В 1840 году означенная теплая церковь была вместе с трапезой переделана. В новой теплой церкви устроено два престола; на правой стороне по-прежнему во имя Тихвинской иконы Божией Матери, на левой – во имя святого апостола Иакова, брата Господня. В 1851-1853 годах во внутренности и во внешности Всеградской церкви сделаны новые коренные перестройки и улучшения, причем расширены старые и пробиты новые окна, пол поднят, старый алтарь разобран до основания и построен новый, стенная живопись заменена совершенно новой и бывшая холодная церковь Всемилостивого Спаса, стоящая на месте первоначального единодневного строения обращена в теплую в соединении с придельными церквами. Возобновленная церковь освящена в 1854 году.
После всех вышеупомянутых перемен и перестроек в настоящее время во Всеградской церкви остается мало такого, что напоминало бы о старине. Снаружи только фасад главной церкви и колокольня носят следы прежней архитектуры, прочее все новое. Какого устройства был старинный иконостас в церковных записях, сведений не имеется. Нынешний иконостас не имеет ничего древнего.
Достопримечательные предметы в храме: 1. Икона Всемилостивого Спаса, обыденно написанная в 1654 году одним местным живописцем в четвертый день по построении обыденной деревянной церкви. Нынешняя золотая риза устроена в 1856 году в Санкт-Петербурге. В нижней части ризы, по сторонам ног Спасителя, в двух клеймах, вычеканена летопись иконы следующего содержания:»Начата бысть писатися сия икона образа Господа нашего Иисуса Христа в богозданном граде на Вологде в лето 7163, месяца октября в 23 день, на память святаго апостола Иакова, брата Господня: того дни и написася сей образ Господень благочестивыя державы царства государя царя и великаго князя Алексия Михайловича, всея Руси самодержца, в славу и хвалу Вседержителя Бога и всех святых, угодивших от века, иминь». Когда сочинена эта летопись, неизвестно; на самой иконе ее нет, а вместо нее самим художником написаны по сторонам лика Спасителя тропарь и кондак, Ему поемые в день всеградского праздника и на молебствиях. У нижнего края ризы, в малом клейме, вычеканены слова:»Вера твоя спасе тя: иди в мир».
Икона называется и почитается чудотворной. В честь ее издревле установлено ежегодное крестное хождение из кафедрального собора в Спасскую церковь в день главного ее праздника 18 октября; она участвует и во всех крестных ходах.
2. Икона Спасителя во весь рост. Вся икона покрыта серебряной ризой. По единогласному преданию она принесена в Обыденную церковь в день ее построения.
3. Икона Одигитрии, весьма древняя и богато украшенная, первая местная, по левую сторону царских врат в главной церкви.
4. Икона Тихвинской Богоматери, вторая местная по левую сторону царских врат в главной церкви. Время написания иконы означено в черневой надписи на ризе:»Образ Пресвятыя Богородицы мерою и подобием самаго чудотворнаго образа, что в Тихвине: написан сей святый образ 1719 г. марта 24 дня». Список с этой иконы 1763 года находится в придельной Тихвинской церкви.
5. Икона Богоматери всех скорбящих радости, пядничная, древнего греческого письма, находится в числе местных Тихвинского придела.
6. Икона Благовещения, писанная в 1647 году. В Тихвинском приделе.
7. Икона святителя Николая Чудотворца, в числе местных Яковлевского придела. Весьма древнего письма.
8. Воздвизальный осьмиконечный крест, помещается перед иконостасом главной церкви, на особенном налое в киоте. Устроен из части, найденного под полом бывшей холодной церкви дерева первоначального обыденного храма. Украшен серебряным позолоченным окладом с финифтяными изображениями Распятия, Господа Саваофа, Божией Матери и Иоанна Богослова.
9. Золотой, с такой же цепочкой, четвероконечный равносторонний крест сканной работы. В середине его малый такой же крест, иссеченный из какого-то прозрачного камня, в золотой оправе. В этом малом кресте, сказано в церковной описи, сокрыта часть Ризы Господней.
