Н. В. Лукина. Вологодские дворяне Зубовы

Алексей Александрович Зубов (1781 - 25.01.1859), офицер морского флота, действительный статский советник, Вологодский губернский прокурор
(фотография неизвестного портрета из семейного архива автора

Александр Федорович Зубов (не позднее 1756 - 1830), офицер морского флота, коллежский ассессор, свидетель в верхнем земском суде, владелец имения Шоломово Тотемского уезда Вологодской губернии. Портрет работы художника Березина конца XVIII века, (филиал Вологодского музея-заповедника "Мир забытых вещей") (фото автора)

      Род Межаковых известен с 1612 года, когда донской атаман Филат Васильевич Межаков со своим конным отрядом присоединился к ополчению Минина и Пожарского и помог изгнать поляков из Москвы. А в 1613 году Филат Васильевич на земском собрании подал записку с положенной на нее саблей о поддержке донскими казаками призвания Михаила Федоровича Романова на российский престол. При переходе на государственную службу он получил в награду в 80-ти километрах от Вологды земли сельца Никольского [2].

      Дарья Александровна Межакова (?-1819-1826) была дочерью советника Палаты гражданского суда Александра Михайловича Межакова (?-1809), владельца имения Никольское Кадниковского уезда Вологодской губернии, и Варвары Михайловны, рожденной Нероновой [2].

      Усадьба Межаковых Никольское, расположенная в 3-х километрах от северной части Кубенского озера на берегу реки Уфтюги, наибольшего расцвета достигла при Михаиле Федоровиче и Александре Михайловиче Межаковых. Она известна как интересный памятник архитектуры и садово-паркового искусства 70-80-ых годов XVIII века, возможно, работы Ринальди. Внушительных размеров трехэтажный дом довольно простой формы, с большим круглым бельведером, имел по бокам две круглые башни (илл. 3) и две полубашни. Интересный вестибюль с колоннами (илл. 4) и 41 комната с лепными потолками, прекрасным узорным паркетом из палисандрового, красного и черного дерева, со старинной мебелью Екатерининской и Александровской эпох, были украшены английскими гравюрами, люстрами, канделябрами, статуэтками, ценным хрусталем и фарфором. В доме была собрана обширная библиотека (более 3000 томов), а сам дом еще был соединен с пристроенной к нему картинной галереей с полотнами выдающихся художников мира (Гвидо Рени, Рейсдаля, Рембранта, Доу, Тюрина и др.). В усадьбе существовал оркестр из 30-ти музыкантов и свой домашний любительский театр. Вокруг дома был разбит великолепный с прудами парк, в котором росли разнообразные деревья и редкие цветы, были устроены замечательные гроты, а на одном из прудов насыпан «остов любви», на котором высились развалины в греческом стиле [3].


Дом в имении Межаковых Никольское

Интерьер дома в Никольском	Петр Алексеевич Зубов (Фото из семейного архива Р. В. Зубова)

Сергей Алексеевич Зубов с портрета П. Тюрина (Фото из семейного архива автора)

      Большая часть картин из Никольского была перевезена в Париж, но портреты Межаковых работы вологодского художника Платона Тюрина сейчас можно видеть в Вологодском музее-заповеднике и в его филиале, музее «Мир забытых вещей» [4].

      У Алексея Александровича и Дарьи Александровны Зубовых родилось 9 детей. Александр был военным инженером путей сообщения, работал по связи в чине полковника, награжден бронзовой медалью и знаком отличия 20-летней безупречной службы; имел сына Алексея. Николай тоже был военным, участвовал в Турецкой войне, где пропал без вести. Дочь Катерина никаких сведений о себе не оставила. Софья (1811-1878) в замужестве Батюшкова (за двоюродным братом поэта Львом Павловичем Батюшковым) имела двоих детей: Алексея и Софью. Сергей (21.09.1815-1881) окончил Морской кадетский корпус, служил в пехоте поручиком, имел монаршее благоволение. В отставке жил в Шоломово, потом невдалеке устроил свою усадьбу Жуково, а в Вологде организовал первую частную типографию. Был женат на крестьянке Пелагее Дмитриевне, имел с ней четверых детей: Александра, Лидию, Екатерину и Варвару, которых узаконил «в правах рода» в 1874 году [1]. Портреты Сергея Алексеевича работы художника Платона Тюрина имеются в Вологодской картинной галерее (1842 года в костюме охотника) (илл. 5) и ~1857 года Государственном историческом музее в Москве [4]. Кирилл (1816-1894), тоже выпускник Морского кадетского корпуса, в отставке служил окружным начальником в чине коллежского секретаря. Петр (24.05.1819-26.06.1880) (илл. 6) окончил Петербургское училище правоведения, стал юристом, профессором уголовного права. Служил в разных департаментах, а в 1860 году был назначен членом-редактором Комиссии по созданию проектов новой судебной реформы, затем сенатором и членом Государственного Совета. Был женат на Евфимии Борисовне Вревской (дочери приятельницы А.С. Пушкина из усадьбы Тригорское Евпраксии Николаевны Вульф), имел с ней дочь Прасковью. Павел (~1820 - не ранее 1871), будучи студентом Петербургского университета и учеником П.А.Плетнева, бывал у него на литературных «средах», где в январе 1837 года встречался с А.С.Пушкиным. Служил губернским прокурором в Вологде и управляющим акцизными сборами в Вятке, действительный статский советник. Имел внебрачного сына Павла и дочь Софью в замужестве Родзянко [1].

