Одежда действующих лиц кукольного спектакля должна быть по возможности близка к образцам традиционного костюма населения Русского Севера. Костюм кукол – девушек и женщин желательно приблизить к его «пинежскому» варианту, который описывается в этом тексте и характеризуется своеобразными головными уборами. Одежду для кукол – мужчин и парней можно изготовить без «пинежской» локализации, так как она отличалась от общерусской только мелкими деталями.
При изготовлении кукольных нарядов следует также иметь в виду, что одежда взрослых женатых людей отличалась от одежды парней и девушек. Девушки носили иной головной убор, чем замужние женщины, и заплетали волосы в одну косу, которую спускали по спине. Кроме того, их костюм отличался от костюма замужних женщин изобилием дополнительных деталей: цепочек, бус, перчаток-митенок, достигающих локтя, зонтиков-«парусолек», маленьких сумочек на длинном ремешке – «редикюлей» и т. п.
Одежда парней, в отличие от одежды женатых мужчин, была более щеголеватой, нарядной. В нее включались отдельные детали одежды городского населения: жилет, пиджак, картуз, калоши, надетые на кожаные сапоги, карманные часы на цепочке. Девочки из Покшеньги называли таких парней «питенбурами».
При шитье нарядов для куклы-невесты следует придерживаться рекомендованного в тексте цвета ткани. Во время свадебного ритуала цвет одежды играл очень большую роль, указывая на определенную стадию обряда и эмоциональное состояние, в котором должна пребывать главная его героиня – невеста.
Костюм невесты
По ходу кукольной свадьбы невеста должна несколько раз менять костюм. В ритуале «сватовство» она одета в костюм, аналогичный тому костюму, который надевали девушки в воскресные дни: белая или пестрядинная рубаха с длинными, до запястья, рукавами, клетчатый сарафан с пояском. На голове платок, завязанный под подбородком, по спине спускается коса, заплетенная в три плетки, с бантом на конце. На шее одна нитка бус.
В ритуале «просватанье» кукла должна быть одета более нарядно: белая тонкая рубаха с красивой красной вышивкой на рукавах, шелковый сарафан любого цвета, подпоясанный широким красивым поясом. На голове парчовая повязка с бисерной поднизью и двумя широкими, спускающимися до середины лопаток лопастями из плотной декоративной ткани. Шея и грудь украшены несколькими рядами бус.
В обряде «посидки» невеста одета в белую «плакальную» рубаху без всяких украшений, с длинными, до подола, рукавами, сравнительно широкими у плеча и постепенно сужающимися. Сарафан темный или черный, подпоясанный темным поясом. На голове высокий венец с бисерной поднизью на лбу и длинными лопастями сзади. Коса заплетена в двенадцать плеток, с большим количеством лент, веревочек, благодаря чему она выглядит широкой и плоской.
Для обряда «девишник» куклу надо одеть в белую рубаху, темный сарафан, а лицо и верхнюю часть фигуры закрыть темной шалью.
В обрядах «запись в исполкоме», «венчание», «свадебный пир» невеста должна выглядеть красиво: тонкая белая рубаха с пышными, вышитыми на плечах рукавами, красный шелковый ко-соклинный сарафан с красивым поясом, короткая шубка мехом внутрь, крытая шелковой тканью, распущенные по спине волосы, на голове венец, много украшений на шее.
Обряд «утро после свадебного пира», «хлебины», в котором кукла-невеста выступает как кукла-молодуха, предполагает самый лучший из всех кукольных нарядов: очень яркий, из дорогой шелковой или парчовой ткани, дополненный большим количеством украшений на шее и руках. На голову кукле-молодухе надо надеть кокошник-борушку с большим красным шелковым бантом на затылке. Борушка изготавливается из парчи или красной шелковой ткани. Характерной ее особенностью является широкое очелье, украшенное бисером, цветными стеклышками, яркими пуговками, конусообразное возвышение над теменем, заложенное спереди вертикальными валиками. Задняя часть декорирована золотной вышивкой.
