(7)

      4-й отдел

      Архивные документы. Старопечатные книги и рукописи

      Старопечатные и рукописные книги и старинные документы,
      хранящиеся при монастырях и храмах Вологодской епархии

      В г. Вологде с уездом

      В библиотеке Спасо-Прилуцкого монастыря 1) [Вол. Еп. Вед. 1884 г.] находятся между прочими следующие древние рукописи: а) житие Преподобного Димитрия, сочиненное игуменом Спасоприлуцкого монастыря Макарием; б) житие благоверного князя Игнатия, составленное монахом сего монастыря Логином; в) особенные службы сим угодникам Божиим; г) житие св. Стефана, первого епископа Великопермского и Кирилла Философа, писанное на хлопчатой бумаге с замечательными вариантами; д) житие Бориса и Глеба с присовокуплением других житий и поучительных слов, писано на пергаменте; е) пролог в двух книгах в лист, писанных полууставом на пергаменте, письмо его относят к началу XV века; ж) кормовая книга Спасоприлуцкого монастыря, в 4 долю листа, писанная уставом, (напечат. в Изв. СПБ. Арх. Общ.); з) житие Преподобного Феодосия и прочих Печерских угодников Божиих; и) харатейный сборник из сочинений святых отцов; i) Трипеснец, списанный на пергаменте, как видно из послесловия, «при благоверном князе Васильи Дмитриевиче и при всех правоверных князи Юрьи, Петре, кн. Ондрее, кн. Константине Дмитриевичах, во обители града Вологды, в селе Василья Ивановича Говорова в Петровском… нарядом Василья Ивановича, а благословением благочестивого ерея Нестера, а рукою многогрешного раба Божия Еусегния, в храм святого отца Симеона Богоприемца и Анны Пророчицы» и к) многие другие рукописные и старопечатные книги.
      В библиотеке Сямского Богородице-Рождественского монастыря 2) [Вол. Еп. Вед. 1880 г.] книг церковных и духовно-нравственного содержания 117 названий. Между ними старопечатных, изданных до 1700 года только две: триодь постная, 1672 г. и евангелие воскресное учительное, 1786 года.
      Из древних рукописей сохранилось «сказание о явлении Пречистыя Богородицы и о чудесах от иконы Рождества Ея и о зачале Сямского монастыря и како просветися место сие и проща бысть», в 4 долю, в кожаном переплете, писано полууставом.
      В библиотеке Горнего Успенского женского монастыря 3) [См. Вол. Еп. Вед. 1885 г. Описание Горнего Успенского женского монастыря] всех книг 96 №№. Между богослужебными книгами напечатанных до 1700 года только три книги: 1) Триодь цветная 1680 г. 2) Праздничная минея 1685 г. и 3) Напрестольное Евангелие 1694 г. Из письменных документов прежнего времени с особым почетом хранятся в библиотеке: а) Грамота царя Феодора Алексеевича 7190 (1681 г.) о дозволении Горнему монастырю безоброчно пользоваться пятью с четвертью пожнями в Вологодском уезде; б) Грамота царей Иоанна и Петра Алексеевичей 7192 (1684) г. об отдаче Горнему монастырю в вечное безоброчное владение пожен в Вологодском уезде и в) храмозданная грамота преосвящ. Гавриила, архиепископа вологодского и Белозерского 7198 (1689) г.; г) письмо графа Аракчеева на имя настоятельницы Горнего монастыря игуменьи Серафимы от 13 января 1825 года, с препровождением Высочайше пожалованных монастырю государем императором Александром Павловичем 5000 рублей.
      В библиотеке Владимирской Заоникиевской пустыни хранится книга, содержащая: 1) сказание о явлении иконы Пресвятыя Богородицы за Оникиевым лесом; 2) слово на память пр. Иосифа Заоникиевского чудотворца; 3) слово в день Сретения иконы Божией Матери, именуемой Владимирскою; 4) и5) два слова на дни явления иконы Божией Матери Казанския и 6) сказание о чудесах, числом 63, бывших от чудотворной иконы Божией Матери Казанския.
      В библиотеке церкви свят. Равноапостольных царей Константина и Елены нет старопечатных книг. Из старинных письменных документов сохранились в архиве приходно-расходные книги за некоторые годы прошлого 18-го столетия, начиная с 1774 года. 4) [Вол. Еп. Вед. 1887 г. № 8].
      Библиотека церкви Пресвятыя Богородицы Владимирския. В церковной библиотеке книг богослужебных и духовно-нравственного содержания до 140 наименований. В этом числе есть названия книг старопечатных до 1700 года, именно:
      1. Минея общая 1674 г.
      2. Требник 1680 г.
      3. Триодь цветная 1686 г.
      4. Пролог на весь год в 4-х книгах 1689 г.
      5. Миней месячных 12 кн. 1692 и 1696 гг.
      6. Типикон 1695 г.
      Все шесть московской печати. 5) [См. Вол. Еп. Вед. 1872 и 1873 гг. Описание этой церкви].
      В архиве этой церкви хранится много рукописей, относящихся к XVIII столетию и частию к XVII, касающихся истории храма. Общий археологический интерес представляет духовное завещание торгового гостя Гавриила Мартыновича Фетиева 1683 г. 6) [Документ со всеми приложениями напечатан Н. Суворовым в Вол. Губ. Вед. 1853 г. №№ 38 и 39 и Вол. Еп. Вед. 1873 г. № 3, 4 и 5].
      Документ этот восстановляет в подробностях историческую и бытовую картину жизни Вологды конца XVII столетия. В нем подробно описываются современное этому документу расположение города, некоторые укрепления его, улицы, дома, лавки и другие строения; экономические условия, одежда и обстановка того времени и, кроме того, указывается на современное состояние некоторых обителей и церквей. Из него, между прочим, видно, что завещатель отказал в пользу Владимирской церкви 2 т. рублей на устройство двух приделов и колокольни. Во Владимирской церкви хранится оригинальный портрет завещателя.
      Духовная, писанная на столбце длиною в 17 аршин 11 вершков заключает в себе следующие подразделения:
      а) собственно духовное завещание, с собственноручной сверху надписью Иоакима патриарха московского, в котором перечисляется завещателем его имущество (громадное по тому времени) и распределяется между монастырями, церквами, родными, друзьями и слугами. Духовную писал подьячий Ивашко сын Сорокин;
      б) «Роспись недвижимого и движимого имения, поступающего в дом Пресвятой Богородицы Владимирской»;
      в) «Роспись (движимости), что по приказу гостя Гавриила Мартыновича раздать приятелям»;
      г) «Роспись, что платья гостя Гавриила Мартыновича, которое идет зятю моему Льву Протопопову»;
      д) «Роспись кому что приказал раздать после изустной духовной нынешнего 192 (1683) г. декабря 22 день, будучи на Колмогорах в доме преосвящ. Афанасия архиепископа Колмогорского и Важского».
      Завещатель, как видно из духовной, был «у Архангельского города на Государевой службе». Эта последняя роспись, или вернее, дополнительная духовная, названная завещателем «устной», подписана духовником Фетиева и подпись преосвящен. Афанасия, на обороте его же свидетельство. Внизу под свидетельством написано подробное определение святейшего патриарха Иоакима московского и всея России от 7194 (1686) г., которым между прочим утверждаются все распоряжения завещателя, уже умершего и отказывается в челобитной жене дьяка Льва Протопопова, а Гаврилы Фетиева дочери, оспаривавшей и порочившей эту духовную.

      Библиотека Вологодского кафедрального Софийского собора 7) [Из опис. «Вологодского Кафедрального Собора» сост. Н. Суворовым. изд. 1863 г. Москва. стр. 75-я и след.]

