Разные авторы помещают Прародину индоевропейцев
(ариев) в разных местах: Г.М.Бонгард-Левин и Э.А.Гран-
товский -- в степях Евразии; Т.В. Гамкрелидзе и
В.В.Иванов -- в Передней Азии, на территории, примыкаю-
щей к Кавказу, В.А. Сафронов -- в Восточной Европе,
Ю.А.Шилов -- в Причерноморье, А.И.Асов и Н.Р.Гусева --
на Севере и т.д. Между тем есть достаточно оснований
считать Север Прародиной не одних только ариев, но и
всех народов Земли. Именно гора Меру, упоминаемая еще в
Ригведе, и подробно описываемая в "Махабхарате", --
вселенский символ доиндоевропейских и индоарийских на-
родов -- однозначно указывает на истинную прародину че-
ловечества -- полярные, заполярные и приполярные облас-
ти современной Евразии, где климат в те далекие времена
(примерная начальная точка отсчета -- 40 тысяч лет до
новой эры), согласно многочисленным научным данным, был
совершенно иным. Оттуда постепенно мигрировали прапред-
ки современных народов, составлявшие ранее единое целое
и говорившие на общем для всех языке. Есть ли тому до-
казательства? Великое множество!
Еще в прошлом веке выдающийся индийский ученый и
общественный деятель Балгангадхар Тилак (1856 -- 1920)
выводил родину древних ариев из приполярных областей.
Аргументы, приводимые Тилаком, следующие. В древнейших
источниках, например, в Тайттирии-Брахмане (а также в
Авесте) описывается Прародина человечества, где Солнце
всходит и заходит по одному разу в год, а сам год де-
лится на один долгий день и одну долгую ночь, -- что,
как известно, соответствует ситуации, фиксируемой в вы-
соких полярных широтах. В Ведах же встречаются такие
высказывания: "То, что есть год, -- эта только один
день и одна ночь Богов"; "В Меру Боги видят Солнце вос-
ходящим только один раз в году". Общие положения подк-
репляются более детальными, основанными на точном мате-
матическом расчете, свидетельствующем, в частности, что
в Ригведе описываются зори более продолжительные, чем
они могут быть на юге; там же рассказывается о северном
сиянии и летнем поведении Солнца вблизи полюса, когда
оно поднимается на максимальную высоту над горизонтом,
некоторое время "стоит" на месте, прежде чем начинает
опускаться25.
Данная концепция вполне совпадает с современными
историческими, этнографическими и геологическими пред-
положениями о существовании в далеком прошлом в обшир-
ных районах преимущественно Российского Севера огромной
приполярной территории Арктиды, изменившей свой природ-
но-климатический облик и в основном исчезнувшей с лица
Земли в результате катаклизмов, включая похолодание и
оледенение. Земли эти были заселены протоиндоевропейца-
ми, которые вошли в историю под названием гиперборей-
цев26.
Сведения об обычаях и миграциях этих племен сохра-
нились в мировом фольклоре и мифологии. Лучшим подт-
верждением факта существования Арктиды (помимо геологи-
ческих данных, полученных при изучении дна Северного
Ледовитого океана) являются ежегодные массовые миграции
перелетных птиц с Юга на древнюю Северную Прародину и
обратно, обусловленные генетически закрепленной па-
мятью, природно-космический механизм которой до сих пор
не ясен.
Прошлая жизнь в приполярных областях зафиксирована
во многих древних культурах и летосчислениях. Сведения
эти самоочевидны и лежат, так сказать, на поверхности,
но становятся понятными лишь в свете представлений о
полярном происхождении древних цивилизаций. Искомые
факты легко обнаруживаются, к примеру, при анализе ка-
лендарных реформ, проведенных в свое время в Древнем
Египте и Древнем Риме. Древнеегипетский солнечный ка-
лендарь включал первоначально 360 дней. Между прочим,
именно отсюда возникло разделение окружности на 360
градусов -- как символ годичного круговорота Солнца и
по соответствующему числу солнечных дней. Затем, благо-
даря Богу Тоту-Гермесу (подробнее об этом см. далее),
было добавлено еще 5 дней. Но откуда могли взяться эти
360 солнечных дней? И на каком основании произведена
добавка пяти дней? Все очень просто: некогда, в отда-
ленном прошлом, прапредки египтян наблюдали солнце 360
дней в году, а несколько дней (а именно -- 5), в соот-
ветствии с законами движения Земли вокруг главного све-
тила, оно на небосклоне не наблюдалось. Такое
(опять-таки в соответствии с законами природы) возможно
только в приполярных областях. В ходе этнической мигра-
ции праегиптян на Юг старое летосчисление долгое время
сохранялось, хотя и противоречило видимым фактам и но-
вым географическим условиям, но затем была произведена
коренная реформа календаря.