Костюм жениха
Для куклы-жениха надо сшить не менее трех костюмов. Первый костюм, который надевается в сцене «метище», должен включать красную рубаху-косоворотку, выпущенную поверх черных узких штанов, заправленных в высокие сапоги с галошами, пояс, завязанный с левой стороны, и пиджак. На голове картуз, с искусственным цветком сбоку, около козырька.
Второй костюм, используемый в обрядах «девишник», «запись в исполкоме», «венчание», «свадебный пир», должен быть нарядным, но без элементов городского костюма. Он состоит из белой тонкой рубахи-косоворотки, вышитой красными нитками по подолу, краям рукавов, по невысокому стоячему воротнику и по разрезу на груди, с красными ластовицами, и темно-синих в белую вертикальную полоску узких штанов, заправленных в сапоги. Рубаха выпущена поверх штанов и подпоясана красивым тканым или плетеным поясом. На голове коричневого цвета шляпа в виде цилиндра, с неширокими полями, украшенная по тулову лентами и небольшим букетиком искусственных цветов. К ней сбоку прикреплен небольшой квадратный платок, указывающий на статус жениха. Шляпа надевается только во время обряда «отъезд к венцу». В остальных случаях она лежит на лавке или в санях. В обрядах «запись в исполкоме», «венчание» на женихе должна быть также шуба, обтянутая синей тканью, которую он должен носить нараспашку.
В остальных обрядах жених одет в однотонную красную или клетчатую красно-белую подпоясанную рубаху, темно-синие или черные штаны и круглую шапку – «валенку».
Костюмы девушек
Во всех сценах девушки должны быть одеты нарядно: рубахи и сарафаны любого цвета, с красивыми поясами и бусами на шее. При этом костюм богатых девушек, называвшихся на Пи-неге «повязочницы», должен быть сшит из дорогих тканей: рубаха – из кисеи или атласа, сарафан – из шелка, бархата, парчи. Он может быть дополнен душегреей – короткой, выше талии, одеждой на лямках из парчи или шелка с золотошвейным узором – или шугаем – короткой кофтой с пышными у плеча рукавами, зауживающимися к запястью, и широким воротником. На голове у них парчовая повязка с длинными спускающимися на спину лопастями.
Девушкам-кукушкам, то есть небогатым девушкам, полагается ситцевая рубаха и сарафан, скромный поясок, а на голову – сложенный треугольником платок, подвязанный «кукушкой» (под подбородком).
Прическа кукол-девушек – длинная коса, заканчивающаяся у повязочниц косником – подвеской треугольной формы из шелка, парчи на твердой основе, а у кукушек – бантом.
Костюмы парней
Для кукол-парней необходимо сшить рубахи-косоворотки разных, по возможности ярких, цветов, красивые тканые или плетеные пояса, черные или синие штаны, заправленные в сапоги с галошами. Поверх рубахи можно надеть пиджаки, жилетки, а шею повязать платком. Головными уборами могут быть картузы.
Костюм женок – замужних женщин
Куклы, изображающие замужних женщин, должны быть одеты в рубахи из пестрядинной ткани или белой с вышивкой (можно без вышивки), клетчатые или однотонные, преимущественно синие, черные холщовые сарафаны с поясом. На голове повойники – мягкие шапочки, поверх которых надеты платки, завязывающиеся на затылке. Матери жениха и невесты должны иметь два наряда, из них один, красивый, из хороших тканей, надевается в обряде «свадебный пир». Божатке желательно сшить три костюма, из которых два должны быть очень красивыми: один для сцены венчания, а другой для «свадебного пира».
Костюм женатых мужчин
Для этих кукол необходимо подготовить два вида одежды: одна, более нарядная, для обрядов «девишник», «свадебный пир», другая, попроще, для остальных обрядов. Костюм должен включать рубаху-косоворотку любого цвета, кроме красного, пояс, синие или черные штаны, шляпу-«валёнку», сапоги. Куклы должны быть подстрижены «в кружок» и иметь усы и бороду.
Кроме того, для всех кукол нужна зимняя одежда: шубы, сшитые мехом внутрь, нагольные или обтянутые сверху синей, черной тканью, большие шерстяные шали для женщин и шапки-ушанки для мужчин.