      Михаил (1810-18.10.1886) в детстве был приписан к Лейб-гвардии Преображенскому полку и в 14 лет уже имел офицерский чин. Он окончил Корпус инженеров путей сообщения и много лет проработал на строительстве и реконструкции Тихвинской и Мариинской систем каналов, получив чин полковника. Жена Ларисса Алексеевна, рожденная Румянцева (1816-13.04.1877) [1] запечатлена на парном с супругом портрете работы художника Платона Тюрина 1880 года (илл. 7, 8). Портреты экспонируются в вологодском музее «Мир забытых вещей». В семье родилось шестеро детей: Алексей, Ольга, Николай, Михаил, Юлий и Эраст. В 1844 году осуществился переезд семьи в Вологду. В 1952 году М.А. Зубов выстроил на Бол. Архангельской улице свой дом с двусветными залом и столовой и двухэтажной жилой половиной, а также приобрел в Вологодском уезде (на слиянии р. Масляной с р. Вологдой) имение Порозово. Алексей служил коллежским секретарем; имел незаконнорожденную дочь Юлию, воспитывавшуюся у родителей. Камень с его могилы (илл. 9) – единственный сохранившийся из всех зубовских захоронений в Спасо-Прилуцком монастыре (илл. 10). Ольга, в замужестве Ярышкина (илл. 11), имела двоих детей: Антонину и Николая. Сыновья Николай (илл. 12) и Эраст (илл. 13) стали военными инженерами-строителями путей сообщения: Николай железных дорог и Батумского порта, а Эраст - железнодорожных мостов Николаевской ж/д и др. Михаил (илл. 14) как профессиональный певец выступал на сценах La Skala и других оперных театров; помимо романсов и фортепьянных произведений написал четыре оперы на сюжеты А.С. Пушкина («Цыганы», «Граф Нулин», «Бахчисарайский фонтан» и «Барышня-крестьянка»). Юлий (илл. 15) служил земским начальником, мировым судьей, 40 лет гласным Вологодского губернского земства; был членом многочисленных губернских и уездных комиссий и Председателем Кадниковского общества трезвости. Он был актером, поэтом, драматургом, сценическим деятелем, создавшим в Кадникове свой театр, а также заядлым путешественником и любителем воздухоплавания. Одним из увлечений семьи М.А.Зубова, их родных, соседей и знакомых стали музыкальные вечера. Михаил Алексеевич       создал в Вологде хоровое общество, любил сам исполнять арии из опер, выписывал ноты для игры на фортепьяно, писал романсы. Дети и внуки тоже были музыкально образованны, умели и любили играть на разных инструментах [1].


Портреты Михаила Алексеевича и Лариссы Алексеевны Зубовых работы вологодского художника Платона Тюрина 1880 г. (современной фото автора экспозиции Вологодского музея "Мир забытых вещей")

Памятник с могилы Алексея Михайловича Зубова в Спасо-Прилуцком монастыре (фото автора 1993 г.)	Спасо-Прилуцкий монастырь, где хоронили Зубовых (почтовая открытка)

Николай Николаевич Ярышкин с матерью Ольгой Михайловной (рожд. Зубовой)	Эраст Михайлович Зубов

Николай Михайлович Зубов	Михаил Михайлович Зубов

Юлий Михайлович Зубов

      Остальные пятеро детей родились во втором браке Алексея Александровича с Александрой Петровной Дивовой. Это Анна (не позже 1828-?) в замужестве Межанинова; Наталья (не позже 1829-?) в замужестве Петропавловская; Аделаида (1830-14.02.1893) в замужестве Родзянко - писательница А. Тальцева, в конце жизни ставшая начальницей Киевского института благородных девиц; Евгения, в замужестве Поливанова (1832-?) и Владимир (~1842-?), губернский секретарь, отец автора популярных романсов Серебряного века, композитора Николая Зубова (22.07.1867-не ранее 1908) [1].


      * * *

      В семье Александра Михайловича и Варвары Михайловны Межаковых, кроме Дарьи Александровны в замужестве Зубовой, были сын Павел и три дочери: Софья в замужестве Засекина, Параскева (Прасковья) и Варвара [2].

      Павел Александрович Межаков (1788-1865) «учился в Московском университетском благородном пансионе, служил в Петербурге, состоял при русской миссии в Неаполе, но в 1809 году, после трагической гибели отца (убитого крепостными крестьянами), оставил службу и поселился в родовом имении Никольское». Среди «барских» увлечений самое заметное место занимало сочинение стихов, осознанно написанных под влиянием поэзии Г.Р.Державина и К.Н. Батюшкова, с которыми Павел Александрович был лично знаком. П.А.Межаков печатал свои стихотворения в ряде периодических изданий и выпустил два поэтических сборника»: в 1817 году «Уединенный певец» и в 1828 году «Стихотворения Павла Межакова» [5]. В 1843 году Павел Александрович Межаков продал сельцо Окулово Тотемской волости, фактически, своему племяннику Михаилу Алексеевичу Зубову, что свидетельствует о том, что М.А. Зубов бывал в Никольском [4].

      Павел Александрович Межаков был женат на Ольге Ивановне Брянчаниновой [2], породнив, таким образом, Зубовых и с этой знаменитой вологодской фамилией. В 1821 году английский художник Джордж Доу написал парадный портрет Павла Александровича Межакова с женой Ольгой Ивановной, урожденной Брянчаниновой [4].

      В семье Павла Александровича и Ольги Ивановны Межаковых было трое детей: Александр (1812-начало 1860), Михаил (1815-1879) и Софья (1814-?). Долгое время портрет Сергея Алексеевича Зубова в костюме охотника, работы Платона Тюрина 1842 года из Вологодской картинной галереи, считался портретом его двоюродного брата Михаила Павловича Межакова, поскольку Сергей часто и подолгу жил у Межаковых, пока ведущий научный сотрудник Вологодского музея-заповедника, искусствовед Мира Евсеевна Даен не доказала его действительную принадлежность [4].

      Другой сын Павла Александровича Межакова (тоже двоюродный брат детей Алексея Александровича Зубова и Дарьи Александровны рожденной Межаковой) Александр Павлович Межаков (1812-начало 1860), ученый естествоиспытатель и ботаник, запечатлен вместе со своей женой Юлией Францевной, рожденной Тиран [2], на большом парадном портрете работы художника Платона Тюрина. Этот портрет сейчас экспонируется в «Архиерейском корпусе» Вологодского музея-заповедника с подписью: «А.П. Межаков и Ю.Ф. Межакова» начала 1840-ых годов (илл. 16) [4]. У супругов было пятеро детей, которых можно видеть в Вологодском музее «Мир забытых вещей» на картине работы художника Платона Тюрина ~ 1843 года «Дети помещика А.П. Межакова» (илл. 17) [4, 6]. Слева направо это: Ольга, Юлия, Александр, Павел и Владимир [2].

