Краеведческие исследования на Европейском Севере
 

 
 
 
Т. М. Хорунжая, Л. П. Рощевская, Л. П. Кучеренко. 
Проблемы национальной интеграции Республики Коми в ХХ веке

Национальная интеграция в России в ХХ веке пережила несколько этапов, определивших ее ускоренное или замедленное развитие. Все они связаны с разными направлениями правительственного курса. Но усиление (или ослабление) роли государства, привлечение населения окраинных территорий к решению общегосударственных задач, ликвидация фактического неравенства развития отдельных народов и другие факторы по-разному сказались в ХХ веке на развития межнациональных отношений в регионах 1. 

В советской литературе основное внимание уделяли развитию интернациональных взаимоотношений народов страны и ликвидации фактического неравенства ранее слабо развитых регионов. Только в 1990-х годах поставлена проблема межэтнических контактов 2, однако, преимущественно исследуется контакты коренного населения. Авторы доклада преследуют цель выявить некоторые особенности взаимоотношений народов, населяющих Республику Коми на протяжении ХХ века. 

До Октябрьской революции 1917 года в Коми крае проживало три коренных народа: коми, русские и ненцы. Каждый народ находился в своем замкнутом географическом и этнокультурном пространстве. Недаром, в припечорском селе Усть-Цильма сохранилась традиционная русская культура новгородских и псковских русских, переселившихся в бассейн реки Цильма. Небольшая часть русских проживала на юге края. Коми население четко разделялось на несколько групп, что увидели и начали изучать ученые и путешественники еще во второй половине XIX века. Ненцы с преобладающим оленеводческим хозяйством расселялись на побережье Баренцова моря. Таким образом, до начала 1920-х годов на территории Коми края не существовало проблем национальной интеграции и трудностей межнационального общении и сотрудничества. Спорные вопросы решались на бытовом уровне. 

Республика Коми в двусторонним процессе интеграции также пережила разные ступени развития. В процессе национального строительства коми получили сначала административно-территориальную, а затем государственную форму автономии в результате государственной политики, проводимой сверху, а затем развили свою государственность, опираясь на движение самого народа, то есть снизу.

Особенности экономического развития Республики Коми в ХХ веке при условии малонаселенности региона привели к складыванию многонационального состава населения и возникновению межнациональных отношений в национальной республике.

Для процессов интеграции определенную роль играет подвижность коренного населения. Некоторые стороны формирования национальной интеллигенции можно проследить на условиях и принципах деятельности первого директора Коми областного архива и создателя краеведческого музея А. А. Цембера, происходившего из коми-польской семьи. Он неоднократно подчеркивал сильное влияние на него иностранных ученых, через которых он был знаком с европейской научной школой. И после революции он хорошо знал о положении интеллигенции за рубежом, так как его родственники жили в Литве и Польше. Представитель местного населения А. А. Цембер много ездил по России: в молодости посетил Соловецкий монастырь, жил и работал на Донбассе, навещал родственников на Украине. В советское время почти ежегодно ездил на курорты Кавказа, что было приметой нового быта. Плавал А. А. Цембер по Волге, неоднократно ездил на курсы и съезды архивных работников. Эти поездки, конечно, расширяли кругозор, рождали новые ощущения, давали пищу для творческой мысли 3.

Проблема национальной интеграции возникла только в 1920-х годах в связи с началом разработки лесных ресурсов. На территории Коми области действовало две лесных концессии «Русанглолес» и «Русголландлес». Заготовленной древесиной распоряжались концессионеры. Они привлекали местное коми население для рубки леса. Но необходима была заготовка леса и для собственных нужд Коми автономной области. В 1921 году в письме председателя Коми отдела при Народном комиссариате по делам национальностей Д. А. Батиева в ЦК ВКП(б) была сформулирована просьба о предоставлении рабочей силы для Коми автономной области из тюрем и разрешении организации с этой целью концлагерей на территории Коми автономной области. В результате принятых мер организованный трест «Комилес» с 1927 года стал работать с лагерным контингентом.

