Мало что так характеризует человека, окружающую его среду, общество, в котором он живет, как костюм, манера одеваться. Недаром старинная пословица гласит, что "по платью встречают". Это особенно верно для более отдаленных времен, когда по одежде даже случайного прохожего можно было понять, из какой местности человек, к какой этнической, возрастной группе он принадлежит. Костюм в целом, компоненты одежды, манера ношения, украшения были своего рода знаками для современников.
У большинства народов различаются одежда мужская и женская, одежда детей, девушек на выданье, молодых женщин и старух, мужчин-воинов, вошедших в зрелый возраст, стариков. Кроме того, существенные отличия наблюдаются в одежде деревенских жителей и горожан; есть одежда праздничная и будничная. Это же относится и к украшениям. Каждый народ имел свой набор украшений, по которым, так же как и по костюму, можно было определить не только этническую принадлежность, но и социальную, возрастную, религиозную.
В археологической и исторической науке для восстановления костюма (материал одежды, ее покрой, важнейшие части сезонной одежды, головной убор) используются разнообразные источники: описание одежды в записках путешественников того времени, в художественных произведениях, скульптурные и рельефные изображения древних, материалы археологических раскопок. Но археологические источники для восстановления костюма очень ограничены - ткани и другие органические остатки одежды в земле почти не сохраняются. Археологи при раскопках добывают преимущественно металлические детали: бляхи, пряжки, булавки, наконечники ремней, а также костяные, стеклянные украшения. Они могут быть найдены как на местах древних поселений, так и в могильниках. Наиболее: важное значение имеют вещи, найденные в захоронениях. Находки на поселениях часто являются утерянными или случайно оставленными вещами. А украшения в погребениях располагаются так, как находились в костюме живого человека (если захоронение совершено по обряду трупоположения).
 |
Рис. 1. Реконструкция женского убора конца I тысячелетия до н. э. - первых веков н. э.; 1 - реконструкция налобного венчика; 2 - бронзовые скобочки; 3 - бронзовая бляшка-розетка; 4 - реконструкция женского убора; 5 - бронзовая ажурная бляха-застежка (Чагода-1); 6 - бронзовая привеска-медведь (Чагода-1); 7 - реконструкция поясного ремня, пряжка бронзовая с насечками; 8 - бляшка-скорлупка бронзовая. |
К настоящему времени в Устюженском районе и сопредельных с ним землях, входивших ранее в состав обширного Устюженского уезда, Северорусской археологической экспедицией исследовано несколько могильников, принадлежащих древнему населению края. При раскопках найдено большое количество вещей: керамика, железные и бронзовые изделия, предметы из стекла и кости. Среди находок значительную часть составляют украшения различных типов. Они и являются основой для реконструкции женского убора.
В этой работе использованы материалы раскопок у д. Куреваниха на р. Мологе, могильников на р. Кобоже, Чагодоще и Песи. Могильников каменного и бронзового веков на этой территории до настоящего времени не обнаружено, и поэтому трудно что-либо сказать о женском костюме той далекой эпохи. Наиболее ранние женские украшения относятся к железному веку. В то время на территории края проживало финно-угорское население, родственное по языку современным вепсам, карелам, эстонцам, финнам, мордве, марийцам, удмуртам, коми.
В конце 1 тысячелетия до н. э. и в течение 1 тысячелетия н. э. у местного населения господствовал обычай сожжения умерших. Человека сжигали вместе с одеждой и теми украшениями, которые были на нем; с инструментами, что были с ним при жизни (например, нож и шило у женщин); с оружием (стрелы, копья, топоры - у мужчин). В последний путь умершему ставили горшок с едой. После погребального костра собирали перегоревшие кости, сохранившиеся вещи, украшения, их остатки - все это помещали в погребальные урны: глиняные сосуды, берестяные туески, полотняные мешочки и относили в специальные "священные места", где находились погребальные сооружения - "домики мертвых". Три таких домика, представлявших собой сооружения срубной конструкции размером примерно 5X4 метра, исследованы около деревни Куреваниха. Часть вещей дошла до нас уже не в первоначальнрм виде - либо оплавлены, либо сохранились не полностью. Естественно, что при таком обряде погребения трудно достоверно определить расположение того или иного украшения в костюме. Поэтому приходится опираться на функциональное назначение вещи и на аналогии из могильников родственных племен - поволжских и прикамских финно-угров, у которых в это время захоронения совершались по обряду трупоположения.