      * * *

      Ольга Александровна Межакова (внучатая племянница Алексея Александровича Зубова и племянница всех его детей) вышла замуж за Николая Яковлевича Данилевского (илл. 18). Н.Я. Данилевский (1822-1885) – мыслитель, естествоиспытатель и публицист, автор «настольной книги всех русских» «Россия и Европа», в которой он ратовал за сохранение самобытности России и славянских народов, всю свою жизнь посвятил во благо Отечеству [7]. Он родился 28 ноября (по старому стилю) 1822 года в родовом имении матери, селе Оберец Ливенского уезда Орловской губернии (теперь Липецкой области). Мать Дарья Ивановна Мишина (1800-1852) была из старинного дворянского рода Мишиных. Отец Яков Иванович Данилевский (1789-1855), из дворян Московской губернии, с 1812 года находился на военной службе, командовал гусарским полком, был ранен в заграничном походе в войне с французами, лечился в Париже, затем участвовал в Севастопольской компании, был комендантом Белграда и вышел в отставку на Дунае в чине генерала, награжденный многими орденами. Дети, Николай, Александр и Елена, во время многочисленных походов отца ездили вместе с родителями и учились в разных частных пансионах [8, 9, 10].


Александр Павлович Межаков с женой Юлией Францевной Тиран	Дети Межаковы (слева направо: Ольга, Юлия, Александр, Павел, Владимир)
Картины работы Платона Тюрина из собрания Вологодского музея-заповедника (фото автора 2008 года)

      Одаренный от рождения, с феноменальной памятью, Николай Яковлевич получил в нескольких пансионах хорошие знания и в 1837 году поступил в Царскосельский лицей, который окончил в 1842 году (12-ый выпуск) [8]. В 15 лет он уже знал три иностранных языка (французский, английский и немецкий), а также латынь. В Петербургском университете он получил три образования - историко-философское, филологическое и юридическое, а затем поступил вольным слушателем на естественное отделение физико-математического факультета [7]. При выпуске из университета в 1847 году он сдал экзамен на магистра биологии, флоры и ботаники и получил искомую ученую степень [11].

      Увлеченность Н.Я. Данилевского философией, историей и законами общественного устройства привела его в кружок Петрашевского, где он читал лекции об учении Фурье. В 1849 году он был арестован по делу петрашевцев и более 100 дней провел в Петропавловской крепости. На следственной комиссии Николай Яковлевич сумел доказать, что его лекции носили чисто экономический характер и был оправдан, но Николай I принял решение о его ссылке в Вологду на государственную службу под надзор губернатора без права выезда. В ноябре 1849 года Николай Яковлевич был назначен чиновником особых поручений в канцелярию Вологодского губернатора [9-10]. В 1852 году он женился на бездетной вдове генерал-майора Вере Николаевне Беклемишевой, рожденной Лавровой, которая менее чем через год после свадьбы скончалась от холеры [8].

      В 1853 году Н.Я. Данилевский был переведен в Самару как переводчик в канцелярии губернатора, а в 1853 году командирован в экспедицию под руководством известного натуралиста Карла Бэра. С этого времени начались его многочисленные поездки, командировки и экспедиции по изучению рыболовства Восточной Европы (рек Волги, Днепра и Дуная, Псковского и Чудского озер, Каспийского, Азовского, Черного и Белого морей, и даже Ледовитого океана). Побывал он и в Персии (на южном берегу Каспия), в Норвегии, позднее в Швейцарии и Южной Франции [8]. Многочисленные научные труды и все законодательство в области экономики рыбного хозяйствования принадлежали перу Н.Я.Данилевского [8, 9]. Но писал он также и о климате, торговле, несостоятельности учения Дарвина и др. [11]. По служебной линии он имел чин генерала, был тайным советником [2].

      15 октября 1861 года произошли перемены в личной жизни ученого – Н.Я.Данилевский, через 9 лет после первого брака, женился на Ольге Александровне Межаковой (1838-1910), дочери своего покойного друга Александра Петровича Межакова, с которым познакомился в Вологде во время ссылки [10].

      В 1863 году Ольга Александровна с мужем и сыном-первенцем Григорием уехали в Крым, куда Николай Яковлевич получил назначение по службе, а в 1867 году в двух верстах от Фороса Н.Я. Данилевский купил имение Мшатка, которое стало семейным гнездом на долгие годы. Здесь появились на свет дочери Вера и Варя, сыновья Николай, Сергей и Иван». Здесь Николаем Яковлевичем были написаны главные научные и философские труды. «Неприметная Мшатка скоро стала одним из культурных центров России. Сюда приезжали выдающиеся люди своего времени. Здесь бывали знаменитый ученый и путешественник П.П. Семенов-Тянь-Шаньский, поэты Аполлон Майков и Афанасий Фет, крупный славянофил и общественный деятель И.С.Аксаков, известный философ Н.Н.Страхов, академик живописи И. Келер и другие. Однажды в 1885 году во Мшатку из Симеиза пришел пешком граф Л.Н.Толстой» [7].

      В 1865 году Н.Я. Данилевский начал работать над книгой «Россия и Европа», на которую потребовалось три года напряженного труда. Уже в 1869 года она по частям была опубликована в журнале «Заря», а в 1871, 1888, 1889 и 1895 годах напечатана отдельным изданием [9]. На полях одной из этих старинных книг, хранящихся у потомков, рукой неизвестного современника о Николае Яковлевиче Данилевском было написано так: «Блондин с темно-русыми волосами и серыми глазами, высокого роста и ровной полнотой, напоминающей атлета; с размашистыми манерами и могучим голосом – он, таким образом, представлял редкий тип русского богатырского духа и тела; натура идейная и самобытная. Говорил всегда хорошо, сильно и одушевленно. При этих свойствах чисто русского таланта он соединял и трудолюбие, и немецкую усидчивость, и добросовестность изучения. Феноменальной личностью был он и в нравственном отношении. При глубоком знании естественных наук, при громадной эрудиции вообще, он выдавался логичностью мышления и был силен в диалектике. В спорах с другими он всегда брал верх, иначе и быть не могло: его светлый ум, обогащенный реальными знаниями, продуманными самостоятельно, имел свойство быстро схватывать и почти в то же время обнимать предметы со всех сторон. Убеждение, одушевление и громкий голос помогали ему заявлять с ним согласие» [10].