      Библиотека собора заключает 247 наименований книг печатных и рукописных, большею частию относящихся к церковному кругу, а частию исторического и духовно-нравственного содержания. Исчислим из них наиболее замечательные по давности и редкости.
      а) Печатные:
      1. Евангелие, московск. печати, 1633 г.
      2. Апостол, моск. печ., 1633 г. Еще Апостол, москов. печ. 1655 г.
      3. Новый Завет с псалтирью, киев. печ. 1646 г. два экз.
      4. Требник Петра Могилы, киев. печ. 1646 г. два экз.
      5. Библия, моск. печ., 1663 г.
      6. Четь-Минеи 12 книг, киев. печ., 1659-1711 гг., друг. экземпл. киев. печ. 1689-1705 гг.
      7. Требник, киев. печ., 1662 г.
      8. Патерик, киев. печ., 1661 г.
      9. Последование молебных пений, моск. печ., 1677 г.
      10. служебник, моск. печ. 1676 г., шесть экз.
      11. Октоих, моск. печ., 1700 г.
      12. Псалтирь, моск. печ., 1704 г.
      13. Триодь цветная, моск. п., 1707 г.
      14. Месячная Минея, 12 книг, моск. печ., 1710 и 1711 гг.
      15. Устав церковный, моск. печ., 1713 г.
      16. Анфологион, моск. печ., 1715 г.
      17. Чин избрания и рукоположения архиерейского, моск. печ., 1725 г.
      18. Евангелие учително воскресное, моск. печ. 1662 г. Еще три экз. моск. печ. 1681, 1697 и 1707 гг.
      19.Толковое Евангелие от Феофила Болгарского, моск. печ., 1629 г. Еще два экз., моск. печ. 1698 и 1703 гг.
      20. Св. Григория Назианз. поучения, моск. п. 1665 г.
      21. Св. Иоанна Златоуста беседы на Ев. Иоанна, моск. п., 1665 г.
      22. Его же беседы на Деяния Апост., киев. печ., 1624 г., два экз.
      23. Его же книги о священстве, моск. печ., 1664 г.
      24. Его же Маргарит, моск. печ., 1698 г.
      25. Толкование на Псалтырь, Спб., 1726 г.
      26. Соборник, два экз. моск. печ., 1700 г.
      27. Многосложный свиток, или соборник 1642 г. (место изд. неизв.)
      28. Книга мироздания, моск. печ., 1724 г.
      29. Лексикон Славеноросс. Памвы Берынды, киев. печ., 1627 г.; другой экз. кутеинск. изд. 1653 г.
      30. Номоканон, киев. печ., 1629 г.
      31. Скрижаль, моск. печ., 1656 г., два экз.
      32. Поучения Ефрема Сирина, моск. печ., 1647 г.
      33. Рай мысленный (место изд. неизв.) 1659 г.
      34. Грамматика, моск. печ., 1648 г.
      35. Ключ разумения, киев. печ., 1659 г.
      36. Диоптра, кут. изд., 1651 г.
      37. Свиток освященного собора, моск. печ., 1666 г.
      38. Меч духовный, Лазаря Барановича, киев. печ., 1666 года
      39. Трубы нарочитые на дни праздников, его же, киев. печ., 1674 г.
      40. Трубы словес проповеднических, киев. п., 1674 г.
      41. Мир с Богом, киев. печ., 1669 г.
      42. Мессия правдивый, киев. печ., 1669 г.
      43. Синопсис, киев. печ., 1680 г., другой экз. моск. п., 1718 г.
      44. Обед душевный, Симеона Полоцк., моск. п., 1681 г.
      45. Вечеря душевная, его же, моск. печ., 1681 г.
      46. Церковная история Барония, с 7-го по 13 век (год и место издан. неизвестны).

      б) Рукописные:

      1. «Книга Акос, или врачевание, от словеснейших и мудрейших учителей и богословов св. Христовы восточные церкве и проповедников Иоанникия и Софрония, иеромонахов и самобратий Лихудиевых, ко всеобщей пользе, о таинстве святейшия Евхаристии на неправомудрствующих сочиненная, и со еллинского на славянский диалект преведенная». В поллист, в кожаном переплете.
      2. «Слово о житии, иже во святых, отца нашего Стефана, бывшего в Перми епископа». В 4-ю долю листа, в коже. Внизу начальных листов подписано: «сия книга глаголемая житие и подвизи иже во святых Отца нашего Стефана епископа Пермского чюдотворца, Преподобных Отец Зосимы и Савватия Соловецких чюдотворцев домовая, писана лета 7170 Февраля в 1 день».
      3. «Акафисты седмичные, на кийждо день певаемые, якоже предуказася: написашася в книзе сей в лето от сотворения мира 7240 (1732), во дни благочестивейшия державы и Самодержавнейшия Великия Государыни нашея Императрицы Анны Иоанновны всеа России». Книга в поллист, в коже; писана прекрасным полууставом; всех акафистов 14; по листам, сначала книги, подпись: «книга сия деяние Пимена, епископа вологодского и белозерского, в вечное по нем и его родителех поминовение; подписал сию книгу того ж собора ключарь иерей Филипп Терентиев, июля в 1 день, 1758 года». В начале и средине акафистов, между листами переплетены 24 гравюры с немецкими подписями, напечатанные в Лейпциге, изображающие сцены из последних дней земной жизни Спасителя и в разных видах изображающие Божию Матерь.
      4. «Книга, глаголемая Зерцало Богословий, собрана от многих книг богословских и трудолюбием составлена иеромонаха Кирилла Транквиллиона и проповедника Слова Божия, истинным своим иждивением напечатася в монастыре Почаевском, во притяжении милостиваго господина Андрея Фирлея, лета 1618, месяца марта 12 дня; ныне же преписася и переправися многогрешным диаконом Феофаном с белороссийского языка на истинный славенороссийский язык, во обители пречестней Рождества Пресвятые Богородицы и в чудесах просиявшего преподобного Отца нашего Саввы Сторожевского, нового чудотворца, в строении великого государя нашего, царя и великого князя Алексия Михайловича, всея великие и малыя и белыя России, лета от создания мира 7184 (1676), месяца иуниа 16 дня». – В 4-ю долю листа; писана старинною скорописью.
      5. «Сказание о новопоявившейся ереси Новгородских еретиков, Алексия протопопа, и Дениса попа, и Федора Курицына». В 4-ю долю листа, в коже. Внизу начальных листов собственноручная вологодского архиепископа Симона подпись: «книга чернца Симона Ильинского со Свири реки Олонецкого уезду; а по моей смерти сию книгу пожаловать отдать Александрова монастыря Свирского чюдотворца в книжную казну, паче ж где погребено будет грешное мое тело; подписал я чернец Симон своею рукою…» (затем его же руки приписка позднейшего времени): «А ныне, благодати ради Божия, архиепископ вологодский и Белозерский».
      6. «Книга, глаголемая по еллински и по гречески Арефметика, а по немецки Алгоризма, а по русски цыфирь счетная мудрость: та мудрость едина из больших: из седми мудростей мудрость пятая». В 4-ю долю листа, в коже.
      7. «Записки об исцелении от образа Пресв. Богородицы Всех Скорбящих Радости, находящегося в вологодском кафедральном соборе». В поллист в корешке.
      8. Жития вологодских чудотворцев. В поллист, в корешке; писаны полууставом, с киноварью.
      9. Собрание разных известий о вологодской епархии и губернии, составленное в 1811 году, при преосвящ. Евгении, бывшем епископе вологодском, впоследствии митрополите киевском. В поллист в коже.
      10. Синодиков или памятников четыре. Из них замечательны два: а) древнейший, в котором между прочим записаны имена многих граждан г. Вологды, убиенных во время литовского нашествия на Вологду в 1613 году; б) другой, с собственноручными исправлениями в списке вологодских архиереев, сделанными преосвященным Евгением.

      Кроме означенных книг и рукописей из старинных документов должно указать на «приходно-расходные книги Вологодского архиерейского дома», из коих почерпалось немало материалов для статей археологического и исторического содержания, напечатанных Н. Суворовым в разное время в вологодских епархиальных и губернских ведомостях.
      Книги эти существуют с начала XVII столетия. 8) [Выдержки из них см. там же в приложении].

      Архивные записи и документы: 9) [Там же стр. 153, 163 и след. 168, 175 и след.]

      Порядная запись 1686 г.
      Челобитная волог. архиепископа Гавриила, о невзимании в г. Архангельске таможенных пошлин с привозимого в Вологду из-за моря колокола (1687 г.)
      Расписка в получении денег за колокол вдовы подрядчика иностранца Бонсыря (1688 г.)
      Другая расписка в том же, окончательная (1689 г.)
      Уведомительная о пожаре в Вологде, отписка архиепископу Гавриилу (1698 г.)
      Грамоты волог. архиепископа Нектария из Москвы в Вологду о назначении его на архиепископию (1613 г.)
      Грамота архиепископа Гавриила в Москву царям Иоанну и Петру о прибытии своем в Вологду (1685 г.)
      Грамота царя Петра I волог. воеводам о том, чтобы волог. арх. дома людей ведать судом на Москве в приказе большого дворца (1696 г.)
      Указ царя Пера о хлебной и денежной руге (1700 г.)
      Грамота царей Иоанна и Петра вол. Софийского собора протопопу Нефедьеву подтвердительная на владение пустошами (1783 г.)