К женскому убору относятся те металлические, стеклянные или костяные изделия, которые либо украшали костюм женщины (бусы, перстни), либо несли функциональную нагрузку (застежки, пуговицы, пряжки).
 |
Рис. 2. Женские
украшения конца I тысячелетия до н. э.: 1,
2 - обоймицы; 3, 4 - бляшки-скорлупки; 6, 7 -
бляшки-розетки; 8 - коническая подвеска
с петлей; 9 - коническая беспетельчатая
подвеска; 10 - коробчатая подвеска; 11, 12 -
гривны; 13, 14 - бронзовые бусы; 15 -
подвеска-лунница с эмалью; 16, 17 - булавки
со спиральной головкой; 18, 19 - ажурные
бляхи; 20 - плоская бляха с двумя петлями;
21 - застежка-сюльгама; 22 - подвеска-сапожки;
23 - пуговица; 24 - 26 - подвески-медведи; 27 -
29 - подвески-птички; 30 - 32 - подвески-уточки.
1 - 22, 24 - 32 - бронза; 23 - кость+бронза; 12 - бронза+стеклянные бусы. |
Головной убор. Это важнейшая часть женского костюма. У большинства народов головные уборы девушек, замужних женщин, пожилых значительно отличались друг от друга. Замужняя женщина должна была тщательно закрывать свои волосы платком или покрывалом, в то время как у девушек они могли придерживаться лентой из материи или полоски кожи. Такой "венчик" являлся в конце 1 тысячелетия до н. э.- 1 половине 1 тысячелетия н. э. у финно-угорских женщин ведущим элементом в головном уборе. Сделанный из полоски кожи или плотной материи он украшался мелкими бронзовыми изделиями: спиральками, бляшками-розетками, скобочками, бляшками-скорлупками, из которых мог быть образован узор. При раскопках "домика мертвых" у д. Куреваниха найдены сплавы бронзовых скобочек (иногда более 20 вместе). Это указывает на то, что в костюме они располагались вплотную. Ряды скобочек разделялись бляшками-скорлупками, имевшими петельку для привешивания с внутренней стороны.
В первые века н. э. в головном уборе появляется новое украшение: плоские круглые бронзовые бляхи с отверстием в центре, диаметром 3,6-4 сантиметра. Венчик мог быть плотно скреплен (сшит) или застегивался на затылке с помощью миниатюрной бронзовой пряжки (такие найдены в кургане 2 могильника Чагода-1. Реже к головному венчику подвешивались или пришивались височные привески в виде тонких колечек или спиралей. Фрагменты таких спиралек также найдены в "домике мертвых" у д. Куреваниха. Аналогичные налобные венчики и бронзовые украшения к ним известны в это время у финно-угорского населения Поволжья. В волосы женщин вплетались ленты или ремешки, концы которых украшались коническими подвесками с большой петлей.
В середине 1 тысячелетия н. э. ярким элементом убора становится накосник - украшение, спускавшееся от головы на плечи или спину. К нему относятся большие ажурные бляхи-пронизи и более мелкие. Такие бляхи имеют с обратной стороны петли для продергивания либо для пришивания ремешков. Самые ранние бляхи-пронизи составлены из 9 (3X3) выпуклых бляшек-скорлупок с кантиком по краю. Более поздние уже разнообразнее по размерам и элементам, украшены витой проволокой, зернью, перегородками из бронзы с насечками. Ближайшие аналогии этим бляхам имеются у древнего населения Подмосковья.
В середине 1 тысячелетия н. э. более разнообразными становятся и привески к накоснику: четырехгранные с петлей и зернью по углам, коробчатые с отверстием, но особенно большое распространение получили конические колокольчатые подвески с треугольными прорезями с отверстием.
Шейные украшения. Во всех исследованных могильниках найдены бусы; самые ранние - крупные бронзовые литые бусы. Стеклянные бусы немногочисленны, хотя найдены во всех могильниках. Это белые и бесцветные стеклянные; красные, синие пастовые бусы, бисер. Но больше всего золоченых, сделанных из тонкой золотой фольги, сверху покрытой стеклом. Все бусы - привозные из стран Средиземноморья, вероятнее всего, из Египта. В женских ожерельях, относящихся к концу 1 тысячелетия до н. э.- началу 1 тысячелетия н. э., количество бусин было невелико; скорее всего, 2-3 штуки. Этот вывод основывается на том, что в погребальных памятниках бусы найдены в небольших количествах.