      В своем фундаментальном, строго научном, историко-философском труде «Россия и Европа» Н.Я.Данилевский создал свою оригинальную систему бытия народов и государств. Славянские народы, по Н.Я. Данилевскому, представляют свой культурно-исторический тип со свойственными только ему религиозными, культурными, политическими и социально-экономическими особенностями. Другие типы народов мира жили и живут по своим обычаям, в соответствии со своими взглядами на жизнь, прогресс, прошлое и будущее. Единого, общего для всех народов пути развития быть не может потому, что основой государственной и общественной жизни каждого из типов является созданная ими культура, которая не может быть передана другому народу. Н.Я. Данилевский убедительно доказал принципиальное различие в структуре взглядов, стиле деятельности и путях развития Западной Европы и России. Огромное значение имел его вывод о необходимости объединения славянских народов, для которых, например, германо-романский тип культуры, или какой-нибудь другой, объективно неприемлемы [8, 9, 11, 12].

      Книга Н.Я. Данилевского «Россия и Европа» наносила удар по российским «западникам», которые отстаивали идеи единого, западноевропейского, пути развития для всех народов и которые выступили против выводов Николая Яковлевича. Но у Н.Я.Данилевского были и сторонники – историки, философы, публицисты [9, 11].

      Н.Я. Данилевский скончался в Тифлисе во время одной из командировок на Кавказ 7 ноября (по старому стилю) 1885 года от сердечного приступа. Тело его было перевезено во Мшатку и 16 ноября предано земле в «кипарисовом зале» [9]. Некролог Н.Я. Данилевского на другой день после его смерти был послан в газеты Н.Н. Страховым. Вот как он характеризует великого ученого: «По личным своим качествам Николай Яковлевич Данилевский представлял высокое явление. Это был человек огромных сил, крепкий телом и душою, и притом такой ясный, чистый, чуждый зла и малейшей фальши, что не любить его было невозможно… Он принадлежал к числу тех, кого можно назвать солью земли русской, к тем известным праведникам, которыми спасается наше Отечество» [8].

      После революции имя Н.Я. Данилевского умышленно замалчивалось, его труды не переиздавались. Могилы Н.Я. Данилевского, его жены Ольги Александровны и других родных в 1930 году были залиты бетоном для устройства спортивной площадки, на которой позднее стояли туристические палатки. Погиб уголок земли неподражаемой красоты, созданный руками выдающегося ученого и философа [7, 9].

      Только спустя сто лет главная книга жизни Н.Я. Данилевского «Россия и Европа», в которой он обосновал путь развития России, была переиздана: в 1991 году издательством «Истоки» в Москве и в 1995 году издательством «Глаголъ» в Санкт-Петербурге [9, 11]. После выхода этой книги в свет интерес к личности Н.Я.Данилевского и его идеям возник снова. Крымский центр гуманитарных исследований под руководством профессора В.П. Казарина стал ежегодно проводить во Мшатке чтения, посвященные Н.Я.Данилевскому. 25 мая 1996 года произошло знаменательное событие. В присутствии большого стечения народа с могил Н.Я. Данилевского и его жены был снят бетон и поставлен деревянный крест. Через два года здесь же был заложен камень с надписью: «На сем месте 22 мая 1997 года в день памяти «Перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар» заложен сей камень в фундамент будущей часовни в знак увековечивания памяти великого славянского философа и ученого Николая Яковлевича Данилевского». Мэр Ялты Н.Б. Дискин зачитал покаянное письмо нашего поколения: «Господи, милостив будь к нам грешным! Мы глубоко виноваты перед великим сыном славянского народа Н.Я.Данилевским и всеми его близкими, кто похоронен здесь, в этой земле… Мы не снимаем с себя ответственности за деяния тех, кто пытался уничтожить дух Данилевского и память о нем. Мы смиренно просим Господа принять покаяние нашего поколения и благословить нас построить здесь, на сем месте, часовню Николая Чудотворца». Он также сказал, что «Мшатка снова станет местом духовного паломничества, сюда будут приходить люди испить из чистого ключа знаний, надежды, веры и любви великого славянина Николая Яковлевича Данилевского» [7, 9, 10].


Николай Яковлевич Данилевский (Фото из семейного архива В. Я. Данильченко)	Валентина Яковлевна Данильченко (слева) с автором (фото начала 2000-ых гг.)

      10 декабря 1997 года, в день 175-летия со дня рождения Н.Я. Данилевского, на его могиле был отслужен молебен и ряду лиц были вручены премии его имени за заслуги в просветительской деятельности. А 16 декабря в Липецке состоялись юбилейные чтения, посвященные Н.Я. Данилевскому, участники которого 17 декабря побывали на родине ученого в селе Преображенье-Оберец Измалковского района [9]. 19 декабря в Центральном доме литераторов в Москве Русским историческим обществом был организован вечер, посвященный Н.Я. Данилевскому, на котором выступили академики Российского исторического общества и ученые-историки [9].

      Н.Н. Страхов так писал о Николае Яковлевиче Данилевском: «Он принадлежал к числу тех, кого можно назвать солью земли русской, к тем неизвестным праведникам, которыми спасается наше Отечество» [9]. Большинству сведений о Н.Я. Данилевском и его семье мы обязаны правнучке Николая Яковлевича, замечательной подвижнице и человеку Валентине Яковлевне Данильченко (илл. 19). Ее мама, Ольга Николаевна Данилевская была дочкой Николая Николаевича Данилевского, который родился в семье Николая Яковлевича и Ольги Александровны Данилевских в 1871 году. К сожалению, Валентина Яковлевна уже ушла из жизни, но в Москве остались ее дочери и внучка.

      * * *

      Павел Александрович Межаков был женат на Ольге Ивановне Брянчаниновой [2], породнив, таким образом, Зубовых и с этой знаменитой вологодской фамилией.

      Начало рода Брянчаниновых, по преданию, идет от оруженосца князя Дмитрия Донского Михаила Бренко, который ради победы над татаро-монголами на Куликовом поле и спасения Руси от ига неприятеля, вел войско под знаменами и в одежде Великого князя и погиб в бою [10, 13].

      Но самую большую известность в этом роду получил Святитель Игнатий, в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов (1807-1867), которому жена Павла Александровича Межакова, Ольга Ивановна, приходилась двоюродной сестрой.