Еще более серьезной корректировки потребовало пер-
воначальное римское летосчисление. В момент основания
Рима и, естественно, до этого события пришлые народы,
заселявшие Апеннинский полуостров, начиная с конца III
тысячелетия до н.э., пользовались солнечным календарем.
Он включал только 10 месяцев и оканчивался декабрем,
что дословно и означает "десятый" и, кстати, не воспри-
нимается как нонсенс в современном двенадцатимесячном
календаре. Следовательно, до появления в Италии пришлые
племена обитали в таких областях, где в течение двух
месяцев Солнце не наблюдалось. Такое, как снова нетруд-
но догадаться, возможно лишь в условиях долгой полярной
ночи. Второй после Ромула римский царь Нума Помпилий,
которому при помощи нимфы-прорицательницы Эгерии, по
словам Плутарха, "открылась небесная мудрость", -- исп-
равил анахронизм старого сумбурного календаря и добавил
к имевшимся 10 месяцам еще 2 -- январь и февраль27 (год
у этрусков, латинов, сабинян и прочих италийских племен
начинался так же, как и у древних славян, -- с марта
месяца).
Полярные реминисценции, как бы это ни показалось
парадоксальным на первый взгляд, обнаруживаются и в
Библии. В Книге Исаии говорится об обители (сонме) Бо-
гов на краю Севера, куда стремился один из возгордив-
шихся и наказанных за это сынов человеческих -- Денни-
ца, сын Зари (Ис. 14, 13). Северные те Боги, по Библии,
обитают на священной горе, хорошо известной в индои-
ранской традиции под названием Меру. В книге Иова под-
робно и эмоционально описывается полярная ночь: "Ночь
та, -- да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях
года, да не войдет в число месяцев! О! ночь та -- да
будет она безлюдна; да не войдет в нее веселие! Да
проклянут ее проклинающие день, способные разбудить Ле-
виафана! Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет
она света, и он не приходит: и да не увидит она ресниц
денницы..." (Иов 3, 6-9). В Книге Иисуса Навина содер-
жится ссылка на еще более древнюю книгу Праведного, где
описывается поведение Солнца в приполярных областях:
"Стояло Солнце среди неба и не спешило к западу почти
целый день" (Нав. 10, 13). Данный фрагмент практически
полностью соответствует строкам Ригведы: "Свою колесни-
цу Бог Солнца остановил посреди неба", где также в ме-
тафорической форме описывается полярный день.
А есть ли полярные мотивы в древнегреческих мифах?
Не могут не быть, если только прапредки эллинов пришли
с Севера и принесли с собой ядро тех сказаний, которые,
приспособившись к новым условиям и обрастая массой под-
робностей, приобрели впоследствии привычный для нас
вид. Но сквозь оболочку позднейших наслоений нет-нет да
и сверкнет Полярная звезда памяти о далеком прошлом.
Так, перед битвой с гигантами Зевс велел Солнцу-Гелио-
су, Луне-Селене и Заре-Эос не светить на землю. В небе
остались только звезды. Здесь явственный намек: гиган-
томахия (точнее -- события ей предшествовавшие) сопря-
жена с полнощными странами и полярной ночью. Также в
легендах о рождении Геракла различные источники едино-
душно свидетельствуют: когда Зевс соблазнил Алкмену, их
первая брачная ночь ознаменовалась тем, что Солнце трое
суток не поднималось над Землей. Такое может случиться
только в Приполярье или Заполярье. Следовательно, имен-
но там и происходили описываемые события. И именно ту-
да, на родину предков, неоднократно возвращался вели-
чайший герой древности Геракл при совершении некоторых
из своих подвигов и при освобождении Прометея. Лишь в
эпоху расцвета античной цивилизации первичное ядро се-
верных легенд было трансформировано и приспособлено к
условиям Средиземноморья.