Призыв общественного деятеля Коми области совпал с новой общегосударственной тенденцией. В конце 1920-х годов после восстановления народного хозяйства в СССР встала задача выбора приоритетного направления развития государства. Советская Россия находилась в состоянии экономической изоляции, и поэтому был выбран путь развития государства на собственной основе. Основные месторождения вновь разведанных полезных ископаемых и лесные ресурсы находились в малообжитых и практически неосвоенных регионах. К таким регионам относился Европейский Северо-Восток, в частности, территория Коми автономной области, где имелись богатые запасы стратегического сырья (уголь и нефть), но были низки численность и плотность населения. 

Встала задача переброски рабочей силы на Север из районов с избыточным населением. Решить такие задачи без принудительных мер государство не смогло. Началось усиление репрессивной политики, тем более что в мировой практике уже имелся печальный опыт применения труда заключенных в экономике.

В связи с промышленным освоением ресурсов региона в конце 1920-х годов в Коми автономную область стали поступать десятки тысяч спецпереселенцев и заключенных. 

В Коми области сложилось две своеобразных локальных группы поселений: районы с преобладанием коренного коми населения в центральной части и на юге республики и вновь заселяемые принудительным способом северные районы, где складывался комплекс важнейших промышленных отраслей по добыче угля и нефти. Промышленное освоение Севера в труднодоступных районах приобрело стратегическое значение.

Интеграционные процессы в 1920—1930-х годах наиболее ярко прослеживаются в центрах добычи стратегического сырья. Накануне Великой Отечественной войны государство решало в основном стратегические задачи укрепления обороноспособности. Поэтому межнациональная интеграция на Европейском Северо-Востоке развивалась вокруг большого общего дела — укрепления экономической и военной безопасности страны. 

В Коми АССР, начиная с 1936 года, складывалось три центра размещения энерго-, науко- и трудоемких производств. Один — по добыче угля в поселках Рудник и Верхняя Инта. Другой — по добыче легкой нефти в Ухте и тяжелой нефти шахтным способом (единственной в мире) на Ярегском месторождении и добыча, и переработка радиоактивной воды для получения радия. Две, так называемые, «шарашки» находились в районе поселка Чибью (ныне Ухта), который стал одним из центров производственной и научной интеграции в Коми АССР. Рассмотрим интеграционные процессы на примере радиевого промысла. В 1931–1957 годах было получено около 10 процентов мирового производства радия.

Стратегические ресурсы требовали громадного научного и научно-технического потенциала. Для решения крупных научно-технических задач и разработки новых технологий на мировом уровне были собраны мощные интеллектуальные силы, ведущие ученые страны. Первым руководителем и организатором химического производства стал политический заключенный доктор геолого-минералогических наук, геохимик И. И. Гинзбург. Через некоторое время сюда перевели осужденных инженеров-химиков Д. Г. Хомякова и Ф. А. Торопова. В разработке промысла участвовал один из основателей советской радиевой промышленности И. Я. Башилов. На промысле работал будущий академик Г. А. Разуваев. В 1947 году Ф. А. Торопов и М. Д. Крашенинников за разработку нового метода добычи радия стали лауреатами Сталинской премии.

Радиевое производство требовало громадного количества электроэнергии, топлива, и леса для производственных нужд (для выпаривания соленой воды требовалось до 300 кубометров дров в сутки, трубы для транспортировки радиоактивных вод с места бурения до места переработки изготовляли из древесины). Поэтому на промысле нужны были большое количество вспомогательного персонала и рабочих рук. Для этого в поселок Водный направляли тысячи людей. В лесопункте работало более 1000 человек, в на лесобирже поселка на разделке дров — еще 600 человек. Всего в 1935—1936 годах на промысле работали 3840 заключенных и около 500 вольнонаемных. Условия труда требовали частой смены рабочих. Их национальный состав был очень разным. 

С 1934 года на промысел стали присылать коми юношей и девушек для овладения новыми профессиями. К годовщине Октябрьской революции в 1936 году на промысле взяли социалистическое обязательство ликвидировать неграмотность населения промысла. С этой целью для представителей различных национальностей предполагалось организовать не менее трех школ, «систематически работающих в течение года» для изучения русского языка, так как многие учащиеся часто не понимали его 4.

