ВВЕДЕНИЕ
О несомнительности собранных осведомлений, записок и примечаний моих разсуждение всякому безпристрастному Читателю оставляется на произволение; чтож до меня касается, то по долгу патриотичестваа старался единственно, дабы чрез сие желающим обстоятельнаго знания о Вологде известие к сведению о прежде бывших происхождениях сего города, сколько возможно доставить. Желал бы обстоятельнее и Историческим порядком известнее любителям древности представить; но причины затруднения в том предприятии, первая, как народы на сих местах из древности живущие, были не только иностранным но и близь живущим в познании соседства меж собою мало знаемы, будучи отделены меж селитб своих лесами, реками, озерами и болотами. И потому в особливость мало кто по незнанию об оных из писателей упоминал. Другая, что народы сии прежде своего с соседами союзнаго обращения уповательно, что мало имели к сему вразумления о обстоятельствах предков и потомственных, обитая в диких и лесистых местах (ибо сие вразумление от союзнаго обращения или обхождения с разными людьми происходит) и потому в древности как рачения, а может быть и воображения, чтоб оставить хотя предательно потомкам, о себе тщания не имели, да и письменное употребление Славянов началось по Рождестве Христове с девятым столетием. А когда уже и в просвещении веры Христианския, то из начала как в редкость грамотных было, да и тщание письмом имели приводить на познание святыя веры, яко к службе Божией и молитвословиям, а о произшествиях к описанию мало рачения имели. И третье, положа, что некоторые хотя и оставили какия летописи и записки; но едкая древность, обыкновенное у древних переменение мест и именований, частыя и повсегда неприятельския нападки внешния от Татар, и междоусобия внутренния, а притом разграбления, раззорения, пожжения и бывшия за сим по раззорении Московском 7121 (1613) году от Польских и Литовских людей и на сии места ужасныя нападения и пожжения всего города и манастырей с книгохранительницами. А сверьх сего и бывший в 1773 году сильной пожар (в котором канцелярии провинциальныя все письменныя дела и с архивою сгорели) и по сему все означенныя обстоятельства причинствуют, что верных и исправных к порядочному летописанию известий, и кем начальное основание, по древности города не отыскалось.
Почему я где какия известия сколько мог из разных летописей и Историй собрать, хотя из многих малая, то оные годами, в которыя что случилось, представляю, с предпоказанием тех книг отколе что выписал и местами старинныя сочинения, темиж речениями без отмены положил.
Впрочем, естьли кому покажутся излишними приупоминания к сему не надлежащих городов и мест до Вологды, то значил в разсуждении ближних сопределий, також по области и по коммуникации, которая большее причинство селитб и распространения сему городу и уезду учинила.
И так приступаю описанием, предполагая по древности вообще о России, а потом о городе Вологде и уезде его.
О именованиях местоположения по древности России.
Что издревле где ныне и вся Россия вообще у Греков и Римлян значится именованием великия Скифии, а за нею Северная страна Гипербореею называема, тому свидетельством Геродот в книге 4, и Виргилий Георгик в книге 3, а во оной заключается с прочими странами и Сармациа. О сем имени Скифии значится у Иосифа Флавиа первыя книги древностей Иудейских в главе VI. о народах, какие особливо получили имена от родоначальников, яко у Иафета Ноева сына было седмь сынов; их владение начиналось от Гор - Тавра и Амана, и в Азии до реки Таная, в Европе же до Гадир. Они поселяся по случаю на земли им попадшейся и прежде необитаемой, наложили имена свои народам: ибо именуемые от Греков Галатами называлися прежде Гомаритами, по имени родоначальника своего Гомера. Магог поселился в земле так названных по его имени Магогов, коих Греки Скифами именуют и проч.(1) А о Сарматах Авентин писатель Баварской истории значит: что как воздвигл Нимврод Государство Вавилонское, то в самом начале вышел Туишко из Армении в Европу, куда и прежде того Скиф на реку Танаис, коя разделяет Азию от Европы, поселился, и что населяя не обитанныя страны во Европе, разделил на двенатцать владетелей, между коими первый именовался Сармата, по коего имени и земля та Сармациею названа, что значится по древней Истории о России в главе 2 сочиненной и печатанной в Венеции 1772 году, а по Синопсису Киевскому из Бельскаго Сармациа Сугуба, одна Скифская, где живут Скифи или Татаре, другая где Москва, Русь, Поляки, Литва, Прусы, и прочия; происхождениеж имени, по тойже книге от Сармакка, которому был праотец Мосох, смотри под надписанием о Роксолянех.
По древности о местоположении вообще великия Скифии и Сармации и страны Севера.
По Птоломею Азиатская Сармациа от Скифии отделена рекою Волгою, в которой живущие к Сверу народы именованием Скифы, Алани, Сособени или Гусобени, Кареоти, Сали и Агафирсы.
По Историографии Мавроурбина Архимандрита Рагужскаго о народе Славенском показуется, как Александр Вагнин, с некоторыми в своей Сармации разсуждает, что Иафет сын Ноев (от котораго и народы Славян) поселился первые во Азии, а потомки его пошли в Европу на Север: и поставили обиталища в Скандинавии, где возрастясь в безконечное число имея 200 отечеств, населилися в местах к Северу, и при Океане северном даже до Океана Британскаго. И как великая Скандинавия не могла их вмещати, отидоша оставя жилища многочисленная и покорили себе всю Сармацию Европскую, которая (по Птоломею) на Востоке оканчивается морем Меотисом и рекою Доном, от Запада рекою Вислою от Севера Океаном Сарматским, от полуденной стороны горами Карпатами. Оное отшествие Славян из Скандинавии во время Гофднииля, бывшаго по Навине наследнике Моисееве Евреем судии, мироздания 3790 прежде Рождества Христова за 1460 лет и по изшествии оттуда народ Славянской Сармацию во владении имел.
Оный же упоминает в положении о Российских Славянах: Славяне Российстии от иноземцов зовомые Москвитяне, осталися в своих жилищах, егда прочие их товарищи вышед и пошли к морю Германскому и Дунаю, оставшие же Славяне и Русси жили всегда внутрь Сармации Европской, обретаются и ныне.
Славеноморавский Историк Ульман приводит древнейшаго из летописцов Берозу Вавилонскаго Священника (списателя истории Вавилонской) который пишет: что Мосох сын Иафетов пришед в малую Азию, и народы названы по его имени Мосохами или Мосхами. Польский Историк Стриковскии означает время пришествия Мосохова, говоря: той бо Мосох (якобы) по потоп лета 131 или как у некоего писателя поближе к истинне мнится, что после всесветнаго потопа в 256 году шед от Вавилона с племенем своим, абие во Азии и Европе над брегами Понтинскаго или Чернаго моря народы Мосховитов от своего имени осади. (2)
От Азии в Европу переход и на разных Европейских странах и землях поселение не было в одном или в два века; но продолжалося, можно сказать, с тридесят с третьей сотни от сотворения мира до седьмаго века по Рождестве Христове, и не можно о сем в точность безпогрешительно означить времена, когда кои Колоны преходили, и где колико времени останавливались.
Сочиняя же сие, мнится, по прежде повсюдных преселениях началу быть очень внятно из разделения языков в столпотворении. Доказательством сему Священная История в бытиях главы 11 стих 8 и 9.(3)
О познании древняго мира по ландкарте древностей значится: в северной стороне течения реки Волги, которая издревле именованием Ра, обитали по всем сим местам до отворота Волги (с течения оныя к востоку на полдень) народы Гиппофаги, Сарматы, и сие по положению тоя Ландкарты разумеется, где и Вологодской уезд. Далее же к северу за оными значатся Гиперборейския горы, а за ними море Северное Сарматское.
В положениях Мели и Солина значатся селением своим Агафирсы в Помории якобы близ Каргополя и к Вологде.
К сему и мнения Иезуита Бриетия Гиеронима, что Агафирсы населяли Каргополь и Вологодскую Провинцию.
Но напротив сие мнение опровергается у Геродота, которой упоминает, что Агафирсы обитали из древности на Истре.
От Плиния же значились в верьх по Днепру.
А к сему и в Целлариевой ландкарте оные значатся положением по правую сторону Волги, и в верьх с начала тоя реки.
Из Греков Халпокондила изясняя, что та часть Сармации, которая лежала подле Океана называлась белою Сармациею.
Из чего выразумевается по продолжению в сих местах снегов.
