Краеведческие исследования на Европейском Севере
 

 
 
 
Т. А. Носова. 
Стефано-Прокопиевское православное братство в 1896–1901 годах: 
(К вопросу о статистических показателях членского состава миссионерской организации)

Со второй половины 60-х годов XIX века возникают православные братства. Европейский Север в этом отношении не считался исключением (например, в 1886 году в Вологде основано братство во имя Всемилостивейшего Спаса). Между тем, эффективно заниматься миссионерско-просветительской деятельностью во всех уголках огромной епархии одному православному обществу не представлялось возможным. Поэтому, в связи с обширностью епархиальных границ учреждается Великоустюгское викариатство, взявшее под свою юрисдикцию пять северо-восточных уездов Вологодской губернии (Великоустюгский, Никольский, Сольвычегодский, Яренский, Усть-Сысольский). Для координации религиозной и просветительской жизни в вышеперечисленных уездах в Великом Устюге создается Стефано-Прокопиевское православное братство, открытие которого состоялось 26 апреля 1896 года — в день пятисотлетия кончины святителя Стефана Пермского 1.

Основными источниками для изучения деятельности Стефано-Прокопиевского братства в 1896–1901 годах являются списки его членов, составленные делопроизводителем З. Н. Поддьяковым. Пристальное рассмотрение документов позволило увидеть, что все члены братства, или, как указывается в источнике, «братчики», перечисляются в них в алфавитном порядке в соответствии с типом членства. Как правило, после записи фамилии, имени, отчества указывается социальная принадлежность, уезд (иногда место жительства) и сумма денежного взноса. Обратим внимание, что порой вместо социальной принадлежности указывался род занятий, а в некоторых случаях (6 процентов) кроме фамилии, имени и взноса информация вообще отсутствует. Сведения о месте проживания также приводятся далеко не полные, поэтому сегодня остается неизвестным, к какому уезду относился каждый четвертый «братчик». Помимо вышеперечисленных источников использовались списки членов братства, публиковавшиеся в ежегодных отчетах на страницах «Вологодских епархиальных ведомостей». Имеющаяся в этих документах информация позволяет не только сверить фактологию, а в некоторых случаях — ее значительно дополнить. Кроме того, в публикуемом исследовании использовались формулярные списки членов совета братства.

* * *

К системе управления Стефано-Прокопиевского братства относились общие собрания и совет. Общие собрания проводились два раза в год: 26 апреля — в день памяти святителя Стефана Пермского и 8 июля — в день памяти Прокопия Устюжского. В случае необходимости назначались экстренные заседания православного братства. На собраниях избиралась часть совета, почетные члены братства и ревизионная комиссия (последняя осуществляла контроль исполнения и расходования бюджета).

Председательствовал на общем собрании епископ Великоустюгский (викарий), который одновременно являлся попечителем братства. Преосвященный контролировал деятельность всей миссионерской организации, поскольку ему на утверждение представлялись все журналы совета и общих собраний. Помимо контроля великоустюгского викария, братство находилось «под покровительством епархиального преосвященного (епископа Вологодского и Тотемского) и господина начальника губернии» 2.

Совет состоял из председателя и девяти постоянных членов, входивших в братство. Председатель совета назначался епископом Вологодским и Тотемским по рекомендации викария Великоустюгского только из лиц духовного звания и утверждался в должности Святейшим Синодом 3. Постоянными членами совета могли быть не только духовные, но и светские лица, пятеро из них избирались общим собранием, а четверо — назначались викарием. Из своего состава совет избирал казначея и делопроизводителя. Кроме них в работе совета принимали обязательное участие местные должностные лица: «уездный наблюдатель школ церковно-приходских и грамоты» и чиновник от министерства народного просвещения.

* * *

Православное братство являлось общественной организацией. Избранные и назначенные члены совета собирались в свободное от основной работы время. Ответственность ложилась на плечи председателя, координировавшего всю деятельность православного общества.

Сохранились сведения о некоторых деятелях православного братства. Председателем совета в течение первого десятилетия деятельности миссионерской организации являлся сын священника Олонецкой епархии, кандидат богословия, смотритель Устюгского духовного училища, протоиерей Д. А. Смирнов. Известно, что в 1879 году он закончил Санкт-Петербургскую духовную академию, на момент вступления в должность председателя совета братства ему исполнилось сорок два года, до этого он восемь лет возглавлял Устюгское отделение Вологодского епархиального училищного совета, состоял в комитете по устройству Устюгского епархиального женского училища, а затем — в совете учебного заведения. За усердную работу на поприще просвещения имел многочисленные награды 4.