      Из 60 наименований библиотеки церкви Препод. Димитрия Прилуцкого, что на Наволоке древнейшая – требник Петра Могилы 1616 г. Других старинных книг и документов в библиотеке не имеется.
      В архиве церкви Спасо-Преображения, что во Фрязинове хранится в особом деревянном футляре жалованная царская грамота 1687 г. на владение Фрязиновской церкви восемью пожнями. 10) [Вол. Еп. Вед. 1873 г. № 21].
      В архиве церкви Св. Николая Чудотворца, что на Глинках из старых архивных документов сохранились: метрические книги за 41 год с 1764 по 1806 год и опись церкви за 1783 год с дополнениями по 1879 г. 11) [Вол. Еп. Вед. 79 г.]
      В библиотеке церкви Иоанна Предтечи, что в Дюдиковой пустыне хранится подлинная, писанная на столбце грамота царей Иоанна и Петра, данная в 1693 г. Пустынской церкви на владение некоторыми сенными пожнями. 12) [См. Вол. Еп. Вед. 1866 г. стр. 728 и след.].
      В библиотеке церкви Ильи Пророка, что в Каменье книг церковно-служебных и других всего не более 100 названий. 13) [См. Вол. Еп. Вед. 1880 г.].
      В числе старопечатных книг, изданных до 1700 г. только три, а именно: 1) Библия в лист, московской печати, 1663 года; 2) Евангелие напрестольное в 4 0 листа, печатано в Москве 1668 г. и 3) требник Петра Могилы, печатан в Киеве, 1649 года.
      Из архивных документов прежнего времени сохранились:
      1) Метрические книги за целое почти столетие, с 1782 года по сие время.
      2) Две описи церкви, одна 1809, друга 1828 года.
      3) Несколько (числом до 25-ти) старинных документов XVII и XVIII столетий, относящихся к истории церкви, в числе которых находится семь царских грамот, данных по разным делам бывшего Ильинского монастыря.
      Библиотека храма Спаса Обыденного в г. Вологде заключает до 200 наименований книг, из них только 5 относятся к XVII столетию, а именно:
      1. Евангелие напрестольное 1689 г.
      2. Толковое Евангелие 1651 г.
      3. Миней месячных 12 книг 1689 г.
      4. Триодь постная 1678 г.
      5. Прологов три книги 1677 г.
      В библиотеке этого храма хранилась прежде рукописная книга, древняя рукопись «сказание о единодневном создании храма во имя Всемилостивого Спаса Господа Нашего Иисуса Христа в граде Вологде. 14) [См. Описание Спасообыденной Всеградской церкви Н. Суворова и Отд. III. г. Вологда «Сказание о единодн. строении храма»].
      В библиотеке церкви Николая Чудотворца на Валухе 15) [Извл. из описания церкви И. Муромцева. Вол. Губ. Вед. 1848 г.] Вологодского уезда замечательны:
      1. Служебник 1693 года, с надписью: «Всемилостивого Спаса Рабангского игумен Варламий положил сию книгу служебник в церковь Николая Чудотворца, что под градом Вологдою в селе Выпрягове».
      2. Житие Николая Чудотворца, в четверть листа печат. 1712 года. На заглавном листе внизу напечатано следующее четверостишие:
      «Никола Святый злых род побеждаяй / верных повсюду от бедств избавляй, / что где содела, и сам пострадаше, / в книзе сей ясно да зрит око ваше».
      3. Четии Минеи 4 книги, в каждой по три месяца, с следующей подписью: «святейшего правительствующего синода член архимандрит Ставропигального Ново-Спасского монастыря Симон сию книгу дал в церковное употребление и прихожан приходской церкви Николая Чудотворца вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря подмонастырского села Выпрягова, а первое употребление всегда дозволять дому родителей моих и сродников подписал своеручно 1764 года декабря 23 дня».
      Им же 18 марта 1765 года пожертвована Минея общая.
      Заметки о харатейных рукописях семинарской в г. Вологде библиотеки. 16) [См. Вол. Еп. Вед. 1868 г. подстроч. примеч. на стр. 71].
      В семинарской библиотеке пять пергаментных рукописей, именно: № 1617-й библиотечного каталога: «Евангелие» (апракос) в большую почтовую четверку; № 1718-й «Апостол» в поллист; № 1719-й «Триодь постная» в 4-ю; № 1720-й «Триодь цветная» поллист, с двумя подписями внизу первых страниц: первая подпись (киноварью) говорит: «сия книга Дионисия Чудотворца у Иоанна Святого на Сосновце»; другая подпись (чернилами): «книга триодь цветная церкви Космы и Дамиана, что в Кузминском»; и № 1722-й «Святцы» в 4-ю с надписью «сии святцы церкви Козмы и Дамиана, что в Кузминском».