Один из крупнейших представителей сравнительного
языкознания и сравнительной мифологии Макс Мюллер (1823
-- 1900) не без оснований полагал, что в период, пред-
шествовавший образованию современных этносов, каждое
слово в первоначальном арийском языке было мифом, каж-
дое имя -- образом, каждое существительное -- опреде-
ленным лицом и каждый предлог -- маленькой драмой. По
этой причине многие языческие Боги -- индийские, иранс-
кие, греческие, германские, славянские и прочие -- не
что иное, как результат персонификации поэтических
обозначений (имен), неожиданных даже для тех, кто их
придумал. Интересно взглянуть под данным углом зрения
на скупые сведения древних историков, связанные с пре-
даниями о Гиперборее. Естественно, что в Ведах, Авесте,
Библии и других древних книгах не содержится упоминаний
ни о Гиперборее, ни о гиперборейцах, поскольку это во-
обще не автохтонные наименования. Дословно этноним ги-
перборейцы означает "те, кто живет за Бореем (Северным
ветром)", или просто -- "те, кто живет на Севере". В
древнерусской географии также было принято разделение
мира по ветрам, и территория современной России обозна-
чалась соответственно по направлению северного ветра.
"Благословил есть праотец наш Ной, -- сказано в "Мазу-
ринском летописце", -- прадеда нашего Иафета частию
земли западного всего и северного и полунощного вет-
ров".28
О гиперборейцах писали многие античные авторы. Од-
ни подвергали сомнению само существование гиперборейцев
ввиду отсутствия достоверных фактов. Так, отец истории
Геродот, хотя и четко помещает их на крайнем Севере на
берегах "последнего моря", опасается домысливать
что-либо к известным ему фактам, связанным с регулярным
принесением даров в храм Аполлона на острове Делос пос-
ланцами гиперборейцев. Напротив, другой гигант антич-
ности Плиний Старший пишет о гиперборейцах, как о ре-
альном древнем народе, живущем у Полярного круга, имею-
щем древние традиции и генетически связанном с эллина-
ми, а также с культурой и религией всего античного мира
-- через культ Аполлона.
Плиний Старший -- один из самых беспристрастных
ученых -- старался излагать только бесспорные факты,
воздерживаясь от каких-либо комментариев. Вот что дос-
ловно сообщал он в "Естественной истории" (IV, 26): "За
этими [Рипейскими] горами, по ту сторону Аквилона [Се-
верный ветер -- синоним Борея. -- В.Д.], счастливый на-
род (если можно этому верить), который называется ги-
перборейцами, достигает весьма преклонных лет и прос-
лавлен чудесными легендами. Верят, что там находятся
петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце
светит там в течение полугода, и это только один день,
когда солнце не скрывается (как о том думали бы несве-
дущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила
там восходят только однажды в год при летнем солнцесто-
янии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится
вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого
вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи,
леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем
обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни.
Смерть приходит там только от пресыщения жизнью. После
вкушения пищи и легких наслаждений старости с какой-ни-
будь скалы они бросаются в море. Это -- самый счастли-
вый род погребения... Нельзя сомневаться в существова-
нии этого народа" [подчеркнуто мной. -- В.Д.]29.
Даже из этого небольшого отрывка из "Естественной
истории" нетрудно составить ясное представление о Ги-
перборее. Первое -- и это самое главное, -- она разме-
щалась там, где Солнце может не заходить по нескольку
месяцев. Другими словами, речь может идти только о при-
полярных областях, тех, что в русском фольклоре имено-
вались Подсолнечным царством. Другое важное обстоятель-
ство: климат на Севере Евразии во времена расцвета Ги-
пербореи был совсем другим.
Новейшие комплексные исследования, проведенные на
севере Шотландии по международной программе, показали,
что 4 тысячи лет назад (это -- стык III и II тысячеле-
тий до новой эры) климат на данной широте был сравним с
нынешним климатом Средиземноморья. Еще ранее российски-
ми океанографами и палеонтологами было установлено, что
в 30 -- 15 тысячелетии до н.э. климат Арктики был дос-
таточно мягким, а Северный Ледовитый океан был теплым,
несмотря на присутствие ледников на континенте. Пример-
но к таким же выводам и хронологическим рамкам пришли
американские и канадские ученые. По их мнению, во время
Висконсинского оледенения в центре Северного Ледовитого
океана существовала зона умеренного климата, благопри-
ятная для такой флоры и фауны, которые не могли сущест-
вовать на приполярных и заполярных территориях Северной
Америки.