Деятельное участие в совете Стефано-Прокопиевского братства с момента его основания принимал сын священника Вологодской епархии, кандидат богословия, помощник смотрителя Устюгского духовного училища З. Н. Поддьяков. Его по праву можно считать влиятельным помощником председателя совета. Справляться со своими обязанностями ему помогали полученные знания в Московской духовной академии. Одновременно З. Н. Поддъяков являлся членом и делопроизводителем Устюгского отделения Вологодского епархиального училищного совета. В 1896 году З. Н. Поддъяков становится членом и делопроизводителем Стефано-Прокопиевского братства 5.

Следует сказать еще об одном влиятельном члене совета православного братства. Со вступлением в братство сына священника Вологодской епархии, кандидата богословия Ф. В. Булатова на него была возложена серьезная задача по организации и заведыванию центральной миссионерской библиотеки и книжным складом. Общественную деятельность Ф. В. Булатов успешно сочетал с преподавательской работой в Устюгском духовном училище и в Устюгском епархиальном женском училище 6.

* * *

Согласно уставу, членами православного братства могли быть «лица православного исповедания, разного звания и состояния, обоего пола, как живущие в Великом Устюге, так и вне его» 7. Отметим, что частные пожертвования имели большое значение для пополнения бюджета общества, поэтому членство распадалось на почетное, действительное и соревновательное. Почетными членами могли стать авторитетные светские и духовные лица, которые по своему служебному положению имели возможность оказать содействие братству в достижении целей. Лица, сделавшие единовременное пожертвование не менее ста рублей, становились почетными членами.

Но не только финансовый и должностной вопрос решал судьбу почетного членства. Наиболее активные представители, ревностно служившие на пользу братства, или оказавшие ему особую услугу, так же удостаивались этого звания, которое являлось пожизненным. Среди почетных членов братства были яркие личности, например, Иоанн Кронштадтский.

Избрание первого почетного члена братства состоялось на общем собрании 26 апреля 1896 года. Им стал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Палладий, «оказавший внимание присылкою святой иконы Христа Спасителя» 8.

На протяжении первых пяти лет число почетных членов постепенно увеличивалось. К 1901 году ими уже являлись одиннадцать человек. Безусловно, почетных членов было немного относительно общего числа «братчиков», тем не менее, институт почетного членства был важен для повышения авторитета братства в обществе.

Действительные члены братства вносили ежегодно не менее трех рублей, а соревнователи — не менее одного рубля. Они принимались в состав братства по заявлению.

Правом голоса в общих собраниях обладали только почетные и действительные члены. Члены-соревнователи не редко очень активно участвовали в работе собраний, но не участвовали в голосовании.

Если действительный член единовременно вносил сорок рублей, а соревнователь — десять рублей, они становились пожизненными членами братства. В первый год существования организации возможностью стать пожизненными действительными членами воспользовались семнадцать человек: в основном это представители купеческой среды: Ноготковы, Чебаевские, Охлопковы, зачастую вступавшие в братство «целыми семьями» 9.

Пожизненных членов-соревнователей в братстве не зафиксировано. Анализируя численность действительных членов и членов-соревнователей, нужно отметить, что в год основания общества первых было значительно больше, чем последних. В последующие два года их количество приблизительно сравнялось, а затем число членов-соревнователей преобладало над количеством действительных членов. Общая численность «братчиков» возросла во второй год существования организации, а потом приблизительно стабилизировалась (об этом см. табл. 1 в приложении).

Среди членов братства подавляющее большинство составляли мужчины. Ежегодно количество женщин не превышало 5 процентов относительно общего числа «братчиков». Среди почетных членов не было ни одной женщины, а звания «действительного пожизненного члена» удостоились в 1896 году М. В. Ноготкова 10, а в 1897 году — А. А. Ноготкова.

Название и устав православного братства подчеркивали, что организация ставит религиозные цели, поэтому большая часть «братчиков» (60,8–68,1 процента) относилась к лицам духовного звания (об этом см. табл. 2 в приложении). Среди них встречались представители не только белого, но и черного духовенства. Наряду с епископами, которые становились почетными членами и одновременно покровителями Стефано-Прокопиевского братства, в общество вступали настоятели и иеромонахи многих монастырей Вологодской епархии.