      В г. Устюге Великом с уездом

      В библиотеке Иоанно-Предтечева девичья монастыря 17) [См. Вол. Еп. Вед. 1877 г. Описание монастыря А. Попова] книг 171 № названий.
      Замечательные книги по древности:
      между богослужебными:
      Служебник
      изд.
      1606 г.
      Служебник
      изд.
      1693 г.
      Требник Петра Могилы
      изд.
      1693 г.
      Минея общая
      изд.
      1681 г.
      Псалтирь
      изд.
      1697 г.
      Триодь постная
      изд.
      1699 г.
      Триодь цветная
      изд.
      1699 г.
      Октоих 8-ми гласов
      изд.
      1699 г.
      Скрижаль – приложена от устюжанина Иоанна Петрова Клестова
      изд.
      1656 г.
      Поучения на дни воскресные и праздничные, переведенные с греческого языка 6851-1343 г.
      Синопсис 1680 г.
      Рукописные: а) Канон преподобному Логину Коряжемскому, с житием и чудесами;
      б) Книга литийная – для крестных хождений; в) Синодик писанный 1723 г.
      В архиве церкви Св. Николая Мирликийского Чудотворца в Николаевском Прилуцком монастыре хранится старинное рукописное сказание о монастыре, в котором после кратких сведений о древнем состоянии монастыря, сообщается описание восьми чудес, бывших в обители с 1648 по 1692 год. 18) [См. Вол. Еп. Вед. 1883 г.].
      Библиотека Успенского собора. 19) [См. Вол. Губ. Вед. 1851 г. описание собора Румовского]. В каталоге книг соборной библиотеки значится 344 названия, составляющих 255 томов, в числе коих рукописных книг 67 названий.
      В числе печатных книг кроме относящихся к церковному кругу или богослужению есть творения многих св. отцев, также поучения отечественных и других, в переводе, проповедников. Давность печатания книг не простирается далее XVII века. Из них замечательнее прочих:
      Живописная библия, заключающая в себе 416 листов или рисунков, издана Николаем Иоанном Пискатори и печатана в 1643 году.
      Шестодневец, печатан в Вильно 1613 года. На обороте заглавного листа напечатано:
      «На гербе освецонего ксенженция Константина Константиновича Острогского». Потом стихи и затем следует герб сего князя: под короною на нем изображены два съехавшиеся всадника, один с мечом, а другой с копьем, и под ними крест, месяц и звезда, а под сим гербом продолжение стихов.
      В послесловии сей книги значится, что она напечатана иждивением Жигмонта третьего короля польского, пана литовского Лукаша Ивановича Мамонича с братиею ево Мамоничьими, в столичном месте великого князства Литовского в Вильне.
      Лексикон словенороссийский с Польским наречием, киевской печати, а печатан 1658 год в кутеинском монастыре, тщанием иеромонаха Иоиля Труцевича, игумена тоя обители.
      Атлас с картами четырех частей света, и отдельно разных государств, всего заключает в себе 27 карт, с латинскими надписями. Из подписи по листам всех сих книг видно, что они принадлежали к келейной библиотеке устюжского архиепископа Александра, и подписаны в 1699 году собственною его рукою.
      Рукописные книги суть следующие:
      Под № 1. Книга глаголемая Апостол толковый, иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Царя града, и иных многих святых отец. Вначале 54 листа деяний писаны полууставом, а остальные и послания апостольские скорописью книжною, все с киноварью. Подписана по листам в 1692 году архиепископом устюжским Александром.
      № 2-й. Правила Св. Апостолов и разных соборов, написанные и вкупе сложенные иже во священноиноках последним Матфием. Книга эта разделена по составам, коих 24, а составы разделены по главам; писаны полууставом с киноварью. Подписана по листам в 1699 году архиепископом же Александром.
      № 3-й. «Изложение правил св. апостол и св. вселенских соборов и поместных, и св. отец, имея толкование Алексия архиепископа и Аристина законохранителя великие церкве Константина града». Две книги, они разделены по граням, а грани по главам; обе письма полууставного с киноварью. Вторая книга подписана Александром в 1692 году.
      № 4-й. Эпитоме божественных и священных правил, бывшая от всечестного Севаста и законохранителя и судии Фессалоического, господина Константина Арменополя. Письма полууставного с киноварью; подписана по листам в 1685 году архиепископом Александром.
      № 5-й. Олимпиодора диакона Александрийского толкование книзе праведного и многострадального Иова. Писана полууставом с киноварью. В послесловии сей книги написано: Написася и преложися сия книга Праведного Иова при велицей лавре Хиландарсцей, от извода греческого обители Эсфигмена, в лето 6920 (1412). Далее же на последнем листе: Начата сия книга писать Иова праведного лета 7180 году (1671); подписана по листам в 1692 году архиеписк. Александром же.
      № 6-й. Св. Дионисия Ареопагита о небесном священноначалии. Два экзем. сей книги, один принадлежал, по надписи, архиепископу Александру, и писан с киноварью полууставом; а другой Боголепу епископу устюжскому же, и писан тоже полууставом, но с юсами.
      № 7-й. Иже во св. отца нашего Амфилогия епископа Иконийского слово о Велицем Василии и о чудесах его. Писана полууставом с киноварью; а подписана по листам в 1692 году архиепископом Александром.
      № 8-й. Книга нарицаемая Косьма Индикоплов, избрана от божественных писаний, благочестивым и повсюду славным Кир Косьмою к хотящим христианствовати.
      Писана полууставом с киноварью. По листам подписана в 1692 году архиепископом Александром.
      № 9-й. Барония на 12 веков.
      Начальные заглавные слова сей книги начаты киноварью по обыкновению старинных книг, но не дописаны. На последней странице написано: «переведена сия книга с польского языка на словенский с друкованныя книги в Кракове. По благословению преосвященнейшего Иосифа митрополита рязанского и Муромского в лето от сотворения мира 7187 года, а от Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 1678 года.
      № 10-й. Зерцало великое. Письмо полууставом с киноварью. В ней заключаются разные душеспасительные повести и чудеса, в мире происшедшие. Подписана по листам в 1692 году архиепископом Александром.
      № 11-й. Летописец келейный св. Димитрия митрополита Ростовского.
      № 12-й. Указы, манифест и обряд к сочинению проекта нового уложения. В ней кроме указов, манифеста и обрядов печатных заключаются (начиная с города Устюга и уезда от всех городов и уездов, принадлежащих к устюжской провинции) приговоры о избранных депутатах к составлению нового уложения.
      № 14-й. Устюжский летописец соч. члена и корреспондента императорской академии наук, устюжского штаб-лекаря Якова Фриза 1793 года.
      № 15-й. Розыск Св. Димитрия Ростовского.
      № 16-й. Главизны Дионисия Ареопагита.
      № 17-й. Книга пастырского попечения. От иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, папы римского, диалектом латинским сложенная, а от иеромонаха Симеона Полоцкого на словенский язык, в пользу пастырей словенского стада Христова, и рассмотрения ради Бремене преложенная в царствующем граде Москве, в лето от создания миру 7179.
      № 19-й. Поверстная из ямскаго стану.
      № 20-й. Речи от Евангелья и от жития св. отец и от различных мужей повестей.
      № 21-й. Зерцало Богословия о пресущественном существе Божии: како должны семи знати Бога и в каковом месте являться.
      № 22-й. Новое небо с новыми звездами сотворенное. В посвящении сея книги написано: Яснородной Госпоже Анне Могиле Анце Потоцкой, государыне земель Молдавских, высокородной супруге воеводы Краковского, великого господина коронного, Городецкой, Мистицкой, Медицкой, Ропчицкой, Долинской, Драимской и прочих градов начальнейшего сожительнице, дщери правоверной православной церкви святей кафолической апостольстей восточней, моей многомилостивой госпоже и благодетельнице, первый милостию Божиею сочинитель сему, здравия, покоя и спасения вечного желает… в конце посвящения: раб худейший и верный богомолец Иоанникий Голятовский.
      № 23-й. Тропари и каноны разным святым.
      № 26-й. Устав малой о звонах и празднествах во весь год.
      № 27-й. Странник или описание пути в Царь град, Иерусалим и Египет, Трифона Коробейникова с милостынею.
      № 28-й. Книга глаголемая Проскинитарий, или описание пути в Палестину, Троицкого Сергиева Богоявленского монастыря строителя старца Арсения Суханова.
      № 29-й. Лексикон российский старинный.
      № 30-й. Выписка из Зерцала великого.
      № 31-й. Чиновник архиерейского служения и освящения антиминсов.
      № 32-й. Православное исповедание веры кафолическия и апостольския церкви восточныя.
      № 33-й. Сказания действ и чинов Святыя Соборныя и Апостольския великия церкви.
      № 34-й. Диоптра.
      № 35-й. Сто глав, или описание собора, бывшего в Москве в 1551 году.
      № 38-й. Номоканон.
      № 44-й. Книга глаголемая Тропник. Творение Иннокентия папы римского.
      № 41-й. Разные Христианско-назидательные статьи.
      № 42-й. Переписка Иосифа патриарха московского с датским королевичем Вольдемаром Христиановичем, в коей патриарх убеждает королевича принять исповедание грековосточное яко истинное и ответная грамота королевича.
      № 45-й. Рассуждение о евхаристии соч. иеромонахов: Иоанникия и Софрония братьев Лихудов.
      № 46-й. Поучения на праздничные дни святейшего патриарха Иоакима московского.
      № 47-й. Житие Илариона митрополита суздальского, преставившегося в 1708 году, описанное со слов ученика его Флорищевской пустыни монаха Даниила Евреянина.
      № 48-й. О материи поучений, в ней заключаются разные беседы.
      № 49-й. Предложение вопросов и ответов Богословских, взятое с греческого диалекта и ныне ново сочиненное со многим трудолюбием славенски, коемуждо благочестивых зело полезно, книга эта писана скорописью книжною; принадлежит Боголепу, епископу устюжскому и подписана его рукою.
      № 52-й. Номоканон, сие есть законоправильник, имеяй по сокращению правила святых Апостол. Он писан полууставом с печатного, изданного «четвертым типом превелебного его милости отца Арсения Желиборского, епископа Львовского 1664 года». В нем между заглавным листом и правилами, написаны скорописью 8 священных комедий: Муч. Екатерины, Хрисанфа и Дарии, Евдокии мученицы, Олоферна, пророка Даниила со старцами Иудейскими и другие.