Прокопием Кесарийским значится Скифия и Сармация вообще, по коих обитания издревле.(4) Руси, Славян, Антов, и к ним поселившихся Готфов, Вандалов, а по них Уннов, а за сими Аваров, из которых Славяне и Анты, описывается, что все были дородны, и членами безмерны, крепки телом, ниже весьма белы, волосом ни желты, ни черны, но все русоваты, совсем не злобны были, и не лукавы; и в простоте много походили нравами на уннов.
По Прокопиюж значится: что Славяне и Россы знаемы были издревле и обитали, начав от Западнаго моря по Дунай, о чем многие иностранные писатели упоминают.
Никифор Грегорас упоминая о Татарах, пишет, называя их Скифами, и что оныя далее всех народов и до самаго края к Северу, оттуда говорит он в древние времена неоднократно великими толпами они выходили распространяясь к Югу и Западу за Дон и до берегов Океана и приняли имена покоренных ими народов.
Земли, лежащия к Океану назывались Инфластиею, сюда приезжали корабли из Дании и из Немецкои земли, нагруженные Британскими и Кельтскими товарами.
Сие может быть к Нову Городу или Колмогарду.
Пуфендорф описывая порядком историю Швеции упоминает: егда славный Один или Воден за 60 лет пред Христом рождшимся, от Помпея с великим своих людей множеством из Азии изгнан был, тогда Руссиею прежде завладел, а потом сей историк и о прочих того завоеваниях упоминает.
О нем же и инде упоминается, что сей Отин при переходе своем от Чернаго и Меотическаго морей вел свой народ множественно разными толпами.
А в последующем по сем времени упомянуто, что Германрик Король Готфской быв последний в своем роде, и жительство свое имел внутрь границ Россииских, который был сильнее всех своих предков. Все народы в России и Польше даже до Восточнаго моря были ему послушны; однакож Уннам, когда сии войною на него пошли, противиться он не мог.
Завоевание Уннов началось в 374 году после Р. Х. и оное так скоро и удачливо, что в два или в три года все Готфское государство в России под иго свое покорили.
О сих же Уннах приупоминается, что власть их распространялась также и на Северныя Российския страны.
Приск упоминает и о Аварах, якобы с начала жили по берегам Океана, и оттоле вытеснены
Заключение.
Почему от предписанных значений следует, что издревле по сим местам обитали народы переменяясь по усилию.
А мыслится по упоминанию иностранных Прокопия и Пуфендорфа, что не позже, как с начала христианскаго счисления времени Славяне и Россы хотя с утеснениями и с приселениями других народов, а безпременно обитания имели, что по приумножению от древности о Руси и Славянах значится, после же иногда якобы и под областию и под именем Вандалов, Готфов, Уннов и Аваров бывали. А по сему и вся Северная Россия, в которой вообще где и Вологодской уезд разумеется.
Неподалеку Океана лежал город Ункрат, которой имел Аристократической образ правления, богатством превосходил он все города в Черной и Белой Сармации.
К сему значатся знаемые Северным народам города до пришествия Рюрика Синауса и Трувора и до Владимира великаго Немогард, Колмогард, Гардорики, Астургард, Кенугард и Ризаланд.
Господином Тайным Советником Татищевым в сочиненных им Российской Истории книгах упоминается о обитавших Сарматах, а в описании Двинян, где значение города Колмогарда древняго, и что оный якобы по описанию Северных, был третьим Городом у Славян, и был оный где нибудь ближе к Ладожскому озеру, а по Страленбургу значится, что при крещении от нехотящих креститися, построен на Двине именем стараго, а прежде якобы был у Бронниц, что в Новогородском уезде, котораго и нынБ на холму древнее укрепление видимо.
В разсматривании состояния России с Севера великаго Нова-Города, что власть свою простирал к Западу до Балтийскаго, а к Северу до Белаго морей, и к Востоку до границ Сибири, обладая всею, коя была Архангелогородскою, а ныне Вологодскою Губерниею, где еще тогда обитали Чудские народы, и что сей Град был в союзе Ганзеатических Городов, имея свои корабли, простирал торговлю по морю Балтийскому.
Пермия полагается к Северу в соседстве с Сармациею к Востоку, обитающие в ней Пермяне языком Сарматским говорили, имея промысел звериной ловли, в чем и по большей части упражнялись.
Зыряне по реке Вычегде, на которой обитания именем Перми, где Стефан Епископ Пермский проповедывал, и первый Град Вым, где ныне Устьвымский монастырь.
Великия Перми древний Град Чердынь на реке Вишере, после из сего правление перенесено в Соль Камскую, а в 1737 году в Кунгур.
В краткост о начальных в России городах.
Профессор Баиер из Хронографа Российскаго упоминает без летосчисления, что разбегшися от язвы, бывшия в Новогородской области, построили Нов Град над рекою Волховым на едино поприще от стараго Града Славенска возобновили также по прежнему город Русу.
По Стриковскому Киев создан в 430 лето от Рождества Христова, что пред сим и в примечании пространнее значится.
Москвы начало Князем Георгием Владимировичем сыном Великаго Князя Владимира Всеволодовича Мономаха около 1154 году.
Бело-озеро от древних некоторыми проименовалось Весь, что мыслится, как по соответствованию Веси Иогонской, которая была и с Устюжною под ведомством Белоезерским.
Ростов отдревле значился именем Мери и из значенных городов до пришествия Великаго Князя Рурика с братьями известно приупоминаемы некоторые и поныне своим именем, и как Нов Город Изборск, Бело-озеро, и Муром Киев, и некоторые с переименованием как Ростов и прочия, тоже и Каргопольския места, и вблизь от оных к морю лежащия, (как разумеется) тогда называемы были Биармиею, а у некоторых сии же места Емиею, или Ямиею значатся.
Знаки, имеющиеся бывших издревле городов, которые состоять в уезде Вологодском.
1. Признак строения города высоким земляным валом от города Вологды в 3. верстах, на берегу реки Вологды при ямской деревне Лукьянове.
2. В Шуйском имянуемом городке, на реке Сухоне земляной вал, при оном селения слободы ведомства Экономическаго, где и церковь каменная Пресвятыя Богородицы, от Вологды в 90. верстах.
3. От Вологды во 120. а от лежащей к городу Архангельскому дороги в 10. верстах при реке Сянжеме есть земляной вал на подобие городовой крепости вышиною до 3. аршин, что тамошние жители называют городом Чудимом или Чудиным, почему ежели истинно, то с именования сего значится городом бывшей Чуди Заволоческой, как приупомянуто об оной в леточислении крещения России, впрочем Чудь сия от оныя, которая по Чудскому или Пейпусу озеру особою и по проименованию Заволоческая и отстоящая издревле, как мыслится за разстоянием от Нова города по продлительным лесным местам, ибо и ныне продлительныя по дорогам лесы волоками от многих называются.
Значатся же и об оныя Чуди в летописце Несторовом под надписанием о народах обитавших в Афетовой части, (и как точно меж других народов посему): седит во оной Русь, Чудь и вси языцы, Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволоцкая Чудь, Пермь, Печера, Ямь, Литва, Зимегола, Корсь, Сенгола Либ, Леховеже, и Пруси и Чудь приседят к морю Варяжскому.
О начале города Вологды, и о том, какие издревле в сих местах народы обитали.
Что касается до начала сего города, когда и от кого построен, и какие именно издревле в сих пределах народы жительствовали, о том я обстоятельное и верное известие не мог отыскать (по причине бывшаго здесь от Польских и Литовских людей раззорения) о чем в введении уже предупоминал, но токмо, как слышно, что он построен с начала от Новогородцов; во время же великаго Князя Василия Димитриевича сей город у Новогородцов взят. И к сему инде описывается, что пределы уезда Вологодскаго издревле простирались и смежны были с великою Пермиею. Из чего по дальному разстоянию и между теми, как ныне других городов уезды, то кажется не весьма имоверно; а токмо как разве коммуникация (соединения водяным холодом) сему в способность. Впрочем известно, что Пермия бывала под Вологодской епархиею, когда Архиереи именовались Вологодскии и Великопермскии, да и вотчины не малыя к дому своему в Перми имели. Находитсяж в детописцах древних, что около Перми значатся народы Двиняне, Устюжане, Вележане, Пинежане, Люжане и прочие. И хотя имя Вележан с Вологжанами не во всем есть сходственно. Також и реки Велыж нет в Вологодском уезде, а есть Лежа, текущая из Гелецкаго уезда чрез имеющейся в Вологодском же уезде жительствуемой Лежской Волок, и впадающая в реку Окольную Сухону ниже города Вологды верст около 30, но по обстоятельствам и потому общему мнению, что звания народов от времени переменялись, а много и от переписок изпорчено, то можно подумать, Вележане в древния времена не бывалиль особой народ по рекам Вологде и Леже жителствовавший. Что же собственно до имени города Вологды надлежит, то также о истинне сыскать не можно. Понятно же имени сему быть из наречия Славенскаго или стариннаго Рускаго, каковы до крещения России именования бывали: ибо по просвещении крещением многие не токмо города, но и селы и деревни зовутся с христианских именований, а по сему с славенскаго мнится и сие, что между первыми Российскими великими Князьями были Всеволоды, а прежде некоторые инде бывали Рогволды и Рогволгды, то можно по сходству несколько к сим именам помыслить, что город Вологда с начала не именовалась ли по имени какоголибо Князя или Княгини, как сей город построивших, и тут владение свое имевших. Некоторые же обявляют, что в древния времена около Вологды и Кубенекаго озера, с коим река Вологда посредством Сухоны сообщение имеет, также и около текущих в оное озеро рек Кубены и прочих. Обитали народы прежде просвещения крещением именовавшиеся Волоты, потому что почитали за богов Волотов, Великанов тоже значащих, что у Греков и Латин Гигантов, коим и жертвы приносили, и будтобы после переменением из Волотов нескольких литер, как и река, так и город названы Вологдою, а что в истинне из сего утвердительно (как по эху) предать не можно.