10. Небольшая, овальной формы, панагия, вышиной 1 вершок, по краям нее утверждено несколько разноцветных камней, середину составляет малый, овальной формы, серебряный ковчежец, на верхней стороне которого красками изображено в миниатюре Распятие Господне. На исподней, выпуклой пластинке, закрывающей ковчежец, вырезано вглубь мельчайшими буквами:»Риза Господня багреница, древа Господня Животворящева Креста, млеко Богоматери, камень гроба Господня».
Когда и кем пожертвованы два последние предмета, неизвестно.
Библиотека и ризница храма помещаются в двух палатках, находящихся во втором этаже, ход в который устроен изнутри алтаря с левой стороны по винтообразной лестнице.
В ризнице древних предметов нет. Библиотека заключает до 200 наименований книг*[См. Отд. IV].
Церковь святого Илии Пророка, что в Каменье*[Извлечение из описания Н. Суворова. 1880 г. Вологодские епархиальные ведомости]
Ильинская, что в Каменье, или иначе, что в Горах, приходская церковь находится во второй части города Вологды, близ северной оконечности старого городского бульвара, на довольно возвышенной местности, от которой и получила название «в Горах», а наименование «в Каменье» произошло от известного камня, который, как говорит предание, был заготовлен при царе Иоанне Грозном для построения каменной стены вокруг города и в большом количестве покрывал пространство от реки до самой Владимирской церкви, по направлению предположенной постройки, в разных местах.
Церковь эта обращена в приходскую из бывшей монастырской, по упразднении в 1738 году существовавшего на том месте мужского Ильинского монастыря. Начало этого монастыря неизвестно; есть однако же сведения, что он существовал при царе Иоанне Грозном.
Нынешняя каменная холодная церковь во имя святого Пророка Илии построена в 1698 году, одноэтажная. Престол в этой церкви один – во имя святого Пророка Илии. Предалтарный иконостас построен во второй половине прошлого столетия. В этом иконостасе особенного внимания заслуживают иконы: а) первая местная по правую сторону царских врат, называемая в старых церковных описях «Икона Преполовения праздника Господня», мерой 2 аршина вышины и 1 ? ширины; б) храмовая икона святого Пророка Илии «с житием», мерой равная предыдущей, весьма древнего письма; венец и риза на угоднике серебряные, чеканные, золоченые; в) местная икона, находящаяся на южной стене у правого клироса, мерой 2 ? аршина ширины и 2 аршина вышины; в старых описях она называется иконой Воскресения Христова.
В 22-х саженях к северу от Ильинской церкви находится теплая каменная церковь во имя преподобного Варлаама Хутынского, чудотворца. Церковь эта, построенная в 1780 году, двухэтажная.
Достопримечательными предметами этого храма служат восемь живописных, писанных на холсте масляными красками, картин священного содержания, расположенных на южной, северной и западной стенах. Картины эти пожертвованы храмоздателем церкви, купцом Уздениковым. Почитаемые произведения академической кисти, они большей частью составляют копии с иностранных подлинников католического происхождения. Одна из них изображает Святое Семейство, где представлены: Божия Матерь с Предвечным Младенцем и приникший к ним ангел, святой Иосиф Обручник, святая Праведная Елизавета и святой Иоанн Предтеча во младенческом возрасте, держащий в левой руке древко с крестом наверху; у ног Предтечи изображен лежащий агнец. На двух других картинах изображена в разных видах Божия Матерь (Мадонна) с Богомладенцем. На четвертой, большого размера картине, изображен в натуральную величину снятый с креста и положенный на плащаницу Спаситель с приникшими к нему Божией Матерью и ангелом. Пятая представляет святого апостола Петра, плачущего после своего отречения с сидящим невдалеке от него петелом. На шестой написан Праведный Ной с тремя сыновьями (изображения поясные в натуральную величину). На седьмой представлены – Божия Матерь, святой Иосиф Обручник и между ними лежащий Младенец Иисус, держащий крест. На восьмой, более всех других картин останавливающей на себе внимание необычайностью сюжета, представлена на облаках Божия Матерь с Предвечным Младенцем, окруженная со всех сторон в виде венка роем нагих младенцев в самых разнообразных положениях. Эта последняя картина в церковной описи 1809 года названа «иконою Божией Матери и избиением младенцев от Ирода». Кроме описанных восьми картин, вероятно, тем же Уздениковым пожертвованы в эту церковь еще две живописные небольшие иконы, привешенные к колоннам по правую и левую стороны царских врат. На одной из них поясное изображение страждущего Спасителя в терновом венце и с бичем в связанных руках; на другой – также поясное изображение Богоматери с поникшей от скорби главой и сложенными у персей дланями. Об этих двух иконах в описи 1809 года сказано:»При царских дверях икона Христа Спасителя связанна и окровавленна, другая икона Божией Матери состраждущей, живописной работы, рамы золоченые».