      № 53-й. Разные повести поучительные Св. Отец. Книга сия писана скорописью книжною и с киноварем. В начале ее подписано: Сия книга монаха Сергия Тугаринова, а подписана 1702 года. Не тот ли Сергий после был в Устюге епископом?
      № 54-й. Список с двух грамот: 1) от Сорбонской академии в 1717 году к российской церкви, 2) от российской церкви посланной из С.-Петербурга в 1718 году в соборную академию. Писана гладью с киноварью.
      № 55-й. Выписки из разных книг, в двух книгах. В первой заключаются по азбучному алфавиту с буквы А по букву Я разные нравственные изречения. Она писана скорописью деловою; а в конце подписана: книга Чудова монастыря казначея иеромонаха Боголепа Адамова. Во второй 1) список с грамоты царю и великому князю Алексею Михайловичу от патриархов Паисия Александрийского, Макария Антиохийского и Иоасафа Московского, 2) о разных лекарствах в болезнях, 3) список с указа царя и великого князя Петра Алексеевича 1713 года июня в 15 день Стефану митрополиту рязанскому, при коем препровождается к нему из Преображенского приказа иконоборец и богохульник Фомка Иванов для увещания; 4) увещание к православным, по случаю явившегося лицемера Дмитрюшки Тверитинова, лекаря телесем, а душам губителя. Вся книга писана скорописью деловою.
      № 56-й. Знамение пришествия антихристова и кончины века Стефана М. Рязанского.
      № 57-й. Чиновник о службе патриарха Иоакима.
      № 58-й. Служба Преподобному Александру Свирскому.
      № 59-й. Обличения на гаждателей священного писания Библии, переведенные с еврейского на Еллинский диалект семдесят двема преводника. Писана полууставом с киноварью.
      № 60-й. Илариона митрополита Сарского и Подонского о разных материях, касающихся до иерейского чина. Писана скорописью книжною и с киноварью.
      № 61-й. Описание древнего языка Хинейцов и Хинейского народа и царства. Писана полууставом.
      № 63-й. Выписка из книги отца нашего Афанасия архиепископа Александрийского ко Антиоху князю, о многих и нужных взысканных вещах в вопросах и ответах.
      № 64-й. Мечец духовный на прекословия западной церкви, иеромонахов и учителей Иоанникия и Софрония братий Лихудовых. Писана скорописью книжною. Подписана Чудова монастыря казначеем иеромонахом Боголепом.
      № 65-й. Рожнец духовный противу лютерския и калвинския, и иных еретиков, не покоряющихся восточной церкви. Писана скорописью деловою с киноварью.
      № 66-й. Устав монашеского жития; а в конце приложены святцы со славянским названием месяцев. Письма полууставного и с киноварью.
      № 67-й. Арифметика старинная, неизвестно какого года. Впрочем, задачи писаны цыфрами арабскими, а не буквами.
      Кроме сего в Устюжском Успенском соборе хранится духовное завещание преосвященного Александра архиепископа Вел. Устюжского и Тотемского, писанное в 1699 г., из которого, между прочим, видно, что большинство из перечисленных рукописей принадлежали ему.
      Библиотека Вознесенской церкви содержит 120 № книг; из них 45 № богослужебных и 75 разных названий. Древнейшие из книг: 1) Напрестольное Евангелие изд. 1698 г., 2) два тома пролога изд. 1675 и 1677 годов, 3) два экземпляра осмогласника 1663 и 1688 г.г., 4) минея праздничная 1685 г., 5) минея общая 1695 г., 6) служебник 1670 г., 7) служебник 1676 г. и 8) требник Петра Могилы. 20) [См. описание церкви А. Попова. Вол. Еп. Вед. 1875 г.].
      В числе книг, хранящихся в библиотеке церкви Рождества Христова находится рукописный номоканон 1624 года, писанный уставом. 21) [Вол. Еп. Вед. 1874 г.].
      Библиотека Спасопреображенской церкви имеет около 130 № книг между коими древнейшие: 1) напрестольное евангелие 1674 г., 2) миней месячных две книги 1698 г., одна 1690 г. и восемь книг 1691 г., 3) октоих 1699 г., 4) пролог 1696 г., 5) обед духовный 1681 г., 6) вечеря духовная 1683 г., 7) триодь цветная 1681 г., 8) триодь постная 1699 г., 9) триодь постная 1696 г., 10) требник 1680 г., 11) два служебника 1693 и 1699 гг. и 12) краткое богословие 1668 г. 22) [Вол. Еп. Вед. 1875 г. описание церкви А. Попова].
      В библиотеке Николаевской Гостинской церкви около 100 томов книг разных наименований, в том числе: богослужебных 48 и разных духовно-нравственного содержания 52. Древнейшие между ними: 1) беседа Григория Назианзина 1656 г., 2) меч духовный или слова Лазаря Барановича епископа Черниговского 1666 г., 3)обед душевный Симеона полоцкого 1681 г., 4) требник Петра Могилы 1646 г., 5) жезл правления (неизвестного года), 6) Патерик Печерский 1669 г., 7) требник 1698 г., 8) скрижаль сочиненная во времена патриарха Никона 1656 г., 9) канонник 1693 г. и 10) цвет духовный 1682 г. 23) [Вол. Еп. Вед. описание церкви А. Попова].
      В библиотеке церкви преподобного Симеона Столпника книг 82 №. Древнейшие между ними: 1) напрестольное евангелие 1668 г., четвертное, напечатанное по благословению патриарха Иоасафа; нумерация листов проведена внизу. 2) Напрестольное Евангелие 1677 года. 3) Евангелие толковое 1686 года. 4) Устав церковный 1682 года. 5) Четьи Минеи 1691 года. 6) Миней месячных 12 книг 1691 года. 7) Часослов 1688 года и 8) Триодь цветная 1670 года. 24) [В. Е. В. 1885 г. Описание А. Попова].
      В библиотеке Прокопьевского собора более 130 названий книг, в числе коих есть много старопечатных. Таковы: три напрестольные Евангелия, одно 163 года, другое 1668 года и третье 1698 года. Евангелие воскресное толковое 1662 г., Беседы евангельские Св. Златоуста на Иоанна Богослова 1665 г., Беседы на деяния апостольские и апокалипсис 1624 г., Апостол 1699 г., Минеи месячные 1699 г., Октоих 1683 г., Четьи Минеи 1689 г. и 1695 г., Требник Петра Могилы 1695 г., Маргарит Златоустов 1698 г., Триодь постная 1699 г., Вечеря духовная 1683 г., Требник 1689 г., Беседы Златоуста толкование на евангелиста Матфея 1664 г., Псалтири следованные 1664 г., Минея общая 1634 г., Ирмологий 1694 г., Псалтирь 1695 г., Служебник 1676 г., Служебник 1693 г. Из рукописей примечательна: о жизни и чудесах праведного Прокопия, писаная уставом.
      Чудес, совершавшихся по преставлении угодника, записано 34. 25) [В. Е. В. 1874 г. Описание собора А. Попова].
      В библиотеке Сретенско-Мироносицкой церкви 214 названий книг. Древнейшие из них: 1) Напрестольное Евангелие 1681 г. 2) Напрестольное Евангелие старопечатное, напечатанное «повелением благочестивейшего государя, царя и великого князя Алексея Михайловича в тринадесятое лето благочестивыя державы его царства и в четвертое лето рождения сына его Алексея Алексеевича, благословением великого государя святейшего Никона архиепископа московского и всея великия и малыя и белыя России патриарха, в шестое лето патриаршества его, в лето от создания мира 7165, от воплощения Бога Слова 1657, августа в 20-й день». Нумерация по листам проведена внизу листов. 3) Два Октоиха 1699 г. 4) Месячных Миней 4 книги 1692 и 1693 г. 5) Маргарит 1698 г. 6) Триодь постная 1699 г. 7) Два служебника 1676 и 1699 гг. и 8) Служба Св. Николая чудотворца 1699 г. 26) [Из описания церкви А. Попова. В. Е. В. 1875 г.].
      В библиотеке Дымковской Димитриевской церкви богослужебных книг 57 и разного содержания 41 №; древнейшие между книгами: Напрестольное Евангелие 1677 года, Напрестольное Евангелие 1696 года, Евангелие воскресное толковое 1697 года, Евангелие повседневное толковое Св. Феофилакта 1698 года, Беседы Иоанна Златоустого на Евангелие Иоанна 1665 года, Прологи 1675 и 1677 года, Устав церковный 1682 года, четыре книги Октоиха 1692 и 1699 года, 12 книг миней месячных 1692 и 1699 года, 12 книг миней месячных 1692 и 1693 года, Триодь цветная 1693 года, Четьи-Минея две книги 1686 и 1695 года, Требники 1677 и 1698 года. 27) [См. там же № 7].
      В библиотеке церкви Иоанна юродивого, устюжского чудотворца хранится 100 экземпляров книг, в числе коих есть старопечатные, а именно:
      Напрестольное Евангелие 1677 года, на заглавном листе коего напечатано: «А+О. Евангелие Иисуса Христа во славу человеколюбца единого Триипостасного Бога Отца и Сына и Святаго Духа. Напечатася… в лето от сотворения мира 7186, от Рождества же по плоти Бога Слова 1677 Индикта 1-го месяца Сентемврия». Напрестольное Евангелие 1698 г. Скрижаль 1656 года.
      Из рукописей замечательна: о жизни и чудесах праведного Иоанна устюжского чудотворца, написанная уставом, а составлена каким-то монахом в 1554 году, по благословению игумена Дионисия, при державе государя царя и великого князя Иоанна Васильевича, при митрополите Макарии, и при епископе ростовском Никандре, и при епископе пермском и вологодском Киприане. Чудес, совершившихся при гробе угодника, записано только три, а прочие чудеса записаны вместе в книге о жизни и чудесах праведного Прокопия. 28) [См. В. Е. В. 1874 г. Описание церкви А. Попова].
      В библиотеке Варлаамовской церкви что в Городище 68 №№ книг разных наименований, в том числе 5 рукописных с архивными документами. 29) [См. В. Е. В. 1881 г. Описание А. Попова]. Между рукописями есть летописец о городе Устюге, писанный уставом с летописца священника Вологдина, составленного в 1765 году и доведенный переписчиками до 1804 года.
      В церковной библиотеке храма Св. пророка Илии находятся до 130 №№ книг разных наименований. Из них древнейшие: 1) Напрестольное Евангелие, напечатанное в 1657 году. 2) Скрижаль 1656 года. 3) Толковое Евангелие Феофилакта Болгарского 1703 года. 4). Розыск Димитрия Ростовского 1745 года. 5) Евангелие учительное воскресное 1707 года. 6) Пролог 1715 года, и 7) Четьи-Минея 1759 года. 30) [В. Е. В. 1887 г.].
      Библиотека при Георгиевской церкви 31) [В. Е. В. 1878 г.] имеет более 100 №№ книг. Из них древнейшие: писанный уставом канон молебный Антонию и Феодосию Печерским, присланный святителем Димитрием Ростовским в новопостроенный в 1704 году холодный храм «на моление и прошение» строителя этой церкви и прихожанина Ивана Феодорова Протодьяконова, по прозванию Шабары.

