В 1992 году исполнилось 120 лет со дня рождения одного из выдающихся иерархов Русской Православной Церкви митрополита Петроградского Иосифа (в миру Иоанн Семенович Петровых). Личность владыки Иосифа, человека незаурядного и неординарного, периодически привлекала внимание разного рода исследователей, привлекает и сейчас. Точка зрения официальной Церкви на митрополита Иосифа как на "раскольника" общеизвестна. Личностный подход к нему тоже довольно тенденциозен, хотя Иосиф был и значительным богословом, и опытным иноком-аскетом. Все это не случайно, ибо основная деятельность митрополита пришлась на 20-30-е годы нашего века. Именно в эти годы проводился открытый террор Советского государства против Русской Православной Церкви. "Казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем невинных, а просто по огульному обвинению в какой-то расплывчатой и неопределенной "контрреволюционности",- писал Святейший Патриарх Тихон в послании Совету Народных Комиссаров 13/26 октября 1918 года1. Против этой политики и выступил митрополит Иосиф, боровшийся за чистоту и свободу Церкви от тоталитарного режима и против соглашательской линии некоторой части церковных иерархов во главе с митрополитом Сергием.
Будущий митрополит Иосиф родился 15 декабря 1872 года в семье мещан города Устюжны Новгородской губернии. Его отец, Семен Кириллович, был пирожником, а мать, Евдокия Ивановна, занималась домашними работами. В семье Петровых было восемь детей: Андрей, Иоанн (будущий Владыка Иосиф), Александр, Сергей, Петр, Клавдия (позже в тайном постриге), Мария, Антонина2. Крещен младенец Иоанн, как и все его братья и сестры, в приходской церкви Вознесения Господня на Всполье3. Глубокая вера и стремление послужить Богу отмечались у него с раннего детства.
Быстро пролетели годы учебы в Устюженском духовном училище. Затем Иоанн поступил в Новгородскую духовную семинарию, что располагалась в обители преподобного Антония Римлянина. После окончания семинарии в 1895 году в числе лучших ее воспитанников Иоанн был назначен на казенный счет в Московскую духовную академию. Закончив ее первым магистрантом в 1899 году, он был оставлен профессорским стипендиатом при академии. Будучи в стенах Троице-Сергиевой Лавры, Иоанн проявил себя способным к науке. По заданию Академии наук он по специальной программе записал северный народный говор.
9 сентября 1900 года отец Иоанн утвержден исполняющим должность доцента академии по кафедре Библейской истории. Но карьера ученого не привлекала его, стремившегося к своей давней мечте - иночеству. Зародилась она еще в то время, когда Иоанн Семенович был семинаристом. Студентом академии он любил посещать святые обители и святые места. Там черпал силу и получал благодатную помощь Божию. Им были совершены паломничества в Соловецкий монастырь, во святой град Иерусалим, на святую гору Афон, в Ново- Афонский монастырь. Во время зимних каникул, уклоняясь от светских развлечений и увеселений, Иоанн уезжал в любимый им Антониев монастырь в Новгороде. Именно там он и провел последние недели лета 1901 года, готовясь к иноческому постригу, уходя в себя и сосредоточиваясь в молитвах.
Пострижение в монашество было совершено 26 августа 1901 года в Гефсиманском скиту, что неподалеку от Троице-Сергиевой Лавры, с наречением имени Иосиф. Самый чин пострижения совершил Преосвященный Арсений, ректор Московской Духовной академии. Божественную Литургию служил инспектор академии архимандрит Евдоким совместно с Новгородским епархиальным миссионером иеромонахом Варсонофием и монастырскою братиею. Хор пел лаврский, нарочно прибывший в скит на пострижение Иоанна. После совершения пострига епископом Арсением было сказано отцу Иосифу слово, которое имело для всей его последующей деятельности важное значение: "Теперь, когда хулится имя Божие, молчание постыдно будет и сочтено за малодушие или бесчувственную холодность к предметам веры. Да не будет в тебе этой преступной теплохладности, от которой предостерег Господь. Работай Господеви духом горяще". Слова эти были восприняты как завет и хранились в душе Владыки Иосифа всю его жизнь.
30 сентября того же года монах Иосиф был рукоположен во иеродиакона, а 14 октября - во иеромонаха4 .
В феврале 1903 года его удостоили степени магистра богословия и утвердили в звании доцента, а через некоторое время, 9 декабря
1903 года, назначили экстраординарным профессором и инспектором Московской духовной академии. За церковные заслуги 18 января
1904 года отца Иосифа возвели в сан архимандрита. В этом же сане он отбыл в июне 1906 года для несения послушания настоятеля первоклассного Яблочинского Свято-Онуфриевского монастыря в Холмской епархии. Через год, согласно определению Святейшего Синода, архимандрит Иосиф перемещен настоятелем первоклассного Юрьева монастыря в Новгороде. Новое постановление Синода вознесло его 15 марта 1909 года на высокую ступень епископского служения, к которому он никогда не стремился и которого не желал.