Секретарь партийного бюро промысла Бачоров объяснял появление коми молодежи так: «Все коми присланы к нам обкомом ВКП(б) учиться, осваивать технику» 5. Коммунистов призывали «помочь присланным товарищам из области получить квалификацию». В марте 1940 года на объединенном партийном собрании Ухтинского района и политотдела Ухтижемлага НКВД говорили о недостатке кадров, особенно из местного населения. 

Прибывшие на Водный коми юноши после окончания школы имели знания, достаточные для овладения простейшими рабочими профессиями химического производства. Аналогичная картина наблюдалась в других местах освоения Севера. Так, И. А. Липин стал первым коми юношей, овладевшим профессией бурильщика и ставшим буровым мастером нефтешахты № 1. В 1944 году он награжден орденом Ленина. Позднее И. А. Липин занял должность начальника производственного отдела нефтеразведочной экспедиции и главного инженера Коми филиала Всесоюзного Научно-исследовательского института газовой промышленности.

Молодые коми, развивая свою квалификацию, трудилась не в замкнутом национальном пространстве, а в условиях взаимодействия с представителями других народов, что являлось результатом государственной политики. В этом состояло отличие от замкнутых национальных регионов, где не существовало подобной национальной пестроты. Интенсивные миграционные процессы в Коми АССР определяли специфику коми в сравнении с другими финно-угорскими народами, в частности ханты и манси, столкнувшиеся с этой проблемой в 1960—1970-х годах. 

В 1930-х годах на Водный промысел приехали выпускники фельдшерско-акушерской школы Вологды, грозненские рабочие. Тайгу превращали «в культурный и производственный центр мирового (да, да мирового) значения», — писал украинский писатель О. Вишня 6. 

В период Великой Отечественной войны на Водный промысел прибыло 111 воспитанников школы фабрично-заводского обучения, большая часть позже ушла на фронт, но 43 человека остались.

В конце 1942 — начале 1943 года в Коми АССР прислали переселенных советских немцев. После войны на Водный промысел привезли военнопленных, а с ними — большую группу специалистов, немцев по национальности. На недостаток рабочей силы постоянно жаловалось руководство все годы войны. В объяснительной записке к бухгалтерскому отчету промысла за 1947 год говорилось, что с увольнением мобилизованных выемочные операции производились неквалифицированной рабочей силой из вновь прибывших пополнений, что привело к значительным потерям сырья на химических заводах. На промысле работало 682 человека, что составляло 79,5 процента от потребности.

По воспоминаниям директора промысла № 3179 Н. Е. Волкова, после войны в поселок прислали около сотни молодых корейцев, которые учились говорить по-русски. Они прожили всего несколько лет, большая часть уехала, но представители корейской национальности — не редкость в Республике Коми. Среди заключенных большую группу составляли поляки. Очевидцы запомнили, что почти все они были одеты в костюмы, что резко отличало их даже от инженерно-технических сотрудников. 

Разный уровень образования и культуры вырабатывал общий образовательный, культурный микроклимат пригородных поселков и Ухты. Недаром, в Ухте и в поселке Водный более тридцати человек в общей сложности стали лауреатами Сталинской и Государственных премий. Уровень Ухты отличался от средних показателей Коми АССР, что в 1950-х годах привело к появлению идеи переноса столицы республики в Ухту. Однако это предложение не получило поддержки.

Этнокультурный уровень населения во вновь осваиваемых районах севера Коми АССР был далеко не всегда однотипным. 

Уже после окончания восстановительного периода в стране и на Европейском Северо-Востоке стали заниматься проблемами чисто народнохозяйственного производства, направленными на создание и развитие многоотраслевого хозяйства и повышение материального благосостояния. 