Декорации
Работая над декорациями для кукольного спектакля, по возможности надо передать основные особенности внешнего облика улиц пинежских сел, их изб и интерьеров. Избы, в основном пятистенки, стоят вдоль широкой улицы в два ряда, фасадами обращенными друг к другу. Все они сложены из крупных круглых бревен, высокие, зачастую двухэтажные, с балконом или мезонином. Многие из них состоят из двух или трех срубов под одной двускатной крышей. Избы крыты тесом – длинными широкими, вытесанными топором досками. Места соединения досок правого и левого ската крыши прижаты толстым бревном, один конец которого завершается охлупнем – тщательно вырезанной головой коня с мощной, круто изогнутой шеей. На фасаде больших домов бывает по пять-шесть окон на каждом этаже, на боковых сторонах по три-четыре окна. Наличники окон гладкие, без резьбы, окрашены в белый, красный, синий, желтый цвет. В такой же цвет выкрашены балконы, мезонины, свесы крыш, а у некоторых изб выкрашен и весь фасад. Крыльцо обычно ставится вдоль боковой стены и представляет собой прямоугольную дощатую пристройку к дому, без окон или с маленькими окошечками. За избой – хозяйственные постройки с тесовыми крышами. Избы соединены заборами из бревен. Деревьев на улице было очень мало. Церковь обычно стояла вдали от села, рядом с церковью – дом священника, похожий на большую крестьянскую избу.
В пинежских домах имелось несколько помещений: изба, горница, сени, несколько маленьких комнат – клетей или горенок, поветь – помещение на втором этаже дворовой постройки для хранения сена.
Собственно избой называлась отапливаемая русской печью комната, в которой жила семья в холодное время года. Интерьер ее включал русскую печь, занимавшую почти четверть всего пространства избы. Она стояла слева от дверей в сени, а устье ее было повернуто к фасаду. По диагонали от печи в дальнем от входа углу стоял стол без скатерти, в углу висела божница с иконами и лампадой. Вдоль стен располагались широкие лавки, а над ними, выше окон, встроены полки для домашней утвари. Под потолком между боковой стеной дома и печью размещались полати. Под ними около дверей в сени стоял коник – ящик для инструментов, на крышке которого можно было сидеть. Рядом с печыо подвешивали умывальник, под которым стояла деревянная лохань для грязной воды, и висела утирка.
Горница – это помещение для приема гостей в праздники. Ее интерьер повторял в основных чертах интерьер избы, но в горнице не было полатей, а вместо русской печи стояла голландка – высокая прямоугольная печь, облицованная изразцами; се использовали только для отопления помещения. Кроме того, стены горниц иногда оклеивались обоями, украшались лубочными картинками, а на полки ставилась праздничная, украшенная росписью и резьбой утварь.
Действующие лица
(Имена куклам были даны девочками, игравшими в свадьбу)
Невеста и жених:
Аксинья Васильевна Шихина. Иван Егорович Тыркасов.
Семья невесты:
Василий Егорович Шихин, отец.
Федора Евстратовна Шихина, мать.
Катерина Васильевна Чуркина, замужняя сестра.
Лукерья Васильевна Шихина, младшая сестра, «мала девушка».
Степанида Васильевна Шихина, средняя сестра, «девка».
Александр Васильевич Шихин, младший брат, «пар-нишонок».
Наталья Николаевна Шихина, божаточка, руководитель всех ритуальных действий в доме невесты.
Семья жениха:
Олена Тимофеевна Тыркасова, мать.
Егор Степанович Тыркасов, отец.
Подруги невесты:
Марья Тихоновна Щербакова, Александра Павловна Щеголихина, Катерина Михайловна Лахновская – повязочницы – богатые девушки в старинных костюмах.
Анна Тимофеевна Ушакова, Степанида Васильевна Щепоткина, Настасья Петровна Воронина – кукушки – девушки победнее
Афанасий Яковлевич Ушаков, тысяцкий, руководитель свадебного поезда.
Тимофей Дормидонтович Щепоткин, повозник, друг жениха, управляет лошадьми.
Женки, замужние женщины, наблюдающие за молодежью на «метище» и присутствующие на «княжом пиру». (Девочки не дали им имен.)
Поезжане, участники свадебного поезда.