Как на особенную, не во многих церквах встречаемую, принадлежность этого храма можно указать на «исповедальное место», находящееся в южном отделении алтаря, обставленное со стороны престола стекольчатой ширмой. В описи 1809 года об этом месте сказано:»По правую руку престола место для исповедников, в нем на пидистале (пьедестале) Распятие Господне резное, покрыто черным флером».
В ризнице церковной замечательны:
Евангелие напрестольное в большой лист, печатано в Москве 1744 года.
Крест осеняльный четвероконечный, серебряный, распятие отливное; 1780 года.
Кадило серебряное, «ложчатое», с таковыми же цепями, 1664 года.
В библиотеке церкви книг церковнослужебных и других всего не более 100 названий*[См. Отд. IV].
Церковь Николая Чудотворца, на Валухе*[Извлечение из описания И. Муромцева. 1848 г. Вологодские губернские ведомости]
Сельская приходская церковь Николая Чудотворца, что на Валухе, каменная, от города Вологды в 5 верстах, в селе Выпрягове, составляет часть Прилук, на левом гористом берегу реки Вологды, подле кирилловско-белозерской дороги. Здание церкви состоит из трех частей в одной связи, но резко отличающихся своей архитектурой: а) высокой со шпицем колокольни, украшенной в несколько ярусов колоннами и наружными арками и нишами, построенной в позднейшее время вместо прежней низменной; б) довольно большого, но низменного здания теплой церкви с толстыми стенами и малыми окнами, архитектуры начала прошедшего века и в) высокого, светлого здания холодной церкви, освященной в 1755 году, что видно из подписи на деревянном кресте в алтаре этого храма. В старину, на месте нынешней каменной была, говорят, деревянная церковь Николая Чудотворца.
Из теплой паперти, устроенной в 1847 году, три сквозные арки ведут в приделы теплой церкви на правой стороне Николая Чудотворца, а на левой Успения Божией Матери. В холодной церкви главный престол во имя Воскресения Христова, а за левым клиросом придельный алтарь Иоанна Богослова.
Из образов замечательны по древности:
1. В паперти на правой стороне подле арки большой образ Флора и Лавра. В самом верху его изображены стоящими как бы на горе святые мученики Флор и Лавр, в середине между ними архангел Михаил с распростертыми крылами; под горой – три всадника в воинских одеждах на конях.
2. Рядом с ним на южной стене также местный образ с следующей надписью:»Предходят же сему лицы ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии херувимы и шестикрылатии серафимы, лица закрывающе и вопиюще песнь аллилуия». Вся надпись эта уписана в одну строку, буквами высотой в полдюйма, буквы эти фигурные и тесно соединены одна с другой.
3. На северной стене паперти местная икона, олицетворяющая Херувимскую песнь.
Судя по символам евангелистов, изображенных на образе, оба эти последние образа писаны до времени патриарха Никона, а золотая иконопись, отживка лиц и отделка одежды указывают на Строгановский пошиб, когда он, отделившись от московского, начал более уклоняться к стилю Фряжскому.
4. Местный образ Похвалы Богородицы на правом столбе в теплой церкви. В возглавии, в светозарном круге, изображен Господь Саваоф, сидящий на Престоле, по углам которого написаны символы евангелистов. Стиль письма Корсунский.