Изучая таблицу среди членов братства, можно увидеть чиновников, которые находились на государственной гражданской службе (в основном это были действительные члены). Однако начальник Судоходной дистанции С. Г. Калинин в 1898 году пожертвовал в пользу миссионерской организации двести рублей, за что был избран почетным членом.

После чиновничества значительную группу «братчиков» составляло купечество. Как было сказано выше, нередко представители купеческой среды становились действительными пожизненными членами и делали неоднократные пожертвования в пользу братства. За пятилетие прослеживается тенденция сокращения доли купечества среди членов общества (с 11,1 до 5,8 процента).

Качественно проанализировать социальный состав женщин в Стефано-Прокопиевском братстве не представляется возможным. При этом следует заметить, что представительницы купечества составляли среди них не менее четверти.

Представителями разночинной интеллигенции являлись уездные врачи, учителя церковных школ.

Примечательно, что доля крестьян среди «братчиков» постепенно росла. Это объясняется распространением информации о создании братства. Нередко крестьяне покидали общество через один-два года, что отчасти связано с необходимостью денежных взносов. В большинстве случаев данная группа избирала тип соревновательного членства, но были среди крестьян и действительные члены. В течение первых пяти лет в братство вступили два почетных гражданина Г. С. Прянишников и И. П. Петровский.

* * *

Согласно уставу, для вступления в Стефано-Прокопиевское братство существовало единственное условие — православное исповедание, что объяснялось религиозным характером целей общества. Православное братство состояло из почетных, действительных пожизненных членов, действительных членов и соревнователей. Все члены общества именовались «братчиками», большинство которых составляли мужчины духовного звания.

Однако следует подчеркнуть, что в составе братства в 1896–1901 годах большинство составляли чиновники, купцы, крестьяне. Представлены были также мещане, дворяне, разночинцы и почетные граждане. Женщины составляли небольшой процент, но среди них имелись представительницы разных социальных групп.

В связи с тем, что деятельность братства распространялась на территорию Великоустюгского викариатства, большая часть «братчиков» жительствовала в Великоустюгском уезде. Тем не менее, в братстве состояли представители всех уездов викариатства, а также Вологды, Тотьмы, Глазова, Москвы, Санкт-Петербурга и других городов России.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Таблица 1

Состав Стефано-Прокопиевского братства по типу членства в 1896–1901 годах

Источники: ВУФ ГАВО. Ф. 265. Оп. 1. Д. 11. Л. 1–96; Вологодские епархиальные ведомости. — 1902. — № 10–11.

Таблица 2

Социальный состав Стефано-Прокопиевского братства в 1896–1900 годах

Источники: ВУФ ГАВО. Ф. 265. Оп. 1. Д. 11. Л. 1–96; Вологодские епархиальные ведомости. — 1902. № 10–11.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Великоустюгский филиал Государственного архива Вологодской области (далее — ВУФ ГАВО). Ф. 265. Оп. 1. Д. 1. Л. 19.

2 Устав Великоустюгского православного Стефано-Прокопиевского братства при Прокопиевском соборе. — Великий Устюг, 1896. — С. 1.

3 Там же. — С. 10.

4 Вологодские епархиальные ведомости. — 1899. — № 17. — С. 403.

5 ВУФ ГАВО. Ф. 252. Д. 74. Л. 30–33.

6 Там же. Л. 41–44.

7 Устав Великоустюгского православного Стефано-Прокопиевского братства… — С. 4.

8 ВУФ ГАВО. Ф. 265. Оп. 1. Д. 1. Л. 37.

9 ВУФ ГАВО. Ф. 265. Оп. 1. Д. 11. Л. 3.

10 Почетным членом Стефано-Прокопиевского братства стала дочь известного устюгского купца М. И. Охлопкова М. В. Охлопкова. Среди жителей Великого Устюга она славилась своей благотворительной деятельностью. В частности, благодаря ей и ее отцу основаны Красногорская Свято-Стефановская мужская школа и Красногорская женская школа. В этих учебных заведениях попечители обеспечивали бедных учеников одеждой и обувью, снабжали школу материалы для рукоделия, в школах устраивались праздники для девочек. Об этом см.: Вологодские епархиальные ведомости. — 1902. — № 23. — С. 691.

Т. А. Носова. Стефано-Прокопиевское православное братство в 1896–1901 годах: (К вопросу о статистических показателях членского состава миссионерской организации) // Русская культура нового столетия: Проблемы изучения, сохранения и использования историко-культурного наследия / Гл. ред. Г. В. Судаков. Сост. С. А. Тихомиров. — Вологда: Книжное наследие, 2007. — С. 228-233.