      Дмитрий Александрович Брянчанинов родился 5 февраля 1807 года в родовом имении Брянчаниновых Покровское Грязовецкого уезда Вологодской губернии. Его отец, Александр Семенович Брянчанинов, в свое время был пажем при дворе Императора Павла I и после ухода в отставку с государственной службы стал усердным хозяином своего поместья [13] и прихожанином выстроенной им в имении церкви [14]. Мать Софья Афанасьевна Брянчанинова приходилась Александру Семеновичу внучатой племянницей [15] и была образованной и интеллигентной женщиной [14]. 13


Дом в имении Брянчаниновых Покровское	Главный фасад дома в имении Покровское

Фасад дома Брянчаниновых, обращенный в сад	Интерьер дома имения Брянчаниновых Покровское

Интерьер дома имения Брянчаниновых Покровское	Интерьер дома имения Брянчаниновых Покровское

Интерьер дома имения Брянчаниновых Покровское	Деталь наружного фасада церкви

Кессончатый купол церкви

      Имение Брянчаниновых Покровское находилось в 20 верстах от Вологды. Большой усадебный каменный дом был выстроен в стиле Матвея Казакова, т. е. раннего классицизма конца XVIII века (илл. 20). Центральная его часть с мезанином была украшена с двух сторон парными колоннами, поддерживающими фронтон с балконом, под которым находились высокие окна зала, небольшая терраса и две симметричные лестницы, спускавшиеся в сад. Боковые крылья имели несколько окон с полукружиями наверху (илл. 21). На двор дом выходил полукруглым фасадом с пилястрами и богатыми наличниками над полукруглыми окнами (илл. 22). Два небольших, тоже полукруглых, крыла вели к двум флигелям. Внутри дом был полон великолепия. Круглый белый зал был украшен лепниной в распалубках окон, между которыми бирюзовый фон стен был усыпан звездами. В средней комнате потолок был расписан орнаментом из роз, а в углах написаны вазы (илл. 23). Кабинет был светло-зеленый с живописным потолком и орлами в верхних квадратах. К дому вел красивый подъезд, а возле него находилась круглая площадка с подрезанным кустарником. Церковь снаружи имела колонны и белые украшения (илл. 24), а внутри, на поддерживающем колоннами синем куполе, лепные звезды в квадратных рамках (илл. 25). Парк, с липовыми аллеями в виде креста и с гротом из диких камней, был разбит с большим вкусом [3].

      Дмитрий Александрович Брянчанинов и семеро его братьев и сестер детство провели в Покровском. Воспитание детей было суровым и строгим. «Отец ставил своей целью дать детям полноценное по тому времени образование, с тем, чтобы его сыновья, и особенно его первенец, имели широкие возможности сделать карьеру при дворе… Мать во всем подчинялась отцу, поэтому не она становится пристанищем для сына» [16]. «Детство мое было преисполнено скорбей», - писал впоследствии Святитель. «Я не имел кому открыть моего сердца: начал изливать его перед Богом…, начал читать Евангелия и жития святых… Мысль, часто парившая к Богу молитвою и чтением, начала мало-помалу приносить мир и спокойствие в душу мою» [16, 17]. Этому способствовали частые посещения церкви и уединенные размышления в тишине окружавшей природы, которая помогла развитию и его поэтического дара. К 15 годам дух мальчика окреп, что стало условием дальнейшего выбора жизненного пути. В душе Дмитрия сложилось неуклонное стремление к монашеству и желание посвятить свою жизнь служению Богу. Но его мечты расходились с планами отца. Не придав значения искреннему признанию сына о его желаниях, Александр Семенович в 1822 году привез Дмитрия в Санкт-Петербург для определения в одно из самых привилегированных учебных заведений - Императорское Военно-Инженерное училище [13].

      Блестяще сдав вступительные экзамены, Дмитрий первым из 130 претендентов на 30 мест сразу был определен во второй класс училища [14, 16]. Редкие способности и талант чтеца-декламатора быстро сблизили его с дальним родственником, президентом Академии художеств А.Н. Олениным и его окружением – литераторами Гнедичем, Крыловым, Батюшковым, Пушкиным [14, 16]. Перед молодым Брянчаниновым открывалась блестящая карьера офицера и дворянина в великосветскую жизнь, но за два года занятий науками, несмотря на посещение Александро-Невской Лавры и беседы с отцом Леонидом, в его душе возникла «какая-то страшная пустота, ...явилась тоска невыносимая – по Боге» [18], так что весной 1826 года он тяжело заболел чахоткой и получил отпуск для поправки здоровья в родном Покровском. Вернувшись в Петербург, он блестяще сдал выпускные экзамены в училище и тотчас подал в отставку. Еще в детстве, как старший среди братьев и сестер, Дмитрий всегда поощрял их к сопротивлению, говоря: «Не поддавайся. Сопротивляйся. Борись до конца». Этому правилу он следовал в своем твердом решении уйти в монастырь, этому учил он и своих учеников в деле духовной борьбы со страстями и пороками [13].

      Однако рассмотрение прошения Дмитрия Брянчанинова об отставке у Николая I привело к направлению его в Динабургскую крепость для возведения укреплений, но служить там по состоянию здоровья он не смог. В результате в ноябре 1827 года Дмитрий Александрович был уволен со службы и в 20-летнем возрасте начал нести монашеское послушание у старца Леонида в Александро-Свирском Троицком монастыре, что в 24 км от Ладейного поля. Родители, узнав об этом, лишили его материальной помощи и прекратили переписку с ним [13, 16].

      Затем начались скитания Брянчанинова, вместе с другом Михаилом Чихачевым, по разным монастырям за своим духовным наставником, учеником учеников преподобного Паисия Величковского, отцом Леонидом (в Площанскую Богородицкую пустынь Орловской епархии, Белобережскую пустынь, Свенский монастырь), пока не достигли Оптиной Введенской пустыни Калужской епархии, где оба долго болели. В связи с этим и плохим состоянием здоровья Софьи Афанасьевны, Александр Семенович прислал за послушниками экипаж и перевез их в Покровское. Но уже в феврале 1830 года друзья направились в Кирилло-Новоезерский монастырь Новгородской епархии, находящийся на Красном острове озера Нового. Жить там из-за губительного для здоровья сырого климата они не смогли и вынуждены были покинуть обитель. Дмитрий Александрович приехал лечиться в Вологду. Поправив немного здоровье, он начал служить послушником сначала в Семигородней Успенской пустыни, затем в Сосновецком Дионисиево-Глушицком монастыре Кадниковского уезда Вологодской епархии [13, 16].