Парни на «метище», их должно быть столько, сколько девушек в игре на «метище». (Девочки не дали им имен.)
Священник.
Дьяк.
Председатель.
Секретарь.
ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ
Сцена дает представление о молодежном гулянье – «метище» – в яблочный спас, т. е. в праздник Преображения Господня (6/19 августа).
Площадь за околицей деревни. Справа церковь с высокой колокольней, слева большой поповский дом, окруженный садом. На паперти церкви корзины с яблоками, принесенными для освящения. На заднем плане деревенские избы. За церковью сосновый лес. По кругу площади стоят скамейки. На некоторых из них сидят нарядные женки, перешептываются. На площади с двух сторон появляются по-праздничному одетые девушки. Девушки доходят до середины площади, становятся друг против друга, трижды кланяются низким поклоном, проводя правой рукой по земле.
Девушка из 1-й группы. Давно ли пришли?
Девушка из 2-й группы. Недавно. А вы давно?
Девушка из 1-й группы. С дороги сейчас, только с дому.
Девушка-кукушка из 1-й группы. Пошли в кадриль!
Девушки-повязочницы садятся на скамейку. По деревенскому обычаю, этим девушкам кадриль плясать нельзя. Они могут только водить хороводы.
Девушки-кукушки пускаются в пляс под песню:
Ах вы, сени, мои сени,
Сени новые мои,
Сени новые, кленовые,
Решатчатые.
Что мне по этим сенюшкам
Да не хаживати
Что мне дружка за рученьку
Да не важивати.
Выходила молода
За новые ворота,
За новые, кленовые,
За решетчатые,
Выпускала сокола
Из правого рукава,
Из правого, из левого,
Из полотняного.
На сполотенке соколику да наказывала:
– Ты лети, лети, соколик,
Высоко и далеко,
Сколь высоко и далеко
На родиму сторону.
На родимой той сторонке
Грозен батюшка живет,
Он и грозен, и грозен,
И милослив,
Не спускает молоду
Поздно вечером одну.
Я не слушала отца,
Спотешала молодца.
Я за то его спотешу,
Что один сын у отца,
У богатого купца,
Зовут Ванюшкой,
Пивоварушкой.
Пивовар пиво варил,
Зелено вино курил,
Да красных девушек манил:
«Приходите-ко, девицы,
На поварню на мою;
На поварне на моей
Да много пива и вина...»
Кадриль кончается низкими поклонами, которые девушки отвешивают друг другу. Девушки садятся на скамейку рядом с повязочницами.
На сцене группой появляются парни. Девушки становятся в ряд и кланяются парням. Парни кланяются девушкам. Девушки снова садятся на скамейки. Парни ходят вдоль скамеек, выбирая себе девушку для игры.
1-й парень (кланяется). Степанида Васильевна, пойдем ходить.
Девушка (кланяется). Благодарю покорно! (Берет парня под руку)
Иван Егорович Тыркасов (подходит к Аксинье Васильевне Шихиной). Аксинья Васильевна, пойдем ходить!
Аксинья Васильевна. Благодарю вас, Иван Егорович. (Берет его под руку, начинают гулять по площади.)
Всех девушек разбирают, начинается гулянье парами.
Иван Егорович (останавливается). Аксинья Васильевна, пойдешь за меня замуж?
Аксинья Васильевна. Не, не иду, как хошь: у меня недавно сестру выдали, дома некому работать-то.
Иван Егорович. Поедем.
Аксинья Васильевна. Да ладно уж. После Крещения сватайся.
Девушки и парни рассаживаются по лавочкам, тихо любезничают. Женки, сидящие у дома, смотрят на молодежь.
1-я женка. Эко девка-то, кака красива, Настасья Васильевна-то, да и Марья Тихоновна ничего.
2-я женка. Вон у Настушки-то баской наряд, да и лепта-то эко широка в косы-то.
3-я женка. У Катерины Михайловны сарафан любой и повязка ничего, а душегрея-то у ей не больно хороша: не нова, да и сшита худо. Худа швея как шила, криво ведь!
Парень начинает играть на балалайке «камаринскую». Остальные парни пляшут.