5. Образ Пророка Илии, на стене у северных пономарских дверей в Успенском приделе, местный. По преданию старожилов образ этот чудотворный. В конце прошлого века явился он одной больной женщине Никольского Прилуцкого прихода в сонном видении, причем, ей было сказано, что в переходах на колокольне есть старинный образ Пророка Божия Илии, по которому уже несколько лет ходят как по простой дске. Болящей обещано было скорое выздоровление, ежели она скажет об этом священнику и убедит его поставить святой образ в приличном месте. По просьбе больной икона эта, совершенно уже неизвестная тогдашним священнослужителям и прихожанам, была найдена в подмостках на колокольной лестнице, обращенная ликом вниз, и с подобающей честью внесена в церковь. Длина дски примерно аршина два с половиной. Илия изображен молящимся в пустыне. Писан на празелени.
В холодной церкви замечательны также местные образа: Одигитрии, Троицы и Предтечи, отличающиеся своим темным колоритом красок и святой строгостью в выражении лиц; украшены басменными окладами.
В алтаре Богословского придела образ Казанской Богоматери в листе, украшен басменным серебром, с следующей надписью:»Лета 1652, мая в 8 день написана бысть и положена сия икона Пречистыя Богородицы Казанской и поставлена в храме Николая Чудотворца на Валухе. Прилуцкаго монастыря вдова Марья Герасимова в поминок мужа своего Алексея Лежнева».
Тут же изображение семиконечного креста с мощами, собранными «на окиане-мори, на Кии-острове в крестном монастыре» патриархом Никоном, как значится из надписи внизу, которая говорит, между прочим, в конце, что «Сей крест истинно изображен 1791 года в ноябре месяце». Писан на холсте масляными красками. Самый крест выложен сусальным серебром. По сторонам креста царь Константин, царица Елена, царь Алексей Михайлович, супруга его царица Марья Ильинична и патриарх Никон.
Из церковных утварей замечательны по старине серебряные вызолоченные: потир, дискос и два блюдца; на каждой из этих утварей вычеканена славянскими буквами следующая надпись:»Лета 1658, апреля в 11 день построены сосуды сия в вотчину Прилуцкаго монастыря к церкви Воскресению Христову и Николаю Чудотворцу на Валухе.
Подножник к купели из рыбьего позвонка около полуаршина в диаметре и в пол-аршина высоты.
Церковь Покрова Богородицы, что в Козлене*[Подробное описание Н. Суворова см. Вологодские епархиальные ведомости. 1872 г. N 1]
Церковь эта находится в первой части города Вологды, в конце улицы, называемой Козленской; зданием каменная, одноэтажная, одноглавая, в связи с каменной шатровой колокольней; имеет три престола: в холодной церкви – во имя Божией Матери Неопалимой Купины; в теплой – на правой стороне во имя Покрова Богородицы, на левой – во имя священномученика Антипы, епископа Пергама Азийского. Время и случай первоначального построения этой церкви неизвестны ни по летописи, ни по преданию. Начало каменному строению при Козленской церкви положено было в 1704 году. Из святых икон в сих церквах замечательны или по древности и особенному к ним уважению или по ценности украшений на них следующие:
1. Икона Божией матери Неопалимой Купины, пядничная (6 вершков вышины и 5 ширины), весьма древнего письма.
2. Икона Спасителя, местная, в холодной церкви.
3. Икона Божией Матери Неопалимой Купины, местная, в холодной церкви.
4. Икона Покрова Божией Матери, местная, в холодной церкви.
5. Икона Покрова Божией Матери.
6. Икона Божией Матери всех скорбящих радости.
Эти две иконы, бывшие, вероятно, в прежних деревянных церквах местными, ныне помещены в теплой церкви над входом в холодную церковь, отличаются глубокой древностью письма.
7. Икона святого священномученика Антипы. Кроме сих икон, находящихся внутри церквей, замечательна еще древняя, средней величины, икона Спаса Нерукотворенного Образа, находящаяся на внешней стене алтаря холодной церкви, в киоте за стеклом. Перед этой иконой каждогодно накануне 16 августа, после вечернего богослужения, совершается под открытым небом водосвятное молебствие при стечении многих богомольцев из своего и других приходов. В объяснение обычая молебствовать перед сей иконой устное предание говорит, что в старину вологодские купцы, отправляя весной свои товары на судах к городу Архангельску и вообще отправляясь в путь по торговым делам, всегда совершали молебствие перед этой иконой.