      Неустанное стремление Александра Семеновича вернуть сына на государственную

      службу побудило 24-летнего Дмитрия просить Вологодского епископа Стефана о скорейшем пострижении его в монахи, как бы уже достигшего 30-летия [19]. Перед пострижением Дмитрий исповедовался духовнику Спасо-Прилуцкого монастыря.

      * * *

      28 июня 1831 года в кафедральном Воскресенском соборе Вологды епископ Стефан совершил пострижение Дмитрия с наречением в монашестве именем Игнатия (в честь священномученика Игнатия Богоносца). При пострижении в церкви оказались родители Дмитрия, вынужденно увидевшие крушение своих надежд. 4 июля 1831 года Игнатий был рукоположен в диаконы, а 25 числа – в иеромонахи и направлен в церковь Спаса Обыденного для обучения священнослужению у настоятеля кафедрального собора и известного проповедника Василия Нордова. В это время Игнатий писал другу: «Свершилось! Живу какою-то новою жизнью, …во время каждой обедни ощущаю, что достиг конца желаний, …я счастлив!» [13, 16].


Святитель Игнатий (Брянчанинов)	Святитель Игнатий - епископ Кавказский и Черноморский

Икона Святителя Игнатия

      В конце 1831 года скончался настоятель Григориево-Пельшемского Лопотова монастыря Кадниковского уезда, что в 75 км от Вологды, и Игнатий, которому не исполнилось еще и 25 лет, был направлен туда владыкой Стефаном для исполнения его должности с присвоением звания строителя. За два года бедный и обветшавший монастырь был приведен Игнатием Брянчаниновым в цветущее состояние, а ему самому в 1833 году был присвоен сан игумена. Находясь недалеко от Покровского, Игнатий имел возможность навещать родителей и сам совершил отпевание матери, когда она умерла. Но здоровье его не выдерживало сырого климата болотистой местности долины Пельшмы, и ему снова пришлось поменять монастырь [13].

      На этот раз сам Николай I вмешался в предстоящее его назначение. Игнатий был срочно вызван в Петербург, где Император «дал ему» вблизи столицы Троице-Сергиеву пустынь, чтобы сделать из нее «образец монастырей». 1 января 1834 года, по распоряжению Синода, в Казанском соборе Санкт-Петербурга Игнатий Брянчанинов был возведен в сан архимандрита. Ему удалось возродить монашескую жизнь пустыни из духовных и материальных руин: исправить разрушившиеся храм преподобного Сергия и келейный корпус, построить трапезную с поварнями и другими хозяйственными постройками, присоединить земельные угодья и возродить хозяйственную деятельность, а также установить благолепное, строгое по чину, церковное богослужение с прекрасным хором. Музыку для хора писали такие знаменитые композиторы как Петр Турчанинов и Михаил Глинка. Святитель Игнатий стал известен по всей России. «Все покоряло современников: величественная внешность, благородство, особая одухотворенность, степенность и рассудительность» (илл. 26). «Особый дар смотреть на все духовно, глубокая проницательность, постоянное и точное самонаблюдение сделали его весьма искусным в лечении духовных и душевных недугов». Знакомства с Игнатием, его советов и наставлений искали многие выдающиеся люди России. Среди них Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, князья Голицын и Горчаков, адмирал Нахимов и многие другие. Восхищенный образом жизни и деятельности Святителя Игнатия, известный русский писатель Н.С. Лесков посвятил ему свой рассказ «Инженеры бессеребреники» [14].

      За 24 года пребывания в монастыре Игнатий «духовно окормлял свою многочисленную паству, содействовал совершенству людей, искавших Бога, раскрывал красоту и величие Святого Православия» и смог воспитать плеяду духовно образованных монахов, ставших впоследствии настоятелями монастырей [14]. В 1838 году Игнатий Брянчанинов был назначен благочинным всех монастырей Санкт-Петербургской епархии, но сам, в своей скромной келье, продолжал вести поистине аскетический образ жизни. Здесь он писал свои духовные труды, не потерявшие своего значения и в наши дни [13, 16].

      В 1857 году митрополит Григорий счел полезным для церкви служение отца Игнатия в сане архиерея, и он был назначен епископом Кавказским и Черноморским (илл. 27). 27 октября, перед поездкой на юг, состоялась его архиерейская хиротония в алтаре Казанского собора Санкт-Петербурга. В Ставрополь Преосвященный Игнатий прибыл 4 января 1858 года. Гражданский губернатор Петр Александрович Брянчанинов (родной брат Игнатия [20]), вместе с губернатором (знакомым вологжанином А.А. Волоцким), духовенством и народом торжественно встретил нового Кавказского Архипастыря при въезде в город. Первыми словами Игнатия были: «Мир граду сему». Этим он хотел сказать, что прибыл на многострадальную и многонациональную кавказскую землю как миротворец, с желанием погасить пожар Кавказской войны [14].

      Много усилий было положено епископом Игнатием на изучение, просвещение и благоустройство его обширной многонациональной епархии, протянувшейся от Черного и Азовского морей к Каспийскому, и включающей как горные районы, так и сухие степи. В 1858 и 1859 годах, несмотря на военные действия и реальную опасность попасть в заложники или быть убитым, Игнатий совершил объезд своей епархии, заботясь о строительстве храмов (иногда по своему собственному проекту), об устройстве духовных учебных заведений, о повышении окладов духовенству и о ведении торжественного богослужения с хоровым пением. Летом 1861 года тяжкая болезнь вынудила Игнатия подать прошение в Синод об увольнении на покой. Он просился в Николо-Бабаевский монастырь на берегу Волги, недалеко от Костромы [13, 14, 16].

      В 1861 году прошение было удовлетворено. Вместе с Игнатием в новый монастырь поехали его ученики и сподвижники, которые в короткий срок помогли наладить там благоговейное богослужение, пришедшее в упадок хозяйство, отремонтировать постройки, а также начать строительство нового храма. В 1862 году в монастырь прибыл брат Игнатия Петр Александрович Брянчанинов, ставший верным помощником Игнатию во всех делах, главным образом, в издании его духовных сочинений [14, 16, 20].