Впрочем означивается, что Вологда городом и до раззорения Батием Ханом Татарским в населении был. О чем видно по житию преподобнаго Герасима Вологодскаго, который на Вологду прииде за девяносто лет, и построил монастырец прежде нашествия Батиева на Россию, но и тогда до пришествия сего преподобнаго, города селение и торговое место было. Також и из грамоты от Новогородцов к великому Князю Ярославу Ярославичу, тоже и от других обстоятельств видимо. По разумениюж иностранных из описания о России печатаннаго в Голландии, в Лейден на Латинском языке в Типографии Елцевириеве 1630. году значится тогда, что Вологодская провинция лесиста и болотиста, так что путешественники чрез оную с великим трудом проходить могут, и что прежде несколько времени была сия провинция под Новогородскою властию. Главной во оной город Вологда имеет де замок очень крепкой, как по положению места, так и по работе, в которой Российский великий Князь во время необходимости часть своих сокровищ обыкновенно соблюдал, для чего де каменною стеною толстою и высокою обнести постарался, приупоминается же и о коммуникации, и что по реке Вологде город и провинция именование свое имеет.
О совокуплении владения в севере, о просвещении народов крещением в России и в Вологодских местах.
В Княжение великаго Князя Владимира Святославича присовокуплены к России Лифляндия и Лапландия, бывшия под Нормандскими владетелями прежде, почему дано даяние и значенные страны подчинены.(5) (Димитрия Феодосия 2. глав под годом 982).
Крещение Владимира Святославича великаго Князя Киескаго и всея России. (Из разных летописей). (988 г.)
По Пуфендорфу главы II. о России. (989 г.)
Причем в летописях значится, крестися по Нове городе и Заволоческая Чудь, ныне зовомые Двиняне, под правлением же и сперьва были у Новогородцов, как и все поморие. (990 г.)
Следственно посему когда отдаленных мест крещением народы просвещены, то Вологда, состоя ближе к Нову городу и Ростову, была непозже в просвещении.
Князем Синаусом построен был город при Беле озере на северном берегу против Биармцов. Владимир же великий еще Князем Новогородским будучи сооружил оной первее при Устье реки Шексны, а после построен на том самом месте, где оный ныне стоит. (Из книги о народах, издревле в России обитавших в отделении XII. о Варягах).
Из чего внятно, что оный им построен при Устье по просвещении России, как разуметь и о церкви соборной в сем городе, которая именем Василия великаго, яко соответствуя именована, тогда по просвещению великаго Владимира, а во крещении Василия.
Из сего по Белоезерским, как ближним селениям выразумевается и Вологодской уезд, что по сопределию и близости к Нову Городу с Белым озером, как в области, так и в просвещении единовременно был.
В Княжениях местных и удельных значится: Ростовское, от онаго удельныя, Ярославское, Углицкое, Галицкое, Костромское или Вологодское, к немуж приобщено Белоезерское, а выше на стр. 520 о границах России, что Вологда причислялась к Белой Русси, и принадлежала к Ростовскому Княжению. (Г. Татищева гл. 44. древнего разделения Руссе стр 521.).
Великоруссы воинами на Север присовокупляя и даже по 12. сте всем поморием овладели по Двине и на Юге городы построили, простирая на Юг границу по реку Волгу. (Из географии Г. Татищева древнего разделения в праграфе 3.).
По Гибнеровой Географии значена Вологда тако: Герцогство Вологодское лежит повыше близ Онежскаго озера, и значена притом Вологда нарочитой город. (Из Гибнеровой Географии по ландкарте о России печатано в Москве в 1719 году.).
На Вологду прииде от Киева преподобный Герасим, и во имя Пресвятыя Троицы монастырец возгради от реки Вологды в полу версте на ручью зовомом Касарове. Рождением же бе града Киева, постриженник Глушенскаго монастыря, преставися 6656. Марта в 4. день, и положено тело его в церкве, над которым и значится видимая гробница. Пришествиеж его к значенному месту приупоминается: яко прииде на великии лес на средний посад Воскресения Христова ленивыя площадки, малаго Торжку, а посему как и из жития сего преподобнаго видимо, что до него имелося селение города посадом и торгом, которой и ныне называется ленивою площадью, а при оном бывала прежде и церковь соборная деревянная на каменном обложении, при которой и гробы бывших при Вологде Архиереев значились, а ныне сие место в загородном форштате, где приходская состоит церковь каменная Воскресения Христова. (Из жития имеющегося на Вологде при церкви, где был монастырь). (1147 г.)
Двиняне отрекшись платить дань Новогородцам, предались под защищение великаго Князя Владимирскаго Андрея Юрьевича Боголюбскаго, почему Новогородцы послали от себя Данислава Лазутанича с 400 людей, для взятья дани с них, напротив же и от Князя Андрея Юрьевича посланы для подкрепления Двинян 7000. которые с обеих сторон встретились на Беле озере, и из оных Новогородцы в сражении побили 1300. человек с потерянием из своих только 13. человек, а посланной дань от Двинян по возможности собрал, почему и причинствовало тогда собрание Князей из Владимира и Суздальских для мщения Нову-Городу. (Г. Князя Щербатова Российская история, том 2, кн. 6, стр 321). (1169 г.)
По грамотам Новогородским значится к великому Князю Ярославу Ярославичу брату святаго благовернаго Князя Александра Невскаго, от Новогородских Владыки и посадников означениях мест принадлежностью к Нову Городу Окольных до Тверскаго уезду, и от Севера всего помория. А к сему Кола, Пермь, Печора и Югра, и Вологда, и таковых грамот к одному ему значеннаго году 3. а потом к сыну его великому Князю Михаилу Ярославичу Тверскому, по сему же значится в 4. грамотах и в 5. о сей же грамоте. Но видимо из означенных грамот, что Новогородское требование было Вологды для Порта в помория. (Древней Российской Вифлиофики, части VI, страницы 410, 414, 421, 425, 430, 434, 435, 461, 462). (1263 г.)
О сем же значится в сочиненной Российской истории по княжению великаго Князя Ярослава Ярославича известие изчислением от Новогородцов надлежащих им волостей именованиями: яко Югры, Печоры, Вологды, Бежецка и половина Торжку. (Г. Князя Щербатова Истории, том 3, стр. 92). (1263 г.)
Князь Глеб Васильевичь Белоезерский возвратился из Орды. (У него ж, том 3, стр. 109). (1268 г.)
Князь Святослав Ярославичь Тверской племянник великаго Князя Василья Ярославича Владимирскаго совокупясь с великим числом Татар воевал Новогородския области Волок, Бежичь и Вологду и с многочисленным пленом и с богатою корыстию возвратися в Тверь. (У него ж стр 128). (1273 г.)
Устюг был подвластен Нову Городу, и дани платил Татарам, в сей же Город, при великом Князе Георгии Даниловиче, но по произшествию несогласия с сим Князем, который на оный ходив и взял, а из него ходил на Двину, куда устюжские Князи присылали к нему мира требовать, которой приведши их в подданство к Нову Городу мир с ними заключил, а с Двины пошел в Великую Пермь, а из нее на реку Каму, и сею в Волгу, а потом в Орду. (У него ж). (1323 г.)