      В Сольвычегодском уезде

      В Николаевском Коряжемском монастыре, приписанном к Введенскому, хранились разного рода древние рукописные документы. Рукописи эти находятся в настоящее время в археологическом институте в С.-Петербурге. 32) [Собраны и пожертвованы А. Ф. Селивановым].

      В г. Тотьме с уездом

      В ризнице Спасо-Суморина монастыря преподобного Феодосия хранится в золоченой рамке за стеклом собственноручное письмо Императора Павла I. Содержание этого письма следующее: «Тотемского Спасо-Суморина монастыря, преподобный отец, игумен Израиль!
      Духовное принося благодарение промыслу Творца Вышняго за озарение начала царствования Моего явлением и многими чудотворениями святых мощей преподобного Феодосия Тотемского чудотворца, в изъявление благоговения Моего к оным посылаю при сем в обитель преподобного полную бархатную ризницу для соборного священнослужения. Приемля чистым сердцем и благодарным сие на дни Наши излияние Божия благодати, духовно молю, да всегда она на мне и на царстве Моем пребывает. Остаюсь к вам благосклонный»
      Павел.
      Библиотека Богоявленского собора 33) [См. В. Е. В. 1883 г. Описание собора Н. Голубкова] содержит около 200 названий печатных книг. Из них наиболее замечательные по древности: 1) Библия в большой лист в трех томах с заглавными картинами изд. 1790 года. 2) Требник Петра Могилы в двух книгах, изд. 1646 года. 3) Беседы Иоанна Златоуста на евангелие от Иоанна изд. 1665 года. 4) Маргарит его же 1690 года и 5) Кормчая книга в двух томах изд. 1787 года. Из рукописных книг находятся в библиотеке: 1) Писцовая книга г. Тотьмы 1630 года и 2) жития тотемских Св. угодников: преп. Феодосия, Вассиана Тиксненского и праведных Максима и Андрея. В этой же книге помещены описания некоторых достопримечательных русских монастырей разных епархий 34) [См. описание собора архимандрита Нафанаила изд. 1850 г. Москва].
      В Маркушевской Благовещенской церкви хранится рукопись, составленная по указаниям преосвященного Варнавы, озаглавленная: «История в кратце о преподобном Агапите и создании обители сея». На ней надпись: «Написася сия история усердным сердцем преосвященного Варнавы, архиепископа Холмогорского и Важского, в бытность его всей обители, лета Господня 1712 Ноября 1 числа, на память св. чудотворцев Косьмы и Дамиана» и затем сделана приписка: «за ветхостию сию историю переписывал и иллюминовал уволенный от межевания землемер коллежский регистратор Иван Тимофеев сын Кокин. Апреля 16, в страстную субботу» (без года) 35) [В. Г. В. 1849 г. из сообщ. священ. Малевинского].

      В г. Вельске

      В ризнице Троицкого собора хранятся:
      а) Рукописное Евангелие XVI века с следующею подписью на обороте последнего листа внизу: «в лето 7065 (1557) положил сие святое Евангелие, тетро, Николе Чудотворцу и Иоанну Милостивому в дом Василий Парфениев сын, да инокиня Александра Осифова дочь».
      б) Подлинная грамота Киприана митрополита Новгородского и Великолуцкого на возобновление и освящение храмов Иоанна Милостивого и Афанасия Александрийского после литовского разорения, писана 13 Июля 1631 года.
      в) Грамота митрополита Новгородского Афанасия, писанная 1649 года.
      и г) Грамота Никона митрополита Новгородского, писана 24 Марта 1650 года.
      Последние две грамоты даны на построение в Вельске церкви Иоанна Милостивого.

      В Устьсысольском уезде

      В библиотеке Троицко-Стефановского Ульяновского монастыря находятся следующие книги, печатанные в Москве: Апостол 1664 г., Триодь цветная 1686 г., Ирмологий 1694 г., Минея общая 1637 г. 1637 г. с надписью «черного попа Филарета», Осмогласник 1663 г., на нем скорописная надпись: «Лета 7188, марта в 20 день, купи сию книгу, глаголемую Октяй, вверх Вычегды реки, новыя Спасския пустыни строитель черный поп Филарет, в доме Всемилостивого Спаса Нерукотворенному образу в вечное моление и на строение по душе своей, и по родителям и по детей своих, подписал церковный дьячок, тоя пустыни Никонко Федоров, сын Строителев, марта 20 дня» 36) [См. В. Е. В. 1867 г. Сообщ. С. Мельникова].

      В Кадниковском уезде

      Архив и библиотека Глушицкого монастыря 37) [См. В. Е. В. 1867 г. и 1876 г.]. В Глушицком монастыре более, нежели в других Вологодских монастырях, за исключением только Спасоприлуцкого, сохранилось рукописных книг древнего времени. Большая часть их относится к XVI и XVII столетиям, но есть несколько и таких, которых древность восходит к XV и даже к концу XIV века. Некоторые из самых древних книг в настоящее время принадлежат Вологодской семинарской библиотеке 38) [См. отд. IV «г. Вологда с уездом» в заметке о харатейных рукописях в семинарской библиотеке].
      Собственно в монастырском архиве хранятся следующие древле-писанные книги:
      1. Минеи месячной семь книг, все писаны на бумаге, почерком близким к полууставу, в 4 долю. Писаны эти книги, по всей вероятности, во второй половине XVI века.
      2. Минея праздничная, или Трефологий, писана на бумаге, в 4 долю, почерком, сходным с минеями месячными.
      3. Часослов, писан на бумаге, в 4 долю, одинаковым с предыдущею почерком.
      4. Канон Пресвятой Богородицы Благовещению. По признакам письма, книгу эту должно относить к XVII столетию.
      5. Постригальник (чин пострижения в монашество) писан на бумаге, в 4 долю, почерком XVII столетия.
      6. 7. 8. Три синодика, пис. на бумаге, два в поллист и один в 4 долю. По почерку, все три писаны не ранее XVII столетия.
      Кроме вышеисчисленных, хранится еще в архиве монастыря несколько богослужебных рукописных книг с крюковыми нотами.
      В библиотеке монастыря книг духовно-нравственного и церковно-исторического содержания до 10 названий; между ними пять старопечатных: а) Меч духовный 1666 г. б) Беседы евангельские 1664 г. в) Служебник 1668 г. г) Трубы словес проповеднических 1674 г и д) Блаженного Феофилакта толкование на повседневные Евангелия в двух томах 1694 и 1698 годов и одна рукописная: Служба и житие препод. Дионисия Глушицкого, писанная 1718 г. марта 12 дня.
      В библиотеке Лопотова монастыря разных книг церковно-служебных и духовно-нравственного содержания до 140 названий. В том числе две старопечатные книги: 1) Минея общая в 4-ю долю 1663 г. и 2) Пентикостарион в лист 1686 г. Из древних письменных актов и документов в архиве монастыря ничего не сохранилось 39) [В. Е. В. 1875 г. Описание монастыря].