Занавес
ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ
Сцена первая. Решение о сватовстве
Изба в доме Тыркасовых. Обстановка будничная. Стол, на столе солонка и хлеб, прикрытый белым полотенчиком. Над столом божница с иконами. За столом сидят Егор Степанович Тыркасов и его жена, О лена Тимофеевна. Их сын Иван ходит взад вперед по избе.
Олена Тимофеевна. Иван, жонись. Мне много работы-то ведь. Ведь беда! У меня с работы болит голова. Вот, Аксюшка-то, хороша девка, отдают, у их и друга девка постарше есть.
Иван. Не, я возьму Аксютку.
Олена Тимофеевна. Поедем, может, отдадут, а если не отдадут, в друго место поедем.
Иван. Нет, быть может, и не отдадут, а в друго место я не поеду.
Олена Тимофеевна (берет его за руку, и они ходят взад вперед по избе). Ну поедем к Аксютке, поедем!
Иван. Езжайте, коли вам охота и мне охота.
Все начинают молиться Богу перед иконами, кланяются, обнимаются и плачут. Отец и мать выходят из избы. При этом мать старается дотронуться рукой до печки, чтобы сватовство было удачным.
Иван (вслед уходящим бросает кусок овчины, с той же целью). Прощай, матенька, прощай, тятенька.
Занавес
На занавесе изображены заснеженные избы с. Покшеньги, небольшой еловый лесок. Перед занавесом проезжают сани, запряженные двумя конями. Санями управляет Егор Степанович Тыркасов. Олена Тимофеевна сидит, укрыв ноги меховым тулупом. Звон бубенцов, ржание лошади, скрип снега под полозьями.
Сцена вторая. Сватовство
Изба Шихиных. На лавке Федора Еве трат овна с прялкой, рядом ее дочери Аксинья, Лукерья, Степанида вышивают на пяльцах. Василий Егорович сидит за столом под иконами, читает псалтырь. Рядом с ним сын, Александр. За сценой раздается звон бубенцов, ржание лошади, возглас «тпру, тпру». Аксинья бросается к окну и убегает из избы.
Входят родители Ивана Егоровича Тыркасова, останавливаются у порога, снимают шапки, кланяются. Все находящиеся в избе встают.
Василий Егорович. Зачем приехали?
Егор Степанович. Мы приехали за добрым делом, за сватаньем, у вас невеста, у нас жених, нельзя ли их в одно место свести?
Сестра невесты идет ставить самовар.
Егор Степанович. Пойде аль нет? А то мы в друго место поедем!
Василий Егорович. Проходите уж, посидите уж до самовара-то!
Вошедшие снимают шубы. Все садятся за стол.
Егор Степанович. Сразу ответ давайте! Василий Егорович. Ответ надо у ей спросить, что она, желает иль нет?
Василий Егорович (зовет дочь. Аксинья входит, останавливается в дверях). Тебе есть жених. Пойдешь аль нет? Хорошей. Можно давать ответ?
Аксинья (стоя на пороге). Сами, тэта, знаете, – я што согласна. Сами – что хотите. (Уходит.)
Василий Егорович (Егору Степановичу). Согласна!
На стол ставят самовар, чашки, приносят пироги. Все садятся за стол.
Олена Тимофеевна. Невеста-то пусть покажется сюда, чай пусть придет пить.
Приходит невеста, кланяется в пояс и затем, подходя
дому, здоровается за руку, потом садится тоже за стол. Все пьют чай.
Егор Степанович. Ой, больше напился, вспотел! Надо за женихом ехать. Время скоро будет страдное, надо делать дело, а делать некому, – мы и задумали вот женить сына, и задумали на вашей дочери. Сейчас домой поедем за женихом. Завтра приедем.
Егор Степанович и Олена Тимофеевна уходят.
Занавес
Перед занавесом проезжают сани с Оленой Тимофеевной и Егором Степановичем Тыркасовыми. К спинке саней привязано полотенце – знак, что сватовство принято.
Сцена третья. Просватанье
Изба Шихиных, украшенная по-праздничному. Хозяева дома и их дети сидят на лавках. Аксиньи в избе нет. Входят жених, его родители, тысяцкий, снимают шапки, кланяются.
Вошедшие (хором). Здравствуйте!
Родители невесты (встают с лавки). Здравствуйте!