      «Имея от природы немалый писательский талант и укореняясь в духовном пути. Святитель Игнатий прекрасным русским языком открыл духовную мудрость святых отцов, подкрепленную собственным монашеским опытом. В своих многочисленных творениях и письмах он выявил все тонкости возрастания в человеке духовной жизни и ста практически первым создателем современной русской духовной литературы» [21]. За всю его жизнь у Игнатия накопилось много сочинений духовного содержания. Кроме них, сохранились письма Святителя к разным лицам, в которых также читается суть его духовной жизни. Благодаря усилиям брата Петра Александровича труды Игнатия были изданы еще при его жизни [20].

      В 1967 году Святитель Игнатий написал свое духовное завещание и стал готовиться к переходу в мир иной. В Светлое Христово Воскресение 16 апреля 1867 года он совершил свою последнюю литургию, а в воскресенье 30 апреля 1867 года тихо скончался в молитве, держа в правой руке Канонник. Погребение Святителя Игнатия было совершено по пасхальному чину и скорее напоминало церковное торжество, т. к. после отпевания тело Святителя было обнесено вокруг собора и опущено в землю у левого клироса больничной церкви Преподобного Сергия Радонежского [13, 15, 16].

      Жизненный путь Святителя Игнатия многими рассматривается как подвиг. О нем написано много книг разными людьми, как священнослужителями, так и историками и краеведами. Особое значение личности Святителя Игнатия заключается в том, что он «не только сам жаждал веры в Бога и стремился к вечности, но и пронес через всю свою жизнь проповедь духовной жизни». Верующие люди считают, что он был «избранником Божиим» и «был избран и дан Промыслом Божиим христианам последнего века для свидетельства об истинах Христовой веры и подлинной духовной жизни» [16]. В настоящее время издано «Полное собрание творений Святителя Игнатия Брянчанинова [21]. Книги Святителя Игнатия переведены более чем на 30 языков мира [22].

      «Строгий ревнитель аскетической традиции, выдающийся ученый, подвижник, архипастырь, миротворец, человек высочайшей духовности и культуры, он известен всему цивилизованному миру, как творец бессмертных духовных произведений, талантливый администратор, ревностный хранитель православных традиций и культуры, как один из наиболее авторитетных руководителей человека на пути к Вечной Жизни» [21].

      * * *

      В год 1000-летия крещения Руси, 6-9 июня 1988 года, Игнатий Брянчанинов был причислен Русской Православной Церковью к лику святых (илл. 28). В канун канонизации, 26 мая 1988 года, по благословению архиепископа Платона, нетленные мощи Святителя Игнатия были торжественно перенесены из Николо-Бабаевского монастыря в Свято-Введенский Толгский женский монастырь, что недалеко от Ярославля, и поставлены для поклонения в храме Спаса Нерукотворного Образа. Удивительно, что именно 26 мая 1862 года Игнатий Брянчанинов посетил Толгский монастырь. Сейчас мощи Святого Игнатия находятся в Крестовоздвиженском храме монастыря под красивой резной и украшенной золотом часовенкой (илл. 29). (А Святые мощи Михаила Чихачева покоятся в Троице-Сергиевой пустыни.) [13, 22].

      «Настоятельница обители игумения Варвара с сестрами глубоко почитают Св. Игнатия. Ежедневно в будни у Толгской иконы Божьей Матери и святых мощей Игнатия совершается по утрам молебен, после чего сестры прикладываются к мощам и просят благословения у великого молитвенника и учителя благочестия. В понедельник вечером совершается акафист нараспев» [22].

      Особенно торжественно празднуются дни памяти Св. Игнатия: день рождения 18 (5) февраля и день преставления 13 мая (30 апреля). 13 мая Крестовоздвиженский храм монастыря и икона Святителя Игнатия в полный рост празднично убраны (илл. 30). В обитель собирается множество почитателей «духоносного наставника»: архиереи, епископы, игумении, монахи, миряне. Богослужение возглавляет сонм архиереев с многочисленным священством из разных епархий и архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл (илл. 31, 32). Затем совершается крестный ход (илл. 33) и все молятся: «С великой верой, укрепленные бессмертными творениями Святителя, мы единым сердцем просим: «Святителю отче наш Игнатие, моли Бога о нас и доведи нас до Небесного вожделенного Отечества нашего» [22].

      В августе 1994 года частица мощей Святого Игнатия была перевезена Святейшим патриархом Алексием II в Ставрополь и помещена в храме Святого апостола Андрея Первозванного [13, 22].

      В честь Святого Игнатия архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл открыл в Ярославле православную гимназию, которая носит имя святого. Каждый год проводятся «Игнатьевские чтения», в работе которых участвуют и священнослужители, и миряне [22].

      * * *

      Родство Зубовых с Брянчаниновыми можно установить по совмещенным фрагментам генеалогических древов вологодских дворян Зубовых, Межаковых и Брянчаниновых [1, 2,

      23]. Игнатий Брянчанинов был двоюродным братом Ольги Ивановны Брянчаниновой, бывшей замужем за Павлом Александровичем Межаковым, братом Дарьи Александровны Межаковой, в замужестве Зубовой (за Алексеем Александровичем). Таким образом, Святитель Игнатий Брянчанинов приходился двоюродным дядей Михаилу Алексеевичу Зубову и двоюродным дедом его детям, в том числе и прадеду автора, Юлию Михайловичу Зубову. При этом потомки Зубовых, Межаковых и Брянчаниновых были не только знакомы, но и служили вместе, и дружили семьями.


Рака с мощами Святителя Игнатия в Свято-Введенском Толгсокм женском монастыре	Празднично украшенная икона Святителя Игнатия

Собор священнослужителей в день памяти Святителя Игнатия в Толгсокм монастыре	Игумении монастырей Ярославской епархии в Крестовоздвиженсклм храме Толгского монастыря на праздничном богослужении в день памяти Святителя Игнатия

Крестный ход в Толгсокм монастыре в честь памяти Святителя Игнатия 13 мая	Приложение: Фрагмент генеалогических схем Зубовых, Ме6жаковых, Данилевских и Брянчаниновых.