Косвенным свидетельством в пользу существования в
северных широтах древней высокоразвитой цивилизации мо-
гут служить находящиеся повсюду мощные каменные соору-
жения и другие мегалитические памятники. При зарождении
археологии как науки им придавалось исключительно важ-
ное значение в понимании далекого прошлого человечест-
ва. Так, в северной Шотландии, на Шетландских и Орк-
нейских островах хорошо известны развалины могучих до-
исторических башен-крепостей, воздвигнутых задолго до
римских и тем более норманских завоеваний30. Функцио-
нально эти башни больше всего напоминают такие же ка-
менные сооружения на Северном Кавказе. А то, что распо-
ложены они на самой северной оконечности Британских
островов и сориентированы на отражение возможной атаки
с Севера, невольно наводит на мысль на их сопряженность
с Прародиной цивилизации -- Гипербореей. Остатки подоб-
ных сооружений обнаружены и на Кольском полуострове.
Несомненно также, что в те далекие времена эллины
были близки гиперборейцам и по обычаям и по языку -- об
этом прямо пишет Диодор Сицилийский (П, 47). Судя по
всему, два родственных народа жили когда-то вместе в
северных широтах. Затем некоторые обстоятельства (о них
речь пойдет ниже) заставили предков эллинов мигрировать
на стыке II и I тысячелетий до н.э., вытесняя и погло-
щая таких же пришлых (но примерно на тысячелетие рань-
ше) завоевателей -- создателей эгейской и минойской
культуры, строителей величественных каменных сооружений
и лабиринтов. Трудно, разумеется, если придерживаться
научного подхода, и далее детализировать сведения по
той стране, которая уже во времена Геродота была объек-
том легенд. Но именно научный подход и позволяет найти
некоторые зацепки и провести ряд аналогий. Так, извест-
на карта Герхарда Меркатора (1512 -- 1594) -- одного из
самых известных картографов всех времен, опиравшегося
на какие-то древние знания, на которой Гиперборея изоб-
ражена как огромный арктический материк, окружающий Се-
верный полюс и с высокой горой (Меру?) посередине.
С другой стороны, древние авторы и, в част-
ности, Страбон в своей знаменитой "Географии", пишут об
окраинной северной территории, полярной оконечности
Земли, именуемой Туле (Тула). Туле как раз и занимает
то место, где по расчетам должны быть Гиперборея или
Арктида (точнее Туле -- одна из оконечностей Арктиды).
У Страбона, который опирался на недошедшие до нас
тексты предшественников, нет каких-либо подробностей
относительно Туле, кроме того, что он (остров) располо-
жен в шести днях плавания на север от Британии и что
море там и вся окружающая среда студнеобразные, напоми-
нают тело одной из разновидностей медуз, по-древнегре-
чески называемой "морское легкое". Если точно следовать
тексту Страбона, то в использованном им, но впоследс-
твии утраченном описании плавания Пифея (он, собствен-
но, и посетил таинственную землю, где летом солнце не
садится за горизонт по нескольку месяцев и столько же
продолжается зимняя ночь), приводимые подробности под-
даются лишь гипотетической расшифровке. В окрестностях
Туле "нет более воздуха, а некое вещество, сгустившееся
из всех этих элементов, похожее на морское легкое; в
нем, говорит Пифей, висят земля, море и все элементы, и
это вещество является как бы связью целого: по нему не-
возможно ни пройти, ни проплыть на корабле"31. По эзо-
терическому преданию, столицей легендарной страны Туле
был Город Солнца -- Гелиополь. Именно с тех пор священ-
ное название, превращенное в своего рода символ, начало
свое победное шествие по всему миру. Сам топоним гре-
ческого происхождения, но он калькирует исконно-автох-
тонные названия. Одна из религиозных столиц Древнего
Египта известна под названием Гелиополя. Развалины та-
ких же "гелиополев" -- городов-святилищ Солнца разбро-
саны по всему американскому континенту -- от Мексики и
Гватемалы до Боливии и Перу. Впоследствии имя Города
Солнца как символ достойной и счастливой жизни переко-
чевал в тайные учения и утопические доктрины -- наибо-
лее известной из них явилась знаменитая книга Томмазо
Кампанеллы.
Если других фактов не сохранилось, а материальные
памятники либо не распознаны, либо скрыты под арктичес-
ким льдом, -- остается прибегнуть к испытанному средс-
тву -- реконструкции смысла. Ибо язык как хранитель
мысли и знаний исчезнувших поколений такой же надежный
памятник, как каменные мегалиты -- дольмены, менгиры и
кромлехи. Нужно только научиться читать скрытый в них
смысл.
Калькой древнего арктического материка Туле (Тула)
является название старинного русского города Тула. Ко-
нечно, вряд ли русский город Тула имеет прямое отноше-
ние (по принадлежности) к древней Гиперборее (Туле).