Епископская хиротония происходила в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Аавры в Санкт-Петербурге. Совершали ее видные иерархи Русской Православной Церкви: митрополит Санкт-Петербургский Антоний, митрополит Московский Владимир5, митрополит Киевский Флавиан, архиепископ Финляндский и Выборгский Сергий в сослужении многочисленного духовенства. В то время он стремился как-то осмыслить свои душевные движения и настроения, понять себя. Именно тогда он понял, что выбрал правильный жизненный путь. Преосвященный Иосиф очень любил служить Литургию и служил ее каждый день. В трудные моменты жизни Владыка стремился пребывать в любви к Богу и Божией Матери, в молитвах просил у них помощи, и Господь посылал ему иногда некое утешение.
В 1909 году проездом он посетил Николо-Моденский монастырь6, расположенный недалеко от Устюжны, где служил Всенощную. Посещение Афона в 1911 году значительно укрепило его духовные и душевные силы.
В сане епископа Угличского, викария Ярославской епархии, Владыка Иосиф пребывал до 1920-го года и был возведен в сан архиепископа. В феврале 1920 года архиепископ Иосиф был назначен Святейшим Патриархом Тихоном архиепископом Ростовским, викарием Ярославской епархии. Кроме того, с 1920 по 1925 год ему пришлось временно управлять епархией Новгородской и Старорусской. В 1920 году он был приговорен к одному году лишения свободы за протест против вскрытия мощей Ростовских Чудотворцев в Успенском соборе, Спасо-Яковлевском и Авраамиевском монастырях. В эти же годы Владыке Иосифу привелось вновь посетить родную Устюжну, встретиться с родственниками. Архиерейские служения в Рождество-Богородицком соборе собирали значительное количество народу.
Обновленческий раскол застал его на Ростовской кафедре. В расколе с июня 1922 года находился и митрополит Сергий (Страгородский), в августе 1923 года принесший покаяние Святейшему Патриарху Тихону. Неприятие обновленчества, инспирированного ГПУ, принесло архиепископу Иосифу уважение и народную любовь. Верующие крепко держались своего пастыря.
Когда в 1925 году скончался Святейший Патриарх Тихон, Местоблюстителем Патриаршего Престола стал митрополит Крутицкий Петр (Полянский). В своем распоряжении от 6 декабря 1925 года - за несколько дней до ареста - он поставил архиепископа Иосифа третьим кандидатом в Заместители Патриаршего Местоблюстителя (после митрополита Нижегородского Сергия и митрополита Киевского Михаила).
В августе 1926 года архиепископ Ростовский Иосиф был назначен митрополитом Петроградским и 29 августа прибыл в город. Вечером, в канун памяти святого благоверного князя Александра Невского, и утром, в день праздника, он совершил богослужение в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры. Верующие приняли его с большой радостью, поскольку после расстрела митрополита Вениамина не имели своего постоянного архипастыря. Через два дня митрополит Иосиф вернулся в Ростов, чтобы проститься со своею ростовскою паствою и подготовиться к переезду. Но возвратиться обратно он не смог из-за препятствия со стороны известных органов. Своей епархией митрополит мог управлять только через викарных епископов - Гдовского Димитрия (Любимова) и Сергия (Дружинина). На заседании Временного Синода под председательством митрополита Сергия, "по соображениям большей пользы церковной", решено было перевести митрополита Иосифа на Одесскую кафедру. Но Владыка Иосиф выступил против перевода и продолжал считать себя на Петроградской кафедре. Свои сомнения в правомочности подобного решения он высказал в письме митрополиту Сергию от 28 сентября 1927 года.
Иосиф не доверял Сергию, памятуя обновленческие увлечения последнего, что, по его мнению, было ересью7. Сыграло здесь свою роль и неприятие Иосифом известной Декларации 1927 года митрополита Сергия. Многое из того, что делалось в то время церковным руководством, митрополит Иосиф не принимал, равно как не считал верной линию Сергия, направленную на принятие Советской власти. Послание Святейшего Патриарха Тихона и последовавший разгул репрессий стояли перед его глазами и свидетельствовали о происходящем яснее ясного.
