А теперь обратимся к тексту. Начало рассказа: "Подымаю с самого дна моей памяти... Но памяти надежной, за которую я готов нести прямую ответственность. По детским следам иду сейчас, сорок лет спустя, иду зрелым и весьма искушенным человеком. А потому пусть не удивляет вас трезвая рассудочность моего изложения".
От чьего лица ведется повествование? Случай почти уникальный: в тексте полноправно присутствуют два автора, разделенные возрастом: Владимир Тенков и Владимир Федорович Тендряков.
Зрение ребенка, острое, яркое, дает возможность увидеть эпизоды прошлого, которые освещаются мудростью зрелого человека. Приведите примеры.
— Итак, лето 1929 года. Что происходит на селе? О чем свидетельствует эпитет "несмазанные" колеса?
Послушаем диалог селян. Как они оценивают происходящее?
«Даже скотина дома перепутала».
"Бедняцкая честь, да катись – она, постылая" Как эта фраза характеризует Мирошку Богаткина, который имеет оцинкованное корыто?
Гнедая темно-рыжая масть с черной гривой и черным хвостом. Признак породы.
В рассказе А. Я. Яшина '"Рычаги", на первый взгляд, все просто, буднично: нет супергероев, лет яркого динамичного сюжета. Читатель погружается в атмосферу весьма прозаическую: в правлении колхоза перед партийным собранием четыре человека ведут разговор. Это животновод Ципышев, кладовщик Сергей Щукин, на котором печать городской цивилизации: рубашка с галстуком, в кармане – авторучка и расческа; Петр Кузьмич Кудрявцев, однорукий, председатель колхоза, и бригадир полеводческой бригады Иван Коноплев, справедливый, но злой. Накурено, что лампы не видно. Зачем такая деталь —"лампы не видно"? Говорят о самом житейском как старые добрые товарищи. Но настораживает фраза самого молодого из этой четверки Сергея Щукина, что командные посты должны занимать коммунисты. Следовательно, нет равенства между колхозниками. Вступив в партию, Щукин стал кладовщиком, маленьким, но начальником. И, когда разговор зашел о правде, Иван Коноплев заметил: "Зачем тебе правда, ты теперь кладовщик". Не по убеждению стал коммунистом Сергей Щукин, а ради карьеры-кормушки! Его слова: "Правда нужна только для собраний, по праздникам, как критика и самокритика. К делу она неприменима". Почему эта реплика не понравилась Ципышеву? Кто прав в споре о правде?
Зоркий глаз Яшина увидел еще одну болевую точку: у человека, труженика земли, нет права на выбор. Особенно трудно руководителям колхозов, знающим, как нужно вести хозяйство, что мужику надо доверять, а они обязаны выполнять директивы сверху:
— надо план перевыполнять,
— Надо активно внедрять новое,
— проводи партийную линию,
— вы – наши рычаги в деревне.
А главный в районе без бумажки выступить не может, уж где ему поговорить по душам, ведь люди для него – рычаги. Поэтому и завидуют мужики соседнему району, где секретарь райкома разговаривает с людьми не по бумажке.
И вдруг круто меняется настроение, поведение этих героев, когда узнают, что в правлении был пятый человек. Автор использует интересное сравнение: перепугались, "как мальчишки на чужом горохе". По тому времени психологически точно передано состояние взрослых людей "с испугом мальчишек", установивших, что есть свидетель их откровенных разговоров. Думай об одном, говори о другом. Важно не быть, а казаться, казаться послушным. Кому? Чему? Времени? Вот почему так изменился секретарь Ципышев, да и все остальные, и на просьбу учительницы Акулины Семеновны заявил: "О делах потом, сейчас собрание проводит надо". О многом говорит скупая яшинская фраза: "Все земное, естественное исчезло..."
Обратим внимание на пословицу, высказанную справедливым человеком: "Каков поп, таков и приход".
Рассказ о том, что нет для мужика правды, о партийном формализме, о неумении управлять людьми, о той нравственно-психологической атмосфере, когда трудно быть самим собою, когда человек – лишь рычаг.
Еще один путь изучения этих рассказов – сравнительный анализ по главным нравственным проблемам.
"Пара гнедых"
1. За справедливость.
2. Мы действуем.
3. Всеобщее равенство.
4. «Что-то тут не продумано».
"Рычаги"
1. За правду.
2. Мы молчим, не согласны, но молчим. Выполняем директивы.
3. Всеобщего равенства нет. Командные посты должны занимать коммунисты.
4. «Каков поп, таков и приход».
«Проводи партийную линию.
Вы – наши рычаги в деревне».
Правда – истина на деле, истина в образе, во благе, правосудие, справедливость, честность, неподкупность, добросовестность. Правда - свет разума. Правда светлее солнца. Не в силе Бог, а в правде. Бог тому дает, кто правдой живет.
Справедливый – травильный, сделанный законно, по правде, но совести, истинный, основательный, невымышленный.
(Энциклопедический словарь Д. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. СПб, 1900.)
Справедливость является одним из высших принципов взаимных отношений между людьми.
По Платону: справедливым признается "правило о том, чтобы индивидуумы не брали принадлежащего другому и, в свою очередь, не лишались принадлежащего им самим".
По формуле Гегеля, "не делай другим того, чего не желаешь себе".
ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
С превеликой благодарностью прочитав и слегка отредактировав присланные словесниками и учеными-методистами материалы к занятиям «по жизни и творчеству В. Ф. Тендрякова», нельзя не любоваться обилием методических форм, учительских находок, искренней взволнованностью, стремлением решить те проблемы, которые ставит перед читателем писатель, вечно стремившийся угнаться «за бегущим днем» и наконец-то перегнавший свое время!
Изо всех предлагаемых коллегами занятий, при желании, можно выделить их систему «по классам», «по возрастным периодам» – но каждый учитель вырабатывает свою логику занятий.
Пожелаю вам, дорогие коллеги, дальнейших успехов в постижении, изучении жизни, творчества, личности и окружения крупного русского писателя В.Ф. Тендрякова, кровно и творчески навсегда связанного с неделимым цельным Русским Севером, с родной Россией. Шлите новые статьи, очерки, раздумья.