Пришедшие снимают шубы, кладут на лавку. Ходят по избе, осматривают убранство дома, трогают руками висящие по стенам полотенца, рассматривают внимательно картинки около божницы.
Родители жениха и жених. Ах, хорошо. Баско!
Все садятся за стол. На столе появляется самовар, чашки, пироги.
Егор Степанович. Вот мы сюда приехали, так что чай без невесты пить не будем, а жених тут сам налицо.
Появляется невеста, кланяется в пояс и здоровается с каждым за руку. Затем все опять садятся за стол, пьют чай. Некоторое время молчат.
Егор Степанович. Напились. Надо дело делать. На свадьбу договариваться. Людно ли приедет на свадьбу?
Василий Егорович. Приедет на свадьбу восемь человек. А от вас сколько?
Егор Степанович. От нас семь.
Невеста начинает плакать.
Иван Егорович (утешает невесту). Не плачь, говорю не плачь, пошто плачешь?
Все начинают молиться на иконы.
Василий Егорович. Завтра посидки.
Невеста, кланяясь, дарит отцу и матери жениха полотенца.
Занавес
Вдоль занавеса едут сани. В санях жених, родители жениха, тысяцкий.
ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ
Сцена первая. Посидки
Изба в доме Шихиных. На лавках – подруги невесты, ее младшая сестра Лукерья, замужняя сестра Катерина Васильевна Ч у ркина, средняя сестра С те пани-да Васильевна. Брат Александр стоит около стола. За сценой слышится голос невесты:
Не несут меня да ноги резвые,
Не ведут да очи ясные
По татенькиной да по повести
Да по маменькиным белым сеничкам.
Женки вводят под руки Аксинью в венце, ставят ее у порога избы. Подруги встают с лавок и по очереди кланяются невесте. Невеста отвечает им поклоном. С каждой из подруг обнимается, слегка покачиваясь из стороны в сторону. Затем к невесте подходит божаточка и накрывает ее (с головой) большим платком. Невеста (голосит, кланяясь, по ходу причитания, в пояс).
Уж я первый-то поклон да положу
Уж за красное солнышко,
За родителя татеньку (поклон).
Уж я второй-то поклон да положу
Уж за желанье-желаньицо,
Уж за кормилицу за матенку (поклон).
Уж я третий поклон да положу
Уж за сизых голубочков,
За родимых любимых братиков (поклон).
Уж я четвертый-то поклон да положу
Да за себя многокручинную (поклон).
К невесте, стоящей у порога, подходят божаточка и сестра, снимают платок, покрывающий невесту.
Уж не тут было мне да местечко.
Уж было мое местечко
Да на передней-то да на лавочке,
Да у косящатого-то да у окошечка,
Уж я посмотрю да я погляжу
Уж по татенькиным да по избушкам,
Уж по маменькиным-то светлым светличкам,
Уж по стенам ли да по белокаменным,
По лавицам по дубовым,
По косящатым по окошечкам,
По красным-то девушкам.
Уж они все сидят-то да по-старому,
Все по-старому да старопрежнему.
Подруга невесты, повязочница Александра Павловна, встает с лавки, обменивается поклонами с невестой, обнимается с ней и целуется.
Невеста.
Уж ты Саннушка, Алесандрушка,
Да дорога моя подружечка,
Отдают меня за чужого чуженина,
Чужедального да человека,
Чужедального да чужеземного.
Я посмотрю да я погляжу,
По всему девыо да по хороводу.
Уж вы ходите да наряжайтесь,
Уж я маленько-то ходила,
Да маленько-то погуляла.
У меня все прошло да прокотилося,
Назад не воротилося.
Подруга уходит из горницы.
Невеста (продолжает причитать, обращаясь ко всем девушкам).
Уж вы ходите да наряжаетесь,
Уж вы ходите да проклаждаетесь,
Уж вы на родителей-то да не надейтеся,
Уж на часу-то они вас да обманут.
Подходит вторая подружка, повязочница Катерина Михайловна Лахновская, кланяется невесте. Она должна снять с ее головы венец.
Невеста (подруге).
Уж ты что стала да выстала.
Уж тебе рази нет местечка?
