Мальцев М. Святой праведный Прокопий Устюжский - родоначальник династии Романовых : факты и вымыслы // Духовно-нравственное воспитание. - 2011. - № 4

Михаил Мальцев

Святой праведный Прокопий Устюжский -

родоначальник династии Романовых

Факты и вымыслы

Думается, что статья историка и краеведа из г. Череповца М. Мальцева, в которой он воспроизводит прежде известную, но теперь совершенно забытую гипотезу о родственной связи династии Романовых со святым праведным Прокопием Устюжским, заставит нас еще и еще раз окинуть взором историю нашего Отечества. И духовно осмыслить ее. Тот потенциально возможный факт, что в основание Дома Романовых, его 300-летнего правления была положен наиценнейший камень - святость, не может никого оставить равнодушным. И мы можем говорить об этом всерьез, имея в виду то, что венцом жизни семьи последнего русского императора тоже стала святость. Из корня святого выросло и древо святое.

Имя святого праведного Прокопия Устюжского в представлении не нуждается. Думается, вам хорошо известна его удивительная история. Знатный и богатый иностранный купец, воспитанный в неправославной вере, промыслом Божиим оказался в Великом Новгороде. И, потрясенный множеством и красотой церквей и монастырей, благолепным богослужением, набожностью и усердием народа к церковным службам, крестился в православие, раздал все свое имущество, принял на себя один из тяжелейших христианских подвигов - подвиг юродства и ушел в Великий Устюг, скрываясь там от людской славы.

Выросший в роскоши и богатстве, он терпел многочисленные лишения, голод и холод. Спать ложился, где попало: в некрытом сарае, на куче навоза, на голой земле или на камне, невзирая ни на какую погоду. Изодранное рубище едва прикрывало его тело и практически не защищало от мороза. Привыкший к славе и почету, Прокопий Устюжский терпеливо сносил насмешки и поругания со стороны грубых и невежественных людей. Представляясь безумным днем, размахивая тремя кочергами, он каждую ночь обходил все городские церкви, падал на колени и со слезами молился на их папертях. Из любви к Богу он добровольно обрек себя на скорби и лишения и получил за это многие благие дары. Наиболее известным прижизненным чудом праведного Прокопия стало избавление в 1290 г. Устюга от истребления каменно-огненной тучей.

Такова жизнь первого русского юродивого, которая на протяжении нескольких столетий неизменно вызывала к нему особый интерес и по праву способствовала превращению его в одного из самых почитаемых русских святых.

А в 1913 г. отечественные исследователи пришли к сенсационному заключению, что Прокопий Устюжский был не только первым русским юродивым, но и родоначальником многих знаменитых родов русского дворянства, в том числе царствующего Дома Романовых.

Указанный вывод стал плодом многолетних трудов и размышлений генеалогов, пытавшихся отыскать древнейшие корни царской фамилии.

Проблема состояла в том, что самым первым представителем рода Романовых, о котором встречаются упоминания в летописях, является Андрей Иванович Кобыла, живший в XIV в., у которого было 5 сыновей: Семен Жеребец, Александр Елка, Василий Ивантей, Гавриил Гавша, Федор Кошка.

Четверо из них стали родоначальниками дворянских родов.

От Семена Жеребца произошли Синие, Лодыгины, Облязевы, Образцовы и Кокоревы.

От Александра Елки - Сухово-Кобылины, Неплюевы, Колычевы, Хлызневы, Хлудневы, Немятые, Лошаковы.

От Гавриила Гавши - Боборыкины.

Младший Федор Кошка стал родоначальником Кошкиных, Захарьиных, Яковлевых, Лятских, Юрьевых-Романовых, Беззубцевых и Шереметьевых. Именно он является далеким предком последнего русского императора.

Как видим, от Андрея Кобылы свое начало берут около полутора десятков знаменитых дворянских родов, давших миру многих известных общественных деятелей, ученых, писателей и даже святых (священномученик Филипп (Колычев)).

Но кто были предками самого Андрея Ивановича, долгое время считалось загадкой. Смутные упоминания о том, что он был родом из Пруссии, заставили обратиться к зарубежным источникам. И с конца XVIII в. в генеалогии закрепилось утверждение, что отцом Андрея Кобылы был некий Гланда Камбила Дивонович - потомок "короля пруссов Вейдевуда". Он, будто бы, скрываясь от преследования крестоносцами, в XIII в. оказался вынужден переехать в Великий Новгород, где был крещен в православную веру под именем Иван. При этом непривычное для русского слуха прозвище "Камбила" было заменено на созвучное "Кобыла".

Отсутствие в приведенной легенде прямых указаний на обстоятельства жизни Гланды Камбилы в России заставило исследователей продолжить поиски. Для этого были проанализированы многие старинные документы и даже жития святых. И результаты поисков оказались сенсационными. Протоиерей И. Кузнецов, изучая житие первого русского юродивого (святого праведного Прокопия Устюжского), обнаружил, что в его жизнеописании имеется немало перекличек с биографическими данными о Гланде Камбиле.

Оба они прибыли из немецкой земли. Причем, местом своего жительства избрали Великий Новгород.

Здесь они были крещены в православную веру. Совпадает и время их приезда - XIII в. Более того, в житии Прокопия обнаружилось немало свидетельств, косвенно указывающих на его княжеское достоинство. Святой после своей блаженной кончины являлся людям нередко в богатой одежде, как бы подчеркивавшей его знатное происхождение.

Все это заставило протоиерея И. Кузнецова высказать мысль, а не являются ли Прокопий Устюжский и Гланда Камбила одним и тем же лицом. Конечно, указанное предположение было всего лишь гипотезой, которую из-за недостатка материалов, доказать или опровергнуть было невозможно. Но тем не менее, она была принята к сведению и опубликована в юбилейном сборнике, выпущенном к 300-летию дома Романовых (см. Кузнецов И., протоиерей. Святый Прокопий Праведный Устюжский чудотворец: опыт исследования жития / Предисл. М. Путятина // Летописный и лицевой изборник Дома Романовых. Историко-художественное издание. Ознаменование трехсотлетия царствования. Вып. 2. М., 1913. С. 83-105).

Более того, к ней, по-видимому, сочувственно отнесся русский император и его семья, о чем говорит наличие у них иконы святого праведного Прокопия Устюжского.

В последние годы эта гипотеза получила широкую популярность и даже была включена в некоторые жизнеописания святого. В частности, опубликована в книге Д. Гора и А Землянского "Устюжский чудотворец Прокопий. 700 лет памяти", вышедшей в 2003 г. в Москве в издательстве "Чистые воды".

Между тем указанную гипотезу нельзя признать доказанным научным фактом, так как имеется целый ряд нестыковок, заставляющих усомниться в ее достоверности.

Например, широко распространена версия, что Прокопий был купцом и прибыл в Новгород со своими товарами. Правда, указанное утверждение не может служить основанием для отрицания его знатного происхождения. Так, в древнем житийном списке из собрания В.М. Ундольского (XVII в.) ни словом не упоминается купеческое происхождение святого, утверждается только, что он воспитывался в великом богатстве. Но этот факт служит скорее подтверждением, чем отрицанием его знатного происхождения.

Далее в житии сообщается, что, раздав все свои товары, святой уходит в Варлаамо-Хутынский монастырь, где его наставником становится сам преподобный Варлаам Хутынский (