Грамоты Новогородские № 1. писаныя от Архиепископа и от Пасадника и Старейшин всех Новогородцов к великому Князю Ярославу Ярославичу с требованием, что между значения Ново-городской области причисляется Вологда. К семуж в № 7. тех грамот приписано, чтоб в Вологде Тиуна или пошлиннаго збору Князь не держал. (У него ж Г. Князя Щербатова по значению).
На Кубенском озере в острове каменном построена пустыня, а в ней пустынножителей монахов 23 которые не имея церкви собирались к молитвословию в построенную часовню, а в котором году, и кто ту пустыню строил и собрал братию, о том из Летописей не отискивается. (Из летописи вологжанина Ивана Слобоцкого).
Во дни Великаго Князя Иоанна Даниловича Московскаго Князь Глеб Васильковичь внук Князь Константина Всеволодовича Ростовскаго в шествие свое с Бела озера водою рекой Порозовицей Кубенским озером и Сухоной к Устюгу и на Двину принесен был, на озере Кубенском обуреванием ветра к пустыне на каменной остров Августа в 6 день, и по обещанию своему бывши в страну волнения построил деревянной храм во имя Преображения Господня, на кой день от бури в тишину прииде, и монастырь огради. И пойде оттуду в водных судах своих тем озером к реке Сухоне, и пришед к Кривой Луке, где павеле перекопати то место, и потече тем рвом река Сухона, и крест поставил и оттоле зовется Княже Глебова Прость, а потом пришед к Вологде реке и тамо також прекопа и крест поставил, и оттоле зовется такожде Княже Глебова Прость и до сего дне. (Из летописи каменного монастыря). (1341 г.)
По Летописи Ивана Слобоцкаго значится как соответственнее и вероятнее счисление сие. И уже после возвращения сего Князя из Орды, что оказывается из сношения годов.
Святым Стефаном Епископом Пермским из жития значится по обращению в крещение Пермских народов тако: многажды бо множество жита ладиами от Вологды в Пермь привозя, раздаяше туне людем убогим, и препитоваше их во дни глада, что было сие в государствование Великаго Князя Димитрия Ивановича Донскаго, почему и доказывается, что в то время обывательство города состояло немалое. (Из жития Стефана Епископа Пермскаго). (1372 г.)
В духовной Великаго Князя Димитрия Ивановича Донскаго разделу детей его, одному из сыновей к Угличю волости состоящие в Вологодском уезде Тошню и Сяму, а Княгине из Костромы Иледам с Комелою около. (Из Вивилиофики Российской). (1389 г.)
Почему мнится тогда, как сия волость Комела, состоящая ныне в Вологодском уезде по Костроме значилась прежде.
Великаго Князя Василия Димитриевича Бояре Глеб Семеновичь, да Семен Ждановы, да Михайло Лутин, а с ними Вятчане, Устюжане повоевав всю землю Вологодскую и Колмогоры пожгоша. Из чего значится, как и из предупомянутых известий, что в сие время была Вологда под владением Новогородским. (1390 г.)
Преподобный Димитрий Прилуцкий, обитель при Вологде на Прилуке создал; а о пришествии его из Переславля, в котором году, то есть, о начале обители в описании жития его не упоминается: но яве от сего, что был современен Преподобному Сергию Радонежскому в державство Великаго Князя Димитрия Ивановича Донскаго, а преставися во дни Великаго Князя Василия Димитриевича, и значится, что город был тогда украшен церквами многими. (Из жития сего святого). (1392 г.)
Дались Двиняне Великому Князю Василию Димитриевичу. (Из Двинского летописца). (1397 г.)
Сие значит из летописи о добровольном их покорении.
Новогородцы воевали и ходили ратию за Волок, и были Воеводами Посадник Тимофей Юрьевичь, Посадник Юрья Дмитриевичь, Василей Свинец с 3000 и повоеваша Белоезерские волости и с городка взяша окупу 60. рублев, и Кубенския волости и Галическия взяша на щит, також и около Вологды воеваша. (Из того летописца и у Слобоцкого). (1398 г.)
Новогородцы повоеваша Белоозеро и посады пожгоша, также и Кубенские волости, и около Вологды воеваша. Но паки всю Двинскую землю повелением Великаго Князя Василия Димитриевича на щит от Новогородцов взяша. (По общей летописи Двинской). (1401 г.)
В державство Великаго Князя Василия Димитриевича Новогордские Посадники своевольством воевали с 8000 своего войска по Двине, и около Ваги. А оттоле пошед на Бело озеро, а с Бела озера пришед Кубенския волости и около Вологды. Все повоевавше, а оттоле в насадех приплывше к Устюгу и посады и волости пожгли. (По Двинскому и Устюжскому летописцам). (1408 г.)
Бысть на Вологде Дионисий Глушицкий Преподобный, котораго по житию значится, что Вологда в то время была под Епархиею Ростова, понеже по благословению тогда бывшаго в Ростове Епископа Григория строены оным Преподобным церкви что означивают и жалованныя многие вотчины в сем уезде Епископии Ростовской; Преподобный же сей построив обители на Глушице реке от Вологды в 40 верстах к Северу в дву монастырях, и совершается память его, Июня в 1 день преставися. (Из жития сего святого). (1412 г.)
Преподобный Сергий Нуромский прииде из Греков от Афонския горы и построив монастырь на реке Нурме в Вологодском уезде в Обнорской волости от Вологды на полдень в 65 верстах преставися. (Из жития сего святого). (07.09, 1413 г.)
В духовной Великаго Князя Василия Димитриевича значится: Великой Княгине супруге его дана из Вологодских волостей Ухтюжка, а потом после других приупомянуто ей в отводном и на Сяме, да ей же из Костромы Иледам и Комела, да брата своего и сына Князя Константина благословил в удел Тошню. (Из Вивлиофики Российской).
Егож в грамоте духовной значатся меж прочим даяния супруге его Великой Княгине: да из своего промыслу на Вологде Ухтюжка, да Брюховская слободка, да свой промысл на Вологде и на Тошне. (1415 г.)
Из вотчины Великаго Князя Василия Димитриевича с Вятки и Устюга воевали Заволочан по Двине у Новогородцов. (Из Двинского летописца). (1417 г.)
Преподобный Павел Обнорский родом бе из Москвы, и пришед на Обнору реку построив обитель от Вологды к полудню в 55 верстах, преставися. (Из жития сего преподобного). (01.10, 1429 г.)
На Вологде были на заставе Воеводы, Федор Михайловичь Челяднин, Андрей Федоровичь Гольтяев, да Володимер Андреевичь Сворыкин, Михайло Чепеткин. (Из разрядной книги). (1435 г.)
О чем мнится в тогдашние времена по набегам Новогородцов, Вятчан, а наипаче от Казанских Татар.
Преподобный Александр Куштский быв постриженник из Каменнаго монастыря, а по благословению Ростовскаго Архиепископа Дионисия построил на Куште реке церьковь и обитель от города Вологды на север в 45 верстах и богоугодно пожив преставися память его Июня 10 дня. (Из жития сего преподобного). (1439 г.)
Князь Дмитрей Юрьевичь Шемяка собрав Епископы, Игумены и старцы, и приехал на Угличь, и укрепи Великаго Князя Василия Васильевича крестным целованием, и выпусти его из поймания и с детьми, и даст ему Вологду в удел, и прииде Князь Великий на Вологду. (Из летописи Российской). (1447 г.)
Князь Димитрий Юрьевичь Шемяка выпустил Великаго Князя Василия Васильевича и с детьми из неволи с Углича, и дал ему в удел город Вологду прииде же Великий Князь на Вологду и мало побыв пойде в Кирилов монастырь Белоезерский, а во оном бывый тогда Игумен Тривон благослови Великаго Князя, и пророчествова ему град Москву, паки в Княжение прияти, еже и бысть. (Сие же по иной летописи). (1447 г.)
Князь Димитрий Юрьевичь Шемяка изменил крестное целование Великому Князю Василью Васильевичу, и Благоверной Княгине Марии и детям их. Свел Великаго Князя с великаго Княжения Московскаго, и дал ему Вологду, и Великий Князь мало побыв на Вологде пойде на каменное в Спаской монастырь на богомолие свое с Великою Княгинею и с детьми, и прииде вестию тогда первая радость ему, что идут к нему служити многие Князи и Бояра, хотяще его видети на великом Княжении Московском, и постави Князь Великий чудотворную икону Спаса Еммануила принесенную к деду его Великому Князю Димитрию Иоанновичу Данскому из Царя града, в каменном манастыре в церковь, и другой образ Богоматери Одигитрии, и оттоле пойде в Кирилов монастырь, да к Белу озеру и во Тверь, а отселе дошед в Москву, и седе на Великом Княжении Московском, а Князь Димитрий Юрьевичь Шемяка с Москвы побеже в Галичь. А Князь Великий Иоанн Васильевичь да с ним Царевичь пошел на Кокшенгу, и Градки, их взяша, а землю их плениша, и возвратяся литургию слушал у Спаса на каменном, и обедав пойде к отцу своему в Москву, и сказав о сем, что на каменном был. Беже ему 15 лет. (О сем же из летописи Каменного монастыря). (1447 г.)