Однако налицо, если так можно выразиться, довольно оче-
видное, хотя и косвенное свидетельство: народ, связан-
ный с Гипербореей (Туле), возможно, пришел или был вы-
нужден бежать из легендарной страны, народ, в чьем язы-
ке слово "тула" означало нечто скрытое и заветное --
он-то и дал наименование тому месту, где впоследствии
возник современный город Тула (дословно -- "потаенное
место").
Именно такой смысл имеет, согласно Словарю Влади-
мира Даля, понятие "тула". Это -- "скрытое, недоступное
место" -- "затулье", "притулье" ("тулить" -- укрывать,
скрывать, прятать и т.п.). Есть и другие русские слова
с этим корнем: "туло, туловище" -- тело без головы, рук
и ног; "туло" -- колчан в виде трубки, где хранятся
стрелы (отсюда -- "втулка"). Производными от той же
корневой основы в русском языке являются слова: "тыл"
-- затылок и вообще -- задняя часть чего-либо, "тло" --
основание, дно (в современном языке сохранилось устой-
чивое словосочетание "до тла"); "тлеть" -- гнить или
чуть заметно гореть и т.д.
Как видим, имя города Тула имеет богатейшее смыс-
ловое содержание. Топонимы с корнем "тул" вообще имеют
чрезвычайное распространение: города Тулон и Тулуза во
Франции, Тульча -- в Румынии, Тульчин -- на Украине,
Тулымский камень (хребет) -- на Северном Урале, река в
Мурманской области -- Тулома, озеро в Карелии -- Тулос.
И так далее -- вплоть до самоназвания одного из дра-
видских народов в Индии -- тулу. На американском конти-
ненте также известен город Тула -- древняя столица до-
колумбова государства тольтеков (на территории совре-
менной Мексики), просуществовавшая до 12 века н.э.
Предположение о лексической и смысловой сопряженности
этнонима тольтеков и названия их главного города с ле-
гендарной приполярной территории Туле было высказано
еще Рене Геноном в его знаменитом эссе "Атлантида и Ги-
перборея". Тольтекская Тула с ее реставрированными па-
мятниками (включая знаменитую пирамиду Кецалькоатля) --
один из известнейших архитектурно-археологических комп-
лексов Нового Света. Однако в данном случае нас интере-
сует этимология тольтекского названия города: 1) восхо-
дит ли оно к запредельно-древним временам, когда прап-
редки индейских племен вычленились из общей этнолинг-
вистической массы и начали свое миграционное шествие по
американскому континенту, покинув общую прародину всех
народов мира (предположительно не ранее 40 тысяч лет до
н.э.); 2) принадлежит ли оно исчезнувшему народу, при-
бывшему с одного из погибших гипотетических материков
или архипелагов Атлантиды или Арктиды; 3) является ли
автохтонным -- с учетом того, что сама культура тольте-
ков была кратковременной (в пределах трех столетий) и
сравнительно поздней.
Но если даже остановиться на последнем возможном
объяснении, -- нельзя отрицать, что сами тольтеки воз-
никли не на пустом месте и не вдруг -- у них были пред-
ки и прапредки, в словарном запасе которых непременно
были слова с корневой основой "тул[а]", лежащей, кста-
ти, в фундаменте самого этнонима "тольтеки". Кроме то-
го, на месте разрушенной столицы государства тольтеков
ранее существовал легендарный город индейцев науа --
Толлан (или Тольян), чье название созвучно лексеме
"тул". И эту цепочку поколений, тянущуюся вглубь веков,
опять-таки можно проследить до 40-го тысячелетия до
н.э., то есть до начала распада единой этнолингвисти-
ческой общности всех народов и языков мира.
Несмотря на скудные сведения историков, античный
мир располагал обширными представлениями и немаловажны-
ми подробностями о жизни и нравах гиперборейцев. Солн-
цебог Аполлон Гиперборейский -- покровитель муз --
вдохновил многих поэтов и писателей, дабы воспели они
своих северных прапредков. И все потому, что корни дав-
них и тесных связей с гиперборейцами уходят в древней-
шую общность праиндоевропейской цивилизации, естествен-
ным образом связанную и с Полярным кругом, и с "краем
земли" -- северной береговой линией Евразии и древней
материковой и островной культурой.