Особенных достопримечательностей ни в ризнице, ни в библиотеке церкви, нет.
Церковь Николая Чудотворца, что на площади
Церковь эта находится в центре города Вологды на Сенной площади. Существующее ныне каменное здание начато постройкой в 1713 году на месте старинной деревянной церкви, неизвестно когда построенной. Храм во имя Николая Чудотворца имеет в нижнем этаже придел Афанасия Александрийского и верхнем – Спаса Всемилостивого Нерукотворенного Образа. Прежняя деревянная церковь писалась так: в 1626 году «Церковь на площади, Нерукотворенный Образ Спасов»; в 1639 году:»Церковь Всемилостивого Спаса на Старой площади» и в 1668 году:»Храм Николая Чудотворца, на Старой площади», а рядом с ней писался «Храм Всемилостивого Спаса Обыденного строения»*[См. Вологодские епархиальные ведомости. 1865 г. N 28, 29]
Гавриило-архангельская церковь*[Извлечение из статьи Н. Суворова «Воздвиженский мужской монастырь». Вологодские епархиальные ведомости. 1866 г. N 18]
В приделе этой церкви во имя архангела Гавриила, на северной стене за клиросом, есть древнего письма икона, вышиной 5 и шириной 4 четверти аршина, с изображением святого Ануфрия Афонского и преподобного Дионисия Глушицкого, во весь рост, в молитвенном положении, с воздетыми руками к изображенному вверху иконы лику Спасителя. Поля иконы выпуклые; писана на золоте; даже и мало знакомый с различными пошибами древнего иконописания зритель, положит существованию этой иконы около двух столетий. Эта икона, по всей вероятности, принадлежала некогда Воздвиженскому монастырю. Оттуда же, можно полагать, поступили в эту церковь находящиеся в ней иконы: Божией Матери Одигитрии ( первая местная по левую сторону от царских врат в Воздвиженской церкви), Святой Троицы, находящаяся над входными в холодную церковь дверями, под хорами и святого Ионы, митрополита московского, пядничная, очень давнего письма.
Церковь вологодского тюремного замка и находящаяся в ней икона Божией Матери всех скорбящих радости*[Из сообщения священника Н. Кедровского. 1864 г. Вологодские епархиальные ведомости]
К числу святых икон, особенно чтимых жителями Вологды, принадлежит одна из древнейших между ними, почитаемая чудотворной, икона Божией Матери всех скорбящих радости, находящаяся в церкви вологодского тюремного замка.
Из предания известно, что икона эта принадлежала благоверному князю Иоанну Андреевичу, в монашестве Игнатию, вологодскому чудотворцу, которого мощи почивают в Спасоприлуцком монастыре. В ранней юности лишенный свободы дядей своим великим князем московским Иоанном III Васильевичем вместе с отцом своим князем угличским Андреем Васильевичем и младшим братом Димитрием, сей князь всю остальную жизнь свою провел в темницах – сперва переяславской, потом белозерской и, наконец, в вологодской. С ним неразлучна была святая икона – единственное наследие и благословение родительское.
Приняв перед смертью пострижение в монашество и схиму с именем Игнатия, князь Иоанн преставился в 1522 году, мая 19 дня; святые мощи его немедленно по преставлении были перенесены в Спасоприлуцкую обитель и погребены близ мощей основателя ее преподобного Димитрия; а святая икона его, как драгоценное наследие узников, оставлена в темнице вологодской, в которой с тех пор и пребывает постоянно, хотя темница сия несколько раз переменяля свое место.
Неизвестно как помещалась сия икона при древних наших тюрьмах (при которых церквей, как известно, не было). В 1822 году была устроена при остроге домовая церковь; а богослужение в ней, молебствия и нравственное назидание узников поручено было исправлять священноцерковнослужителям градской Афанасиевской церкви*[Тогдашний острог находился на месте нынешнего дома первой части городской полиции].