Из граматы договорныя Князя Махайла Андреевича Можайскаго с великим Князем Василием Васильевичем по Вологде о Заозерии и Кубене, коих половинам быть бы за Можайским отчины половина после Заозерских Князей, а другие половины Заозерия место Кубены, по способности ему Князю Мажайскому к уделу его Белу Озеру, а Кубанеб быть за великим Князем. (Из древней Российской Вивлиофики части IX). (06.09, 1447 г.)
Таковаж договорная грамата от брата его Князя Ивана Андреевича Можайскаго, в которой упомянуто Полузаозерье владения Кубенских и Заозерских Князей. (1448 г.)
Князь Дмитрей Шемяка воевал Вологду в зимное время многою ратию, и много зла учинил. И потому из монастыря своего с Пельшмы пришед преподобный Григорий с обличением и прещением о злобе его. Но той Князь не терпя, повеле его с мосту ринути. А по проречению сего блаженнаго много войска его избиено бысть. Память же преподобнаго сего Сентября в 30 день, был из фамилии Лопотовых, почему и монастырь его так зовется, состоя от города Вологды в 40 верстах на Севере близ Двинской дороги. (Из летописи Слобоцкого). (1448 г.)
Благоверный Князь Андрей Димитриевичь сын Князя Димитрия Васильевича, а внук Князя Василия Васильевича Заозерскаго прииде в каменной монастырь, и пострижеся двунадесятолетен с преименованием во иноцех Иоасафом. (Из жития сего Святого при монастыре). (1452 г.)
По духовной великия Княгини Софии Витовтовны, вдовствующия супруги великаго Князя Василия Димитриевича значатся благословением из ея вотчин второму ея внуку Князю Юрию сыну великаго Князя Василия Васильевича Темнаго меж прочим из Вологодских ея ему сел своего его прикупа Масленския села, да Янгосарския села, да Говоровския села. (Из Вивилиофики древностей Российских). (1453 г.)
По духовной великаго Князя Василия Васильевича учиненной в 6961. году предписанное даяние подтверждено Князю Юрью, да третьему Князю Андрею на Вологде Турундаевское, да Понизовное, да Кобылинские села, да Горка, да на Шоме деревни, да в уделе Вологду с Кубеною и Заозерьем и совсем, что к Вологде, Кубене и к Заозерью потягло и с пошлинами, да Иледам с Обнорою и с Комелою, и с Волочком да Ашнегу, да Шиленгу, да Пельшму. (Там же). (1462 г.)
По списку с духовныя грамоты великаго Князя Василия Васильевича о разделе детей его, которой преставися, явствует, что сыну его Князю Юрию значится на Вологде, Масленския села, да Янгорския, да Говоровския села, а сынуну его Князю Борису на Вологде, Турундаевское, да Понизовския, да Кобулинскин села, да Горка, да на Шоме деревни, да сыну его Князю Андрею Васильевичу Вологду и с Кубеною, и с Заозерьем совсем, что к Вологду и к Кубане, и к Заозерию, да Иледам с Обнорою, и с Комелою, и с Волоком, да Авнегу, да Шиленгу, да Пельшму, да Бохтюгу, да Ухтюжку, да Сяму и отводное с Перфушковскими селы, да Тошню, да Янгосарь, и совсем, что к тем волостям потягло. А из сего его удела даже по кончину супруге его ей великой Княгине Иледам с Комелою и Обнорою. (Вивлиофики древней Российской, части VI, стр. 5).
О сем же и в другом летописце значится.
Князь великий Василей Васильевичь Темный делил детей своих, Князей большему сыну Иоанну великое княжение, а меньшему Андрею Вологду, Кубену да Заозерье, да по смерти отца своего великий Князь Иоанн Васильевичь пожаловал ему же брату своему Князю Андрею в придачу к Вологде старую Русу, да Бродец. Тогож году Иона Архиепископ Пермский Добавне крести великую Пермь, и постави церкви и попы, о чем приупоминаю для соединения Перми по епархии Вологодской. (Из летописца Российского). (1462 г.)
Государь великии Князь Иоанн Васильевичь всея Руссии был на Вологде. (1463 г.)
Новогородцов, посадников дети Исака Борецкаго с матерью Марфою отказались от великаго Князя Ивана Васильевича, и был бой с Двиняны, которые придержались Новогородцам с 12000 а от великаго Князя Ивана Васильевича с Вологдою Борисом Слепцом и с Вятки и с Устюга с Василием Образцом было людей ратных 3000. и покорена вся Двинская область. (Из Двинского летописца). (1464 г.)
Государь великий Князь Иван Васильевичь всея Руссии посылал на Казань воевать на Казанскаго Царя Абрама, брата своего Данила Александровича Пенька с Боляры и с ними ратных людей. А посему Князю Пенькову именуется в Вологодском уезде Пеньковская треть, також и другие некоторые трети и волости по именованиям и владению уделия и вотчин Князей, и по рекам именуются и поныне, как по Князьям Кубенским треть, волость и село, а по Князю Василиану волость Васильяновская. (Из Устюжского летописца). (1468 г.)
Благоверный и Христолюбивый Князь Андрей Васильевичь Меньшой Вологодской воздвиже церковь каменную в острове на озере Кубенском в монастыре у Всемилостиваго Спаса в каменном, а кирпичи возили из Твери и из Старицы городка. (Из летописи каменного монастыря). (1481 г.)
Государь великий Князь Иван Васильевичь всея Руссии по взятии Казанскаго царства, прислал Казанскаго Царя во укрепление с матерью и Царицею на Вологду за стражею. (По Двинского летописца). (07.09, 1486 г.)
При сем Государе великом Князе сыскана на Печоре медная руда Греком Мануилом. (По Двинского летописца). (1491 г.)
Послал Государь великий Князь Иван Васильевичь Воевод своих на Югорскую землю, на Вагуличи воевать, Князь Семена Федоровича Курбскаго, да Князь Петра Федоровича Ушатова, да Василья Ивановича Бражникова Гаврилова, а в детех боярских между ими были со Князь Петром Ушатовым Вологжане, Никита Тимофеев сын Матафтин, Никита Пушников, а с Васильем Ивановым сыном Гаврилова Вологжан детей боярских. Осип Савельев, да Фетька Неправдин, ониж шед с силою от ближних к морю мест, и городы их поймали, а землю пленили, а приведошася к роте по их вере и возвратишася. (Из разрядной книги и Двинского летописца). (1499 г.)
Стретение бысть на Вологде образу Преподобнаго Димитрия Прилуцкаго, которой привезен из Москвы, и значится по старинным святцам, что оный образ встречен Стефаном Епископом и весь град изыде в сретение, и на том месте церковь поставиша, и уставися ежелетное празднество. По летописцам же значится того году Епископом Алексей, который якобы и первым был на Вологде, а по Устюжскому летописцу приупоминается первым Иоасаф, которой переведен с Устювыми на Вологду и начиная с перваго Стефана, просветившаго Пермию числом 11. и наречен Вологодский и Великопермский. (6) (Из Устюжского летописца). (06.03, 1503 г.)
А о преждеупомянутом образе преподобнаго Димитрия, как слышно, что бран был в походе, и был при взятье города Казани.
На Вологде преставися благоверный Князь Углицкий Иоанн во иноцех схимник Игнатий, и положено бысть тело его в Прилуцком монастыре равно с Димитрием Чудотворцем. (По святцам). (05.19, 1522 г.)
Преподбный Корнилий Камельский создав обитель от города Вологды к полудню в 45 верстах, по Комельской волости, на реке Нурме преставися. (Из жития сего преподобнаго). (05.19, 1537 г.)
При поставлении Иоасафа Скрипицына из Игумнов Сергиева монастыря на Митрополию Московскую был Алексей Епископ Вологодский. (Из Царственной книги). (02.09, 1537 г.)
О построении церкви в Прилуцком монастыре каменныя.