Уж ты седь поди на лавочку,
Уж ты спросилась ли у маменьки,
Уж ты спросилась ли, доложилась ли?
Катерина Михайловна. Велела, велела.
Катерина Михайловна снимает с невесты венец.
Невеста (обращаясь к Катерине Михайловне).
Уж ты что же на меня да рассердилася,
Да на меня прогневалась?
Уж разве я к вам почасту да не ходила...
Начинается расплетание косы невесты.
Невеста (причитает).
Не свет ли да рассветается,
Не заря-то занимается,
Не девья ли жира коротается,
Уж не трубчата ли коса да расплетается.
Уж ты на что, Катеринушка, да рассердилася,
Уж ты на что да на меня прогневалась?
Уж и разлохматила ты мою трубчату косу,
Уж ты сняла мою светлу повязку.
Когда коса расплетена, к невесте подходит мать. Невеста кладет ей три поясных поклона.
Невеста (причитает).
Уж ты на что, маменька, да рассердилася?
Уж я разве тебе была да непокорная?
Уж разве я тебе была да непоклонная?
Уж разве я поскотину да не обряжала?
Да поутру рано не вставала?
Да жаркой печеньки-то да не затопляла?
Ключевой воды да не сливала?
Рогатой скотинушки да не обряжала?
Подходит отец. Невеста кладет ему три поклона.
Невеста (причитает).
Уж ты, татенька, татенька.
Уж ты в лес-то поедешь,
Да меня не увидишь,
Уж и в лес за дровцами,
Да меня-то да не спустишь,
Лугового сенца да мне не важивати
Да по быстрым реченькам
Да леса-то мне не сплавливати.
Уж ты, тата, татенька,
Уж я тебе теперь-то
Да не работница.
Уж разве я тебе работы-то не робила?
Рано поутру да не вставала?
Занавес
Сцена вторая. Девишник
Изба Шихиных. Невеста сидит под иконами. На лавках сидят девушки. Около печи родители невесты, ее замужняя сестра и брат. Выходит одна подружка и дарит невесте платочек.
Невеста (берет платок, кланяется). Спасибо тебе, большо-то спасибо да на платочке. Девушки (поют).
Уж ты, Аксиньюшка,
Да ты, Аксинья Васильевна,
Ты обманула нас, сподружечек,
Как покшеньгских-то славных девушек,
Ты-то сказала нам, что взамуж не пойдешь,
Да другой-то год не думаешь,
А на третий-то год в пустынь жить пойдешь,
Еще нас, подружечек задушевных-то, с собой возьмешь.
Вот пошла, пошла наша Аксиньюшка,
Во сыры-то бора пошла невесела,
Буйну голову-то повесила,
Не учесна-то буйна голова,
Не вплетена и косоплеточка,
Не ввязана ала ленточка,
Не умыто лицо белое,
Не умыто, не убелено.
Невеста (обращаясь к девушкам).
Посмотрите-тко да поглядите-тко,
Уж не едут ли да жонихи?
Да не едут ли молодые?
Да закладите им дорожку,
Чтоб никто не проехал
Да не прошел...
Девушки смотрят в окна.
За сценой раздается скрип саней, звон бубенцов, ржание коней.
Девушки (кричат). Едет поезд жениха!
Невеста плачет.
Девушки (закрывают ее шалями и поют).
Уж ясно солнышко да на закате,
Белые лебеди-то в полете,
Добрый молодец да на повети.
Жених, родители жениха, тысяцкий и повозник входят в дом. Все встают с лавок, кланяются, приглашают приезжих пройти в избу. Девушки уходят к дверям.
Жених (подходит к невесте, крепко берет ее за косу у затылка).
Ты чья дочь?
Невеста. Василия Егоровича Шихина.
Жених. Как зовут?
Невеста. Аксинья.
Жених целует ее два раза и дарит шаль, которую накидывает ей на плечи. Невеста берет поднос со стаканами, наполненными пивом, и угощает жениха и его родителей пивом.
Мать невесты. Садитесь, садитесь за стол.
Мать невесты, Федора Евстратовна, ставит на стол самовар, чашки, блюдо с пирогами.