В 1824 году, вместе с построением нынешнего тюремного замка, устроен был в нем и храм во имя Божией Матери. Отправление богослужения и исполнение пастырских обязанностей в отношении к заключенным было поручено клиру Петропавловской, ближайшей к замку, церкви, что и продолжалось до 1851 года, в котором по представленному тюремным комитетом штату, был утвержден при сей церкви самостоятельный причт.
Новый храм скоро оказался тесным для множества богомольцев, приходивших, особенно весной и летом, на поклонение наследию преподобного Игнатия, как из местных жителей, так и из соседних городов и деревень. Богомольцы часто не помещались в храме, имевшем 6 сажен длины и столько же ширины; занимали самый вход, лестницу, даже часть двора. Это обстоятельство побудило преосвященнейшего Христофора, епископа вологодского, принять деятельные меры к распространению сего храма, что в 1859 и 1860 годах было исполнено*[Распространенный храм имеет 12 сажен длины и 6 сажен ширины; высота от пола до потолка 3 сажени и 1 ? аршина. Кроме чудотворной святой иконы других достопримечательностей в сем храме ни между иконами, ни между утварями, нет. Нынешний иконостас перенесен в тюремную церковь в 1861 году из Благовещенской церкви города Вологды].
Описание иконы Божией Матери. Она имеет 1 аршин и 4 вершка длины и 15 ? вершка ширины.
Божия Матерь изображена стоящей, в сиянии, облеченной в царские одежды, с короной на главе; в деснице ее ветвь, похожая на скипетр; на левой руке Предвечный Младенец, также в царских одеждах, с короной на главе, правой рукой благословляющий, в левой имеющий державу. Над главой Божией Матери Господь Саваоф, обеими руками благословляющий; над Ним, в виде голубя, Дух Святой. По обеим сторонам главы Богоматери, кроме обыкновенных надписей и – Образ Божией Матери всех скорбящих радости, находится еще двустишие:
«Мати с Сыном о том беседует,
Да всякий в небе царство наследует».
По обеим сторонам лика Богоматери изображены разного рода несчастные, с надписями против них, помещенными на полях иконы, а именно, с правой стороны:
1. Темница с узниками, закованными в цепях, и надпись:»Вси, иже в гонениих, темницах и заточениих, услыши, Милостивая».
2, 3 и 4. Разные несчастные и при них ангел, подающий требующим нужное. Надписи:»Обидимым Заступнице, услыши, Милостивая». «Алчущих Питательнице». «Жаждущих напояеши».
С левой стороны изображены:
1. Корабль, обуреваемый волнами, и на нем взывающие о помощи к Божией Матери. Надпись»Обуреваемым тихое пристанище даруй Дево Богородице».
2, 3 и 4. Разные несчастные и при них три ангела. Надписи:»Странным утешение даруй Богородице Дево». «Нищим одеяние, больным исцеление».
Под стопами Богоматери, в круге, изображен человек, поднимающий обеими руками другого, изнемогающего от недуга. Надпись:»Смирившагося из нездравия в здравие претворяеши»*[Стиль письма иконы древний; была ли она подновляема, неизвестно, но краски еще довольно хорошо сохранились. Надписи сделаны полууставными буквами; некоторые слова под титлами].
Риза на святой иконе серебряная, позолоченная, 84 пробы, весом 8 фунтов 12 золотников. Корона на Божией Матери украшена стразами и аметистами. Когда и кем устроена риза на иконе, неизвестно, но это та самая, которая значится в церковной описи 1827 года, подписанной, кроме причта, старостой церковным Н. П. Брусиловым. Едва ли не жертва сего последнего есть значащаяся в той же описи серебряная лампада пред иконой Божией Матери в виде корабля, весом 8 фунтов 76 золотников.
Архиерейский дом*[См. «Путеводитель по Вологде». Вологда. 1874 г.]
Дом этот, находящийся при Софийском кафедральном соборе в городе Вологде, представляет совокупность многих каменных зданий, строенных в разные времена, в течение более столетия, с 1659 по 1776 год.
Высокие каменные стены с башенками и бойницами, окружающие архиерейский дом, строены в 1671-1675 годах при преосвященном Симоне, архиепископе вологодском и белозерском.