В ноябре 1926 года Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий был арестован. Его обязанности перешли митрополиту Иосифу. Однако, предвидя и для себя невозможность в ближайшем будущем исполнять столь высокое церковное послушание, Владыка Иосиф обратился 25 ноября 1926 года с Посланием "К архипастырям, пастырям и пасомым Русской Православной Церкви". В нем он определял, в случае непредвиденных событий (ареста, ссылки, расстрела), дальнейший порядок "канонически неоспоримого" преемства высшей власти в Церкви8. Митрополит Иосиф по возникшей тогда традиции назначил трех возможных преемников: архиепископов Свердловского Корнилия (Соболева), Астраханского Фаддея (Успенского) и Угличского Серафима (Самойловича)9.
Предчувствие ареста не обмануло Владыку Иосифа - в декабре 1926 года он вновь оказался под стражей. В марте 1927 года к обязанностям Заместителя Патриаршего Местоблюстителя вернулся освобожденный из-под ареста митрополит Сергий.
По воспоминаниям близких людей, в феврале 1928 года митрополит Иосиф был выслан под наблюдение в Николо-Моденский монастырь близ Устюжны. Служить в монастырских храмах ему позволяли только по великим праздникам, там Владыку навещали родственники и духовные дети, многочисленные почитатели. Добраться до монастыря в то время можно было только пароходами "Гаршин" и "Златовратский".
Через некоторое время митрополит Иосиф высылается в Казахстан, в нынешний город Чимкент. Служить там было негде, но в доме, где жил Владыка, им был устроен небольшой алтарь. На освященном им же антиминсе он и служил ежедневно Литургию. По всей видимости, его постигла участь многих ссыльных церковных иерархов, погибших на волне репрессий 1937-1938 годов. В недавних публикациях "Московского церковного вестника" упомянуто, что Владыка Иосиф был расстрелян ночью 20 ноября 1937 года10. Однако у нас есть основания утверждать, что эта дата неточна. Дело в том, что Владыку не забывали его духовные дети, которые добрались до далекой Средней Азии. Среди них - учительница из Устюжны Мария Ивановна Коронатова. Известно и то, что в июле 1938 года его навестила сестра Клавдия Семеновна с дочерью Ниной и пятилетним внуком Михаилом. Племянница уехала в августе, а сестра - в сентябре11. Таким образом, в сентябре 1938 года Владыка Иосиф был еще жив. Но больше никаких известий о нем его родные не получали.
В 1981 году вместе с другими Новомучениками и Исповедниками Российскими, от безбожников. избиенными, митрополит Иосиф был причислен к лику святых Русской Православной Церковью Заграницей, а его изображение находится на иконе Собора Новомуче-ников и Исповедников. Через десять лет Московский патриарх возобновил установленное Святейшим Патриархом Тихоном ежегодное молитвенное поминовение (7 февраля по новому стилю) Новомучеников и Исповедников Российских, среди них возносится и имя митрополита Иосифа.
Жизнь митрополита Иосифа, человека бескомпромиссного и непреклонного, принявшего узы Христовы и смерть, вызывает в памяти слова Спасителя: "Верный в малом и во многом верен" (Евангелие от Луки; 16, 10). Вместе с православным русским народом в жестокое время он испил чашу страданий и унижений до дна. Ныне в лике святых Владыка Иосиф предстоит перед престолом Божиим вкупе с другими мучениками, на крови которых созидается слава Церкви.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Вострышев М. Божий избранник. Крестный путь Святителя Тихона, патриарха Московского и всея России. М., 1991. С. 77.
2 По воспоминаниям Нины Алексеевны Китаевой - племянницы митрополита Иосифа.
3 Церковь Вознесения Господня на Всполье с приделами святых Космы и Дамиана и преподобного Феодосия Тотемского построена в 1807 году. В 1939 году полностью разрушена.
4 Новгородские епархиальные ведомости. 1901. № 19. С. 1176.
5 Митрополит Киевский Владимир (Богоявленский). Расстрелян в 1918 году в Киеве. В 1992 году причислен к лику святых Русской Православной Церковью.
6 Николо-Моденский монастырь основан около 1564 года при впадении р. Мо-денки в р. Мологу. В настоящее время почти полностью разрушен.
7 Новомученики Российские. Святитель Кирилл, митрополит Казанский и Свияжский /I Православная беседа. 1992. №№ 4-5. С. 25.
8 Митрополит Кирилл расстрелян 19 ноября 1937 года. Причислен к лику святых Русской Православной Церковью Заграницей в 1981 г. Иоанн (Снячев), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Расколы // Христианское чтение. СПб., 1991. С. 11.
9 Русская Православная Церковь. 988-1988 гг. Очерки истории. 1917- 1988 гг. Вып. второй. М., 1988. С. 111.
10 Московский церковный вестник. 1993. № 4. С. 5. По воспоминаниям Н. А. Китаевой.