Редкое, но очень привлекательное украшение - шейная гривна. Это витые украшения из двух тонких бронзовых проволок или из проволоки, обмотанной тонкой бронзовом лентой в виде спирали с бусинами. Такая гривна найдена в могильнике у д. Куреваниха. Подобные гривны известны в окских могильниках IV-V веков н. э. В состав ожерелий могли входить подвески типа "лунница". Подвеска названа так потому, что своей формой напоминает неполную луну. Лунница из могильника Усть-Белая на р. Кобоже имеет вставки из красной эмали. Украшения с эмалью являются предметом импорта из западных районов - бассейна Днепра и Прибалтики - и датируются II-V веками н. э. К середине 1 тысячелетия н. э. в ожерелье становится больше бус, выполненных из тонкой бронзовой проволоки.
Нагрудные украшения. Здесь ведущим украшением являются круглые ажурные бляхи. Они найдены во всех могильниках. Размеры различны - от 2,4 сантиметра в диаметре до 5,4 сантиметра. Наиболее ранние происходят из "домика мертвых" у д. Куреваниха и датируются последними веками до н. э. Аналогий таким бляхам неизвестно. Бляхи первых веков н. э. имеют крупные размеры. С внутренней стороны в центре этих украшений находятся петли для пришивания. Сами бляхи слегка выпуклые, по краю обычно оформлены миниатюрными скорлупками.
В женских погребениях по обряду трупоположения Кошибеевского могильника (Волго-Окский район) такие ажурные бляхи располагаются на груди справа. Вероятно, такое расположение имели бляхи и из могильников бассейна Мологи.
 |
Рис. 3. Реконструкция женского убора середины I тысячелетия н. э.; 1 - бляха-пронизь; 2 - коническая беспетельчатая подвеска с 3 треугольными прорезями; 3 - четырехгранная подвеска с петлей и зернью по углам; 4 - бляха-пронизь. |
Сохранившиеся ажурные бляхи позволяют изучить способ их выполнения. Некоторые изготавливались путем поэтапной напайки отдельных частей, начиная от центра бляхи. Другие выполнялись отливкой в форме целиком. Таким способом изготовлена ажурная бляха с застежкой, найденная в могильнике Чагода-1.
Выделяются своим изяществом, отделкой (волюты-завитки, зернь) застежки-сюльгамы, датируемые IV веком н. э.
Очевидно, одним из самых распространенных типов застежек были заколки в виде булавок со спиральной головкой. Они найдены на всех памятниках. Такими булавками могли скреплять (закалывать) части одежды (например, ворот рубахи, платок на груди), а по этнографическим материалам прибалтийских народов известно парное использование их в головном уборе для закрепления складок платка справа и слева у висков. Заколки такого типа были распространены на очень большой территории и бытовали длительное время.
Редкие в серии нагрудных украшений подвески-"сапожки" найдены в "домике мертвых" уд. Куреваниха и могильнике Чагода-1 и круглая плоская бляха с двумя петельками с внутренней стороны. Эти вещи имеют аналогии в Прикамье и на Средней Волге, где датируются рубежом эр. Использование их зафиксировано не только в качестве нашивных нагрудных украшений, но и в составе накосника (как бляхи-пронизи), в сложных заплечных украшениях. Подвески-"сапожки" в могильниках чегандинской культуры (на Каме) располагались не только на костюме погребенного, но и в качестве украшений ножен кинжала вместе с пришитыми бусами, бронзовыми бляшками-скорлупками и маленькими пронизками.
Особую категорию нагрудных украшении составляют зооморфные, выполненные в виде фигурок птиц и животных. Наличие таких украшений в костюме - отличительная черта финно-угорского населения. Чаще: встречаются подвески в виде следующих животных: медведя, уточки и птички.
Подвески-медведи. Три экземпляра происходят из "домика мертвых" у д. Куреваниха, по одному - из Чагоды и Усть-Белой. Все подвески полые, имеют отверстие в спинке. Медведь изображен стоящим на четырех лапах, с опущенной вниз головой - в так называемой "жертвенной позе". Хорошо выражены хвост, уши, морда. Лапы на перекладинах. Фигурки из Куреванихи меньше в размерах и более стилизованы, но "хозяин леса" узнается в них с первого взгляда. Все подвески датируются последними веками до н. э.- III веком н. э.
Подвески, стилизованно изображающие водоплавающую птицу, или подвески-уточки. Фигурки полые, в верхней части тулова имеют отверстие для продергивания ремешка. Два экземпляра происходят из могильников у д. Куреваниха, третий - из кургана Чагода-1. Часть подвесок сильно повреждена огнем. Голова и шея представляют собой бронзовый стержень, припаянный к туловищу. У уточки из могильника Чагода-1 он обмотан проволокой. В нижней части тулова у некоторых фигурок имеются выступы, имитирующие лапки, иногда - орнамент на спинке.