      В Грязовецком уезде

      Грамоты и документы Павло-Обнорского монастыря 40) [В. Е. В. 1875 г. Описание монастыря]
      По описям 1654 и 1743 г.
      В описи монастыря 1654 года, составленной по указу царя Алексея Михайловича, по граммате патриарха Никона и по повелению архиепископа вологодского Маркелла, показаны следующие и в следующем порядке грамматы и документы:
      1) Граммата государя царя и великого князя Михаила Феодоровича, всея Русии, жаловальная, несудимая, на монастырские вотчины и всякие угодья, а судити указано на три срока; лета 7129 (1621) года.
      2) Его же государя царя и великого князя Михаила Феодоровича, всея Руси, жаловальная несудимая же, лета 7133 (1625), подписана на государево царево и великого князя Алексия Михайловича имя во 154 (1646) году.
      3) Граммата государя царя и великого князя Михаила Феодоровича, всея Руси, жаловальная на подмонастырскую вотчину 125 (1617) году и на ней подписи ветхи.
      4) Граммата великого князя Ивана Васильевича, всея Русии, жаловальная на деревни Вантиево, да на деревню Зыбалово с деревнями лета 7054 (1546).
      5) Граммата великого князя Василья Ивановича, всея Русии лета 7014 (1506), подписана на царева и великого князя Ивана Васильевича всея Русии имя, лета 7059 (1551).
      6) Граммата царя Ивана Васильевича всея Русии на село Богданово, лета 7074 (1566).
      7) Две сотныя выписи на подмонастырскую вотчину: одна письма и меры Феодора Измайлова, да подьячего Михайла Бухарова, друга письма и меры Семена Коробьина да подьячего Феодора Стогова.
      8) Сотная на Пошехонскую вотчину, Петра Алябьева да подьячего Григорья Сафонова; другая сотная на ту же Пошехонскую вотчину Юрья Ребрилова, да подьячих Петра Наумова да Петра Гридякина.
      9) Сотная на Костромскую вотчину на Макарьеву пустыню и на село Покровское с деревнями, князя Василья Волконского да подьячего Остафья Колупаева.
      10) Сотная на Ярославскую вотчину, на село Богданово и на село Скалино с деревнями, Мирона Хлопова, да подьячих Богдана Гаврилова да Якима Ларионова.
      11) Граммата меновная на деревню Дор, да на деревню Ермолино с деревнями, да на пустошь Лимховскую, лета 7049 (1541).
      12) Данная в Вологодском уезде на починки Блазновские, лета 7054 (1546).
      13) Граммата государя царя Бориса Феодоровича на Исток, лета 7107 (1699).
      14) Граммата государя царя и великого князя Василья Ивановича (Шуйского) на Исток, лета 7115 (1607).
      15) Две выписи на Источные пожни, писцов князь Василья Морткина, да задворного конюха Фомы Семичева 149 (1641) г.
      16) Граммата государева на Вологду к сыщику Феодору Юшкову и иным по нем сыщикам: В Источные пожни вступаться не велено.
      17) Граммата государева на Вологду конюхам Василью Голодецкому, да Льву Шишкину, да задворному конюху Федору Шестакову на Вологодские пожни, 126 (1618) года, генваря 26 дня, за приписью дьяка Григорья Пахирева.
      18) Выпись с книги письма и дозору Булата Дмитревича, да стремянного конюха Ивана Соколова на пожни, что на Сухоне реке и на Вологде, да на Вексе, а выписи подпись Ивана Соколова.
      19) Духовная священноинока Геннадия на пожни: на Клопцовскую, да за Вологдой рекой у Моина Езу, да на пожни Подковинскую, да на нижней Сухоне на две пожни, на Даниловскую да на Ишимскую.
      20) Сыскная память стремянного конюха Льва Шишкина, 126 (1617) года, октября 8 дня, на пожни на Сухоне, и на Вологде, за приписью Льва Шишкина.
      21) Граммата государева в источном деле, правая, что велено Угрешского монастыря игумену отказать, писана к вологодскому воеводе Александру Воейкову, 142 (1634) года.
      22) Выпись на село Богданово разъезжая, лета 7028 (1520) г.
      23) На то же село Богданово разъезжая, лета 7031 (1523) г.
      24) Граммата великого князя Ивана Васильевича, всея Русии, жаловальная на лес промеж Лежского волока к реке Леже, в длину на восемь, а поперек на три версты; ветха.
      25) Межевая вологодского городового прикащика Федора Матафина с товарищами, от Комельския волости, лета 7045 (1537).
      26) Межевая Иова Григорьевича Володимерова промеж Павлова и Корнилиева монастырей, починка Доровина, да починка Крохина.
      27) Список с государевы грамматы великого князя Василья Ивановича всея Русии, лета 7041 (1533), промеж Павлова и Корнилиева монастырей, пашенному перемеру.
      28) Межевая подьячего Филиппа от Обнорския слободы, около пашни, лета 7078 (1570).
      29) Список с данныя да с межевыя князя Андрея Ивановича Дябринского, что указал межу по приказу матери своей.
      30) Данная князя Андрея князь Иванова сына Дябринского, на вотчинную деревню, что ныне пустошь Лом-Савин; ветха.
      31) Список с данныя князь Стефана князь Димитриева сына Согорского, в Пошехонье на пустошь Гульнево, да на починок Тюшков, лета 7086 (1578).
      32) Данная Маркаша Пасемского, а имя его Марко Семенов, на пустошь, что была деревня, Кобылья Голова.
      33) Межевая старая меж Павлова и Корнильева монастыря, лета 7055 (1547).
      34) Данная Стефана Александрова сына Рошкова, на вотчинную деревню Новое-Демятино, лета 7055 (1546).
      35) Другая отводная на ту же Демятинскую землю с Бобровскою землею.
      36) Выпись межевая Мирона Хлопова, да подьячего Богдана Терюхова 135, 136 и 137 (1627-1629) годов, на Ярославскую вотчину, на село Богданово.
      37) Данная вологодского воеводы князя Бориса Хилкова на Вологде на дворовое место.
      38) Меновая Юрья Безстужева на дворовое же место.
      39) Данная попа Саввы Дмитриевского на дворовое место на Вологде 152 года (1644).
      40) Данная Зиновья Флорова на Вологде на лавку.
      41) Данная Григорья Евлампиева сына Шестова, на Вологде на лавку, и под лавкою на землю.
      42) Две купчие на двор в Даниловском Григорья Осьмаго сына, да Харитона, Иванова сына, портного мастера.
      43) Духовная в Даниловском на дворовое ж место.
      44) Память отказная на Дерябинские пустоши, что к селу Зиновьеву: велено князь Семену Шелешпанскому отказать.
      45) Граммата на те же пустоши послушная.
      46) Граммата государева в Пошехонье воеводе Михайле Дурнову и по нем иным приказным людем: в монастырскую вотчину въезжать не велено и почто, опричь разбоя и татьбы; с поличным судити, опричь большого дворца, не велено 136 (1624) года.
      47) Граммата государева из разгонного приказа, за приписью Ивана дьяка Михайлова, в Пошехонье, разгонных дел сыщику Василью Теприскому, да подьячему Савве Федосьеву: в монастырские вотчины без поличного не въезжати и сотских не выбирати, 132 (1624) года, августа 3 дня.
      48) Две государевы грамматы на Пошехонскую вотчину: платить государевы ямские и стрелецкие деньги по новым писцовым книгам, Юрья Ребрилова да Петра Наумова, в Белое село избному старосте Кириллу Хвостову; одна 148 (1640), другая 149 года.
      49) Память с Вологды в учетном хлебе по государевой граммате от воеводы князь Григорья Андреевича Хованского, да дьяка Трояна Никитича.
      50) Запись мировая промежду Павлова и Корнилиева монастырей в земляном деле, 7042 (1524) года.
      51) Запись в пожне Рейловке с Лопотовскими.
      52) Запись князя Ивана, да князь Федора, да князь Осипа Константиновых детей Угорского на спорную землю, 7049 (1541) года.
      53) Запись на дьяка, Правоторхова сына, Ершовского, в мельнице, что в селе Богданове, мировая и зарядная.
      54) Запись мировая с дьяком, Грязновым сыном Ершовским.
      55) Запись мировая с Иваном, Прохоровым сыном Пасемским.
      56) Запись на Федора Доводчикова, в Каргацких крестьянах.
      57)Запись на Бориса Александрова сына, Полозова, в крестьянине Гришке Неронове.
      58) Дело с князь Яковом Корподиновым в крестьянах.
      Кроме означенных граммат и документов, еще найдены в архиве духовной консистории, по описи 1743 года, следующие грамматы:
      59) Настольная граммата патриарха Адриана первому архимандриту Павлова монастыря, Сергию, 1694 года, июля 8 дня.
      60) Граммата царя Алексия Михайловича на вотчину в Пошехонском уезде село Дябринское с деревнями и пустошами, лета 7155 (1646) года, сентября 30 дня.
      61) Граммата царя Федора Алексеевича игумену Иосифу с братиею на владение всеми вотчинами и угодьями, пожалованными от прежних государей, с краткою выпискою из жалованных граммат, лета 7185 (1677) года.
      В библиотеке Корнилиево-Комельского монастыря печатных книг достойных особенного примечания нет, из письменных же заслуживают внимания: 1) служба Препод. Корнилию и житие его, довольно древнего письма полууставного и 2) синодик старинный 41) [В. Е. В. 1875 и 1883 гг.].
      В числе священных предметов Арсениево-Комельского монастыря 42) [В. Е. В. 1869 и 1870 гг.] замечательно рукописное Евангелие в четвертую долю листа на плотной слоновой александрийской лощеной бумаге полууставным письмом, писанное самим Преподобным Арсением, основателем обители. В конце этого Евангелия собственноручно подписано им следующее: «В лето 7014 (1505) сие Евангелие начато бысть писатися октября месяца 18, а кончась (1506) марта 12, при благочестивейшем великом князе Василии Ивановиче и при архиепископе Симоне митрополите, на престол святого великого чудотворца Николая, еже есть на Комье повелением всех православных христиан Никольского прихода. Писано же бысть с старого списка с Печенги; а добывал его князь Юрий Васильевич. Сие же писал Евангелие многогрешный чернец Арсеньишко Сахарусов. И аще будет по грехом опись в ведении или неведении, исправите Бога ради, зане многи пословицы приходили Новгородские. Аз окаянный скуден умом рассудити на се, груб и невеглас, тесен разумом».
      В Евангелии этом из знаков препинания только точки и двоеточия; строки писаны все без расстановки, а Евангелия расположены не по порядку евангелистов, но по порядку дней, начиная со Св. Пасхи.
      В библиотеке Спасо-Нуромской церкви находятся следующие древние рукописи и замечательные книги: 1) рукописное житие преподобного Сергия, составленное игуменом Глушицкого монастыря Ионою в 1584 году, 2) рукописная служба преподобному Сергию, 3) синодик без начальных листов в 4-ю долю и 4) две старопечатные книги: Меч духовный, печатанный в Киево-Печерской лавре и служебник, печатанный в Москве в 1676 году 43) [См. В. Е. В. 1878 г. № 3].