Самое древнее здание во дворе архиерейского дома есть экономский корпус, направо от въездных ворот, в связи с соборной колокольней. Он окончен постройкой около 1659 года. Второе по древности здание на этом дворе есть большой трехэтажный корпус с крестовой церковью, строенный между 1667 и 1670 годами преосвященным Симоном. Первоначально в этом здании были жилые кельи вологодских архиереев: в этих кельях царь Петр Великий, во время проезда через Вологду в Архангельск, дважды имел в 1693 и 1702 годах обеденный стол у тогдашнего вологодского архиепископа Гавриила.
Нынешняя архиерейская трехэтажная «палата» прекрасное здание во вкусе архитектуры елизаветинского времени с замысловато украшенной наружностью, строена в 1764-1769 годах преосвященным Иосифом Золотым. В главной зале этой палаты находятся портреты 14-ти вологодских архиереев, именно: Иосифа Золотого, Иринея Братановича, Арсения Тодорского, Евгения Болховитинова, впоследствии митрополита киевского, Онисифора, впоследствии архиепископа екатеринославского, Моисея, впоследствии экзарха Грузии, Стефана Романовского, впоследствии архиепископа астраханского, Иннокентия Борисова, впоследствии архиепископа херсонского, Иринарха Попова, впоследствии архиепископа рязанского, Евлампия Пятницкого, впоследствии архиепископа тобольского, Феогноста Лебедева, впоследствии архиепископа псковского, Христофора Эмаусского, Павла Доброхотова, ныне епископа псковского и Палладия Раева, ныне епископа тамбовского *[Ныне экзарх Грузии], тут же помещаются портреты всех 12-ти архиереев бывшей великоустюжской епархии, перенесенные сюда по упразднении этой епархии в 1786 году.
Остальные здания на дворе архиерейского дома частью современны вышеупомянутым, частью позднейшего происхождения.
Два церковные купола, возвышающиеся над зданиями архиерейского дома, в настоящее время служат только памятниками двух, давно упраздненных церквей, из которых одна – над святыми вратами – была во имя Воздвижения Господня, строенная архиепископом Гавриилом в 1687-1690 годах, другая – близ нынешней крестовой церкви – во имя Рождества Христова, строенная архиепископом Симоном в 1668-1670 годах.
Город Устюг Великий с уездом
Сведение о
монастырях, прежде бывших и ныне существующих*[Заимствовано из Вологодских епархиальных ведомостей. 1864 г. Из списка монастырей составлено митрополитом Евгением в начале XIX столетия с дополнениями Н. Суворова].
В городе Устюге а) ныне находящиеся:
Архангельский, мужской, 2 класса. Основан в начале XIII столетия (в 1216 году) преподобным Киприаном, вологодским чудотворцем. О первоначальном настоятельстве неизвестно; с 1510 года доныне – архимандритское; крестьян было 2315 душ*[См. описание Великоустюжского Архангельского монастыря, составленное П. Савваитовым. СПб. 1848].
Иоанно-Предтечев, девичий, 3 класса. Основан в XIII столетии; сначала был мужской и существовал с настоятельством игуменским до штатов 1764 года; в этом году обращен в женский переведением в него инокинь из Преображенского девичья в городе Устюге монастыря, что ныне приходская Преображенская церковь. Крестьян при штатах 1764 года числилось за этим монастырем до 450 душ.
б) упраздненные:
Гледенский, Троицкий, мужской; основан не позже XII столетия и есть древнейший из всех в Двинской области; настоятельство издревле было архимандритское; с 1764 до 1841 года – игуменское. В 1841 году по указу Святого Синода упразднен и приписан с угодьями к Великоустюжскому Архангельскому монастырю; а штат его переведен на содержание новоучрежденного Михайло-Архангельского женского монастыря в городе Одессе*[См. то же описание, с. 37].
Преображенский, девичий; по устюжскому летописцу основан был в 1422 году; при штатах 1764 года обращен в приходскую церковь, а инокини переведены в упраздненный Иоанно-Предтечев мужской монастырь. Ныне приходская Преображенская церковь.