Житие

Дата памяти по церк. календарю (ст. ст.)

Автор

Время составления

Преп. Герасима Вологодского (ум. 1178), покровителя Вологды, основателя Троицкого на Кайсаровом ручье мон. близ Ленивой площадки (1147). Ранний текст Ж. Герасима погиб, очевидно, при разорении Вологды (1612)

4 марта

Неизвестен

XVII в.

Преп. Димитрия Прилуцкого (ум. 1392), ученика св. Сергия Радонежского. Основатель Спасо-Прилуцкого мон. близ Вологды (1371). Ж. отразило победу Дмитрия Донского на Куликовом поле, нападение на Вологду вятчан (1417), Дмитрия Шемяки (ок. 1448), поляков (1612)

11 февраля

Прилуцкий игумен Макарий

XV в.

Преп. Кирилла Белозерского (1337, Москва - 1427). Мирское имя св. - Косьма. Водворился вместе с иноком Ферапонтом в 1397 в «Белозерской стране», соорудил на необитаемом месте келью и основал Успения Божией матери Белозерский мон., первым игуменом которого был тридцать лет. Ж. Кирилла сост. по воспоминаниям его учеников (состоит более чем из сорока рассказов), мн. конкретных фактов и имен. Кирилл был учредителем особого, строгого монашеского устава, автором посланий к русским князьям, сост. духовного завещания, владельцем древнейшей русской личной б-ки (12 книг)

9 июня

Пахомий Серб (Логофет), монах Троице-Сергиева мон., профессиональный агиограф. Материалы для Ж. Кирилла собирал в 1462 - 1463 в мон., основанном святым

1462

Преп. Ферапонта Белозерского (ок. 1337, Волоколамск - 1426, Лужецкий Можайский мон.). В миру - боярин Федор Поскочин. Постриженник Московского Симонова мон., ученик Сергия Радонежского. Будучи сверстником Кирилла Белозерского, Ферапонт пришел в 1397 с ним в Заволжье, на берег Сиверского оз., но уже в 1398 основал Рождества Богородицы Ферапонтов общежительный мон., что в 14 верстах от г. Кириллова, а в 1408 учредил на р. Луже близ Можайска Лужецкий Можайский мон.

27 мая

Ферапонтовский инок (имя неизвестно), сост. также Ж. Мартиниана Белозерского

Сер. XVI в.

Преп. Мартиниана Белозерского (ок. 1400, д. Сяма Вологодского у. - 11.01.1483, Ферапонтов мон.). Святой происходил из рода крестьян Стомонаховых (д. Березники, в 70 км от Вологды). Был учеником и постриженцем преп. Кирилла Белозерского, основателем Вожеозерского Спасского мон., игуменом Ферапонтова мон., настоятелем Троице-Сергиевой лавры (1447-1455). В историю древнерусской словесности вошел как книгописец. Ж. Мартиниана составляет одно целое с Ж. Ферапонта, которое в ранних списках ему предшествовало

12 января

Ферапонтовский инок, сост. также и ж. Ферапонта Белозерского (имя неизвестно)

Написано перед канонизацией Ферапонта и Мартиниана в 1547 или 1549

Преп. Александра Куштского (17.03.1371, Вологда - 9.06.1439), постриженника Спасо-Каменного и основателя Куштского (неподалеку от Кубенского оз.) мон.

9 июня

Предположительно монах Куштской обители

XVI в.

Преп. Иоасафа Каменского (Спасокубенского) (ум. 1453). В миру - вологодский кн. Андрей Дмитриевич, сын Дмитрия Васильевича Заозерского, внук Василия Васильевича Ярославского. Постригся 12 лет от роду в Спасо-Каменном мон. у игумена Кассиана

19 сентября

Неизвестен

Кон. XV, по др. источникам - не ранее 1547

Преп. Григория Пельшемского (ум. 1449), основателя Пельшемского (Лопотовского), «что в семи верстах от Кадникова», мон., названного так по роду галицких бояр Лопотовых, к которым святой принадлежал по рождению

30 сентября

Предположительно монах Глушицкого мон. Иринарх

Кон. XV - нач. XVI в.

Преп. Дионисия Глушицкого (?, Вологда - ум. 1437), постриженника Спасо-Каменного и основателя Глушицкого Покрова Богородицы мон. на Кубенском оз. Простота стиля основной части его жития своеобразно сочетается с риторической усложненностью предисловия и похвальных словес. Произведение сохранилось в значительном кол-ве списков

1 июня

Иринарх Глушицкий (XV - XVI вв.), инок Глушицкого мон. Ж. написано по поручению монастырских старцев

1495

Прокопия Устюжского, Христа ради юродивого (ум. 1303, В. Устюг). Родом варяг, богатый купец. Постриженник преп. Варлаама Хутынского, новгородского святого. Жил на паперти соборной ц. Успения в В. Устюге, принимал милостыню, претерпевал поругания и насмешки. Канонизирован Московским собором (1547). В основу Ж. святого положена «Повесть о подвигах и чудесах Прокопия Устюжского» (сер. XVI в.), первые 7 чудес которой описаны предположительно в кон. XV в.