Именно здесь, как пишет Эсхил: "на краю земли", "в
безлюдной пустыне диких скифов" -- по приказу Зевса был
прикован к скале непокорный Прометей (рис.18), который,
вопреки запрету, подарил людям огонь, открыл тайну дви-
жения звезд и светил, научил искусству сложения букв,
земледелию и плаванию под парусами. Но край, где томил-
ся терзаемый драконоподобным коршуном Прометей, покуда
его не освободил Геракл, -- не всегда был столь безлюд-
ным и бесприютным. Все выглядело иначе, когда сюда, на
край Ойкумены, к гиперборейцам приходил знаменитый ге-
рой древности -- Персей, чтобы сразиться с Горгоной Ме-
дусой, завладеть ее несущей смерть головой. За то и был
он прозван "Гиперборейским", о чем в подробностях пове-
дал Пиндар -- величайший эпический поэт Эллады:
Но ни вплавь, ни впешь
Никто не вымерил дивного пути
К сходу гипербореев --
Лишь Персей,
Водитель народа,
Переступил порог их пиров,
Там стожертвенным приношением Богу закалывались
ослы,
Там длящимся весельям и хвалебным словам
Радуется Аполлон,
И смеется на ослиную встающую спесь.
Не чуждается их нрава и Муза:
Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
Мчатся повсюду,
Золотыми лаврами сплетены их волосы,
И благодушен их пир.
Ни болезни, ни губящая старость
Не вмешиваются в святой их род.
Без мук, без битв
Живут они, избежавшие
Давящей правды Немезиды.
Смелостью дыша,
Это в их счастливые сборища
Шагнул, предводимый Афиною,
Сын Данаи.
Он убил Горгону,
Он принес островитянам
Ту голову, пеструю змеиною гривой,
Каменную смерть.
И дивному вера есть, коль вершитель -- Бог.
Не иначе -- картина "золотого века": равные олим-
пийским Богам гиперборейцы не знают ни нужды, ни войн,
ни внутренней вражды, ни болезней, ни смерти. Гипербо-
рея -- воистину родина Богов, героев и всего челове-
чества. О том же свидетельствует и вышеприведенный от-
рывок из Плиния Старшего.
Вопрос о подвигах и приключениях Персея интересен
не только своей географической привязанностью к гипер-
борейцам, но и заглубленностью в те пласты древнего ми-
ровоззрения, когда действовала совершенно иная по срав-
нению с классической система мифологических ориентиров.
Персей отправился на "край земли", в царство гипербо-
рейцев как на прародину и самих эллинов, и Олимпийских
Богов. Там, на Крайнем Севере, обитали потомки титанов
первого поколения Богов, названных в 37-м Орфическом
гимне "истоком и началом всего, что смерти подвластно",
но побежденных все же Олимпийцами в жестокой борьбе.
Там, видимо, и произошла Титаномахия -- битва Богов и
Титанов -- ближайших потомков одной и той же матери
Земли-Геи и одного и того же отца Неба-Урана. В дейс-
твительности же Титаномахия отразила в мифологической
форме распад праэтноса и столкновение двух тотемных
структур -- старой и новой, одна из которых, возможно,
потерпев, поражение, вынуждена была мигрировать на Юг,
оставив, однако, потомкам выгодную для себя версию про-
исходивших событий.
Не вдаваясь в перипетии древней войны (ее точные
подробности все равно не известны), отметим, что титаны
и их окружение были изничтожены дважды: первый раз --
физически, второй раз -- морально. На них была наложена
Каинова печать сатанинского племени, им были приписаны
все мыслимые и немыслимые грехи. Так, впрочем, было
всегда, когда одна религия приходила на смену другой:
прежние кумиры в прямом смысле уничтожались, на былые
верования накладывалось табу, а все, что с ними было
связано, извращалось и изгаживалось. Именно так прои-
зошло при распаде индоиранской общности. Первоначально
у древних индийцев и иранцев были общие Боги. После
разделения религий и культур одни и те же Боги стали
восприниматься с противоположными знаками народами, пе-
решедшими во враждебные отношения друг к другу. В индо-
иранской мифологии существовало разделение мира демонов
и Богов на дэвов и асуров. Но если в индийской традиции
деви -- синоним Божества, то в иранской интерпретации
(а в дальнейшем и у других народов, оказавшихся в орби-
те персидской культуры) дэвы -- злобные, кровожадные
оборотни, главные враги рода людского. Примерно тот же
смысл вкладывают индийцы в понятие асуров; зато у древ-
них иранцев ахуры -- божественные существа, боровшиеся
за упорядочение мира и общества против сил хаоса, зла и
тьмы, а Ахурамазда -- верховное Божество зороастрийско-
го пантеона.