Это же явление на другом качественном уровне повторилось в 1960—1970-х годах в Коми АССР, когда началось строительство Сыктывкарского лесопромышленного комплекса, объединившего более двухсот предприятий 7. Для создания и развития нового производства нужны были представители разных специальностей. На производство присылали специалистов химической переработки древесины и неквалифицированных работников, которые вначале овладевали строительными специальностями, а затем — профессиями химического производства. На строительстве сложился интернациональный состав рабочих и инженерно-технических работников 8. Развитие производства также требовало активного участия науки. Прорыв в науке произошел, когда для производства бумаги стали использовать лиственные породы древесины, чего раньше не было. Сотрудникам была присуждена Государственная премия, а директор Сыктывкарского лесопромышленного комбината Н. Н. Балин получил звание Героя Социалистического труда.

Интеграционные процессы приобрели новое содержание в Коми АССР в 1980-х годах, когда было создано советско-болгарское лесозаготовительное производство и в Удорскую тайгу прибыли болгарские рабочие. Болгары также содействовали взаимообогащению культур. Коми-русско-болгарские браки стали обычным явлением в республике 9. Государство также поддерживало такое сотрудничество. Аналогичные процессы наблюдались на Урале и на Дальнем Востоке, которые на протяжении веков притягивали к себе рабочие руки.

С другой стороны, негативными последствиями крупных миграционных процессов 1930-х годов в Коми АССР явилось то, что в коми деревнях усилился отток населения в промышленные центры, обозначилась потеря национальных корней и особенностей. Поэтому, по нашему мнению, национальная замкнутость не способствует развитию страны в целом, но обеспечивает сохранение национальных особенностей. Об этих же тенденциях, выходя на проблемы глобализации, говорит доктор М. Бушар из Канады, который в 2001—2004 годах приезжал со своими студентами в Усть-Цильму как участник «Полевой этнографической школы», организованной Сыктывкарским государственным университетом 10.

В последние годы в Республике Коми происходит отток других национальностей, но собранные в свое время здесь люди разных уровней образования и культуры, безусловно, сыграли определяющую роль в развитии интеграционных процессов в обществе.

Именно с начала 1990-х годов, в тесной связи с процессами суверенизации, которые происходили в обществе, в Республике Коми появилось совершенно новое явление в области межнациональных отношений. В районных и городских центрах стали стихийно возникать общественные организации, представляющие собой добровольные объединения граждан по этнической, национальной и культурологической общности интересов. Идея их создания возникала, как правило, в среде интеллигенции. Руководило ею понимание трудности ситуации в России, возникшей в связи с расчленением единого государства и стремление сохранить стабильность хотя бы в своей среде. Необходимо было сохранить и тот высокий культурно-исторический уровень, а также уровень национальных отношений, которого достигли в предыдущие годы. В условиях, когда исчез ряд общественных и общественно-политических институтов, в деятельности которых всегда реализовывалась активность граждан, а новые формы не были найдены, процесс этот начал набирать силу. Примечателен факт, что в большинстве случаев это движение возглавили известные в республике люди. К 2000 году насчитывалось уже более восьмидесяти таких обществ. Несомненно, и то, что их возникновению способствовала демократизация общества и рост самосознания народов, живущих в национальной республике. Главным образом, сфера деятельности обществ, сосредоточена в культурной и социальной областях. Работа в культурно-национальных объединениях осуществлялась на общественных началах, курировало ее Министерство национальностей Республики Коми. Создание обществ по типу землячеств — явление новое для республики этого периода. Они объединили определенные группы людей на основе интереса к культурным и историческим ценностям, способствовали активизации общественной жизни, вносили большой вклад в развитие культуры разных народов, улучшали психологический климат, удерживали общество от крайней политизации. С другой стороны, замкнутости людей в их «национальных квартирах» препятствовал накопленной за многие годы опыт межнационального общения и сотрудничества в решении общих дел.

Одним из таких обществ, стало культурно-историческое общество «Русь Печорская», учрежденное в ноябре 1990 года. Это исключительно добровольное объединение граждан, имеющее этническую, историческую и культурную общность интересов. В «Уставе» подчеркивается общественный характер организации и ее демократизм. В «Программе» определены задачи сохранения и развития самобытной культуры усть-цилемской этнографической группы, формирование которой на севере России было связано с переселением новгородцев в ХV веке в суровый северный край. В задачи членов общества входят популяризация историко-культурных традиций, организация культурно-просветительской работы. В соответствии с «Программой» общества в местах компактного проживания выходцев из Усть-Цильмы были созданы землячества. Получила признание на республиканском уровне деятельность Сыктывкарского землячества. Его ядром является фольклорно-этнографический ансамбль, поставивший перед собой задачу сохранения, а в некоторых случаях и возрождения старинной усть-цилемской песни, феномен которой признан российскими учеными. 