8 июля

Автор неизвестен, «Повесть о подвигах и чудесах Прокопия Устюжского» написана сыном игумена Борисоглебского Сольвычегодского мон. Дионисием

Сер. XVII в., сост. на основе более ранних произведений письменности устных преданий

Иоанна, Устюжского юродивого (?, с. Опухово близ В. Устюга - 1494). Святой происходил из крестьян. Жил возле гроба Прокопия Устюжского в хижине. Ж. Иоанна написано со слов тех, кто знал святого. Сост. включил это произведение, наряду с его же перу принадлежащими «Повестью о подвигах и чудесах Прокопия Устюжского» и «Повестью о Борисоглебском монастыре», в созданный им агиографический цикл

29 мая

Дионисий (XVI в.), автор «Повести о подвигах и чудесах Прокопия Устюжского»

1554

«Повесть о Соломонии бесноватой». Произведение входило первоначально как одно из чудес Прокопия и Иоанна Устюжских в созданный в сер. XVI в. Иоанно-Прокопьевский цикл, в XVII в. подверглось переработке и стало распространяться как самостоятельный текст. Сохранилось в большом количестве списков. Рассказывает о мучениях Соломонии от бесов и последующем исцелении. Интересно отчетливо прослеживаемой связью с агиографической традицией

Священник из В. Устюга Иаков (вторая пол. XVII в.), последний ред. цикла

Между 8 июля 1671 (дата исцеления Соломонии) и 1676

Преп. Сергия Нуромского (Обнорского) (ум. 1412). Святой был учеником Сергия Радонежского, в обитель которого он пришел с Афона, и духовником Павла Обнорского; основанием Нуромского Спасского, «что в Обнорской пустыни», мон., находящегося в четырех верстах от обители преп. Павла

7 октября

Иона, иеромонах Антониево-Сийского и игумен мон. Дионисия Глушицкого, автор Ж. Антония Сийского и Варлаама Важского

1584

Преп. Варлаама Важского (или Пинежского, или
Шенкурского), новгородца, в миру - боярина Василия Степановича Своеземцева (ум. 1467), основателя Важского евангелиста Иоанна Богослова мон., находившегося в устье впадающей в Вагу р. Пинежки, «в 15 верстах от у. города Шенкурска». Преп. Варлаам Важский принял монашеский чин в созданном им мон. незадолго до смерти. В основу Ж. положены монастырские предания о нем

19 июня

Иона, автор Ж. Антония Сийского и Сергия Нуромского

1589

Преп. Антония Сийского (ум. 1557). В миру носил имя Андрей, был сыном двинского крестьянина. Прославился написанием икон, был основателем и игуменом Антониево-Сийского мон., что на Михайловом оз., у р. Сия. Ж. интересно указанием на физическую силу Антония, рассказами о творимых им чудесах, зарисовками монастырского быта и красочными севернорусскими пейзажами

7 декабря

Иона, автор Ж. Варлаама Важского и Сергия Нуромского

1578

Преп. Павла Обнорского (?, Москва - 1429), ученика преп. Сергия Радонежского. Павел был основателем одного из первых на Руси общежительных мон. - Троицкого Комельского (Павло-Обнорского), в 11 верстах от Грязовца (1414). Ж. входит в группу памятников, где также жития Авраамия Чухломского (Галицкого) и Сергия Нуромского

10 января

Автором предположительно был Протасий (XVI в.), игумен основанного Павлом Обнорским мон.

XVI в.

Св. благоверного кн. Иоанна (Игнатия) Вологодского (1477-1522, 1523 или 1525). Сын Угличского кн. Андрея Васильевича Большого, брата Ивана III, внук Василия II Темного. По приказу Ивана III провел более 30 лет в заключении сначала в Переяславле, затем в Белозерске и Вологде. Перед смертью принял монашество с именем Игнатия. Был постриженником игумена Прилуцкого мон. Михаила. В рукописной традиции Ж. помещалось рядом с Ж. Димитрия Прилуцкого, Корнилия Комельского и Иоасафа Каменского

19 мая

Логин (XVIв.), монах Спасо-Прилуцкого мон.

XVI в., при
митрополите Макарии

Преп. Корнилия Комельского (1455, Ростов - 1537), постриженника Кирилло-Белозерского мон. С 1497 жил уединенно в лесу, затем основал мон. (Корнилиево-Комельский), для которого написал очень строгий устав. Ушел с малым числом братии в пустынь на Сурское оз., что «в 70 поприщах от монастыря»

19 мая

Нафанаил, монах Корнилиева мон., современник святого

1589

Преп. Стефана Комельского (Озерского) (?, Вологда - 1542), основателя Николаевского (во имя св. Николая Мирликийского) мон. (на берегу Комельского оз. в устье р. Комелы). Ж. составлено много времени спустя после смерти святого, отличается обилием общих мест и скудостью фактических данных

12 июня

Неизвестен

Предположительно кон. XVI в.