Милостию Божиею Пречистыя его Матери и молитвами Преподобнаго Димитрия Прилуцкаго Чудотворца в лето 7045 индикта 10 Маия 29 при державе Царя и Государя Иоанна Васильевича всея России, и по благословению Преосвященнаго Митрополита Даниила всея России, начала здатися церковь каменная происхождения честнаго креста Господня Игуменом Мисаилом, и еже о Христе с братиею, и совершена бысть церковь в лето 7050 индикта 15 при том же Государе и при Митрополите Макарии всея России, и при Игумене Афанасии и еже о Христе с братиею. (С надписи резьбою по камню в паперти при соборной церкви Прилуцкого монастыря). (1537 - 1542 гг.)
Поехал Государь Великий Князь Иван Васильевичь по монастырям, и быв на Беле озере в Кирилове и Ферапонтове, на Вологде, у Спаса на Прилуке, в Корнильеве, Павлове и в Борисоглебском, на Устье и возвратился в Москву Июля в 7 день. (Из Царственной книги). (1545 г.)
Был на Двине хлеб дорог, на Холмагорах купили четверть по восми гривен и людей с голоду мерло много, и погребали в одну яму мертвых по 200 и по 300 человек. (Из Двинского летописца). (1549 г.)
В Скифской истории приупоминается яко при взятье города Казани к Великому Государю Царю и Великому Князю Иоанну Васильевичу всея России Самодержцу Игумен Дмитриевской принесе Его Величеству крест Киликиевской, и о сем выразумевается что из обители Преподобнаго Димитрия Игумена Прилуцкаго с Вологды в каковый оный крест и почему именованием Киликиевскаго в той истории не упомянуто. (Скифской истории части 1, книги 3, в главе 5 о взятии Казани). (1552 г.)
Августа в 24 день пришел корабль с моря на устье Двины реки, и обослався приехали на Колмогоры в малых судех от Аглинскаго Короля Едуарда Посол Рыцерт, а с ним гости и сказался, что он идет к Великому Государю к Москве, и Царя и великаго Князя прикащики Колмогорские, выборные головы: Филипп Родионов, Феофан Макариев, и Земские Судьи, о приходе того Аглинскаго Посла Царю и Великому Князю к Москве писали, и велели на зимовье ввести в Унскую губу 7062 году в Октябре. Посол же Рыцерт и с ним гости торговые отпущены по указу к Москве Ноября 28. дня, а посольство правили и били челом ходити из за-моря с товары на кораблях. Государь Царь и великий Князь Посла Рыцерта и гостей Аглинских пожаловал в свое государство Российское с торгом и из за-моря на кораблях велел им ходить безопасно, и дворы им покупать и строить невозбранно, и отпущен тот Посол Марта 15. (Из Двинского летописца). (1553 г.)
Пришел корабль на устье Двины реки из Англии с многими гостьми, и на Колмогорах суды наймовали, и товары из корабля взяв, пошли к Вологде. (Из Двинского летописца). (07.23, 1555 г.)
Тогож году пришли на Двинское Устье Аглинских четыре корабля, а Вологодские суды с Рускими товары ходили к кораблям на Королевское устье. (Из Двинского летописца).
Тогож году пришли Голландские и Брабанские корабли, а на них торговые Иноземцы и с Рускими людьми торговали на Корельском устье по 95 год. (Из Двинского летописца).
С Вологды Аглинской Посол ездил к Москве посольством, а за сим были и другие посольства чрез город Архангельской и Вологду, також из Москвы чрез сии места. И тако по сему от Вологды по коммуникации начался ежелетной у города Архангельскаго торг заморской. (Из Двинского летописца). (1556 г.)
Ежелиж к древности прежде сего по сим местам неизвестно, что торг бывал, то по Мавроурбину Рагужскомя значится, что Россияне Боярмские, плавая по Северному Океану уже двести и несколько лет, (что значит до сочинения его Историографии, который году сочинения книги не значил, а переведена и напечатана в 1722 году) обрели в оных морях остров незнаемой, обительствуемой от народа Славенскаго, подлежащ на непрестанные морозы и льды, называли его Филоподиа или новая земля, величеством превосходиш Кипр остров. (Историография Мавроурбина, три положения о Российских Славянах, стр. 76).
По Пуфендорфу начался торг Агличанами, и с ними Голландцами и Гомбургцами у города Архангельскаго. (Самуила Пуфендорфа в гл. 2 о России). (1553 г.)
В сем же году изявляется, что Агличане в Нарву, где прежде торговали не быв пропущены для войны, (тогда бывшей у Россиян с Поляками о Лифляндии) поплыли с кораблями своими мимо Новергии и далее к странам меж Востока и Севера, и там пристань у Архангельскаго города нашли они первые, и торг завели и иным, сиест, Голландцам, Любчанам, Гамбургцам и прочим туда путь показали, за что им безпошлинно от Государей Московских торговать там было позволено, даже по царствование Царя Алексея Михайловича, которой за особливую причину такой свободности их лишил.
Великий Государь Царь и великий Князь Иван Васильевичь в бытность свою на Вологде повелел рвы копать и сваи уготовлять, и место очистить где быть градским стенам каменнаго здания.(7) (Из Вологодской летописи Сдобоцкого). (1565 г.)
На Вологде при себе великий Государь Царь и великий Князь Иван Васильевичь повелел заложити град каменной, и его великаго Государя повелением заложен град месяца Апреля в 28. день, на память святых Апостолов Ассона и Сосипатра, от некиих же и ныне упоминается, якобы и наречен бысть град во имя святаго Апостола Ассон, но истинна ли так понеже без письменнаго обявления, то сие неизвестным оставляется. (У него же). (1566 г.)
Великий Государь Царь Иван Васильевичь повеле соборную церковь Софийскую во имя Успения пресвятыя Богородицы поставити и внутри города у Архиерейскаго дому, и делаша ея два года, а колико сделают, то каждаго дни покрывали лубьем и другими орудий, и того ради оная церковь крепка на разселины. (По летописцу Слобоцкому).
Великий Государь Царь Иван Васильевичь повелел копати Шограш, Содемку и Золотуху реки; в чем и исполнение чинено выкопыванием земли, из коей ныне называются Татарския горы, потому что там погребали умерших пленных Турок и Татар бывших в сем городе, а по сему и около верхней части городскаго предместия, также поведен был канал и вал, коих и ныне знаки имеются. (У него же). (1569 г.)
Прииде на Русь Крымский Хан и град Москву пожег, а Царь Государь был тогда на Вологде и помышляше в поморския страны, и того ради строены лодьи и другие суда многие к путному шествию. (У него же). (05.05, 1571 г.)
Того же году был на Вологде мор велик, и того ради великий Государь изволил итти в царствующий град Москву, и тогда Вологды строение преста. (У него же).
Великий Государь Царь Иван Васильевичь изволил быть на Вологде три лета и пять месяцев.
В Москве при Государе Царе Иване Васильевиче по созванию собора был на оном Макарий Епископ Вологодский и Великопермский. (Из летописца). (04.29, 1572 г.)
Когда ходил из Нова Города великий Государь Царь и великий Князь Иван Васильевичь для отбирания Ливонии, то при сыне его Государе Царевиче Феодоре Ивановиче из Вологжан дворовых и городовых оставлено было в Нове городе 59. человек. (Из разрядной книги). (1577 г.)
Город Архангельской заложен воеводами, Петром Нащокиным, да Волоховым, а после их перепищиком и Воеводою был Князь Василий Звенигородской, которой в Соловецком монастыре преставися, и погребен в монашестве, а после его Воеводою был Князь Борис Мезецкой, а по нем Князь Афанасий Вяземской. (Из Двинского летописца). (1584 г.)
Преставися Благоверный Государь Царь и великий Князь Иван Васильевичь всея России Самодержец по владении Россиею 50. лет. (Из летописей). (03.19, 1584 г.)
Поставлен бысть Антоний Епископ на Вологду. (1586 г.)
В Вологодском уезде, неподалеку от Белозерской дороги, явление было образа пресвятыя Богородицы за Оникиевым, где построена церковь и пустыня, которыя и ныне состоят от города Вологды в 13 верстах к Северу. (06.23, 1588 г.)
Освящен на Вологде у соборной церкви предел Предтеческой Антонием Епископом Вологодским, а соборная церковь еще в то время была не освящена; но последи чрез несколько времени учинена в освящении. (10.01, 1588 г.)
Преосвященный Антоний Епископ богоугодно пожив преставися. (10.26, 1588 г.)
Преставися Царь Феодор Ивановичь всея России. (01.07, 1598 г.)