Подвески-медведи и подвески-уточки использовались не только качестве нагрудных украшений, но и в составе накосника, возможно, подвешивались к поясу.
Подвески-птички, или подвески, изображающие птицу с широко расправленными крыльями. Два полностью идентичных экземпляра происходят из "домика мертвых" Куреванихи- XVII и разрушенного могильника Куреваниха-Ш (памятники располагаются в 6 километрах друг от друга), три "птички" - из "домика мертвых" Усть-Белая.
Фигурки из Куреванихи выполнены следующим образом: клюв (голова) - это массивный бронзовый стержень, который затем разделяется на четыре части и имитирует расправленный хвост. Крылья - три тонкие спаянные проволоки, согнутые дугой. К груди припаяны шарики (Куреваниха-XVII), либо коготки (Куреваниха-Ш). У двух птичек из Усть-Белой голова и хвост выполнены так же, а крылья - это тонкая бронзовая пластина, оформленная по краю витым кантиком. У третьей птички углы крыльев опущены вниз; крылья, тулово и лапки представляют собой одну деталь. Голова массивная, сзади к ней припаяна пластинка, хвост оформлен миниатюрными бронзовыми бляшками-скорлупками. Все птички датируются последними веками до н. э.- 1 веком н. э.
Вполне вероятно, что подвески в виде птиц с распростертыми крыльями были принадлежностью только умершего человека. Об этом свидетельствуют этнографические данные. Изображения парящей птицы, выполненные из металла, исследователи связывают с анимистическими верованиями - представлениями о душе. Так, например, по представлениям некоторых сибирских народов, душа человека после его смерти разделялась на несколько частей; одна из них превращалась в. птицу и улетала на небо или в загробный мир. У сибирских народов, например, у селькупов, существовал обычай: После смерти человека ему на грудь клали небольшие изображения птицы и змеи, вырезанные из металла. Они должны были показать человеку дорогу в загробный мир. Не исключено такое назначение птичек и из Куреванихи и Усть-Белой.
В целом о зооморфных подвесках можно сказать, что это - яркая своеобразная особенность культуры финно-угорского населения. В них отразились его представления об окружающем мире (по преданию многих финно-угорских народов - карел, коми и других, утка является прародительницей мира, из ее яйца возник мир), о природe (почитание животных, особенно такого представителя лесной фауны, как медведя - "хозяина леса"), а также о происхождении определенных групп людей от какого-либо животного и поклонение ему как своему предку.
Подвески в виде медведей, птиц, уточек, а также других животных - лосей, змей, рыб - использовались в костюме поволжских финнов, а особенно много было их у камских финнов. Там в железном веке сложился свой особый "пермский звериный стиль".
Во всех могильниках найдены костяные предметы, которые можно условно отнести к пуговицам. Они представляют собой костяной стержень, слегка утолщенный в центральной части, где имеются отверстия, концы сужаются, затем резко расширяются, образуя бутон. На концы в самых узких местах могут быть надеты бронзовые колечки.
Украшения рук. Целых браслетов и перстней при раскопках не найдено. Встречены отдельные фрагменты бронзовых украшений, которые, возможно, являются обломками браслетов и перстней соответственно пластинчатых и треугольного сечения. Следует отметить, что и для прикамских и поволжских финнов украшения рук характерны.
Поясные украшения. В женском костюме использовались бронзовые пряжки с насечками. Они найдены на всех памятниках, распространены с последних веков до н. э.- до середины тысячелетия н. э. Поясной ремень украшался бляшками-скорлупками накладками; к нему могли крепиться привески в виде колечек, "язычков". К поясу подвешивались важнейшие инструменты - шило и нож, а также зооморфные и другие привески. Таков в целом металлический убор финно-угорской женщины в конце 1 тысячелетия до н. э.- середине 1 тысячелетия н э
В это же время - в середине 1 тысячелетия н. э. (V-VI века) - в бассейнах Мологи и Чагодощи появляется новое население - славяне. Очевидно, это летописные кривичи. Славяне пришли со своим принципиально другим убором, существенно отличающимся от бытовавшего на этой территории до них.
У славянского населения, так же как и у местного финно-угорского, во второй половине 1 тысячелетия н. э. господствовал обычай сожжения умерших. Кремированные останки человека собирали в глиняные горшки, туески и помещали в грунтовую ямку, над которой затем сооружали курган. Позже в него помещали останки других умерших родственников. В отличие от финно-угорских "домиков мертвых", где смешивались перегоревшие кости и украшения нескольких погребений, в славянских курганах захоронения совершаются отдельно, почти никогда не соприкасаясь с соседними. Это позволяет более полно реконструировать убор по категориям (головной убор, шейные, нагрудные, наручные украшения), а также восстановить индивидуальный убор, тот, который был на женщине в момент захоронения. Одним из характерных признаков костюма славянского населения является немногочисленность украшений.