По такой же примерно схеме развивались события при
становлении олимпийской мифологии. Среди эллинов были
распространены три концепции сотворения мира: 1) пелас-
гийская и 2) орфическая, обе развивавшие общеиндоарийс-
кие представления о космическом яйце как первоколыбели
Богов и людей, и 3) олимпийская, превратившаяся в офи-
циозную религию и идеологию после вторжения эллинов на
Балканы.
По олимпийской традиции первоначально существовало
четыре поколения Божеств. Второе и третье поочередно
свергали своих предшественников. Согласно Гесиоду, пра-
родителями всего живого считались Гея-Земля и Уран-Не-
бо. От их брака народились чудовища -- сторукие велика-
ны гекатонхейры, одноглазые циклопы, а также титаны и
титаниды. Титаны во главе с Кроном (Хроносом) восстали
против отца Урана, свергли его после оскопления и стали
править миром. Но не вечно. От брака Крона -- владыки
мира -- с сестрой-титанидой Реей родилось пятеро детей.
Дабы не допустить своего свержения, отец тотчас же их
проглатывал, пока очередь не дошла до последнего --
Зевса. Мать-Рея подменила ребенка камнем, а сына надеж-
но спрятала и вырастила. Возмужав, Зевс освободил из
утробы отца своих братьев и сестер и вместе с ними объ-
явил десятилетнюю войну всем титанам. Победа досталась
Зевсу, титаны во главе с Кроном были низверг-
нуты, а миром стал править Зевс и его соратники: братья
Посейдон и Плутон, сестра Деметра и супруга Гера. В
дальнейшем в число Олимпийских Богов были включены дети
Зевса от разных жен: Гефест, Гермес, Аполлон, Артемида,
Афина, Арес, Дионис, Афродита. Относительно происхожде-
ня последней имеется иная, более древняя версия: Афро-
дита -- не дочь, а, скорее, тетка Зевса. Она появилась
на свет еще до рождения будущего владыки Олимпа: плоть
оскопленного Урана упала в море, образовав пену, из
нее-то и возникла Пенорожденная Богиня.
Спрашивается: какое отношение все это имеет к
русскому мировоззрению? А вот какое: подавляющее боль-
шинство упомянутых событий, описанных в классической
Теогонии, происходило не на Балканах -- территории
древней и современной Греции, а в местах расселения той
части индоевропейской этнической общности, которая
впоследствии непосредственно разделилась на прапредков
эллинов и прапредков славян. Находился этот этнический
котел народов в северных широтах Евразии, то есть глав-
ным образом на территориях современной России, именуе-
мых в древности Гипербореей. Греки и русские -- народы,
близкие по генетическим корням и духовному мироощуще-
нию; неспроста впоследствии они вновь духовно объедини-
лись в православии.
Вообще же вопрос о титанах достаточно запутан и
относится к числу "темных". Расхождения по поводу их
генезиса существовали уже между Гомером и Гесиодом. По
Гесиоду, как уже отмечалось, отец двенадцати титанов и
титанид -- это Уран-Небо, а мать -- Гея-Земля. В даль-
нейшем титанами именовались и дети первого поколения,
например, Прометей -- сын Япета (Иапета) и Климены. У
Гомера титаны -- дети не Урана и Геи, а Океана и Тефиды
-- родоначальников всего живущего. (Между прочим, то,
что наименование "титаны" образовано от имени матери --
Тефиды (Титии), свидетельствует о матриархальности от-
ношений, доминировавших во времена их владычества. Нап-
ротив, с воцарением Олимпийцев утвердились отношения
патриархальные.) Аполлодор в "Мифологической библиоте-
ке" придерживается версии Гесиода. Впоследствии их точ-
ка зрения и была канонизирована, хотя уже многие антич-
ные авторы -- и в их числе знаменитый философ Гераклит
Эфесский -- выражали глубокие сомнения в компетенции
Гесиода. Это подтверждают и некоторые, как принято вы-
ражаться, независимые источники.
Сохранились свидетельства так называемых Сивилли-
ных книг, некогда обширных мифологических источников
древнейшего происхождения. Первоначально Кумская Сивил-
ла принесла последнему царю Древнего Рима Тарквинию
Гордому девять священных книг, и уже тогда шесть из них
были сожжены. Оставшиеся не раз переписывались, сокра-
щались, пока их окончательно не уничтожили варвары пос-
ле захвата Рима. Тем не менее некоторые отрывки уцеле-
ли, среди них -- касающиеся происхождения титанов.