В державство Царя Бориса Годунова Кизылбашской Посланник от Абасшаха отпущенной из Москвы в Англию к Королеве Елисавете именем Сеналей с Агличанином Доном Антоном Томасом, и с ними Русской Посланник Григорей Иванов сын Никулин быв на Вологде поехали к городу Архангельскому для отправления морем. (1600 г.)
Пришел из за-моря на кораблях к Архангельскому городу из Англии Посол Князь Томас, а с ним Королевских дворян 44. человека и отпущены к Государю к Москве Июля 6. чрез Вологду. (Из Двинского летописца). (05.18, 1605 г.)
Из Ярославля для збору к обороне от Поляков Москвы граматою от Стольника и Воеводы Князя Димитрия Михайловича Пожарскаго в Путимль значится всход к Москве с Вологды Воеводою Петр Ивановичь Мансуров со многими, людьми. (Древней Вивлиофики, части 2). (Июня, 1612 г.)
Польские и Литовские люди с Черкасами и Козаками и Рунчими, ворами пришед на Вологду безвестно изгоном, и всяких людей посекли, церкви и престолы раззорили, и город и посады выжгли до основания, Окольничего и Воеводу Князя Григорья Долгорукова, и Дьяка Истому Карташева убили, архиерея тогда бывшаго Селивестра держали в полону четыре ночи и многажды проводя к казни, а потом отпустили. (С копии грамоты, каковую отыскали в Арихиерейском архиве). (09.22, 1613 г.)
И того же Сентября в 24. день от мучения ими преставися преподобный Галактион чудотворец, а о произшествиях сих от Архиепископа Селивестра Вологодскаго писано было в Москву к Боярину и Воеводе Князю Димитрию Михайловичу Пожарскому с товарищи. (1613 г.)
И того же году Декабря в 18 день в Прилуцком монастыре при Вологде Польские и Литовские люди были, Голеневский Пан и Щелковедской Гетман Баловичь с Казанскими воюя села и деревни и многих людей мучили и убивавали до смерти, а в Прилуцком монастыре пожгли трапезу со многими людьми. (1613 г.)
При благополучной державе Благовернаго Государя Царя и великаго Князя Михаила Феодоровича всея России во время принесения Ризы Господни из Персии в Москву был с Вологды Архиепископ Нектарий Грек, который имел доказание в свидетельстве о Ризе Господне. (Из описании Пролоческого). (1624 г.)
Учинена землемерная Межевая писцами опись книгою по уезду землям пахотным, покосным, лесным и всякаго звания ко владениям четвертьми, копнами, десятинами и верстами по мерам и межами, а по оной писцовой книге означено, что внутри города был Государев дворец деревянной, на котором имелась и церковь Богоотец Иоакима и Анны, а ныне на том месте церковь Покрова пресвятыя Богородицы с пределом Иоакима и Анны. (Значится по писцовым книгам). (1627 - 1628 гг.)
На Двине был страшный трус. (Из Двинского летописца). (05.20, 1627 г.)
При державе Государя Царя и великаго Князя Михаила Феодоровича всея России заложен град Вологда к каменному строению рубить деревянной и совершися. (Из Магистратских записок). (1631- 1632 гг.)
Тогож лета город Вологда оприче дальных посадов погоре.
Приехал на Двину Боярин Князь Юрий Петровичь Буйносов Ростовской ратным Воеводою для опасения города Архангельскаго от Датских Немец. (Из Двинского летописца). (1626 г.)
Был на Вологде мор велик, и по обещанию града ко отвращению и избавлению поставлен бысть храм единодневно во имя Всемилостиваго Спаса, которой начали рубить в 6. часу ночи и для сего были светочи, а зажигали скалы на батогах и срубили за 2. часа до дни, сомшили в 2. часа, а святить начали в 5. часу дни, и освятили в последнем часу дни, и Всемилосердый Господь Бог призре на моление и покаяние рабов своих, от того дне преста моровая язва. (По Вологодской записке). (10.07, 1655 г.)
О сделании в Прилуцком монастыре каменныя стены и башен. Лета 7164. Августа в 1. день сделан сей град около Прилуцкаго Монастыря при державе Государя Царя и великаго Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержца, и при его Благоверной Царице и великой Княгине Марье Ильиничне, и при благородном Царевиче и великом Князе Алексие Алексеевиче, и при великом господине святейшем Никоне Патриархе Московском и всея великия и малыя и белыя России, и при господине Преосвященном Маркелле Архиепископе Вологодском и Великопермском и святыя обители сея при Архимандрите Ионе, и при Келаре старце Силивестре с братиею, и делан сей град монастырскою казною. (Над входными вратами в Спасоприлутском монастыре вырезанными литерами по камню значится). (08.01, 1656 г.)
Пришел к Архангельскому городу на кораблях из Англии Посол Князь Карлус Говорт и с ним Королевские дворяне и чиновные люди к отправлению чрез Вологду. (Из Двинского летописца). (08.24, 1663 г.)
Сегож году к городу Архангельскому посланы с Москвы градодельцы из чертежами делать гостиные дворы и город каменной на местах, где были прежде Руской и Немецкой гостиные дворы погоревшие. (Из Двинского летописца).
Посол из Голландии Кондрат Фон клинкин и с ним чиновных 68. человек, от Архангельскаго города отпущен к Москве водою до Вологды на дощениках. (Из Двинского летописца). (1675 г.)
Стольник Голохвастов и при нем подьячей Саблин на Вологде на посаде, и в уезде дворы всяких чинов людей переписывали. (Из Двинского летописца). (1679 г.)
Упоминается, что Его Величество Петр Великий Император и Самодержец всероссийский из мачала после Переславскаго озера, (когда оное мало к плаванию оказалось) изволил шествие к Водогде иметь на Кубенское озеро, и оное соизволил осматривать. (Из морского устава в предисловии к читателю напечатанного высочайшим повелением Государя Императора Петра Великого в 1720 году).
В Мае на вешних судах привезли полоненных Турок и Татар чрез Вологду на Колмогоры 240. человек. (Из Двинского летописца). (1679 г.)
На Вологде все лавки погорели внутри города, також и гостиной двор весь погорел. (Из Вологодских записок и от Андреяна Шехматова). (09.29, 1680 г.)
Божиим всемогуществом и милосердием христианские нивы хлебом угобзишася, ибо в Москве покупали четверть ржи по четыре алтына, овса по семи копеек. (1684 г.)
В первой поход.
Его Величество Монарх Петр Великий соизволил быть на Вологде трои сутки, а с Вологды шествие иметь водою судами в первом своем походе со своими ближними людьми к Колмогорам и к городу Архангельскому. (07.09, 1693 г.)
Морскаго устава в предисловии значится поход Его Величества, и прибытие к городу Архангельскому и оттуду на Яхте своей, именуемой святаго Петра, изволил ходить до Поноя с Аглинскими и Голландскими кораблями, и с одним Голландским конвоем, которым командовал Капитан Иолсен. (Из Морского устава). (1694 г.)
Во второй поход.
Мая в 15 день соизволил шествие иметь чрез Вологду на Колмогоры рекою на водоходных судах Монарх Петр Великий и быв у Колмогорскаго Архиерея, вскоре шествие возымел водою же на судах к городу Архангельскому. (Из Двинского летописца). (1702 г.)
И в новой крепости на Двине построить повелел церковь Петра и Павла, освящение было в самой праздник Петров день, и пожаловал великий Государь Архиепископу Колмогорскому на освящение сакос. (Из Двинского летописца).
В шествиеж свое в сем походе соизволил посетить и Соловецкой монастырь, а от города Архангельскаго возвратился чрез Вологду в Москву сухим путем.
Учреждение Губернскаго правления на Вологде в зимнее время имело быть. (1710 г.)
От Марциальных Олонецких вод шествие Императорских Величеств Государя Императора Петра Великаго, и супруги Его Ея Величества Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны имело быть в Москву чрез Вологду в Марте месяце, и во время высочайшей Его Величества бытности двоих суток, соизволил в доме посетить бывшаго тогда Вологодскаго Епископа Павла. И також ощастливить посещением убранной купечеством дом, а квартира Его Величеству дом был иноземки Гоутманши. (Из Магистратских известий и записок). (1724 г.)
На Вологде Семинария к обучениям Славеногреколатинскаго языка, Грамматике, Пиитике и Риторике, учинена Преосвященным Епископом Афанасием Кондойди. (По Епархиальному известию). (Около 1730 г.)