Ожерелье из бус было основным украшением в костюме. Бусы найдены почти во всех женских захоронениях. В основном это бусы 14-гранные, бусы синего и голубого стекла, встречаются красные пастовые, оплавленные стеклянные, зеленые и синие с мраморной крошкой. Спекшиеся бусы из женского погребения в кургане № 8 в могильнике Усть-Белая-IV на р. Кобоже создают впечатление, что в ожерелье они чередовались Следующим образом: красная пастовая бусина располагалась через 3 крупные голубые стеклянные. Размеры ожерелий различны. В одних погребениях сохранилось 8 бусин, в других - около 30. В состав ожерелья могли входить и бронзовые изделия. В кургане № 6 в погребении № 2 могильника Любахин-1 на р. Песь найдены две крупные привескигдунницы, орнаментированные по краю и имею-щие петлю на заклепке. Лунницы изготовлены из листовой бронзы.
К головному венчику крепились бронзовые 4-угольные бляшки-обоймицы, имеющие специальные загибы для крепления на полоске кожи или ткани. Такие бляшки выполнены из тонкой листовой бронзы, имеют различные размеры, обычно орнаментированы выпуклыми точками и кружками по центру и краям. Аналогичные бляшки найдены в Тверской, Новгородской, Псковской областях и датируются V-VII веками н. э.
 |
Рис. 4. Убор славянской женщины из кургана № 3 могильника Любанихин-1 |
В головном уборе могли использоваться также бронзовые спиральки, бляшки-скорлупки, трубчатые пронизки. Однако, пo сравнению с аналогичными финно-угорскими украшениями количество мелких бронзовых изделий крайне невелико. В погребении 2 в кургане № 1 в могильнике Любахин-1 найдена круглая выпуклая бляха с полями и дырочкой для подвешивания, изготовленная также из листовой бронзы.
Украшения рук. Представлены литыми бронзовыми браслетами и перстнями. В кургане № 1 могильника Варшавский Шлюз-1 на реке Чагоде найден обломок перстня и браслета с продольным выпуклым ребром. Погребение № 1 кургана № 3 в группе Любахин-1 содержало массивный орнаментированный браслет с расширяющимися концами. Эти браслеты датируются V-VIII веками и широко распространены в Восточной Европе. Уникальная находка в кургане № 6 Любахин-1 - это два серебряных дротовых браслета. Аналогии таким браслетам пока неизвестны.
 |
Рис. 5. Украшения из славянских курганов Любанихин-1 V-VI веков н. э.: 1-4 - курган № 3; 5 - 8 - курган № 6; 9 - 12 - курган № 1. |
Таким образом, на Севере, в частности в бассейне р. Мологи, в середине 1 тысячелетия н. э. сосуществуют две группы населения - финно-угорская и славянская. У каждой из них свой, отличный от другой убор. Эти две группы населения проживают рядом и в последующее время в течение второй половины 1 тысячелетия н. э.; но, как и раньше, различия в уборе, в украшениях сохраняются.
* * *
Таков в целом металлический убор двух групп населения, проживавших на территории Устюженского края в 1 тысячелетии н. э. Выявляется принципиальное различие уборов финно-угорских и славянских женщин. Для финно-угорского убора характерно большое количество бронзовых украшений, их разнообразие, наличие таких категорий украшений, как нагрудные, зооморфные, накосник. Основные украшения в костюме славянской женщины - стеклянные бусы, браслеты, перстни, налобный венчик с плоскими бляхами. Количество украшений невелико.
Как не раз отмечалось выше, рассмотренные финно-угорские украшения имеют аналогии в древностях прикамских и поволжских финнов; это позволяет охарактеризовать убор как поволжский, восточно-финский в своей основе. По материалам женского убора можно предполагать, что в конце 1 тысячелетия до н. э. в Устюженский край продвигается финно-угорское население из районов Поволжья с характерными для него разнообразными украшениями. Этот убор сохраняется в течение 1 половины 1 тысячелетия н. э. С V-VI веков в районе современной Устюжны появляется новое население - славяне. Их металлический убор является для данной территории иным, отличающимся от финно-угорского и не имеющим прототипов в древностях предшествующего времени на этих землях. Истоки его лежат к юго-западу от Устюженского края в бассейне Западной Двины и Верхнего Днепра.