      Архивные документы бывших судебных и других учреждений Вологодской губернии
      1) Дела Яренской съезжей и приказной изб.
      В Вол. Губ. Вед. за 1849 г. 44) [№ 38] напечатан список яренских воевод с 1600-1700 г., сообщенный штатным смотрителем яренских училищ Протопоповым. В предисловии г. Протопопов говорит: «поименованные ниже фамилии воевод выбраны ныне при пересмотре свитков, составлявших дела съезжей и приказной изб в г. Яренске…». Где находятся и существуют ли теперь эти свитки, сведений не отыскано.
      2) Переписные книги г. Вологды. Находятся в архиве Вологодской городской думы.

      3. Заметка о разборе архивных документов бывших
      судебных и других учреждений в Вологодской губернии

      7-го января 1868 года было получено вологодским губернатором предложение министра внутр. дел по центральному статистическому комитету о порядке разбора архива предстоящих к упразднению судебных учреждений. С целью сохранения документов, относящихся к истории, археологии и проч. края, по постановлению губернского статист. комитета 18-го апреля того же года, была избрана особая комиссия для пересмотра описей архивным делам палаты и уездного суда, назначенным к уничтожению.
      Независимо от этого, приказ общественного призрения передал в статист. комитет при отношении от 9 октября 1867 г. за № 2227 на предварительное рассмотрение опись 6914 делам, подлежащим уничтожению и вологодское губернск. правление при отношениях от 22 декабря 1867 г. и 18 января 1868 г. опись 203 делам ратуш: кадниковской и никольской и опись делам Устьсысольской городской думы.
      Описи дел всех последних учреждений были пересмотрены секретарем комитета и, по мнению его ни одно дело не содержало в себе документов, имеющих исторический интерес. 45) [См. В. Г. Вед. 1868 г. № 20].
      Правилами о разборе архивов судебных мест, между прочим, предписывается немедленно отсылать в московский архив министерства юстиции все без исключения документы и производства, относящиеся к периоду времени до 1726 г., и туда же должны быть отсылаемы за время с 1726 по 1800 год документы, дела и производства по некоторым особым, перечисленным в означенных правилах, категориям.

      4. Перечень документов, относящихся к Вологодскому краю, хранящихся в московском архиве министерства юстиции 46) [Извлечено А. Е. Мерцаловым из книги: описание документов и бумаг, хранящ. в моск. арх. мин. юстиции. Книга 1. СП. Б. 1868 г. стр.24, 32, 78, 256-257, 271-272, 280-282]

      а) По городу Вологде с уездом 47) [Здесь перечислены документы, относящиеся к прежнему Вологодскому уезду, в состав которого входили нынешние уезды Вологодский, Грязовецкий и Кадниковский]

      7121 (1613) года
      1. Список с дозорной книги пустошей, деревень и дворов вотчинного владения Спасо-Репной пустыни, Богородицкого монастыря на Лысой горе, Никольской Мокрой пустыни и Ферапонтова монастыря; книга 56-ая, листы 280-297.
      2. Список с дозорной книги поместных земель Томашской волости. К. 62, л. 112-1131.
      3. Подлинная дозорная книга отданных в поместья земель в дворцовой Комельской волости. К. 57, л. 488-494, 501-520.
      4. Список с дозорной кн. вотчинных земель Прилуцкого монастыря. К. 56, л. 297-302.
      5. Список с доз. кн. Александровской пустыни на р. Куште. К. 56, л. 332-341.
      6. Список с отдельной книги поместных земель в Васьяновском погосте, письма и дозора подьячего Ф. Костентинова. К. 62, л. 1364-1401.

      7122 (1614) года
      7. Список с дозорной книги сельца Дмитриевского, Чирково тож, вотчинного владения Ф. Краснова. К. 56, л. 1046-1050.
      8. Подлинная дозорная книга села Фрязинова с деревнями поместного владения Бориса и Глеба Морозовых, письма и дозора Григорья Майкова. К. 58, л. 1-8.

      7123 (1615) года
      9. Подлинная дозорн. книга сельца Никольского с деревнями поместного владения жены князя Андрея Голицына вдовы Марьи, письма и дозора Л. Шарыгина и подьячего Ив. Гогарова. К. 58, л. 10-46.
      10. Подлинная дозорная книга поместных земель Кубенской волости, письма и дозора Ив. Гневашева и подьячего И. Воробьева. К. 58, л. 48-166.
      11. Подлинная дозорная книга поместных земель в станках Водогской волости: Воскресенском, Грамотинском, Лисинском, Илмовском, Владычинском, Домшинском и Телепшинском, письма и дозора Л. Брянчанинова и подьячего Ф. Костентинова. К. 57, л. 304-463.
      12. Подлинная дозорная книга села Березник с деревнями поместного владения дьяка Ивана Болотникова, письма и дозора Ив. Гневашева и подьячего И. Воробьева. К. 57, л. 242-252.