Мая 12. числа был на Водогде сильной и ужасной пожар, усилившейся более от Северозападнаго ветра, от котораго множество в городе дворов, фабрик и на воде судов совсем готовых к отправлению погорело, да и людей несколько притом сгорело, и по длине оной пожар простирался около 4 верст. (В мае 1773 г.)
На Вологде
Во исполнение высочайшаго ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Всепресветлейшия, Державнейшия Великия Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ АЛЕКСЕЕВНЫ ВТОРЫЯ Самодержицы Всеросийския указа, даннаго Правительствующему Сенату в 25 день Генваря 1780. году всемилостивейше о установлении по силе Высочайших о управлении Губерний учреждений, в бывшей до сего Архангелогородской Губернии с некоторым к ней от других присоединением Вологодскаго Наместничества, последовало в сем Губернском городе Вологде, Июля 30. дня, совершенное онаго открытие, которое по учреждению во всех трех областях, т. е. в Губернской волости и в двух провинциальных Великоустюжской и Архангелогородской с обыкновенными обрядами продолжалось с 2. числа Июля, по 3. Сентября. (Московских ведомостей № 80, 1780 году и по установлению). (07.30, 1780 г.)
В продолжениеж открытия в здешнем Губернском городе дворянство и купечество угощаемы были обеденными столами у господина Генерал-Губернатора, у правящаго должность Правителя Наместничества и у Вице-Губернатора. Между тем в разныя числа давал балы, концерты, маскерады и комедии, разныя празднества деланы были и по областным городам, как то: в городе Лрхангельском от Генерал-Губернатора, а в Устюге великом от правящаго должность Правителя Наместничества: притом даваны были столы и от Преосвященных тех епархий.
А при означенных в сем Вологодском Наместничестве начальных 3 городах с каждым ведомства их по седми городов с особыми округами или уездами по расположению числа душ, из которых некоторыя вновь учреждены.
Предписанное же наместничества и Губернии открытие имел высочайше определенный Генерал-Губернатором Ярославскаго и Вологодскаго Наместничеств Господин действительный Тайный Советник, Сенатор и Кавалер Алексей Петровичь Мельгунов.
Топографическия известия по Вологде.
Содержание.
I. О городе и уезде.
О религии.
О церквах (каменных и деревянных).
При городе о монастырях.
II. О селениях и строениях (каменных и деревянных).
О жителях разнаго звания.
III. О торгах.
Гостином дворе, базарном сезде и прочих фабриках, заводах, прядильнях, о цехах, о садах древесных и овощных.
IV. О водах при городе судоходных и для содержания.
V. О публичных увеселениях при городе летом и зимою.
VI. Об уезде.
Онаго пространство и разделении.
Трети и волости.
Монастыри.
Церкви (каменные и деревянные).
Села, домы дворянския и деревни.
VII. О Землях по уезду.
О хлебопашестве и урожаях.
О скотских кормах, покосных мест.
О довольстве в животных.
Сверьх употребления о землях.
О лесах в которых разных родов звери и птицы.
О горах.
VIII. О водах, озерах, реках и речках.
О рыбных ловлях и каких родов рыбы.
Варницы соляные из росола, где и за кем состоят.
О мельницах водяных.
О пользах от рукоделия уездных.
IX. О фабриках и заводах по уезду.
О ярмонках и торгах уездных.
X. Древние валы знаков городовых и перекопы рек.
XI. Положенныя городовыя знатныя дороги.
I. О городе
По древнему расположению в Северной России, а по учреждениям Губерний был в Архангелогородской провинциальным. Ныне же по высочайшему повелению, о чем в исторических известиях положено, учрежден Губернским с Наместническим правлением, и со всеми по сему учреждению присудственными палатами и судебными местами, который обстоит по описание сие. Город сей в местоположении своем состоит Северной широты под 59. градусом 20. минутах, и долготы 57. градов, 32. минутах, следственно в 13. климате, имеяся селениями на обеих сторонах реки Вологды, и оныя по течению город на правой стороне и по большим развалинам и воротам видимо бывшей каменной замок, котораго с Восточной и Западной сторон бывала стена каменная с башнями и огромными от речки Золотухи, двоими чрез некое растояние воротами, кои хотя обветшав, но и по сие время еще не совсем развалились; а от полудни была рублена стенаж и с башнями деревянная, которая по давности от времени совсем погнила и упразнилась. С Сверной же стороны от реки Вологды земляной вал, и онаго в набережных горах есть подземное немалое каменное строение на подобие погребов, о коем слышно, что строено в одно время с помянутыми городскимиж стенами, а кругом оных стен имеются выкопанные каналы, и как видимо, позавалились и засорились, которые соединяются с рекою Вологдою и с копаною речкою Золотухою имющей течение из речкиж Содемки подле городской с Южной стороны стены в Вологдуж, а означенной крепости окружность имеет почти квадратную меру около 4. верст.
Когдаж оный город и кем строен и от кого, в каких бывал раззорениях, о том значено предположенным по Вологде здесь историческим известием.
По Историографииж Мавроурбина Рагужскаго значится и сей город в титуле Великих Государей Царей и Великих Князей всея России, между именованиями значенных городов, а к сему значится в сочиненной на Славенском языке печатанной в Венеции 1772 году в Типографии Димитрия Феодосия истории Российской под титулом жития Императора Петра Великаго во 2 главе под 1508 годом, яко сей город между прочими упоминался в титуле Государей Российских, что в грамоте Римскаго Императора Максимилиана I. писанной к Царю Василию Иоанновичу всея России (Отцу Государя Царя Иоанна Васильевича) о заключении договора против Поляков, в которой между значенных в титуле онаго Царя Княжении именован и Вологодским.
По Гибнеровой же Географии упоминается герцогство Вологодское, о чем к сему в летописи предположено.
А герб сего города значится в кругу красное поле, в нем из облака в простертой руке держава и мечь, о происхождении же онаго из древности ли о том не известно.
Положение города и предместий, как предупомянуто, что оной по судоходной реке Вологде простираяся селидбою своею с обеих сторон по течению реки с Севера от Прилуцкаго монастыря и изгибу к Востоку, почему оный соответствует полуденной линее, шириною своею, и на которой стороне реки Вологды город с бывшим замком именуется стороной городовой, а напротив за рекою купеческой стороной, понеже разночинных домов на той стороне не имеется, оприче купеческих и дворцовых, торговых крестьян по Фрязинову и духовенства.
1. О Религии.
Города и уезды обыватели единственно все исповедания православной Грекороссийской Восточной Церкви, а расколов никаких не слышно.
О церквах.
2. каменных внутри города.
Соборных церквей с отменным великолепием и огромностию две 1.) Софийская катедральная холодная. 2.) Воскресения Христова теплая, при них знатной высоты колокольня со многим числом колоколов и согласнаго в слушание звону. Архиерейской дом со многими палатами, окруженной каменною стеною с принадлежащими службами каменнымиж, при палатах церковь особливая. 3.) Рождества Иисус Христова.
При том же доме состоящия в особливых палатах Консистория и Семинария к обучениям с нижних наук до Богословии и языкам, Латинскому, Греческому и Еврейскому, а притом и Арифметике, и означенныя церкви и все полаты покрыты кровлями железными.
Приходских церквей каменных.
1.) Николая Чудотворца, что на Извести. 2.) Пресвятыя Богородицы Казанския. 3.) Вознесения Христова. 4.) Великомученицы Параскевии, что на Пятницкой улице. 5.) Покрова пресвятыя Богородицы и Богоотец Иоакима и Анны, (на том месте, где ныне стоит, и строится каменная церковь с оградою прежде сего был Государев деревянной дворец, на коем имелась церковь Иоакима и Анны, о чем положено в историческом известии.) За городом в форштатах на городской стороне выше городовой. 6.) Живоначальныя Троицы, что за Касаровым ручьем. 7.) Рождества Богородицы, что на верхнем долу. 8.) Архангела Гавриила 9.) Николая Чудотворца, что у золотых Крестов. 10.) Архангела Михаила, что на Костромской улице. 11.) Воскресения Христова, что на ленивой площадке. 12.) Иоанна Богослова. 13.) Царя Константина. 14.) Всемилостиваго Спаса, что на болоте. 15.) Пророка Илии, что в Каменьи, при оной особая теплая Варламия Гутынскаго. 16.) Пресвятыя Богородицы Владимирския, при оной теплая особенным корпусом во имя Гавриила Архангела. 17.) Священномученика Власия, что в Обухове. 18.) На городовом кладбище на сполье по городовой стороне во имя воскрешения святаго Лазаря и Феодора Стратилата.