Мать невесты. Кушайте, ешьте, честные гости. Девушки (поют).
Золото, золото свивалося
Да свивалося,
Жемчугом сокаталося,
Да Иван с Аксиньей сходилися (2 раза)
За един за стол и становилися (2 раза)
Ищо наше-то золото да получше (2 раза)
Е-е-е, да получше.
Аксинья-то да Васильевна,
Е-е-е, да получше.
Все встают из-за стола. Жених и невеста становятся на колени, склоняют головы. Отец невесты берет в руки хлеб, завязанный в шелковую шаль, и благословляет им невесту и жениха, делая над их головами крест.
Затем начинают наряжать невесту к венцу. Мать приносит сарафан, замужняя сестра – рубаху, любимая подруга – венец, божатка –
шубу. Все это складывается около невесты на лавку. Невеста (поддерживаемая божаткой).
Уж куда вы меня срядили
Да не по-старому, да не по-прежнему
На чужу-дальню сторону.
За чужого да за чужанина,
За чужого да за человека.
У Божью церковь-то я не поеду,
Под золотой венец я не стану,
Да и сладкого вина я пить не буду,
Да и колечек не наложу.
Круг налоя я ходить не буду...
Женщины. Буде, буде.
Отец жениха. Ну, торопиться надо, а то поп не обвенчает.
Божаточка. Нужно в исполком-то наперед заехать, записаться-то, тогда уж надо венчаться. (К невесте.) Ты смотри, у венца свечку-то держи выше жениховой, тогда ты будешь большенничать над ним.
Выходят. В избе остаются родители жениха и невесты и девушки.
Занавес
Перед занавесом проезжают трое саней, запряженных каждые парой лошадей. Дуги упряжек украшены лентами. К задку саней прикреплены вышитые короткие полотенца, ленты, которые развеваются при езде. В первых санях сидят повозник, управляющий лошадьми, жених и тысяцкий, во вторых – брат невесты, управляющий лошадьми, невеста и божатка. В третьих санях сестры невесты. Ноги прикрыты меховыми тулупами. Невеста покрыта шалью с головой, чтобы не испортила ее в дороге нечистая сила. Лошади пролетают очень быстро, слышен звон колокольчиков, бубенцов, скрип полозьев по снегу.
ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ
Сцена первая. Запись в исполкоме
Комната в исполкоме. Посредине письменный стол, два стула. За столом сидит председатель в кожаной куртке, рядом сидит одетый также секретарь. Входят свадебники, садятся на лавки. Божатка снимает с лица невесты шаль.
Председатель исполкома (встает). Невеста! Как вам фамилия и сколько вам лет?
Невеста. Шихина Аксинья Васильевна, и мне восемнадцать лет.
Председатель. Жених! Как вам фамилия и сколько вам лет?
Жених. Иван Егорович Тыркасов, двадцать лет.
Председатель. Невеста! Согласна ли ты идти за Ивана Егоровича Тыркасова замуж?
Невеста. Согласна.
Председатель. Идешь ли под его фамилию?
Невеста. Согласна.
Председатель. Подписаться, значит, вам нужно обоим, как вы согласны.
Секретарь в это время пишет документ. Затем все его подписывают. Божатка опять укутывает невесту.
Занавес Все садятся в сани, едут в церковь.
Сцена вторая. Венчание
Площадь перед церковью. Все засыпано снегом. Около церкви стоят женки. Сани подъезжают к церкви. Тысяцкий выводит из саней под руку жениха, а б о жат он к а – невесту. На паперти их встречают священник и дьячок. Священник осеняет крестом невесту и жениха, идет в церковь, за ним жених и невеста, божаточка, тысяцкий и остальные свадебники.
1-я женка. Хороша невеста, Аксинья Васильевна, дородна, белолица, уважительна!
2-я женка. Иван Егорович-то, жених, получше будет, здоровый словно бык, богатый.
3-я женка. Да и невеста не бедна, да и корень-то у нее хорош. Отец-то Василий Егорыч справный мужик, да и батька-то его, дед Егор Степанович, тоже был работящий и женку себе, бабку Аксинью, взял подходящу, здоровую, на руку легкую.
Священник (голос за сценой). Господи помилуй! Господи помилуй!