Преп. Арсения Комельского (?, Москва - 1550), последнего из основателей монастырей в Комельском лесу. Принадлежал к роду бояр Сухарусовых, принял постриг в Троице-Сергиевом мон., стал игуменом этой обители, затем уединился в Олоновом конце Комельского леса, в 40 верстах от Вологды, при слиянии Лежи и Кохтыжи, где основал в 1539 общежительный Арсениев мон.

24 августа

Иоанн, инок Ар-сениева Комельского мон.

Первая пол. XVII в.

Преп. Иннокентия Охлябинина (ум. 1521), сын боярина Охлябинина, постриженник Кирилло-Белозерского мон., ученик Нила Сорского. Подвизался в афонских и константинопольских обителях, основал в 55 верстах от Вологды Иннокентиев Спасо-Преобра-женский, или Комельский, мон. (1491). Его книжное наследие погибло во время набега казанских татар. Ж. сохранилось в небольшом количестве поздних списков

1 марта

Монах Иннокен-тьева мон. (имя неизвестно)

XVII в.

Преп. Иродиона Илоезерского (ум. 1541). Ученик Корнилия Комельского, основал Озадскую Илоезер-скую Иродионову пустынь, находившуюся в 42 верстах к югу от Белозерска, на острове Илозера

28 сентября

Митрофан, 1652 - 1660, архимандрит Кирилло-Белозерского мон.

Сер. XVII в.

Преп. Филиппа Ирапского (ум. 1537), крестьянского сына; уйдя в пустынь между реками Большим и Малым Ирапом, основал в дельте р. Андоги, в 50 км от Череповца Филиппов Красноборский мон. Ж. написано по рассказу святого о своей жизни

14 ноября

Инок Спасо-Каменного мон. Герман

XVI в.

Преп. Герасима Болдинского, основателя и первоигумена Болдинского Свято-Троицкого мон. (1528), в 15 верстах от Дорогобужа (ныне - Смоленская обл.)

1 мая

Антоний, епископ Вологодский и Ве-ликопермский (1586 - 1588), ученик преп. Герасима, погребен в Софии Вологодской

XVI в.

Св. благоверного вел. кн. Александра Невского (30.05.1220 - 14.11.1263), самая пространная, но поздняя редакция Ж., использованы сочинения древних авторов

23 ноября

Иона Думин, арх. Вологодский и Великопермский, с 1603 -митрополит Ростовский и Ярославский

1591

Преп. Евфросина Синеозерского (? - 1612, Устюжна), основателя Синеозерского мон., в 60 верстах от Устюжны, на берегу оз. Синичьего, при р. Чагодоще (1600). Кончил земной путь схимником, убит при нашествии осадивших Устюжну поляков. Ж. Евфросина отличается богатством фактического материала и использованием риторических украшений

20 марта

Иона Филиппов Суровцын, монах основанной Евфросином пустыни

1650

Преп. Галактиона Вологодского (в миру - Гавриила). Сын боярина Ивана Федоровича Вельского, жил в Вологде, был ремесленником, постригся в монахи в зрелом возрасте и затворился от мира в келье на берегу р. Содемки. Принял смерть от рук польско-литовских интервентов (1613). Место, где находилась его келья, стало позднее называться Галактионовой пустынью; в сер. XVII в. здесь основан Свято-Духов монастырь

24 сентября

Инок Галактионовой пустыни (имя неизвестно)

До 1654, по др. источникам - в 1657

Преподобномученика Симона Воломского
(18.09.1585/86 - 12.07.1641), подвизавшегося близ В. Устюга и Сольвычегодска. В 1613 основал на р. Кичменге, в Воломской дебри, в 80 верстах от Устюга Крестовоздвиженский мон., сожженный впоследствии местными жителями. Самого Симона убили в отместку за вторжение на их земли. Ж. написано простым слогом, отражает биографию святого довольно точно, с указанием дат

12 июля

Неизвестен

Не ранее 1682

Иоанна Неронова (в монашестве Григория) (1591 - 02.01.1670). Род. в окрестностях Вологды, на р. Соре, зачинатель боголюбческого движения, не принял Никоновой реформы, сослан в Спасо-Каменный мон. на Кубенском оз. Автор посланий царю Алексею Михайловичу, царице и царскому духовнику Стефану Вонифатьеву. В 1667 отошел от старообрядцев. Ж. - важный документ по истории церковного раскола (сохранилось в единственном списке)

Неизвестен

XVII в.