Иногда утверждают: перед нами не подлинник, а поздней-
ший пересказ. Ну и что! Ничуть не меркнет заслуга не-
редко безымянных авторов, сумевших донести до нас голос
подлинника, в том или ином виде бывшего у кого-то перед
глазами. Ценность первоначальных свидетельств не снижа-
ется, оттого что они передаются от поколения к поколе-
нию.
В III Сивиллиной книге излагается версия, отличная
от общепринятой: титаны вовсе не были Первобогами, а
представляли десятое поколение, жившее после потопа
(какого по счету потопа -- не говорится). Самое инте-
ресное, что Титан в Сивиллиной книге -- имя собствен-
ное: "И владычествовали тогда Крон, Титан и Япет, наз-
ванные превосходнейшими детьми Геи (Земли) и Урана (Не-
ба), по причине того, что они были лучшими земными
людьми. Вся земля была разделена между ними на три час-
ти и каждый владычествовал в своей части бесспорно, ибо
отец наложил на них клятву, а дележ был справедливый.
Но когда старому отцу пришел конец и он умер, тогда
клятва была нарушена постыдным образом, и сыновья зас-
порили о царском достоинстве и владычестве над всеми
людьми. Воевали же (преимущественно) Крон и Титан"32.
Далее подробно рассказывается о перипетиях этой борьбы.
Поражает обыденность и приземленность данной вер-
сии: титаны и будущие Олимпийцы оказываются простыми
людьми (Зевс, кстати, прозывается Дисом и признается
таким же смертным, как все люди, Боги и полубоги). Лю-
бопытна интерпретация и самого образа Титана: первона-
чально это брат-соперник Крона и Япета (в Сивиллиной
книге -- вопреки Гесиоду и Аполлодору -- они не называ-
ются титанами; зато таковыми именуются 60 сыновей пер-
вородителя).
Имеются веские основания предполагать, что Титан
-- вообще не имя, а прозвище. Исходя из значения древ-
негреческого слова и близких ему по смыслу слов, "ти-
тан" означает: "простирающий руку", "стремящийся",
"мыслитель", "властелин", "питатель" ("властелин"
уместно признать основным смыслом). Точно так же Проме-
тей -- сын Япета (Ипета) -- не имя собственное, а проз-
вище: "провидец", "промыслитель", "прозорливец", "ве-
дун" (от слов: "ведать, "проведать"), то есть из одного
ряда с русскими словами: "ведьма" (ж. род), "волхв" (м.
род). Крон также в известном смысле прозвище: имена
Крон[ос] и Хронос тождественны, а Хронос означает Вре-
мя. Косвенно это подтверждает и один из фундаментальных
памятников мировой историографии -- "История Армении"
(V в. н.э.). Ее автор -- выдающийся сын армянского на-
рода Мовсес Хоренаци также опирался на III Сивиллину
книгу, но другую ее редакцию, где вместо Крона-Хроноса
фигурирует его персидский эквивалент Зрван (Зерван). В
древнеиранской мифологии Зрван -- Время, являющееся
первоначальной мировой субстанцией; отсюда -- зерванизм
(зрванизм) -- самобытная философская концепция, оказав-
шая непосредственное влияние на зороастризм, маздеизм,
иудаизм, гностицизм, каббалистику, а в манихействе
Зрван и вовсе является Верховным Богом.
Вообще же имя древнегреческого Первобога-титана
Крона родственно таким русским словам, как "крона" (де-
рева) или "корона" (от лат. corona -- венок). Поэтому
изначальный смысл самого имени Крон можно реконструиро-
вать как: "верховник", "венценосец". Одновременно в
русском языке прижился и вторичный смысл имени Крона --
Хронос-Время. Имя Крона, олицетворяющее им онтологичес-
кое и историософское значение времени, сохранилось и в
современном слове "хроника". Древнее русифицированное
его звучание -- "кроника", где корневая основа "крон"
наличествует в первозданном виде. Термин "кроника" в
различных ее вокализациях был достаточно широко расп-
ространен в старинной книжной литературе, где выступал
синонимом слова "летопись", обозначая исторические сво-
ды -- в особенности иноязычные и переводные33 . Из об-
щего корневого гнезда проистекают и другие исконно
русские слова: глагол "кроить" и существительное
"край", восходящее к тому же к авестийскому karаna --
"край", "сторона" (см.: Словарь М.Фасмера).