Коллектив включил в свой репертуар лучшие образцы русской северной песни, игрового фольклора, традиций и обычаев северного края. Участие коллектива в международных фольклорных фестивалях в Польше и Венгрии способствовало овладению нормами межэтнических отношений на международном уровне 11. 

Таким образом, в Республике Коми особенности национальной интеграции проявились в динамике национально-государственного строительства, в сплоченности вокруг решения общегосударственных проблем, в стремлении к ликвидации межнациональных различий, что привело к устранению основ для возникновения межнациональных противоречий. В то же время с развалом государства в конце ХХ века обозначилось возрастание чувства национального самосознания народов, населявших Республику Коми. Интернациональный состав населения является важным условием поиска общегосударственной национальной стратегии.

Исследование выполнено при финансовой поддержке 
Российского гуманитарного научного фонда.
Проект № 0401-41-101 а/c

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Рощевская Л. П., Хорунжая Т. М., Кучеренко Л. П. Процессы национальной интеграции в Республике Коми в ХХ веке в контексте межнациональных отношений // Межнациональные отношения как фактор стабильности в многонациональном регионе. — Сыктывкар, 2003. — С. 56. 

2 Рогачев М. Б. Спецпоселенцы в Коми АССР: национальный состав и межэтнические контакты (30-50-е гг.) // Труды Института языка, литературы и истории Коми научного центра УрО РАН. — Вып. 56. — Сыктывкар, 1993. — С. 65—67.

3 Цембер А. А. Дневник / Подг. текста, вступит. статья, комментарии Л. П. Рощевской. — Сыктывкар, 1997. Рощевская Л. П. Создатели музеев Европейского Севера России во второй половине XIX — начале XX веков: типология личности // Музей и личность: Материалы научной конференции. — Сыктывкар. 1994.

4 Научный архив Коми научного центра Уральского Отделения РАН. Оп. 5. Д. 29. Л. 88.

5 Национальный архив Республики Коми. Ф. П-1464. Оп. 2. Д. 2759. Л. 44.

6 Научный архив Коми Научного Центра Уральского Отделения РАН. Ф. 28. Д. 42. Л. 3 (Вишня Остап. «Промысел № 2 имени ОГПУ. Ухтинская вода»).

7 Только в 1928 году СССР наладил собственное производство бумаги, а до этого в промышленных объемах ввозили из-за границы бумагу, картон, бумажные упаковочные материалы. 

8 Ненахов А. В. Интернациональное воспитание в трудовом коллективе: (на примере Сыктывкарского лесопромышленного комплекса) // Совершенствование и развитие духовных основ социалистического образа жизни. — Сыктывкар, 1983. — С. 129—134.

9 Максимов С. Г. Советско-болгарское сотрудничество в Коми АССР в 1963—1990 годах: Дисс. на соиск. … канд. ист. наук. — Сыктывкар, 1995. — С. 143.

10 Бушар М. Усть-Цильма: взгляд со стороны // Красная Печора (Усть-Цильма, Республика Коми). — 2004. — 25 ноября.

11 Кучеренко Л. П. Общество «Русь Печорская» // Научные экспедиции и исследования Коми края. — Сыктывкар, 1993. — С. 8—9; Кучеренко Л. П. Культурно-исторические традиции и новации в деятельности общества «Русь Печорская» // Преемственность поколений: диалог культур. — Вып. 2. — СПб., 1996. — С. 28—30. 

Т. М. Хорунжая, Л. П. Рощевская, Л. П. Кучеренко. Проблемы национальной интеграции Республики Коми в ХХ веке // Русская культура нового столетия: Проблемы изучения, сохранения и использования историко-культурного наследия / Гл. ред. Г. В. Судаков. Сост. С. А. Тихомиров. — Вологда: Книжное наследие, 2007. — С. 299-305.