      Так, по сведениям П.И. Челищева, заседателями в 1-ом департаменте Верховного вологодского земского суда в 1790-ых годах были коллежский асессор Александр (Федорович) Зубов (~1756-1830) [1] и поручик Семен (Андреевич) Брянчанинов (~1745-не ранее 1798) [24].

      В вологодском доме Зубовых в домашнем музицировании принимали участие представители фамилий и Межаковых, и Брянчаниновых. Так в 1886 году «начались квартеты»: 1-ая скрипка – племянник Святителя Игнатия Александр Семенович Брянчанинов, 2-ая скрипка - А.Е. Вознесенский, альт – А.А.Бантле и виолончель – Михаил Михайлович Зубов. Играли также трио: за фортепьяно – не пропускавшая ни одной музыкальной субботы Фаина Александровна Межакова (1845-1917), рожденная Брянчанинова (дочь Александра Петровича Брянчанинова), вышедшая замуж за Александра Александровича Межакова (1836-не ранее 1890); скрипка и виолончель – опять Александр Семенович Брянчанинов и Михаил Михайлович Зубов. Играли и в четыре виолончели [1].

      Подругой Елизаветы Юльевны Зубовой (1867-1926), в замужестве Недович, во время ее учебы в 1890-ых годах в Школе живописи в Петербурге, была ученица Бестужевских курсов Мария Александровна Межакова (1867-1930). Их совместное фото автор видел у внучки М.А. Межаковой О.И. Шафрановой. Е.Ю. Недович в 1925 году, за год до своей смерти, сделала два превосходных карандашных портрета дочери Марии Александровны Межаковой – Ольги Павловны Шафрановой, которые ее дочь, Ольга Ивановна Шафранова, передала в Российский государственный архив литературы и искусства [23].

      Знакомство потомственной Зубовой Нины Владимировны Лукиной с Ольгой Ивановной Шафрановой из рода Межаковых, автора работ о Святителе Игнатии (Брянчанинове), и дружба с Валентиной Яковлевной Данильченко – правнучкой Ольги Александровны Межаковой и Николая Яковлевича Данилевского, свидетельствуют о непрекращающихся связях этих известных вологодских фамилий и в наши дни.


      Источники:

      1. Лукина Н.В. Вологодские дворяне Зубовы. Ч. I. М.: Изд-во «Потомки Зубовых», 2005.

      2. Сведения, любезно предоставленные автору Валентиной Яковлевной Данильченко.

      3. Лукомский Г.К. Вологда в ее старине. Репринт изд. Северного кружка любителей

      изящных искусств. СПб, тип. Сириусъ, 1914.

      4. Даен М.Е. Вологодский художник П.С. Тюрин // Панорама искусств. 1983, № 6. С. 307-328

      5. Кошелев В.А. К истории русской усадебной культуры (вологодский поэт П. А. Межаков)

      // Вологда. Историко-краеведческий альманах. Вып. 1. Вологда: Изд-во ВГПИ «Русь», 1994. С. 195-207/

      6. Даен М.Е. К проблеме изучения вологодского живописного портрета XIX века // Музей.
1988. № 9. С. 126-136.

      7. Данильченко-Данилевская В.Я. «…Настольная книга всех русских» // Дворянское собрание. Историко-публицистический и литературно-художественный альманах. 1998, № 9. М.: Российское дворянское собрание, 1998. С.121-126.

      8. Страхов Н.Н. Жизнь и труды Н.Я. Данилевского // Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо- Романскому. СПб, Изд-во С.-Петербургского университета, Изд-во «Глаголъ», 1995. С. XXI-XXXII (напечатано как предисловие к третьему изданию 1889 г.).

      9. Данильченко-Данилевская В.Я. Высшая идея. О Н.Я. Данилевском и его книге «Россия и Европа» // Газета православных мирян Десятина. 1998, № 5 (8).

      10. Данильченко В.Я. Исторические корни рода Н.Я. Данилевского // Историческая газета.
1998, январь.

      11. Лавочкин И.В. Великий мыслитель (к 175-летию со дня рождения Н.Я. Данилевского) // Историческая газета. 1997, № 10-11 (ноябрь, декабрь).

      12. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения
Славянского мира к Германо-Романскому. СПб, Изд-во С.-Петербургского университета, Изд-во «Глаголъ», 1995. 552 с.

      13. Житие Святителя Игнатия Брянчанинова. М.: Техническая школа бизнеса, 2000. 176 с.

      14. Святитель Игнатий Брянчанинов // Православный Церковный календарь (Сайт days.pravoslavie.ru).

      15. Шафранова О.И. Предки, современники, потомки. К истории рода Святителя Игнатия
Брянчанинова. Древо рода Брянчаниновых // Свт. Игнатий (Брянчанинов). Будущее России в руках Божественного Промысла. М.: Изд-во им. Свт. Игнатия Ставропольского, 1998. С. 61- 121.

      16. Игнатия, монахиня. Святитель Игнатий – Богоносец Российский. М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2003. 272 с.

      17. Пылева О.А. Слово о Святителе Игнатии // Вологодские дворяне Брянчаниновы. Историко-краеведческий сборник статей. Вологда, 2000. С. 6-12.

      18. Игнатий Брянчанинов, епископ. Плач мой // Сочинения… Т. I. Аскетические опыты. С.
552-570.

      19. Смирнова Ю.А. Святитель Игнатий. Начало пути // Вологодские дворяне Брянчаниновы. Историко-краеведческий сборник статей. Вологда, 2000. С. 38.

      20. Шафранова О.И. Брат-сподвижник // Вологодские дворяне Брянчаниновы. Историко-краеведческий сборник статей. Вологда, 2000. С. 21-27.

      21. Брянчанинов Игнатий // Сайт www.koob.ru/bryanchaninov.

      22. Святитель Игнатий Брянчанинов в Свято-Введенском Толгском женском монастыре.
Посвящается 200-летию со дня рождения святителя Игнатия Брянчанинова. 2007.

      23. Сведения, любезно предоставленные автору Ольгой Ивановной Шафрановой.

      24. Челищев П.И. Путешествие по Северу России в 1791 г. // Вологда в воспоминаниях и
путевых записках. Конец XVIII – начало XX века. Вологда: «Русь», 1997. С. 19.

далее